684
اين كانال با برگزيدن اين نام، هدف خود را رفت و آمد در انديشه و هويتِ سنت و تجدد با موضوع تاریخ و اندیشه حقوق عمومی نموده است. ارتباط با ادمین: @Drkarbasion
💠 «نظرات اصلاحی آیت‌الله مرعشی نجفی بر پیش‌نویس قانون اساسی ۱۳۵۸» از مهم‌ترین اسناد دوران تدوین قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران است.
🔹 در این اثر، آیت‌الله مرعشی نجفی، از فقیهان برجسته شیعه، به بررسی و اصلاح اصول گوناگون پیش‌نویس قانون اساسی می‌پردازد.
/channel/LegislativeStudies/211
⭕️ذبح مالکیت
آثار اقتصادی مصادره‌های اخیر در گفت‌وگو با موسی غنی‌نژاد
✍️صبا نوبری / نویسنده نشریه
🔸اقتصاد ایران در یکی از حساس‌ترین پیچ‌های تاریخی قرار دارد، دوره‌ای که بیش از هر زمان دیگری نیازمند ثبات، پیش‌بینی‌پذیری و جذب سرمایه است. در چنین بزنگاهی، اخباری مبنی بر پلمب واحدهای تجاری، مسدودسازی حساب‌ها و مصادره اموال برخی چهره‌های سرشناس یا فعالان اقتصادی به گوش می‌رسد. اقداماتی که اگرچه گاه با توجیهات سیاسی یا امنیتی صورت می‌گیرد، اما پیامدهای آن مستقیم قلب اقتصاد و امنیت سرمایه‌گذاری را نشانه می‌رود.
🔸در علم اقتصاد، «حقوق مالکیت» سنگ‌بنای توسعه و پیش‌شرط هرگونه فعالیت مولد است. وقتی این حق بدیهی به واسطه تصمیمات فراقانونی یا تفاسیر سلیقه‌ای مخدوش شود، سیگنالی که به بازار مخابره میشود، چیزی جز «ناامنی» نیست. هرگاه سیاست بر اقتصاد سایه انداخته و ابزار مصادره به‌عنوان اهرم تنبیهی به کار گرفته شده، نتیجه نهایی نه اصلاح سیاسی، بلکه تخریب بنیان‌های اقتصادی و فرار سرمایه‌ها بوده است.
🔸دکتر موسی غنی‌نژاد، اقتصاددان، نسبت به بازتولید چرخه معیوب «ناامنی-رکود-اعتراض» هشدار می‌دهد. او بر این باور است که آنچه امروز زیر عنوان برخورد با فعالان یا چهره‌ها صورت می‌گیرد، مصداق بارز «حکمرانی دستوری» است که عقلانیت اقتصادی را قربانی تصمیمات هیجانی و ایدئولوژیک میکند.
📌متن کامل را در سایت تجارت فردا مطالعه کنید.
#تجارت_فردا
@tejaratefarda
غنی‌نژاد و نوربرگ در دفاع از سرمایه‌داری چه گفتند؟
🔹برخلاف تصور عمومی، دفاع از آزادی اندیشه، تجارت آزاد و مبارزه با انحصار و تمرکز دولتی، سنتی ریشه‌دار در کشورهای اسکاندیناوی، به‌ویژه سوئد، است. سنتی که از فیلسوف بزرگ «آندرس کیودنیوس» آغاز شد و تا روزگار ما با اندیشمندانی چون «یوهان نوربرگ» ادامه یافته است.
🔹نوربرگ نویسنده و پژوهشگری سرشناس است که انتشارات دنیای اقتصاد دو کتاب «در دفاع از سرمایه‌داری» و «مانیفست سرمایه‌داری» را از او منتشر کرده است. او ادامه‌دهنده سنت «آندرس کیودنیوس» در دفاع از تجارت آزاد به شمار می‌رود. اندیشمندی که سال‌ها پیش از انتشار کتاب «ثروت ملل» توسط آدام اسمیت، ایده‌ای مشابه «دست نامرئی» را در رساله‌ای با عنوان «منفعت ملی» مطرح کرد.
🔹انتشار ترجمه فارسی کتاب «مانیفست سرمایه‌داری» بهانه‌ای شد برای برگزاری میزگردی میان «یوهان نوربرگ» و «موسی غنی‌نژاد». هر دو در این گفت‌وگو تأکید می‌کنند که جهان نه به دلیل اتکا به سرمایه‌داری، بلکه به سبب عقب‌نشینی از اصول بازار آزاد، دچار بحران شده است.
#تجارت_فردا
@tejaratefarda
فاجعه‌ای تحت عنوان کنترل قیمتها
قیمتها در حکم علائمی هستند که بی وقفه ما را راهنمایی می‌کنند و به ما خبر می‌دهند که در چه جاهایی مازاد منابع داریم و کجا با کمبود منابع مواجه هستیم.
