❤️ «شنیدین که میگن دنیا برای زن‌ها طراحی نشده!؟»

❓آیا می‌دانستید که طراحی گوشی‌ها، دوز بعضی داروها، دمای محیط اماکن اداری و عمومی حتی تست تصادف خودروها و خیلی موارد دیگر که نمی‌دانیم بر اساس ویژگی‌ها و نیازهای مردها طراحی شده؟

شاید برای همین است که زن‌ها در بسیاری موارد و شرایط به اندازه مردها احساس راحتی نمی‌کنند یا حتی ممکن است که فکر کنند که شاید آن‌ها مشکل دارند.

🎤پریس صحبتی در گزارشی کوتاه به بررسی طراحی مردانه دنیا و نادیده گرفتن زنان به‌عنوان نیمی از جمعیت دنیا پرداخته است.


#زنان_نامرئی


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

🎧#فایل_صوتی


🎧“ ژیزل پلیکو - متجاوزان؛ نوبت شرم شماست”


امسال، در یک همکاری مشترک میان پادکست‌های رادیو مثلث و روزن، سراغ یکی از تکان‌دهنده‌ترین و مهم‌ترین پرونده‌های تجاوز در تاریخ رفتیم: ماجرای #ژیزل_پلیکو.

داستان زنی که سال‌ها با رازی تاریک زندگی کرد و پرونده‌اش به یکی از جنجالی‌ترین نمونه‌های خشونت علیه زنان و نابرابری‌های اجتماعی تبدیل شد.

این اپیزود گفت‌وگومحور، داستانی و تحلیلی است. علاوه بر روایت ماجرای ژیزل، درباره‌ی اهمیت دادخواهی علنی، ارتباط نابرابری جنسیتی با تجاوز، قربانی‌نکوهی و فرهنگ تجاوز صحبت کردیم.


#تجاوز
#آزار_جنسی


❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ آیا شما هم این سوال پرتکرار را از برخی مردان شنیده‌اید که می‌پرسند چرا روز جهانی زنان داریم ولی روز جهانی مردان نداریم؟

پاسخ: ۱۹ نوامبر روز جهانی مردان است.

🔴حالا عده‌ای دیگر از مردان می‌پرسند خب پس چرا روز جهانی زنان را اینقدر بزرگش می‌کنید و روز جهانی مردان را نه؟

پاسخ: علت در ستم‌ها و تبعیض‌های جنسیتی علیه زنان است که مردان در هیچ‌کدام از این ستم‌ها شریک زنان نیستند. اهمیت دادن بیشتر به روز جهانی زنان به میزان فاصله بین این تبعیض‌های جنسیتی بین مرد و زن است.

تأکید مضاعف بر روز جهانی زنان، نشانگر ظلم مضاعف اعمال شده بر جنسیت زن است. روز جهانی زنان روز سخن‌گفتن از این ستم‌ها علیه زنان است.

🟠در پاسخ به مردانی که به حالت حق به جانب، تفاوت روز جهانی مردان و زنان را به رخ فمینیست‌ها می‌کشند و می‌پرسند "پس برابری کجاست؟"

فقط یک روز به جای زنان زندگی کنید و تصور کنید زن هستید!

✒️آیا همچنان معتقدید روز جهانی پررنگ زنان، نابرابری و ظلمی در حق مردان است یا برعکس، این ظلم مردسالاری و مردان همسو با آن است که اهمیت روز جهانی زنان را دوچندان می‌کند؟!

در این کلیپ گوشه‌ای از زن بودن در ایران را لمس کنید و سپس یک بار دیگر به اهمیت روز جهانی زنان فکر کنید.


🖍پرستو فرخی
➡️سمانه سوادی

#8_مارس
#تبعیض_جنسیتی
#روز_جهانی_زنان


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ ۸ مارس فقط یک روز نیست؛ بلکه هشدار و یادآوریِ ضرورت آگاهی از وضعیت تاریخی تبعیض‌آمیز علیه زنان و لزوم مبارزه بر علیه آن است.


✒️هر روز، روز زن است؛ خصوصاً برای زنِ روز در جامعه ما که در حال مقاومت روزمره است. این مقاومت، هرچه بیشتر و بیشتر نیازمند آگاهی مستمر فمینیستی است.

برای ارتقای آگاهی فمینیستی و کمک به اشاعه آن، ما را به دوستان خود معرفی کنید.

✅اینستاگرام:

🔮excerpt from feminism

🔮 feministbookcase

✅تلگرام:

🔮@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ مستند جنبش زنان «هشتم مارس ۱۳۵۷» علیه حجاب اجباری

🗓#روزنگار_تاریخ_زنان

در اولین هشتم مارس پس از انقلاب زنان چندین روز در تهران راهپیمایی کردند. چند خبرنگار فرانسوی این ویدئو را از آن روزها تهیه کردند.

زنان انتظار داشتند پس از انقلاب آزادی عمل بیشتری داشته باشند، نه اینکه محدود شوند. اما از آنجا که این زنان از طرف خود چپ‌ها نیز ملامت می‌شدند، یکی از شعارهای اصلی خود را این نهادند که «آزادی نه شرقی، نه غربی، جهانی است». این شعار در واقع پاسخ به چپ‌‎ها بود که در تمام ادبیات و اعتقاداتشان آزادی را مفهومی غربی‌/امپریالیستی جا انداخته بودند.

پاسخ اینان این بود که آزادی مفهوم غربی نیست ـــ اما این گفتمان آن زمان پیشاپیش بازنده بود و گوش شنوایی میان انقلابی‌ها نداشت‌.


پنجشنبه ۱۷ اسفندماه ۱۳۵۷ همزمان با روز جهانی زنلن در تاریخ مبارزات زنان ایران روز بسیار مهمی بود. زیرا در این روز تاریخی بود که بزرگترین تظاهرات علیه حجاب اجباری در تهران برگزار شد.

روزنامه کیهان نوشت: «در تهران گروه‌ها و دستجات مختلف زنان از صبح امروز در خیابان‌های مرکزی و شمالی به مناسبت روز جهانی زن و به خاطر ابراز نظرات خود درباره حجاب، دست به راهپیمایی زدند. در راهپیمایی‌های امروز، زنان تعداد زیادی از دانش آموزان مدارس دخترانه نیز شرکت داشتند...»

📋گزارش مفصل روزنامه کیهان نشان می‌دهد که در گردهمایی بزرگ اعتراضی زنان در ۱۷ اسفندماه ۱۳۵۷ زنان از اقشار و گروه‌های گوناگون اجتماعی شهری در آن راهپیمایی تاریخی، شرکت کردند. علاوه بر این، در ادارات و شرکت‌ها نیز زنان اعتراضات مختلفی را ترتیب دادند.

تعداد شرکت‌کنندگان آن حرکت تاریخی در گزارش روزنامه کیهان چنین آمده است: «در این هنگام و درحالی که برف می‌بارید، ۱۵ هزار زن و دختر تهرانی چون دریایی خروشان از دانشگاه به حرکت در آمد. در خیابان فلسطین این گروه که در زیر برف سنگین دست به تظاهرات زده بودند، سرانجام به کاخ نخست وزیری رسیدند. در آن‌جا چند زن به نمایندگی از زنان بر علیه حجاب اجباری سخنرانی کردند...در این هنگام عده‌ای از گاردهای انقلابی کاخ نخست وزیری برای پراکنده ساختن حدود ۱۵ هزار زن که در جلوی دفتر مهندس بازرگان دست به اجتماع و اعتراض زده بودند اقدام به تیراندازی هوایی کردند... پس از آرام شدن اوضاع، نمایندگان زنان خواستار ملاقات با نخست وزیر شدند. در دیدار با نخست‌وزیر، نمایندگان زنان از ایشان تقاضا کردند که به عنوان رییس دولت اجازه ندهد زنان ایران به دوران قرون وسطایی بازگردند. در پایان پس از قول و قرارهایی در ساعات پایانی شب این اجتماع زنان به آرامی خاتمه یافت».

۱۹ اسفندماه تظاهرات در مناطق مختلف پایتخت راهپیمایی تاریخی ۱۷ اسفند زنان هر چند که خیلی پُرحاشیه و چالش‌ برانگیز شده بود ولی همچنان به طور خودجوش ادامه می‌یابد و در روزهای بعد نیز در تهران و حتی در شهرستان‌ها تکرار می‌شود.

✒️روز شنبه ۱۹ اسفند ۱۳۵۷ استادان زن دانشگاه‌های تهران، به همراه زنان روشنفکر و گروهی از زنان هنرمند تجمع اعتراضی دیگری را سازماندهی می‌کنند و با برنامه‌ریزی و هماهنگی قبلی به سوی کاخ دادگستری تظاهرات می‌کنند. در این اجتماع هما ناطق استادیار دانشگاه تهران بیانیه سازمان ملی دانشگاهیان ایران را قرائت کرد که در این بیانیه آمده بود: ما مخالف حجاب نیستیم بلکه مخالف تحمیل آن هستیم ما معتقدیم که تجاوز به حقوق و آزادی زن تجاوز به حقوق و آزادی همگان است زنان بی‌حجاب هرگز به زنان با حجاب توهین نکرده‌اند بنابراین ما خواستار احترام متقابل هستیم.

✒️تظاهرات دوم در این روز، توسط گروهی از زنان شاغل در وزارت خارجه و تعدادی از هنرپیشگان زن تئاتر ایران و دیگر وزارتخانه‌ها در مقابل ساختمان وزارت خارجه به وقوع پیوست این زنان در پایان اجتماع خود، طی نامه‌ای سرگشاده خطاب به مهندس بازرگان خواسته‌هایشان را در ۵ مورد اعلام داشتند که مهم ترین آن‌ها حقوق یکسان برای زن و مرد و رفع تبعیض از زنان بود.

✒️سومین تظاهرات در این روز توسط دبیرستان‌های دخترانه مرجان، هشترودی، نصر، خوارزمی، آذر و هدف به وقوع پیوست. دختران مدارس فوق به خاطر اعتراض به حجاب اجباری، از صبح کلاس‌های درس خود را تعطیل کردند و در محوطه‌های حیاط دبیرستان‌های خود اجتماع کردند.

دختران پس از ساعاتی به صورت دسته‌جمعی و به صورت راهپیمایی و تظاهرات رهسپار دانشگاه تهران شدند و پس از اجتماع در دانشگاه از آن‌جا به صورت راهپیمایی و تظاهرات با عبور از خیابان انقلاب به کاخ دادگستری رسیدند و در آن‌جا اجتماع کردند. دختران اجتماع کننده که حدود ۵ هزار نفر بودند خواستار دیدار با وزیر دادگستری شدند تا حضوراً خواسته هایشان را ابراز کنند.


📚 برای مطالعه بیشتر:

💸 کتاب "حجاب و روشنفکران" به قلم نوشین احمدی خراسانی


#8_مارس
#تاریخ_زنان
#حجاب_اجباری
#روز_جهانی_زنان


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

🗓 تاریخچه ۸ مارس؛ روز جهانی زنان



🟢#8_مارس
🟢#روزنگار_تاریخ_زنان



❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ سلسله نشست‌های تحلیل فیلم فمینیستی


🎙 ارائه شده در مدرسه فمینیستی زن روز


🌸 #فایل_صوتی


📹 زن در ملالِ روزمرگیِ خانگی


🎞 تحلیل فیلم ژان دیلمان شماره 23 که دو کومرس 1080 بروکسل
🎬ساخته شانتال آکرمن


👤با تحلیل‌گری طاهره جورکش؛ دانش‌آموخته علوم اجتماعی دانشگاه تهران، فعال حوزه زنان و تحلیل‌گر سینما


💬 سه‌شنبه ۱۸ دی‌ماه ۱۴۰۳


📹 فیلم ژان دیلمان را اینجا تماشا کنید.



#کارخانگی
#معرفی_فیلم
#تحلیل_فیلم



📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

🔸4 Month,3 Weeks And 2 Days 2007/Dir: Cristian Mungiu/Genre: Drama/ Imdb: 7.9

❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

📹4 Months, 3 Weeks and 2 Days

📹چهار ماه، سه هفته و دو روز


🎭#تحلیل_فیلم
🔗 پویا خازنی اسکویی


«چهار ماه، سه هفته و دو روز»، روایت داستان دو دانشجو به نام‌های اتیلیا و گابیتا در دهه‌ی هشتاد میلادی در رومانی کمونیستی و در واپسین سال‌های حکومت دیکتاتوری نیکولای چائوشسکو است که در پی حاملگی ناخواسته‌ی گابیتا، در پروسه‌ی تلاش برای سقط جنین غیرقانونی قرار می‌گیرند.

آنها در این مسیر با بحران‌هایی چه بسا مناقشه‌برانگیزتر از یک عمل غیرقانونی مواجه می‌شوند که پرده‌ی بسیاری از نمایش‌های پنهان‌کارانه، سوداگرانه و آغشته به مناسبات قدرت را برمی‌اندازد و چهره‌ی عریان و واقعی افراد و جریان‌ها را پدیدار می‌سازد.


مسئله‌ی غیرقانونی شدن سقط جنین و سلب چنین حقی از انسان‌ها (که در این فیلم نیز یکی از موضوعات محوری محسوب می‌شود) به مثابه‌ی تلاش برای تسلط بر بدن‌ها، مطیع و خنثی‌سازی آن‌ها و تعریف نقش‌های از پیش تعیین‌شده است.

🔴مواجهه‌ی افراد و جریان‌ها با چنین تنشی، محل بحث و جدال گفتمانی است و مسئله‌ی اصلی مونجیو در فیلم «چهار ماه، سه هفته و دو روز» نیز ارائه‌ی روایتی است که در آن با تبدیل «ستم و تجربه‌های زیستی مبتنی بر رنج و ستم» به توپوس اصلی خود، چشم در چشم جدیت چنین موضوعاتی که در خلال مناسبات انسانی وجود دارند می‌دوزد و مفهوم تنش را با پدیدارسازی و عینیت‌بخشی به «قدرت و مقاومت» بازتعریف و حفظ می‌کند.

#بدن_زن
#سقط_جنین
#حقوق_باروری
#معرفی_فیلم
#فیلم_فمینیستی


📹 فیلم 4Months, 3Weeks and 2Days را اینجا تماشا کنید


📨@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ زنان هر روز زیر فشار مردسالاری جان می‌دهند

🔴اجبار به ازدواج؛ یک دختر ۱۲ ساله در هرسین خودکشی کرد

یک دختر ۱۲ ساله در هرسین که از طرف خانواده تحت فشار برای ازدواج اجباری قرار داشت، با حلق‌آویز کردن خود به زندگی‌اش پایان داد.

هویت وی، #فاطیما_سلیمانی، ۱۲ ساله، اهل هرسین، توسط هرانا احراز شده است.

بر اساس اطلاعات دریافتی هرانا، این نوجوان برای ازدواج اجباری با یکی از بستگانش از سوی پدرش تحت فشار قرار داشت. او بارها مورد خشونت لفظی و فیزیکی شدید قرار گرفته و در صورت رد این ازدواج، به قتل تهدید شده بود.

این کودک پیش‌تر به خانواده‌اش اطلاع داده بود که قصد خودکشی دارد و سرانجام با حلق‌آویز کردن خود به زندگی‌اش پایان داد.

آسیب‌های جسمی و روانی ناشی از ازدواج در دوران کودکی، ضربات جبران‌ ناپذیری را بر زندگی این کودکان وارد می کند.

❗️بارداری‌های زیر ۱۸ سال، مرگ‌ و میر مادران، افسردگی، اقدام به خودکشی، طلاق، بازماندن از تحصیل و پایداری چرخه فقر فرهنگی و اقتصادی از جمله این آسیب‌ها است.


▫️گزارش خبر

#خودکشی
#کودک_همسری
#ازدواج_اجباری


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ استثمار عاشقانه (بمناسبت روزی برای سخن گفتن از کارخانگی)

🖍پرستو فرخی

کار خانگی زنان برخلاف تصور و برخوردهایی که با آن می‌شود، «کار در حاشیه» نیست و «مبنای مادی» دارد ولی این جنبه از کار زنان نادیده گرفته شده و ارزش پنهان دارد. چنانچه جیمز و دالاکوستا عنوان می‌کنند: «خانواده بنابه ضرورت مرکزی برای تولید اجتماعی لست.»

به این دلیل گفته می‌شود کار زنان مورد «بهره‌کشی و استثمار» قرار می‌گیرد که علیرغم اینکه مبنای مادی دارد، بی‌ارزش خوانده می‌شود تا زنان متوجه نقش خود در شبکه‌ای از روابط اقتصادی نباشند و همچنان بعنوان نیروی کار رایگان به خدمت گماشته شوند.

پوچ‌انگاری کارخانگی ارتباطی با ارزش ذاتی آن ندارد. زنان و ارزش کار آنان به دو جهت نادیده گرفته می‌شوند:

1️⃣معمولا تنها کارهایی که کالایی قابل فروش و مبادله تولید کنند به رسمیت شناخته می‌شوند. هرآنچه که برچسب قیمت به آن نخورده باشد کار اقتصادی ارزشمند شناخته نمی شود.( ارزش مبادله)

2️⃣ معمولاً کارها و خدمات بی‌مزدی که کالایی برای مصرف آنی تولید می کنند به رسمیت شناخته نمی‌شوند. (ارزش مصرفی)

این درحالیست کالاهایی که ارزش مبادله دارند و خریده می شوند در همان نقطه خرید به شکلی نیستند که بتوان آنها را مصرف کرد و نیاز به «کار اضافی» به نام کارخانگی وجود دارد تا آنها را از کالای صرفاً دارای ارزش مبادله، به کالایی دارای ارزش مصرف برای خانواده تبدیل کند؛ مثلا غذا باید مهیا باشد، لباس‌ها شسته شوند، خانه تمیز باشد...

🟡تمامی این امورات کاری است که معمولاً زنان انجام می‌دهند ولی قیمت‌گذاری و بعبارتی به شکل معیار کارجهانی یعنی «پول» تبدیل نشده‌اند.

جالب اینجاست که همین اموراتِ بی دستمزد زنانه زمانی که از خانه و خانواده بیرون کشیده شود و شکلی از کار اجتماعی کارگران مزدبگیر به خود گیرد، مشمول دستمزد و حقوق می‌شود (نظیر رستوران خشکشویی خدمات نظافت منزل و....) بنابراین شکلی از قرارداد برای استثمار کار زنان در خانه بصورت نانوشته اما کاملا قانونی اجرا می شود که در جهت تئوریزه کردن «وابستگی زنان» است که صرفاً در قبال کارخانگی زنان اجرا می‌شود.