این علائم به تولید کنندگان اطلاع می‌دهند که فلان کالا را بیشتر یا کمتر تولید کنند و به مصرف کنندگان پیام می‌دهند که فلان کالا را کمتر یا بیشتر بخرند یا به دنبال کالای جایگزین باشند.
کنترل قیمتها توسط دولت، پیامهای ارسالی این علائم راهنما را دستکاری یا سرکوب می‌کنند، در نتیجه مردم در مورد یک منبع (مثلاً گوشت یا مرغ) پیامهای غیر واقعی دریافت می‌کنند و بر اساس این پیامهای نادرست تقاضایشان برای خرید آن منبع بیشتر میشود. به این ترتیب تقاضا از عرضه پیشی می‌گیرد و به ایجاد کمبود منجر میشود، یا کمبود اولیه را شدیدتر میکند.
ادامه این روند معمولاً به سیستم سهمیه بندی کالای کمیاب منتهی میشود که کارایی آن حتی از کنترل قیمتها هم کمتر است و اوضاع را بدتر میکند.
📚 بنیان‌های جامعه آزاد، ایمون باتلر، ص۱۹۶.
#ایمون_باتلر
چه برانی
چه بخوانی
چه به اوجم برسانی
چه به خاكم بكشانی…
نه من آنم كه برنجم
نه تو آنی كه برانی..
نه من آنم كه ز فیض نگهت چشم بپوشم
نه تو آنی كه گدا را ننوازی به نگاهی
در اگر باز نگردد…
نروم باز به جایی
پشت دیوار نشینم چو گدا بر سر راهی...
كس به غیر از تو نخواهم
چه بخواهی چه نخواهی...
باز كن در كه جز این خانه مرا نیست پناهی
🍂🍁🍂🍁🍂🍁🍂
🌹رمضان مبارک
🆔@Isf_law_school
🎥 اقتصاد مستهلک ایران؛ بیست سال اشتباه راهبردی
🔸 در این گفت‌وگو، این مسئله شرح داده شده است که چگونه اقتصاد ایران از میانۀ دهۀ ۱۳۸۰ و بعد از وفور نفتی آن دهه، در سراشیبی افتاد و ترکیبی از صنعت‌زدایی، اتکای شدید به واردات، و همزمان سیاست خارجی تهاجمی و تحریم‌ها به بحران در اقتصاد ایران انجامیده است.
🔸 روایت اقتصاد ایران در فاصلۀ سالهای ۱۳۸۴ تا ۱۴۰۴، نشانگر راه بسیار دشواری است که برای بازگشت به شرایط اقتصادی متعادل و پایدار باید طی شود. مسیر دشواری که دیگر نقطۀ آغاز آن اصلاحات سیاستی نیست، بلکه از تغییر انگاره و الگوی حکمرانی شروع میشود.
🔸 این مصاحبه را همچنین در کانال یوتیوب ایران تاک می‌توانید مشاهده نمایید.
📝 مردی از جنس جواهر
📌 محمدعلی کرباسیون
«یَرْفَعِ اللَّهُ الَّذینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَالَّذینَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ»
(قرآن، سوره مجادله، آیه ۱۱)
و امیرالمؤمنین علیه‌السلام فرمود:
«قِیمَةُ کُلِّ امْرِئٍ ما یُحْسِنُهُ»
(ارزش هر انسانی به اندازه دانشی است که آن را نیکو فراگیرد.)
💎مردی از جنس جواهر
آشنایی من با آیت‌الله زنجانی به روزگاری بازمی‌گردد که دانشجوی ترم دوم دانشگاه دانشگاه امام صادق بودم و فقه مقدماتی را می‌گذراندم. در آن سال‌ها، برخی استادان با شیوه‌های نوین و ارائه‌های پاورپوینتی تدریس می‌کردند؛ روشی منظم و امروزی، اما برای من ـ که در پی درک عمیق و متمرکز مباحث بودم ـ چندان ثمربخش نمی‌نمود. هنوز بر نکته‌ای درنگ نکرده، اسلایدی دیگر آغاز می‌شد و رشته اندیشه‌ام گسسته می‌گشت. همین تجربه را در درس «مبادی العربیه» نیز داشتم.
منِ جوان، سرشار از شوق فهم فقه بودم و دغدغه‌ای جدی ذهنم را درگیر کرده بود: نسبت سنت و تجدد. می‌خواستم بدانم چگونه می‌توان سنت فقهی را در جهان مدرن به کار بست، بی‌آنکه از اصالت آن کاسته شود. در این جست‌وجو، به سراغ آراء متفاوت و گاه شاذّ فقهای بزرگ تاریخ می‌رفتم؛ از محقق اردبیلی و ابن جنید اسکافی تا شیخ طوسی، میرزای نائینی و آخوند خراسانی.
با این همه، از همان ترم نخست دریافتم که دل من با «عرضه سنت در قالبی صرفاً مدرن» همراه نیست. برخلاف بسیاری از دوستانم که شیوه‌های جدید را می‌پسندیدند، من دروس فقه و عربی را نزد استادانی گذراندم که به روش سنتی تدریس می‌کردند؛ استادانی دقیق، سخت‌گیر و در عین حال عمیق. در این میان، بیش از همه از محضر آیت‌الله زنجانی بهره بردم.
او در معنای کامل کلمه، فقیهی سنتی بود؛ نه از سر انکار نوآوری، بلکه از سر التزام به روشی که بدان خو گرفته و در آن به کمال رسیده بود. خود می‌گفت: «روش من سنتی است؛ بر نوگرایی فقه پویا تسلط کافی ندارم.» و همین صداقت علمی، بر جلال شخصیتش می‌افزود.
نخستین درس ما با ایشان، شرح تبصره المتعلمین اثر علامه حلی بود. شیوه تدریسشان الگویی از مدرسه کهن حوزه‌های علمیه بود:
متن را می‌خواندند، سپس به شرح تفصیلی آن می‌پرداختند؛ آیات و روایات مرتبط را ذکر می‌کردند، آرای فقهای ادوار مختلف را دسته‌بندی می‌نمودند، نام شاخصان هر قول را برمی‌شمردند و آنگاه بار دیگر متن را با این پیش‌زمینه‌ها بازمی‌خواندند. گاه یک عبارت، سه یا چهار بار در پرتو این تحلیل‌ها تدریس می‌شد. این تکرارِ روشمند، نه ملال‌آور، که مایه تعلیم از محضر عالم بود.
پس از آن، شرح اللمعة الدمشقیة و مباحث آن، به‌ویژه در تقریرهای مبتنی بر سنت شهیدین، جلوه‌ای دیگر از استادی او را نشان داد. هرچند این متون از کتب مقدماتی حوزه‌اند، اما تسلط و دقت او در تدریس، آنها را به درسی عمیق و پرمایه بدل می‌کرد.
بارها در اتاق ایشان، گفت‌وگوهایی فراتر از متن درس داشتیم. از نقدهای نواندیشان دینی می‌پرسیدم؛ از آرای علامه محمد اقبال لاهوری درباره فقه سنتی. ایشان با حوصله، نخست تقریر دقیقی از دیدگاه منتقد ارائه می‌دادند، سپس قوت و ضعف آن را می‌سنجیدند. در یکی از این گفت‌وگوها، سخنی منسوب به «صاحب جواهر» درباره مسئله‌ای در طلاق را طرح کردم. پرسیدم آیا چنین نسبتی در جواهر الکلام آمده است؟ پاسخ دادند: «من جواهر را به‌تمامی دیده‌ام و چنین عبارتی به یاد ندارم؛ اما با توجه به مبانی فقه، اصل احتمال آن بعید نیست.» این دقت در نقل و امانت در داوری، برایم درسی ماندگار بود.
آنچه بیش از دانش، در وجودش می‌درخشید، ادب بود. به همه دانشجویان احترام می‌گذاشت. از تکبر سخت پرهیز داشت. روزی یک موضوع سیاسی را از ایشان پرسیدم؛ با صدایی استوار اما مهربان گفت: «من با نقد مشکلی ندارم؛ با بی‌احترامی و هوچی‌گری مخالفم.» این جمله، مرزی روشن میان نقد عالمانه و غوغاسالاری ترسیم می‌کرد.
در جوانی، هنگامی که از عراق به ایران آمده بود، در منابر محرم علیه مفاسد رژیم پهلوی سخن گفته و از امام خمینی تجلیل کرده بود؛ همین امر موجب بازداشتش توسط ساواک شد. پس از آن تجربه، تصمیم گرفته بود فعالیت سیاسی مستقیم را کنار بگذارد و همّ خویش را مصروف تحقیق و تدریس کند. انتخابی که نشان از ترجیح «ماندگاری علم» بر «فعالیت سیاسی» داشت.
تواضعش مثال‌زدنی بود. در تصحیح کتاب مسالک الافهام اثر شهید ثانی، نام خود را نیاورده بود و تنها به اصرار ناشر، در پایان جلد آخر اشاره‌ای کوتاه به خویش کرد. گویی کار علمی را برای ادای وظیفه می‌خواست، نه برای آوازه.
او برای من، تجسم این حقیقت بود که «سنت»، اگر با عمق و صداقت همراه شود، نه کهنه میشود و نه کم‌فروغ؛ بلکه همچون جواهری است که هرچه بیشتر صیقل یابد، درخشنده‌تر میشود.
سلام بر روزی که دیده به جهان گشود،
و سلام بر روزی که از این خاکدان، به افق معنا پرکشید.