برای نادیدنی ساختن مقاصد وابستگی زنان، کارخانگی با نسبت دادن به «کار عاشقانه»، شکلی رمزآلود به خود می‌گیرد که در دنیایی که سراسر بر مبنای توافقات اقتصادی بنیان گذاشته شده، در قبال کار هیچ‌کسی جز زنان چنین برخوردی شکل نمی‌گیرد.

زن خانه‌دار در فقدان دستمزد و حقوق که بتواند ارزش کار او را توجیه کند، می‌بایست به استدلال‌های غیراقتصادی توسل جوید و تنها استدلال همه‌پسندی که ارزش کار او را می‌سنجد «کار از روی عشق و از خودگذشتگی و ایثار برای خانواده است».

بنابراین زنی که از کار خود در خانه نفرت دارد می‌بایست این حس خود را به شکلی ناگزیر توأم با آگاهی از وضعیت استیصالی‌اش فرونشاند تا متهم به مادر/ زن ناشایست نشود و از اندک مزایای تکریم مادر/ زن نمونه بازنماند.

این «از خودبیگانگی» توافقی است که زن با سرنوشت محتومش می‌بندد تا به ریسمان پوسیده بی‌ضمانت عشق برای بقا چنگ بیندازد.

🌸زنان از دنیای کار و سرمایه حذف شدند و خانه بمنزله «گتو» برای زن خانه‌دار او را از دنیای مبادلات مالی جدا می کند. زن خانه‌دار به مثابه «زن کارگر» در خانه نه در قبال پول، بلکه در برابر رفع وابستگی، کار می کند. تقسیم‌بندی زنان به زن دارا/ندار، با پیوند زدن زن به جایگاه اقتصادی مرد، می‌تواند تشابه موقعیت ثابت وابستگی زنان را تا حد زیادی کم‌رنگ کند.

🌸از نشانگان وجود مردسالاری همین بس که «بیکاری زنان» هرگز «بحران» نامیده نشده و برعکس اشتغال زنان که پیشاپیش می‌بایست خانه دار باشند تا شاغل، بحرانی برای فروپاشی خانواده و تزلزل موقعیت مردان شناخته شده است! و بیکاری زنان با پیشفرض وابستگی به یک مرد و دستمزد خانوادگی رئیس مذکر خانواده توجیه می‌شود.

آن‌چه که مسلم است این است که حتی اگر زنان از حقوق کامل برابر با مردان هم برخوردار باشند، باز هم حقوق‌شان پایمال شده است؛ چراکه تا زمانی که زن، به کارخانگی زنجیر شده، بخشی از کار او وقف ازخودگذشتگی و انتفاع بشریت می شود که کار و نیروی مضاعف از او می‌طلبد؛ یعنی کار یکسان با مردان در ازای زحمت چندبرابر!

این میزان قساوت و بی رحمی چیزی است که حتی همین مقدار آن نیز در ترازوی عدالت مردسالاری پذیرفته نمی‌شود و حتی حاضر نیست در قبال کار یکسان با مردان، دستمزد یکسان به زنان اعطا شود، چه رسد به اینکه هزینه مضاعف کار خانگی نامرئی زنان را نیز در چرتکه محاسباتی خود بیفزاید!

این ظالمانه ترین برخوردی است که فقط و فقط در قبال استثنای جنسیت زنانه و نه با هیچ قشر و گروه دیگری انجام می‌گیرد؛

کاملاً قانونی، عادی و اتفاقا با طعم عشق!

#کار_خانگی
#کار_خانگی_زنانه_نیست


🔖ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

🎧 #فایل_صوتی



🎙مجموعه نشست‌های جنسیت و نابرابری:


🎤جنسیت و قومیت؛ در تقاطع تبعیض


🎙شیدا دانیانیان
🎙پونه پیل‌رام
🎙آرمان گوهری نسب


#تبعیض_جنسیتی


▫️rahmaninstitute
❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ رسانه‌ها در ایران از جان باختن یک شهروند زن در تهران در نهم اسفند‌ماه بر اثر گیر کردن شال او در پله‌برقی خبر می‌دهند.

خبرنگار پایگاه دیده‌بان ایران که این خبر را پیگیری کرده است می‌گوید «آنطور که مشخص است گیر کردن شال این زن در پله برقی علت این اتفاق بوده است.»

در سالهای گذشته، حجاب اجباری موجب وقوع حوادث منجر به مرگ زنان در ایران شده است.

❗️ پانزدهم خرداد سال ۱۴۰۲ یک کارگر زن هنگام کار با دستگاه تزریق پلاستیک در کارگاهی در نیشابور به دلیل «گیر کردن شال و کشیده شدن به داخل دستگاه»، جان باخت.

❗️ شانزدهم آبان ۱۴۰۰ نیز رسانه‌ها در ایران گزارش دادند که یک کارگر زن به نام «مرضیه طاهریان» در یک کارگاه ریسندگی در شهر سمنان به دلیل گیر کردن «مقنعه او در دستگاه و کشیده شدن به درون دستگاه» جان خود را از دست داد.

#حجاب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ مدرسه فمینیستی زن روز برگزار می‌کند:



🚫 سلسله‌نشست‌های تحلیل فیلم فمینیستی



📹 تحلیل فیلم


📹 Where do we go now?


🎬ساخته نادین لبیکی


👤با تحلیل‌گری طاهره جورکش؛ دانش‌آموخته علوم اجتماعی دانشگاه تهران، فعال حوزه زنان و تحلیل‌گر سینما


📖زمان چهارشنبه ۱۵ اسفندماه
⏰ساعت ۱۹ به وقت ایران


شرکت برای عموم آزاد و رایگان است


📹 فیلم ?Where do we go now را اینجا تماشا کنید


📝جهت ثبت‌نام لطفاً به آی‌دی زیر در تلگرام پیام دهید:


👍 @Zaneruz_admin

❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ mansplaining
❤️ مرضیح


مرضیح، مردفهم کردن یا مردچپون کردن به توضیحات مردان درباره‌ی آنچه برای زنان بدیهی‌ است گفته می‌شود.

مرضیح به معنای توضیحی است که مرد در جایگاه دانای کل به زنی می‌دهد که تجربه یا تخصص بیشتری دارد.

❗️ این رفتار آنقدر تکرارشونده بوده که در زبان‌های مختلف برای آن اسم انتخاب کردند تا بتوانند درباره‌اش صحبت کنند.


#مرضیح
#مردفهم_کردن



▫️samaneh_savadi
📨@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ Debt, Economic Violence and Feminist Agenda
🖍Author: Corina Rodríguez Enríquez

❤️ بدهی، خشونت اقتصادی و دستورکار فمینیستی
🖍 کورینا رودریگز انریکز
✍️ ترجمه‌ی شکیبا رحمانی


مسئله‌ی بدهی به‌طور فزاینده‌ای در دستورکار جنبش‌های فمینیستی آمریکای لاتین قرار گرفته است. این امر با گسترش فمینیسم در کشورهای مختلف منطقه طی پنج سال اخیر و نیز ادغام تدریجی مباحث اقتصادی در برنامه‌های پژوهشی، فعالیت‌های کنشگرانه و دستورکارهای حمایتی این جنبش‌ها همزمان بوده است.

📌امروزه، این موضوع به دلیل از سرگیری فرآیندهای بدهکارشدن، هم در سطح ملی و هم در سطح خانگی، اهمیتی دوچندان یافته است. در این مقاله، این مسئله با تکیه بر مفهوم «خشونت اقتصادی» تحلیل می‌شود و بدهکاری به‌مثابه شکلی از این خشونت در نظر گرفته می‌شود.

مفهوم خشونت اقتصادی ازاین‌رو حائز اهمیت است که به ما نشان می‌دهد خشونت پدرسالارانه ریشه در واقعیت‌های مادی دارد و ناشی از منطق عملکرد سرمایه‌داری مالی جهانی است.

این مفهوم، ما را قادر می‌سازد تا پیوندی بین فرآیندهای اقتصاد کلان و شرایط زندگی مادی و اشکال گوناگون خشونت (خشونت جسمی، روانی، جنسی، کاری و مالی) برقرار کنیم. به این ترتیب، می‌توان ماهیت جمعی خشونت را نیز تشخیص داد و از مفهوم محدود خشونت جنسیتی و تصویر کلیشه‌ای قربانی فراتر رفت.

کاوالرو و گاگو در پیشنهاد خود برای رویکردی فمینیستی به مسئله‌ی بدهی، به‌درستی بر لزوم بررسی رابطه‌ی بین بدهکاری و خشونت پدرسالارانه تأکید می‌کنند Cavallero and Gago, 2019)). آنها خاطرنشان می‌کنند که امور مالی که اغلب به‌عنوان امری انتزاعی مطرح می‌شوند، در زندگی افراد، به ویژه در بدن‌های زنان، شکلی کاملاً مشخص به خود می‌گیرند.

💬«بدهی، تنها چیزی است که هنگامی که می‌خواهیم “نه” بگوییم، مانع ما می‌شود… ما را به روابط خشونت‌آمیز آینده پیوند می‌دهد… ما را مجبور به ادامه‌ی روابط از هم گسیخته می‌کند… استقلال اقتصادی را سلب می‌کند»

در همین بستر کنشگری است که اقداماتی نشان می‌دهد چگونه مسائل اقتصادی، و به‌ویژه مسئله‌ی بدهی، به دغدغه‌های جنبش فمینیستی راه یافته است. به گفته‌ی کاوالرو و گاگو، در تاریخ ۲ ژوئن ۲۰۱۷، کنش اعتراضی در مقابل بانک مرکزی جمهوری آرژانتین برگزار شد و در جریان آن، تراکت‌هایی توزیع و مانیفستی با عنوان «ما خود را زنده، آزاد و بدون بدهی می‌خواهیم» قرائت شد.