🆔@Isf_law_school
آیت الله زنجانی به روایت دکتر میثم مطیعی ۷
*سؤال: مواضع سیاسی و انقلابی ایشان و ویژگی‌های فکری منحصربه‌فردشان چگونه بود؟*
پاسخ: ایشان مدافع جدی و پرحرارت نظام و انقلاب اسلامی بودند. این ویژگی برای شخصی با آن سن و پیشینه علمی، بسیار جالب توجه بود.
در قضاوت درباره شخصیت‌ها، ضمن رعایت انصاف و دقت، حساسیت ویژه‌ای بر «انقلابی‌بودن» داشتند و برایشان مهم بود که تصویر افراد با واقعیتِ میزان پایبندی‌شان به آرمان‌های انقلاب منطبق باشد.
حتی در سفرهای آخر عمر به عتبات، دغدغه دفاع از نظام را داشتند و قیمت کالاها در کشورهای همسایه را بررسی می‌کردند تا در جلسات با استناد به آن، از جمهوری اسلامی دفاع کنند.
پیش از انقلاب نیز در ایام مبارزات توسط ساواک دستگیر شده بودند. خاطره‌ای دردناک از دستگیری در مناطقی مثل فیروزکوه و دماوند داشتند که مأموران برای شکنجه روحی ایشان، به ساحت حضرت زهرا (س) اهانت می‌کردند و ایشان می‌فرمودند: «دست من بسته بود و حاضر بودم مرا کتک بزنند اما این بی‌ادبی‌ها را نکنند.»
در ابتدای انقلاب نیز با وجود اصرار آیت‌الله مشکینی، به خاطر روحیه زهد و دوری از جایگاه‌های دنیوی، عضویت در مجلس خبرگان را نپذیرفتند.
نکته برجسته دیگر در منظومه فکری ایشان، نواندیشی و نگاه منصفانه و غیرسلبی به آرای مخالف بود. با آنکه در مکتب سنتی نجف پرورش یافته بودند، نسبت به برخی فروع فقهی در مذاهب دیگر (مانند اهل سنت) نگاهی انحصاری نداشتند. می‌فرمودند: «شاید بشود از برخی قرائن و روایات شیعه، مؤیداتی برای آن قول (قول اهل سنت) پیدا کرد، هرچند نظر مشهور ما نیست.»
این نگاه، بررسی و کنکاش در دلایل را بر طرد سریع ترجیح می‌داد. همچنین دغدغه عملیاتی‌شدن فقه را داشتند و معتقد بودند برخی ابواب فقهی نیاز به بازنگری و تفکر بیشتر برای قابلیت اجرا در دنیای معاصر دارند.
در یک نگاه کلی، می‌توان مهم‌ترین ویژگی‌های مرحوم آیت‌الله زنجانی را این‌گونه برشمرد: حرارت و جدیت انقلابی همراه با دفاع مستدل از نظام، حضور ذهن فوق‌العاده و تسلط کم‌نظیر بر مباحث فقهی، تاریخی و رجالی، و نواندیشی فقهی همراه با انصاف علمی و پرهیز از نگاه‌های جزمی.
علاوه بر این، ایشان گنجینه‌ای از خاطرات دست‌اول و ناگفته از نجف و علما بودند که مجالس درس را غنا می‌بخشید.
آیت الله زنجانی به روایت دکتر میثم مطیعی ۵
*سؤال: در مورد شیوه تدریس و تواضع ایشان در محیط دانشگاه امام صادق علیه‌السلام چه خاطراتی دارید؟*
پاسخ: ایشان فقه جواهری متمثل بودند و درس را کاملاً «شیرفهم» می‌کردند. تقریباً متن شرح لمعه را از حفظ بودند.
خودشان می‌گفتند: «من ۱۷ ساله بودم که سطوح عالی درس می‌دادم و شاگردانم ۲۰ و ۳۰ ساله بودند.»
بزرگواری ایشان بی‌نظیر بود؛ درس‌های سحرگاهی و بعد از نماز صبح را بدون هیچ انگیزه مادی یا اعتباری قبول می‌کردند.
یکی از اساتید می‌گفت: «ایشان ۶-۷ سال صبح‌ها برای تدریس فقه به اتاق من می‌آمدند. گاهی از آن جمع فقط من تنها می‌ماندم، اما ایشان با کمال میل می‌آمدند و درس می‌دادند.»
بارها گفتم: «استاد اجازه بدهید من خدمت شما بیایم»، اما ایشان بدون هیچ تکبری می‌فرمودند: «نه، خودم می‌آیم.»