🌸این مانیفست، درک سیستمی از فرآیندهای بدهکاری را تبیین می‌کرد و بدهی‌های خصوصی، خانگی و خانوادگی را به‌عنوان یک مسئله‌ی فمینیستی در کانون توجه بحث‌های عمومی قرار داد.

این رویکرد کنشگرانه به مسئله‌ی بدهی، پویایی انتزاعی مالی را در پیوند با زندگی روزمره، اشکال گوناگون خشونت (خشونت خانگی و خشونت نهادی) و سازوکارهای موجود برای استثمار نیروی کار (که می‌توان آنها را به‌عنوان اشکالی از خشونت نیز در نظر گرفت) به چالش می‌کشد. این رویکرد، در شعاری که هر ساله در اعتصاب‌های فمینیستی در تاریخ ۸ مارس تکرار می‌شود، به‌خوبی خلاصه شده است: «این بدهی از آن‌ِ خود ماست».

در همین حال، مقاومت فمینیستی در برابر بدهی، به کنش‌های مشخصی تبدیل می‌شود. کنشگران، رویکرد نافرمانی در برابر نظام مالی اتخاذ می‌کنند و نافرمانی را ترویج می‌دهند.

🌸مقاومت فمینیستی در برابر بدهی، به شکل‌گیری سازمان‌های جمعی منجر می‌شود، ریشه‌های نظام‌مند بدهکاری را برملا می‌سازد، خشونت اقتصادی را آشکار می‌کند و علیه آنچه به‌عنوان «حقیقت» جا افتاده است، فراخوان قیام می‌دهد. نظام مالی را می‌توان مورد پرسش، چالش و دگرگونی قرار داد و این امری ضروری و اجتناب‌ناپذیر است.


#خشونت_اقتصادی

✅ادامه مطلب


https://bristoluniversitypressdigital.com/configurable/content/book$002f9781529237290$002fch002.xml?t:ac=book%24002f9781529237290%24002fch002.xml&tab_body=pdf


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ دبیرکل سازمان ملل: هر ۱۰ دقیقه یک زن به دست شریک زندگی یا اعضای خانواده‌اش کشته می‌شود

❌هر ۱۰ دقیقه یک زن به دست شریک زندگی یا یکی از اعضای خانواده‌اش کشته می‌شود.

❌در همین حال، ۶۱۲ میلیون زن و دختر در مناطقی زندگی می‌کنند که درگیر جنگه‌های مسلحانه‌اند و حقوقشان در چنین شرایطی نادیده گرفته می‌شود.

❌کمتر از دو سوم زنان در سراسر جهان در بازار کار فعالیت دارند، که آن‌ها هم بسیار کمتر از مردان درآمد دارند.

زنان حصارها را کنار زده‌اند، محدودیت‌ها را از بین برده‌اند و جوامع را دگرگون کرده‌اند. با این حال، این دستاوردها تا برابری واقعی هنوز فاصله دارند.

انواع خشونت مبتنی بر جنسیت، نابرابری اقتصادی و بسیاری مشکلات دیگر از چالش‌هایی‌اند که زنان هنوز با آن روبه‌رو هستند.

⚠️ ابزارهای دیجیتال نیز با اینکه فرصت‌های برابر را وعده می‌دهند، اغلب صدای زنان را خاموش می‌کنند و به تعصب و آزار و اذیت زنان دامن می‌زنند.

«بدن زنان به میدان جنگ سیاسی تبدیل شده است. خشونت آنلاین در حال افزایش است و به خشونت واقعی تبدیل شده است.

ما به جای رسیدن به حقوق برابر، شاهد جریان‌های زن‌ستیزانه‌ایم و در برابر این وضعیت نباید تسلیم شویم بلکه باید با آن مقابله کنیم.

#خشونت_علیه_زنان

✅بیشتر بخوانید...


📨@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ شناخت نقشه‌ی جدید جنبش زنان، راهی به سوی پیوند زدن زنجیره‌ها‌ی مقاومت

🖍 مریم فومنی

جنبش زنان ایران، که بذر آن همزمان با انقلاب مشروطه کاشته شده، در دوره‌های مختلف تاریخی اصلی‌ترین مطالبه‌اش تغییر وضعیت حقوقی‌ زنان در ساختار سیاسی حاکم بوده است. حالا اما با به نتیجه‌ی پایدار نرسیدن اغلب تلاش‌های پیشین از یک سو، و تغییرات ایجاد شده در مدل حرکت‌های سیاسی-مدنی در ایران از سوی دیگر، جنبش زنان نیز متحول شده و شیوه‌ی فعالیت، بازیگران، شبکه‌ی ارتباطی، مطالبات و حتی زبان بیان خواسته‌های خودش را دگرگون کرده است.

زنان اگرچه در دوره‌هایی همچون انقلاب مشروطه و انقلاب ۵۷ در مبارزات برای تغییر ساختار سیاسی مشارکت داشته‌اند، اما این مشارکت نه در قالب جنبش زنان و نه در راستای احقاق حقوق و آزادی‌های زنان بوده است. در دوره‌ی مبارزه برای پیروزی انقلاب مشروطه، زنان به صورت فعالانه مشارکت داشتند اما هنوز جنبش زنانی در ایران پا نگرفته بود و اغلب انجمن‌ها و نهادهای زنان پس از پیروزی انقلاب مشروطه تأسیس شدند.

در عین حال در آن زمان، زنان غالباً متأثر از رهبران مذهبی بخشی از یک جنبش ملی بودند که امکانی برای طرح مطالبات زنان در آن وجود نداشت و اغلب فعالیت‌های فمینیستی زنان از سال‌های نخست پس از پیروزی مشروطه آغاز شد. 

✅ دو زلزله‌ی پیاپی در سال ۱۳۹۶ جامعه‌ی ایران و به تبع آن جنبش زنان را تکان داد. زلزله‌هایی که در عمق زیاد اتفاق افتاده بود و تأثیرش بیش از آنکه در همان لحظه نمودار باشد، همچون یک تکان قوی و با بسامد زیاد بود و تا کنون ادامه دارد. 

ششم دی‌ماه ۱۳۹۶ ویدا موحد بر بالای سکو رفت و روسری خود را برداشت و به دنبال او ده‌ها زن دیگر این حرکت اعتراضی را تکرار کردند. اعتراضی که فاطمه صادقی آن را «نوع جدید کنش سیاسی» مبتنی بر «تسخیر فضا و عقب‌راندن حاکمیت» می‌داند که برای دستیابی به آزادی، منتظر انقلاب، انتخابات و تغییر رژیم نمی‌ماند.

اگرچه تأثیر حرکت دختران خیابان انقلاب در جنبش زنان در درازمدت آشکار شد، اما شور و شجاعتی که اعتراضات دی ۹۶ ایجاد کرده بود پس از ده سال جنبش زنان را به خیابان برگرداند و یکی از موتورهای محرکِ تجمعی بود که در هشت مارس همان سال در تهران برگزار و البته سرکوب شد.

🌸از اواسط دهه‌ی هشتاد و به‌ویژه پس از اعتراضات ۱۳۸۸ زمین بازی برای جنبش زنان کاملاً تغییر کرد. با وجود اینکه دانشگاه همچنان یک متحد قدرتمند برای جنبش زنان است اما دیگر نمی‌توان به رسانه‌های داخل کشور و همان اندک متحدان اصلاح‌طلب امید داشت. در سایه‌‌ی سانسور حاکم بر مطبوعات، بال رسانه‌ای جنبش زنان، دیگر به قدرت و آشکاری قبل نیست و اندک روزنامه‌نگاران فمینیستی که هنوز جایی در مطبوعات داخلی دارند اگر بتوانند اغلب در قالب نوشتن از آسیب‌های اجتماعی به مسائل زنان می‌پردازند.

متحدان اصلاح‌طلب جنبش زنان که دستی بر آتش قدرت داشتند نیز یا ناامید از این قدرت و اصلاحات به جبهه‌ی مستقل جنبش زنان پیوسته‌اند و یا دیگر از همان اندک قدرتی که گمان می‌کردند به مددش توان تغییر قوانین و سیاست‌گذاری‌ها را دارند نیز بی‌نصیب مانده‌اند.

بخش بزرگی از فعالان جنبش زنان نیز دیگر امید به تغییر قوانین در قالب ساختار فعلی را از دست داده‌اند و هم‌صدا با دیگر معترضان، تغییر در وضعیت زنان را منوط به تغییرات اساسی در سطح کلان می‌دانند.

🌸ناجنبش زنان، آشکارتر و پرقدرت‌تر از همیشه

در کنار همه‌ی این لایه‌های متشکل، خیل عظیم زنانی هستند که از سال‌ها پیش در قالب یک ناجنبش، با تلاش‌های فردی منفک از هم، در حال ایجاد تغییرات در زندگی روزمره و به عقب‌راندن مرزهای پدرسالارانه‌ی حکومت، به جامعه و خانواده بوده‌اند، و حالا به‌ویژه پس از خیزش ژینا به یکی از لایه‌های اصلی جنبش زنان تبدیل شده است.

بسیاری از زنان در جنبش و ناجنبش زنان، نشان داده‌اند که برای تغییر ساختارهای پدرسالار حاکم بر جامعه، منتظر تغییر ساختار سیاسی نمی‌مانند و در خانه و خیابان و زندان در حال به عقب راندن سلطه‌ی مردانه هستند.

پیوند زدن این زنجیره‌ها‌ی مقاومت به‌همدیگر، شاید شاهکاری باشد که جنبش زنان بتواند از پس آن بربیاید و به مدد دیگر جنبش‌های اجتماعی از این مسیر، راهی به سوی گذار جامعه‌ی ایران به عدالت و آزادی نیز باز کند. این مهم اما بدون شناخت دقیق تغییرات جدید این جنبش و زبان و خواسته‌های تازه‌ی بازیگران آن ممکن نیست.

▫️نشر آسو

#تاریخ_زنان
#جنبش_زنان

✅ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

📼 ای زن ای حضور زندگی



#8_مارس
#صدای_زن
#آهنگ_شب
#موسیقی_زنان



❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

📝در روز جهانی زنان، ما زنان نیازی به تخفیف یا صدقه نداریم؛ ما به حقوق برابر نیاز داریم!

🖍 Nilanjana Bhowmick

🖍 ترجمه: پرستو فرخی


🔹روز جهانی زنان، اغلب به یک فرصت بازاریابی محض تبدیل می شود که از فمینیسم بهره‌برداری و سواستفاده می‌کند.در این روز برندهایی که می‌خواهند از زنان «قدردانی» کنند، تخفیف‌هایی برای لباس‌ها و آرایش ارائه می‌دهند و سلبریتی‌ها در این روز از زنان می‌خواهند که به خودشان برسند و قدرخود را بدانند.

یک نمونه از پیام‌های بسیاری که در طول هفته گذشته در صندوق پستی من وجود دارد:«هیچ مقدار تخفیف یا پیشکش و پیشنهادی برای قدردانی از زنان کافی نیست. با این حال، این تلاش کوچک ما برای ایجاد احساس فوق‌العاده خاص در آن‌ها است... تا ۵۰ درصد تخفیف روی تمام محصولات ما تا روز جهانی زنان وجود دارد»

بااینکه برخی از برنامه‌ها توسط دولت و سازمان‌های غیردولتی برای این روز وجود دارد، اما آنها همچنان فقط در سالن‌های کنفرانس محدود می‌شوند.

زن معمولی؛ کسی که در ایستگاه مترو یا اتوبوس، در ازدحام جمعیت راه خود را باز می‌کند یا در خانه پنهان می‌ماند، به این اجتماعات قدرتمند دسترسی ندارد. چیزی که در دسترس او است، بن‌های تخفیف و بورس فروش رسانه‌های اجتماعی است که هدف و مناسبت این روز را از بین می‌برد.

🔹 روز جهانی زنان وقتی هدف سیاسی خود را از دست بدهد چه معنایی می‌دهد؟

کلیشه زن کدبانویی که سرمست از دوردور کردن در فروشگاه‌ها و خریدهای اضافی است آن هم با تخفیفی که بمناسبت روز زن به کارت اعتباری همسرش زده شده! یا نهایتاً جشن‌های نمادین که با توانمندسازی چند زن محدود مزین شده‌اند.

🔻زنان بصورت روزافزون برای افزایش درآمد خانواده تلاش می‌کنند در عین حال که با یک سیستم سرمایه‌داری پدرسالار هم مبارزه می‌کنند که این سیستم از آنها می‌خواهد نقش خود را به عنوان خانه‌دار در اولویت قرار دهند و در مشاغل کم‌درآمد بی آتیه با رشد ناچیز باقی بمانند.در محل کار، آنها با این توقع روبرو هستند که "مانند یک مرد کار کنند"، در غیر این صورت ضعیف و غیرمولد هستند درحالیکه وقتی به خانه می‌آیند، باید یک بار دیگر نقش الهه خانگی را برعهده بگیرند؛ هم مانند نیگلا لاوسون آشپزی کنند و هم مانند فلورانس نایتینگل مراقب باشند!

اگر روز جهانی زنان (IWD) برای تأمل در نابرابری های جنسیتی است، بیایید این کار را انجام دهیم.

اگر دولت علاقه‌مند به ایجاد تغییر بود، سیاست‌های کار سازگار با زنان را در دستور کار قرار می‌داد. اگر این تجارت‌های سوداگرانه در پرداختن به موضوع زنان جدی بودند، می‌توانستند سازمان‌هایشان را نسبت به حساسیت جنسیتی ارزیابی کرده و تغییراتی در آن ایجاد کنند.

در بسیاری از جوامع این تجارت‌ها موفق شده‌اند روز به این مهمی را بجای فراخوان‌های اقدام برای مطالبه برابری سیاسی، اقتصادی و اجتماعی برای زنان و یا انتقاد علنی و مواخذه‌های اجتماعی، ساده‌سازی کرده و به سطح موضوعات پیش پاافتاده تقلیل دهند.

🟡روز جهانی زنان در حد یک فرصت بازاریابی با کمپین‌های سطحی شعارمحور و وابسته به هشتگ در نظر گرفته می‌شود که به جای شروع گفت‌وگو در مورد نابرابری‌های شرورانه‌ای که هنوز در جوامع وجود دارد، سود و بهره‌وری مالی را هدف قرار می دهند. این برندها فمینیسم را کالاسازی می‌کنند، آنها از تظاهر به برابری جنسیتی سود می‌برند.

اگر می‌خواهید استدلال کنید که برجسته‌سازی روز جهانی زنان از طریق تجاری‌سازی می‌تواند آگاهی را افزایش دهد و جرقه گفتگو در مورد نابرابری جنسیتی را برانگیزد، متأسفانه در جوامع چنین نیست و تجاری‌سازی به معنای نادیده‌گرفتن مسائل واقعی زنان است.

🟢روز جهانی زنان فقط یک شعار نیست، روزی است که باید در مورد این مسائل صحبت شود. زمان آن فرا رسیده است که به یاد زنانی باشیم که از طرف ما برای حقوقی که امروز از آن برخورداریم جنگیدند. برای آنها، برای ما و برای دخترانمان، باید روز زنان را از چنگال اهداف تبلیغاتی و بازاریابی باز پس بگیریم.

🔴ما به تخفیف و یا صدقه نیاز نداریم. ما به حقوق برابر در خانه و محل کار نیاز داریم.

ما باید شنیده شویم. ما باید در تصمیم‌گیری‌ها و تدوین سیاست‌ها مشارکت داشته باشیم. اما همه اینها باید از خانه‌های ما شروع شود.

✅برابری جنسیتی نه موضوع پیچیده‌ای مثل علم هواوفضا و آپولو هوا کردن است و نه موضوع پیش‌پاافتاده‌ای مثل کارت تخفیف‌ (بمناسبت روز جهانی زنان) است؛ بلکه برابری جنسیتی به عنوان یک مکالمه از خانه شروع می‌شود و به یک جنبش تبدیل می‌شود.

#8_مارس


ادامه مطلب 👉👉


https://www.theguardian.com/global-development/2023/mar/08/we-dont-need-discount-vouchers-for-international-womens-day-we-need-equal-rights


❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ در هشت مارس چه اتفاقی افتاده است؟


➖در سال ۱۹۱۰، چهارسال قبل از آغاز جنگ جهانی اول، کلارا زتکین از زنان مبارز آلمانی در گردهمایی زنان سوسیالیست آلمانی با عنوان «کنگره بین‌‌المللی زنان» پیشنهاد داد روز هشت مارس روز جهانی زن نام‌گذاری شود و گروه‌های مختلف زنان این روز را در گردهمایی‌های خود تصویب کنند.

اما مگر در هشت مارس چه اتفاقی افتاده بود؟

داستان از نیم قرن پیش شروع شده بود. از زمانی که زنان کارگر آمریکایی در قرن نوزدهم به شرایط کاری سخت و همچنین نابرابر خود اعتراض کردند.

اولین بار که هشت مارس از روزهای دیگر سال متمایز شد، آن‌سوی آتلانتیک و در آمریکا بود. در هشتم مارس ۱۸۵۷ (که می‌شود سه سال قبل از آغاز جنگ داخلی آمریکا) زنان کارگری که در کارخانه‌های پارچه‌بافی صنایع جدید آمریکا کار می‌کردند به شرایط کاری سخت و نابرابرشان اعتراض کردند. سرمایه‌داری قرن نوزدهمی هنوز با چیزی به نام ساعت کار آشنا نبود. کارگران -قشری که به تازگی بر اثر پیشرفت‌های ناشی از انقلاب صنعتی به وجود آمده بودند- از هرگونه امکانات رفاهی محروم بودند و در بدترین و نمورترین مکان‌ها از طلوع تا غروب باید کار می‌کردند.

✅برای زنان اما دستمزد نابرابر هم مزید بر علت بود و همه این‌ها باعث شد اولین تظاهرات گسترده زنان در نیویورک و شیکاگو شکل بگیرد. هرچند یک دهه پیش از آن هم زنان کارگر آلمانی (هموطن‌های کارل مارکس) تظاهرات مشابهی در ۱۹ مارس کرده بودند.

دوسال بعد، و باز در ماه مارس، اولین اتحادیه کارگری زنان تشکیل شد و زنان سعی کردند خواسته‌های صنفی خود را از طریق این تشکل پیگیری کنند. هشت مارس تبدیل به روزی شد که زنان کارگر آمریکایی آن را معمولاً برای میتینگ‌های خود تعیین می‌کردند. در ۱۹۰۶ اما سرکوب پلیس باعث متمایز شدن بیشتر این روز شد.