*سؤال: برخورد ایشان با بحث‌های علمی و انتقادات شاگردان چگونه بود؟*
پاسخ: عاشق بحث بودند. ما هم گاهی واقعاً اذیت‌شان می‌کردیم و در بحث کوتاه نمی‌آمدیم! ایشان با پرحوصلگی برخورد می‌کردند و می‌گفتند: «آقاجان، دیگر بس است؛ بحث کردیم دیگر!» همیشه تواضع می‌کردند و می‌گفتند: «این جلسه مباحثه است، نه درس.»
اگر از مطلبی اطلاع نداشتند، بدون هیچ تأملی می‌گفتند «نمی‌دانم» یا «در این مطلب نظر تخصصی ندارم».
ایشان حتی حاضر بودند دروس سطح پایین را درس بدهند و می‌فرمودند: «هر چه آقایان بگویند من همان را درس می‌دهم؛ فقه است دیگر، می‌خواهیم دانشجوها یاد بگیرند.»
ادامه ⬇️
آیت الله زنجانی به روایت دکتر میثم مطیعی ۲
*سؤال: نخستین آشنایی شما با حضرت آیت‌الله زنجانی چگونه رقم خورد؟*
پاسخ: بنده همه درس‌های اصول فقه را در دانشگاه امام صادق (ع) خدمت ایشان گذراندم. ورودی ما که ورودی سال ۱۳۸۱ بود، همیشه اصرار داشتیم که «اصول مظفر» را با خود ایشان بخوانیم و در فاصله سالهای ۸۲ تا ۸۵ توفیق شاگردی مستقیم ایشان را داشتم.
ایشان فرزند مرجع عالی‌قدر حضرت آیت‌الله میرزا باقر زنجانی بودند؛ از علمای طراز اول نجف اشرف که اکنون در حرم امیرالمؤمنین (ع)، زیر مناره اول، مدفون‌اند.
مقام علمی و معنوی میرزا باقر زنجانی در اجازه اجتهاد کم‌نظیری که میرزای نائینی برای ایشان نوشته، کاملاً پیداست.
یکی از اعضای هیئت علمی دانشگاه امام صادق علیه السلام به من می‌گفت: پدر بزرگ ما (مرحوم آیت‌الله اسلامی که خود از شاگردان مبرز آقای خویی بودند) می‌فرمودند: «میرزا باقر از استاد ما آقای خویی هم باسوادتر بود، اما زهد و پرهیز از دنیایش مانع شد که مرجعیت او فراگیر شود.»
در واقع ایشان اصرار داشت که مرجعیت را بر عهده نگیرد و با کنار کشیدن ایشان، مرجعیت بیشتر به سمت آقای خویی منتقل شد.
ادامه ⬇️
آیت الله زنجانی به روایت دکتر میثم مطیعی ۱
*مجتهدِ ۲۲ سالهای که غریبانه در فتنه دی‌ماه به خاک سپرده شد*
بعضی‌ها در ۲۲ سالگی تازه مسیر را می‌جویند، اما او در این سن به قله اجتهاد در نجف رسیده بود.
شاگرد نابغه امام خمینی (ره) که سال‌ها فقه جواهری را با تواضع در دانشگاه تدریس کرد، سرانجام در سکوت سنگین دی‌ماه ۱۴۰۴، غریبانه به خاک سپرده شد.
بعضی از اساتید فقط مدرس هستند؛ بعضی فقط الگو هستند؛ و بعضی نادرتر از همه، هم مدرسند، هم الگو، هم خاطره‌ای زنده که سال‌ها بعد هنوز در جان شاگردان‌شان نفس می‌کشند. حضرت آیت‌الله شیخ محمود جمال‌الدین زنجانی (ره) از همین تبار سوم بود؛ فقیهی اصیل، عارفی خاموش، استادی بی‌هیاهو و انسانی که علم را با زهد، و اجتهاد را با تواضع درآمیخته بود.
او فرزند مرجعی بزرگ از نجف بود، شاگرد جوان امام خمینی، هم‌درس بزرگانی چون آیت‌الله شهید سید مصطفی خمینی، و خود در ۲۲ سالگی به اجتهاد رسیده بود؛ اما با همه این‌ها، هرگز قامتش را از قامت شاگردانش بلندتر نمی‌دید.
اکنون و در آستانه چهلم آن عالم وارسته، من و جمعی از اعضای هیئت علمی و شاگردان ایشان در دانشگاه امام صادق علیه السلام گرد هم آمدیم و از سالهای آکنده از عطر نجف، امام، زهد و تقوا گفتیم؛ آنچه می‌خوانید حاصل این گفت‌وگوهاست، نه صرفاً خاطرات اینجانب (میثم مطیعی).
ادامه ⬇️
آل سیف از سال ۲۰۲۴ ریاست اداره کل استراتژی سرمایه‌گذاری و مطالعات اقتصادی در صندوق سرمایه‌گذاری عمومی عربستان (PIF) را بر عهده داشته و از سال ۲۰۲۱ نیز ریاست اداره کل تأمین مالی سرمایه‌گذاری جهانی در همین صندوق را بر عهده داشته است.
وی مسئولیت پرونده‌های راهبردی مانند تنوع‌بخشی به منابع تأمین مالی و تقویت جایگاه اعتباری بین‌المللی صندوق را بر عهده داشت.
آل سیف بنیان‌گذار دفتر مدیریت بدهی عمومی در وزارت دارایی عربستان بود که بعدها به مرکز ملی مدیریت بدهی تبدیل شد و اولین مدیرعامل اجرایی آن بود.
او همچنین به عنوان مشاور وزیر دارایی فعالیت کرده است. آل سیف بیش از ده سال در سمت‌های مدیریت ارشد در بانک ساب (SABB) و HSBC عربستان مشغول به کار بوده است.
@Middleeastdeadend
🎥 اقتصاد مستهلک ایران؛ بیست سال اشتباه راهبردی
🔸 در این گفت‌وگو، این مسئله شرح داده شده است که چگونه اقتصاد ایران از میانۀ دهۀ ۱۳۸۰ و بعد از وفور نفتی آن دهه، در سراشیبی افتاد و ترکیبی از صنعت‌زدایی، اتکای شدید به واردات، و همزمان سیاست خارجی تهاجمی و تحریم‌ها به بحران در اقتصاد ایران انجامیده است.
🔸 روایت اقتصاد ایران در فاصلۀ سالهای ۱۳۸۴ تا ۱۴۰۴، نشانگر راه بسیار دشواری است که برای بازگشت به شرایط اقتصادی متعادل و پایدار باید طی شود. مسیر دشواری که دیگر نقطۀ آغاز آن اصلاحات سیاستی نیست، بلکه از تغییر انگاره و الگوی حکمرانی شروع میشود.
🔸 این مصاحبه را همچنین در کانال یوتیوب ایران تاک می‌توانید مشاهده نمایید.
📹 چندنرخی بودن ارز؛ بحران پنهان اقتصاد ایران
🎙نسخه صوتی
▫️چندنرخی بودن ارز نه تنها مشکلات اقتصادی را حل نکرده، بلکه تبدیل به منبع اصلی رانت، بی‌ثباتی و اختلال در تولید و سرمایه‌گذاری شده است. اختلاف نرخ‌ها، مانع رشد صنعتی و تهدیدکننده اعتماد عمومی است و اصلاح فوری سیاست ارزی تنها راه خروج از این چرخه معیوب محسوب میشود.
▫️در این قسمت از برنامه عیار سنج به میزبانی بهرام شکوری رییس کمیسیون معدن اتاق بازرگانی ایران و با حضور سید کمال سیدعلی معاون ارزی اسبق بانک مرکزی و آریا حقیقی نایب‌رئیس کمیسیون صنعت اتاق بازرگانی ایران به بررسی موضوع مهم ارز پرداخته‌ایم.
📺 @ecoiran_webtv
🔹 چکیده سرمقاله امروز «دنیای اقتصاد»:
سیاستگذاری در چارچوب حکمرانی
👤 دکتر موسی غنی‌نژاد؛ اقتصاددان
✍️ اعتراضات یک‌ماه اخیر در پی افزایش‌های ناگهانی و پی‌درپی نرخ ارز در بازار تهران آغاز شد و به سایر نقاط کشور گسترش یافت.
✍️ عامل اصلی این اعتراضات نارضایتی کسبه و عموم مردم از تورم، بی‌ثباتی و نوسانات شدید نرخ ارز بود که بسیاری از کسب‌وکارها را متزلزل یا ناممکن کرده، هرچند نارضایتی‌ها صرفاً اقتصادی نیست.
✍️ ناکارآمدی نظام حکمرانی طی سالهای طولانی مشکلات اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی متعددی ایجاد کرده است.
✍️ در بعد اقتصادی، سیاست ارز چندنرخی برای مهار قیمت برخی کالاهای اساسی، از منظر علم اقتصاد سیاستی نادرست و فسادزا معرفی میشود که به اتلاف منابع می‌انجامد؛ با این حال این سیاست در اغلب دوره‌ها سیاست غالب بوده و ذی‌نفعان قدرتمندی برای تداوم آن شکل گرفته‌اند.
✍️ سیاست تک‌نرخی شدن ارز که از تابستان در دستور کار قرار داشت، پس از کش‌وقوس فراوان و به‌صورت ناقص و در شرایطی آکنده از نااطمینانی اجرا شد و نتوانست تلاطم بازار ارز را مهار کند.
✍️ سیاستگذاری اقتصادی وابسته به چارچوب نظام حکمرانی است. رئیس‌جمهور مخالفت خود را با ارز ترجیحی (جز در بهداشت و آموزش) اعلام کرده بود، اما به دلیل محدودیت‌های حکمرانی موجود، از جمله ناتوانی در تغییر رئیس بانک مرکزی، این سیاست‌ها دیر و در شرایط نامناسب اجرا شد.