➖در هشت مارس ۱۹۰۶ زنان کارگر نیویورک تظاهرات معمول این روز را برگزار می‌کردند که با حمله پلیس روبرو شدند. سال بعد و سال بعد از آن هم تظاهرات با شرکت جمعیتی ۱۵ هزارنفری و شعار «نان و گل رز» دوباره و سه‌باره سرکوب شد و آوازه‌ی آن به اروپا رسید و با جنبش‌های سوسیالیستی که عدالت‌خواهی را ترویج می‌کردند گره خورد.

مبارزه برای استیفای حقوق انسانی زنان، جزئی لاینفک و غیرقابل چشم‌پوشی برای جنبش‌های رهایی ستمدیدگان جهان شد.

در ۱۹۱۱ بیش از یک میلیون نفر زن و مرد راهپیمایی کردند و خواستار حق رای زنان و پایان دادن به خشونت‌های کاری شدند. این زمان مصادف هم بود با جنبش‌های سافروجت‌ها در بریتانیا برای گرفتن حق رای برای زنان. جنبش حق رای بریتانیایی گره خورد با جنبش کارگری اروپایی و همچنین خواسته‌های صنفی زنان برای دستمزد بالاتر.

🔴 شب غم‌بار نیویورک

فجایع همیشه در به یاد ماندن تاریخ‌ها و پاگرفتن جنبش‌ها موثرند. در ۲۵ مارس ۱۹۱۱ یکی از این فجایع در نیویورک اتفاق افتاد. کارخانه پوشاک تری‌انگل آتش گرفت. نردبان‌های آتش‌نشانی تا طبقه ششم می‌رسیدند اما آتش در طبقه هشتم بود. جایی که با تراکم بسیار زیاد کارگرانی اکثراً زن و اکثراً تازه‌مهاجر (یهودی و ایتالیایی) کار می‌کردند.

🟠در این آتش‌سوزی ۱۴۶ نفر شامل ۱۲۳ زن در آتش سوختند و از بین رفتند. این حادثه تلخ، ذهن‌های بسیاری را در آمریکا به شرایط غیرانسانی کار برای زنان متوجه کرد.

اما یک فاجعه دیگر تا سال‌ها جنبش کارگری زنان را کمرنگ کرد. دنیا درگیر یک جنگ خانمانسوز جهانی شد. فرصتی برای فکر کردن به هیچ چیز دیگر نبود. اروپایی که بعد از جنگ اول جهانی سربرآورد اروپایی بسیار متفاوت بود. بسیاری از رژیم‌های سلطنتی سقوط کردند و اشرافیت تضعیف شد و روند اعطای حق رای به زنان و حضور زن در جامعه و کمتر شدن محدودیت‌های اخلاقی ویکتوریایی سرعت گرفت.

صحنه سیاسی خیلی زود در دهه سی تغییر کرد. تظاهرات روز جهانی زنان در بسیاری کشورها غیرقانونی اعلام شد. در آلمان و ایتالیا فاشیست‌ها به قدرت رسیدند و سوسیالیست‌ها را از دم تیغ گذراندند. در آمریکا و بریتانیا و فرانسه فضا آزادتر شد. آن سوی اروپا کمونیسم در روسیه حکومت تشکیل داد که آزادی زن در آن امری دولتی بود. آخرین یکشنبه فوریه در شوروی به عنوان روز زنان «جشن» گرفته می‌شد.

#8_مارس
#روز_جهانی_زنان

✅ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

⬅️زیرنویس فارسی فیلم

4 Month,3 Weeks And 2 Days 2007

❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

📹 4 Months, 3 Weeks and 2 Days

📹چهار ماه، سه هفته و دو روز


🎥کارگردان:

🎥Cristian Mungiu


🎞محصول رومانی
📹 سال ۲۰۰۷

همراه با زیرنویس چسبیده فارسی

🗂 تحلیل فمینیستی فیلم 4Months, 3Weeks and 2Days را اینجا بخوانید


#بدن_زن
#سقط_جنین
#حقوق_باروری
#معرفی_فیلم
#فیلم_فمینیستی


❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

📩 #گزیده


✍️ زنان قربانی برخی از سرنوشت مرموز نیستند؛

تخمدان‌های ما، ما را محکوم به تسلیم یک عمر نمی‌کنند.

👤🖋️Simone de Beauvoir
👤🖋️#سیمون_دوبووار

📕Second Sex
📕جنس دوم



#بدن_زن


🗂 منبع گزیده‌های فمینیستی:



🔮 lnstagram.com/excerpt_from_feminism



❤️ @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ مرضیح در اسکار


شیرین سوهانی و حسین ملایمی برای انیمشین در سایه سرو برنده جایزه اسکار شدند. در حالیکه تا یک روز قبل حتی ویزا نداشتند و نمی‌دانستند به مراسم می‌رسند یا نه خوشبختانه رسیدند نامشان خوانده می‌شود و برای گرفتن جایزه روی صحنه می‌روند همه‌چیز دلنشین و حرفه‌ای است.

شیرین بسیار شیوا و مسلط احساساتش را ابراز می‌کند با هیجان می‌گوید تا دیروز حتی ویزا نداشتیم حالا اینجاییم با این تندیس در دست! خدای من! خنده و هیجانش جمعیت را و ما را به وجد می‌آورد‌. حسین ادامه می‌دهد که آنجا بودنشان شبیه معجزه است و می‌خواهد از روی تلفن متن سخنرانی را بخوانند.

گوشی را می‌دهد به شیرین، شیرین از پاراگراف اشتباه شروع می‌کند و حسین می‌گوید اشتباه است شیرین این‌بار از جای درست شروع به خواندن می‌کند و بسیار روان و درست می‌خواند. می‌گوید ساختن این فیلم در ایران خودش معجزه است و اگر ثابت‌قدم و امیدوار باشیم معجزه اتفاق می‌افتد.

اینجا ناگهان حسین نه نه نه گویان گوشی را از دست شیرین می‌کشد و می‌گوید بگذار خودم بخوانم. او حرف‌های شیرین درباره ویزا و بعد ساخت فیلم و معجزه و امیدوار ماندن را عیناً تکرار می‌کند و پاراگراف آخر را هم می‌خواند.

کاربران انگلیسی زبان توییتر به سرعت واکنش نشان می‌دهند. این رفتار را ناپسند و غیرحرفه‌ای می‌دانند و برخی معتقدند مرد شانس درخشیدن زن را گرفت.

🔴فضای فارسی اما دیرتر واکنش نشان می‌دهد. انگار خیلی‌ها از احساسشان نسبت به این اتفاق مطمئن نیستند و یا نمی‌خواهند تلخ‌کامی کنند.

بحث در فضای فارسی زبان که آغاز می‌شود آدم‌ها می‌گویند استرس داشتند، هول کردند یا اینکه اینها حاشیه است. صدالبته من هم موافقم که شرایط پرفشار احتمال اشتباه افراد را بالا می‌برد اما آن اشتباه همچنان اشتباه است و باید درباره‌اش صحبت کنیم.

🟠این یک اشتباه منحصر به فرد نیست. یک اتفاق پرتکرار در سراسر جهان است.

همه‌جا مردی گوشی را از زنی گرفته حرف زن را تکرار و از آن خود کرده است.

در کشورهای کمتر مردسالار این رفتار نقد می‌شود واکنش می‌گیرد و عادی جلوه داده نمی‌شود مردها تشویق می‌شوند سکوت کنند، عقب بایستند و همیشه و همه‌جا ستاره مجلس نبودن را تاب بیاورند.

🔴 این اتفاق و نقدها فرصتی است برای مردان تا رفتارهای نهادینه شده‌شان را بازنگری کنند؛ رفتارهایی که احتمالا صدها بار در ایران انجام داده اند اما نقد نشده‌اند.

🖍سمانه سوادی


#mansplaning
#مرضیح


📨@Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

📢 این نشست فردا برگزار خواهد شد.

جهت ثبت‌نام لطفاً به آی‌دی زیر در تلگرام پیام دهید:

👍 @Zaneruz_admin

Читать полностью…

❤️ امضای بی‌اعتبار مادران
🖍 الهه باقری سنجرئی


🔴بهشت زير پای مادران است؛ مادرانی كه به استناد قانون، هيچ حقی در امور فرزندانشان ندارند، مگر اينكه خوش‌شانس باشند و بتوانند مسالمت‌آميز وكالت برخی امور را از همسر خود، يعنی پدر فرزند بگيرند؛ البته هر حقی جز ولايت.

چراكه مواد ۱۱۸۰ و ۱۱۸۱ قانون مدني به تبعيت از نظر مشهور اماميه، تنها پدر و جد پدری را ولی قهری طفل می‌شناسد و هيچ صحبتی از مادر نمی‌كند.

در اين رابطه، ماده ۱۱۸۱ قانون مدنی مقرر ميیدارد: «هريك از پدر و جد پدری نسبت به اولاد خود ولايت دارند».

به‌هرحال امروز، اگر نگوييم جهان به‌كلی دگرگون شده اما نمی‌توانيم منكر تغييرات جامعه و شرايط زندگي شويم. آمار طلاق‌ها افزايش پيدا كرده و زنان، ديگر شباهتی به زنان قرن‌های پيش ندارند؛ مستقل شدند و در بسياری از موارد، به‌تنهايی سرپرست خانوار هستند، در طول زندگی مشترك هم، بار اقتصادی را همراه همسر و گاه به‌تنهايی بر دوش می‌كشند.