✍️ در نظام حکمرانی دستوری، بخشی از درآمدهای ارزی خارج از اختیار دولت است و عملاً دو خزانه وجود دارد، که امکان سیاستگذاری موثر را سلب میکند.
✍️ همین منطق در بودجه‌ریزی نیز دیده میشود؛ بودجه انقباضی برای مهار تورم اعمال میشود، اما برخی نهادهای غیرپاسخگو از آن مستثنا هستند.
✍️ حکمرانی دستوری، برخلاف حکمرانی مبتنی بر حاکمیت قانون، به بی‌نظمی، عدم پاسخگویی و توجیه سیاست‌ها با مفهوم مبهم «مصلحت» می‌انجامد و جایی برای پیگیری منافع ملی باقی نمی‌گذارد.
✍️ منافع ملی تنها در چارچوب حاکمیت قانون و تضمین حقوق و آزادی‌های شهروندان قابل تحقق است. حکمرانی دستوری با منافع ملی ناسازگار است.
✅ کانال رسمی روزنامه دنیای اقتصاد👇
@den_ir
Ⓜ️ چرا همش دنبال تائید دیگرانم؟
alirezahosseini_slco
🛄 @zistboommedia || مدرسه ی علوم انسانی
چرا کتاب‌های نوربرگ را منتشر می‌کنیم؟
✍️محمد طاهری/ مدیر انتشارات دنیای‌اقتصاد
🔹سوئد کشوری است که برخی روشنفکران به شیوه حکمرانی آن علاقه نشان می‌دهند و زمانی که می‌خواهند نمونه‌ای از یک کشور توسعه‌یافته غیرسرمایه‌داری معرفی کنند، از این کشور نام می‌برند و اغلب تصورشان این است که سوئد بر پایه نظامی سوسیالیستی اداره میشود.
اما برخلاف تصور روشنفکران ایرانی، دفاع از اندیشه آزادی، تجارت آزاد و مبارزه با انحصار و تمرکز دولتی، سنتی ریشه‌دار در کشورهای اسکاندیناوی، به‌ویژه در سوئد است. سنتی که از «آندرس کیودنیوس» آغاز شده و تا روزگار ما با اندیشمندانی چون «یوهان نوربرگ» ادامه یافته است. در قرن هجدهم، کیودنیوس با نقد نظام امتیازها و محدودیت‌های تجاری، از آزادی مبادله و برابری حقوق اقتصادی دفاع کرد. استدلالش این بود که شکوفایی کشورها از دل آزادی افراد برمی‌خیزد، نه از نظارت‌های گسترده حکومتی. در قرن بیستم و بیست‌ویکم نیز، همزمان با گسترش دولت رفاه، بحث‌ها درباره حدود و کارآمدی مداخله دولت ادامه یافت. بحران اقتصادی دهه ۱۹۹۰ در سوئد، به اصلاحات ساختاری مهمی ختم شد که شامل آزادسازی بازارها، تقویت رقابت، افزایش استقلال بانک مرکزی و بازنگری اساسی در سیاست‌های اقتصادی بود. همین چهارچوب‌ها هستند که در حال حاضر این امکان را فراهم کرده‌اند تا صنایع رقابتی، نوآوری و رشد پایدار اقتصادی در سوئد تداوم داشته باشد.
شکل‌گیری این وضعیت بدون شک، مدیون اندیشمندان لیبرال و به‌طور مشخص، آندرس کیودنیوس است که یوهان نوربرگ ادامه دهنده راه اوست.
🔹کیودنیوس از نخستین مدافعان جدی آزادی تجارت و محدود کردن قدرت دولت در شمال اروپا به‌شمار می‌آید و برخی او را پیشگام لیبرالیسم در اسکاندیناوی می‌دانند. زندگی و فعالیت در مناطق نسبتاً محروم پادشاهی سوئد باعث شد از نزدیک با پیامدهای سیاست‌های تجاری محدودکننده و امتیازهای انحصاری آشنا شود و به نقد آنها بپردازد. شهرت اصلی کیودنیوس به‌سبب رساله معروفش با عنوان «منفعت ملی» است. او در این اثر، با استدلالی روشن و مبتنی بر منافع عمومی، از آزادی تجارت، حذف امتیازهای انحصاری و کاهش مداخلات دولت دفاع کرد و معتقد بود، اگر افراد آزاد باشند منافع شخصی خود را دنبال کنند، در نهایت «نفع ملی» نیز افزایش می‌یابد. این ایده‌ها که پیش از انتشار کتاب «ثروت ملل» آدام اسمیت مطرح شد، شباهت‌های زیادی با مفهوم «دست نامرئی» پدر علم اقتصاد دارد.