🟡حالا در اين شرايط، اگر پس از جدايی، پدر صلاح بداند، حضانت فرزند را به مادرش می‌دهد؛ حقي كه بر اساس تعريف قانونی، فقط به نگهداری و تربيت اطفال محدود می‌شود.

در واقع نگهداری از فرزند بدون ابزار مورد نياز و با مقرری مختصری كه دادگاه برای نفقه فرزند تعيين می‌كند و تازه اگر پدر، به‌موقع و درست آن را بپردازد كه در غير اين صورت، مادر، بايد طبق يك قانون نانوشته و از سر مهر مادری، هزينه‌های كودك را هم پرداخت كند.

🔴اما حق امضا در هيچ‌يك از موارد قانونی او را ندارد و حتی اگر فرزندش در بستر بيماری باشد، بايد پدر يا جد پدري او براي درمان‌های بيمارستانی و بستری‌شدن، اجازه بدهند كه اگر در شهر ديگری باشند يا اگر نخواهند و فرزند را اهرمی برای فشار به مادر بدانند كه اجازه‌ای هم در كار نخواهد بود، چراكه او ولی خاص كودك است؛ ولايت بر اساس شرع اسلام با پدر و در نبود او با جد پدری يا وصی اين دو خواهد بود. اگر هيچ‌كدام از اينها نباشند، آن فرد صغير -فرزند زير ۱۸ سال- از مدار ولايت خارج می‌شود.

مادر تنها در صورتی می‌تواند ولی كودك باشد كه پدر يا جد پدری او را به عنوان ولی، انتخاب كرده باشند.

درمورد ازدواج هم باز، اختيار به‌طور قانونی محدود به پدر و جد پدری است، مگر اينكه آنها خودشان، اين اختيار را به وصی يا در قالب وكالت، به فرد ديگری واگذار كنند.
 

ولايت، تحت هيچ شرايطي سلب نمی‌شود.

فقط بحث حضانت است كه بعد از طلاق و تا هفت‌سالگی كودك، نگهداری و سرپرستی كودك از او، به مادر سپرده می‌شود و پس از آن، حضانت با پدر است؛ اما بايد بر اين نكته تاكيد كرد كه مادر تا همان هفت‌سالگی فرزند هم، فقط نقش سرپرست را برای او ايفا می‌كند و هيچ حقی براي تصميم‌گيری درمورد زندگی او ندارد؛ مثلا درمورد درمان، سفر، ثبت‌نام مدرسه و... برعهده پدر است.

❌در واقع مادر، در هيچ‌جای قانون نگهداری از فرزند، حقی ندارد، مگر اينكه پدر و جد پدری، تصميم بگيرند حقی را تحت عنوان وكالت به او اعطا كنند.

تمام اين موارد نشان می دهد كه مساله زنان و به‌تبع آن، مشكلات و دغدغه‌هايشان اولويت حاكميت نيست. از طرفی، اجازه بروز و ظهور نهادهای جامعه مدنی و مطالبه‌گری‌ها درمورد مسائل زنان يا محدود است يا اصلا داده نمي‌شود.

بنابراين، اين موارد، نه ديده و نه شنيده مي‌شوند. مگر اينكه با يك اتفاق خاص، در بزنگاهی، اصلاحاتی ايجاد شده يا در طول ساليان و با فعاليت‌های پيوسته، تغييرات بسيار اندكی رخ داده باشد.

#مادری
#تبعیض_جنسیتی


✅ ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ نگاهی جامعه‌شناختی به وقوع آزار جنسی در دانشگاه

🖍نویسندگان: خدیجه کشاورز، فردوس شیخ‌الاسلام، فاطمه موسوی ویایه


دانشگاه در ایران یکی از مهمترین فضاهای حضور اجتماعی زنان است و برای بسیاری از زنان جوان به ویژه زنان ساکن شهرهای کوچک و روستاها مهمترین پنجره مشارکت اجتماعی است.

در دو دهه اخیر حضور دختران در دانشگاه به بالاترین سطح خود رسیده است. تجربه زنان در دانشگاه در چهار مواجهه مجزا معنا می یابد: فضاهای غیر رسمی میان دانشجویان و تشکلهای دانشجویی کلاس درس و تعامل با استاد، تعامل با بخش اداری دانشگاه و حراست و استخدام و تدریس در دانشگاه زندگی دانشگاهی همانند بقیه جامعه، تحت تأثیر ساختار و پویایی روابط اجتماعی میان دو جنس است.

🌸مسئله روابط قدرتی است که جنسیت را همچون نظام تفاوت گذاری و مؤلفه نابرابری بین زنان و مردان بر می سازد. این نابرابری به شکل متقاطع با دیگر مؤلفه‌های اجتماعی مانند سن موقعیت اجتماعی - اقتصادی خاستگاه ،قومی گرایش جنسی و معلولیت در می آمیزد (برگرون و همکاران، ۲۰۱۶).

علیرغم دستاوردهای اجتماعی انکارناپذیر دانشگاه برای زنان، یکی از مشکلات تحصیل زنان، وقوع آزار جنسی در دانشگاه است که پدیده‌ای جهانی است.

گاهی موضوع آزار جنسی در دانشگاه را مشابه آزار جنسی در سازمان‌های دیگر مانند محیط کار و وقوع آزار جنسی میان کارفرما/کارمند قلمداد می‌کنند؛

🌸آما آزار جنسی در دانشگاه، فراتر از موضوع سواستفاده از قدرت در رابطه دونفره شغلی است. در اینجا متهم به آزار، بخشی از ساختار قدرت دانشگاه است که اعتبار آن را با خود یدک می‌کشد و نمی‌توان به‌سادگی آن را پاسخگو کرد، چراکه برخلاف یک سازمان کاری، ساختار دانشگاه برای رد اتهام و حفظ خوش‌نامی خود می‌کوشد.

بنا بر تعریفی دیگر، هر نوع پیشروی در رابطه یا درخواست برای هر شکلی از رابطه از طریق کلام، نوشتار یا اقدامات جسمی که اولاً ماهیت جنسی داشته باشد و ثانیاً به یکی از طرفین رابطه تحمیل شده باشد، آزار جنسی محسوب می‌شود».

در هر دو تعریف عدم رضایت صریح مخاطب یا قربانی در زمان وقوع آزار، شرط تحقق آن است. اگر رضایت فرد از روی اجبار یا اکراه هم باشد (مثلاً دانشجویی که مجبور است برای کسب نمره وارد رابطه جنسی با استاد خود شود یا کارمندی که مجبور است برای ارتقای رتبه یا مزایای شغلی وارد رابطه جنسی با مدیر خود شود مشمول آزار جنسی می‌شود.

📄این پژوهش به دنبال فهم چگونگی عملکرد آزار جنسی در یکی از دانشگاه‌های ایران است و سه پرسش اصلی داشته است:

✅کدام عوامل و شرایط، زمینه‌ساز وقوع آزار جنسی در محیط دانشگاه است؟

✅دانشجویان دختر قربانی آزار جنسی در دانشگاه، به چه استراتژی‌ها و راهبردهایی برای مقابله با آن متوسل می‌شوند؟

✅کدام عوامل مانع آشکارسازی و پیگیری آزار جنسی در دانشگاه است؟

در کتاب «رؤیای ناتمام؛ تجربه زیسته دختران در دانشگاههای ایران روایت برخی از دختران دانشجو از تجربه آزار جنسی در دانشگاه بررسی شده است. این دانشجویان از احساس بی‌پناهی خود، دشواری شکایت از استاد متعرض، همراهی نکردن حراست با دانشجوی آزاردیده مورد قضاوت قرارگرفتن و مقصر تلقی شدن فرد آزاردیده از جانب اطرافیان سخن می‌گفتند همچنین دانشجویان از پیامدهای زیانبار و ویرانگر این تجربه بر خود گزارش می‌کردند ،کشاورز، ۱۳۹۷: ۱۶۵-۱۷۱).

در مقاله روایت یازده زن از آزار جنسی و قلدری در دوران تحصیل در دانشگاه نه نفر تهران و دو نفر سایر شهرها)»، نشان داده شده که دانشجویان در شکایت از استاد آزارگر با مقاومت سازمانی و بی‌اعتنایی دانشگاه روبرو بودند

روابط قدرت ارزش در دانشگاه‌های ایران نه گذر از آزارگر که معطوف به مسکوت گذاشتن و حفظ آزارگر است.

✅ داده های این پژوهش نشان می‌دهد دانشگاه مورد مطالعه بیش از آنکه فضایی برای بازاندیشی و تردید و به چالش کشیدن وضع موجود باشد، بازتولیدکننده نظم حاکم است و سلسله مراتب های گوناگون حول جنسیت، سن استانداردهای پوششی، تمکن مالی، قومیت، بدن، بومی بودن یا نبودن، پایبندی به تقیدات مذهبی و به طور کلی هر آنچه می‌تواند افراد را در موقعیت بالاتر پایین‌تر قرار دهد و راه را برای اعمال قدرت تسهیل کند، قوام می‌گیرد.


▫️ دوفصلنامه مسائل اجتماعی ایران


#زنان_دانشجو
#زنان_دانشگاه
#آزار_جنسی


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ حس طرد شدگی در میان زنان و طبقات فقیر عرب بیشتر از سایر گروه‌ها است!


یکی از مهم‌ترین یافته‌ها این است که احساس طرد در میان زنان عرب بیش از مردان عرب است. پژوهش به دلایل این تفاوت جنسیتی میان زنان و مردان اشاره‌ای نکرده و این سوال را نمی‌پرسد،

🌸اما می‌توان پرسید: چرا احساس طرد در میان زنان شدیدتر است؟

یکی از دلایل احتمالی این است که زنان، به دلیل قرار گرفتن در معرض تبعیض‌های تاریخی و اجتماعی، بیشتر با نمودهای طرد آشنا هستند.


آن‌ها سریع‌تر و عمیق‌تر درمی‌یابند که جامعه چگونه با آن‌ها برخورد می‌کند، احساس طردشدگی را بهتر درک کرده و در مورد آن صحبت می‌کنند. در مقابل، مردان ممکن است، دست‌کم برای حفظ غرور مردانه‌ی خود، سعی کنند این طرد را نادیده بگیرند یا خود را به ندیدن بزنند. حتی اگر این احساس را درک کنند، ممکن است آن را به کناری بزنند و با بی‌اعتنایی از آن عبور کنند.

این تفاوت جنسیتی شاید دلیل دیگری نیز داشته باشد: مردان عرب، به دلیل حضور اجتماعی بیشتر در محیط‌های عمومی، بیشتر در معرض طردشدگی قرار گرفته‌اند. این موضوع باعث شده است که حساسیت آن‌ها نسبت به این طرد کاهش یابد و به نوعی به آن عادت کنند.

اما این وضعیت برای زنان عرب متفاوت است. آن‌ها در سال‌های اخیر بیش از گذشته وارد جامعه شده‌اند و به همین دلیل، طرد اجتماعی برایشان محسوس‌تر است.

مطالعات مختلف نشان می‌دهند که زنان، به دلیل موقعیت اجتماعی خود، بیشتر در معرض رفتارهای تند و تیز جامعه و انتقادات آن قرار می‌گیرند.


🔴برای مثال، آرلی هاک شایلد (Arlie Hochschild) در پژوهش خود در سال ۱۹۸۳ نشان می‌دهد که مردان سفیدپوست از سپر حمایتی‌ای به نام «status shield» برخوردارند که آن‌ها را از انتقادات یا رفتارهای تحقیرآمیز محافظت می‌کند.

او که رفتار مردم با مهمانداران پرواز را مطالعه کرده است، نشان می‌دهد که مسافران هنگام بیان درخواست‌های خود با مهمانداران مرد، محترمانه‌تر رفتار می‌کنند، اما در برخورد با مهمانداران زن، تندخو‌تر هستند و احتمال بروز رفتارهای تحقیر آمیز بیشتر است.

🌸به عبارتی، زنان از آن سپر حمایتی و منزلتی که مردان را از تحقیر و برخوردهای ناخوشایند محافظت می‌کند، بی‌بهره‌اند. به عبارتی مردان به دلیل منزلت خود از سپری برخوردار هستند که زنان فاقد آن هستند.

به همین ترتیب، می‌توان گفت افرادی که تحصیلات اندکی دارند نیز، مانند زنان، فاقد این سپر منزلتی هستند و در برابر رفتارهای خشن و تندخویی‌هایی که موجب احساس طردشدگی می‌شوند، آسیب‌پذیرترند.


✅ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…

❤️ من اگر مرد بودم
🖍زهرا باقری‌شاد

🌸چطور باید در پاسخ به دوستی (مرد) که می‌گوید مردان چطور باید با فعالان حقوق زنان همراه شوند خلاقانه پاسخی بدهم؟ این هم خلاقیتی فمینیستی می‌طلبد، خلاقیتی از جنس شعرهای فروغ فرخزاد. 

🌸من اگر «مرد بودم و می‌خواستم برای تحقق برابری قدمی بردارم، اول دست‌کم پنج کتاب درباره فمینیسم و حقوق زنان می‌خواندم. از ساده‌ترین کتاب‌ها شروع می‌کردم که: برابری جنسیتی چیست، نابرابری جنسیتی چیست، خشونت جنسیتی چیست، فمینیسم چیست و چه نحله‌هایی دارد.

🌸 قدم بعدی این بود که درباره چهره‌های شناخته شده‌ی فمینیسم مطالعه کنم، از مکتب‌های مختلف از رادیکال فمینیسم گرفته تا لیبرال و مارکسیست و اینترسکشنال و کوییر و فمنیسم سیاه و پست کلونیال و دی‌کلونیال

این مرور خیلی مهم است و همه، حتی زنان هم باید حتما این مطالعات را انجام دهند اما مردها به‌خصوص باید دراین‌باره مطالعه کنند؛ چون زن‌ها یک تجربه زیسته دارند که حتی اگر آگاهی فمینیستی هم نداشته باشند به واسطه تجربه‌ی زیسته‌شان می‌توانند در مباحث مرتبط با حقوق زنان حرف‌های مهم بزنند.

اما مردها به دلیل اینکه این تجربه زیسته را ندارند اگر بدون مطالعه حرف بزنند، تاکید می‌کنم قطعا مزخرف خواهند گفت.

🌸پس مطالعه و آگاهی اولین قدم است برای اینکه یک «مرد» بتواند خود را وارد فعالیت‌های برابری جنسیتی و مبارزه با خشونت کند.

🌸 من اگر «مرد» بودم و می‌خواستم برای تحقق برابری قدمی بردارم؛ بعد از اینکه مطالعه درخوری انجام دادم، با مردان دور و برم وارد گفت‌وگو می‌شدم. از دانشی که آموخته‌ بودم با آنها حرف می‌زدم، گروه‌های خودجوش برای حرف زدن با مردهای دور و برم تشکیل می‌دادم، با هم درباره نگاهمان از فمینیسم حرف می‌زدیم، درباره حقوق زنان و جامعه کوییر. درباره مردسالاری. اینکه مردسالاری چه امتیازاتی برای ما داشته و چه آسیب‌هایی حتی به مردان زده است. درباره سهم ما از تبعیض و خشونت علیه زنان.

🌸 من اگر «مرد» بودم و می‌خواستم برای تحقق برابری قدمی بردارم، تمرین شنیدن و همدلی می‌کردم.

این همدلی حداقل‌ کاری است که می‌شود مردان در مواجهه با زنان و جامعه کوییر بکنند.

🌸 من اگر «مرد» بودم و می‌خواستم برای تحقق برابری قدمی بردارم، برای تغییر نگرش خودم و مردان دور و برم تلاش می‌کردم. 

🌸 من اگر «مرد» بودم و می‌خواستم برای تحقق برابری قدمی بردارم، سکوت کردن را تمرین می‌کردم. می‌رفتم در جمع‌هایی که زنان دارند از تبعیض و خشونت جنسی و جنسیتی می‌گویند و فقط می‌شنیدم و سکوت می‌کردم. فراتر از این، با زن‌های دور و برم حرف می‌زدم، از آنها می‌خواستم درباره تجربه‌هایشان بگویند. از خشم‌شان از عصبانیتشان بگویند. می‌شنیدم قصه این روایت قرن‌ها را. شنیدن خودش به آدم کمک می‌کند در فهم مساله.

🌸 من اگر «مرد» بودم و می‌خواستم برای تحقق برابری قدمی بردارم، سعی می‌کردم حساسیتم را درباره گفتار و رفتار خشونت و تبعیض‌آمیز بالا ببرم. اگر جایی، حرفی یا حرکتی باعث تبعیض و خشونت علیه زن یا یک فرد کوییر شد واکنش نشان بدهم. دست‌کم با فرد آزار دیده همدلی کنم‌.

🌸 من اگر «مرد» بودم و می‌خواستم برای تحقق برابری قدمی بردارم، دست از سر نقد فمینیست‌ها برمی‌داشتم مگر اینکه می‌خواستم در این زمینه پژوهش کنم؛ بحث پژوهش جداست. اما تا به امروز، هیچ گروه اکتیویستی مردانه‌ پروفمینیستی ندیده و نشناخته‌ام که به جای تمرکز بر فعالیت‌های مهم، به نقد فمینیست‌ها دست بزند. مردها در این حوزه به قدری کارهای نکرده دارند که اگر به آنها رسیدگی کنند نوبت به نقد فمینیست‌ها نمی‌رسد!

مردها اول باید همدیگر را نقد کنند. دور و بری‌هایشان را نقد کنند.

اگر بر فرض هم صد فمینیست در شبکه‌های اجتماعی به مردها پرخاش کرده و می‌کنند، هر روز میلیون‌ها مرد در جهان به میلیون‌ها زن و کودک و کوییر خشونت می‌کنند. خشونت سیستماتیک، حکومتی و از سوی جامعه و خانواده و ... . 

🌸 من اگر «مرد» بودم و می‌خواستم برای تحقق برابری قدمی بردارم، نشانه‌های مردسالاری را در رفتار خودم و در گفتار خودم پیدا می‌کردم و به بهبود آن دست می‌زدم. حق به جانب بودن، طلبکار بودن، قهر کردن، مرضیح کردن (mansplaining)، تحقیر کردن، اینها و بسیاری دیگر از نشانه‌های مردسالاری که در رفتار و گفتار بسیاری از مردان نهادینه شده و باید متعادل شود.


#مردانگی
#مردان_فمینیست
#مردان_کنار_زنان
#برابری_جنسیتی

✅ ادامه مطلب


📨 @Zane_Ruz_Channel

Читать полностью…