کیودنیوس فقط یک نظریه‌پرداز نبود و در پارلمان سوئد نیز حضوری فعال داشت. یکی از مهم‌ترین دستاوردهایش، نقش‌آفرینی در تصویب قانون آزادی مطبوعات سوئد در سال ۱۷۶۶ بود که از نخستین قوانین آزادی مطبوعات در جهان به‌شمار می‌آید. او همچنین از آزادی مذهبی برای اقلیت‌ها، برابری حقوق اقتصادی و رفع محدودیت‌های صنفی حمایت کرد.
اندیشه کیودنیوس بر این باور استوار بود که رفاه عمومی نه از طریق کنترل گسترده حکومت‌ها، بلکه از راه آزادی اقتصادی، رقابت و حاکمیت قانون حاصل میشود. هرچند نام او به اندازه متفکران علم اقتصاد چون آدام اسمیت شناخته‌شده نیست، اما در تاریخ اندیشه اقتصادی اسکاندیناوی جایگاهی ویژه دارد و امروز نیز در فنلاند و سوئد به‌عنوان یکی از پیشگامان آزادی‌های اقتصادی و مدنی مورد احترام است.
🔹با این مقدمه، سراغ یوهان نوربرگ می‌رویم که ادامه‌دهنده سنت آندرس کیودنیوس در دفاع از آزادی اقتصادی، رقابت و بازار آزاد است. انتشارات دنیای اقتصاد تاکنون دو کتاب از او را به فارسی روانه بازار کرده است. نوربرگ متولد ۱۹۷۳ در سوئد است و نویسنده، پژوهشگر و مستندساز شناخته‌شده‌ای است که عمده شهرتش به دفاع از اقتصاد بازار، جهانی‌شدن و پیشرفت انسانی مربوط میشود. او در رشته تاریخ اندیشه‌ها در دانشگاه استکهلم تحصیل کرده و تا امروز از طریق پژوهش‌های مستقل، فعالیت در اندیشکده‌ها و انتشار آثار متعدد، به یکی از چهره‌های شاخص جریان لیبرالیسم کلاسیک در اروپا تبدیل شده است.
🔹یوهان نوربرگ، در تبیین اصول اقتصاد آزاد، مجموعه‌ای از مولفه‌های اساسی را برمی‌شمارد که به باور او چهارچوب عملکرد این نظام را شکل می‌دهند. از نظر او، سرمایه‌داری پیش از آنکه صرفاً به معنای «سرمایه» باشد، نظمی است که بر قیمت‌های آزاد، رقابت، آزادی انتخاب، مبادله داوطلبانه، مالکیت خصوصی و انگیزه سود استوار است.
نوربرگ در رسانه‌های معتبر، درباره اقتصاد جهان، سرمایه‌داری، کاهش فقر و نقش آزادی‌های اقتصادی و اجتماعی در توسعه کشورها اظهارنظر میکند و سعی دارد تصویری مبتنی بر واقعیت و خوش‌بینانه از پیشرفت بشری بر پایه اصول تجارت آزاد ارائه دهد.
از مهم‌ترین آثار او دو کتاب «در دفاع از سرمایه‌داری» و «مانیفست سرمایه‌داری» است که به فاصله 20 سال از هم نوشته شده‌اند و هر دو کتاب را انتشارات دنیای اقتصاد منتشر کرده است.
#تجارت_فردا
@tejaratefarda
آزادی اقتصادی به مردم امكان انتخاب می‌دهد و فرصت‌های گوناگون برايشان فراهم می‌آورد.
آزادی اقتصادی نيازهای ابتدايی مردم، نظير خوراك، مسكن، و پوشاك را به مراتب بهتر از ديگر نظام‌های اقتصادی تأمين ميكند و به آنها فرصت‌هايی می‌دهد كه پيش از پيدايش تجارت آزاد و بازارها حتی در خواب و خيال آنان نيز نمی‌گنجيد.
جامعه آزاد به جای آن كه مردم را به يك عمر كار سخت و تحقيركننده محكوم كند، به آنها امكان می‌دهد تا از چيزهايی كه موجب شادی خاطرشان میشود (نظير مسافرت، موسيقی، هنر، و فعاليت‌های فرهنگی و اجتماعی) بهره‌مند گردند، و به آنها توانمندی مالی می‌دهد تا بتوانند هزينه درمان و بهداشت مناسب و آموزش بهتر را بپردازند.
ثروت به واقع فقط يك ابزار است كه به ما امكان ميدهد تا به چيزهايی كه حقيقتاً در نظرمان ارزشمند هستند دسترسی داشته
باشيم، و اين ارزش‌ها صرفاً به رفاه و راحتی مادی محدود نمی‌شوند، بلكه شامل تمام اموری می‌شوند كه ما به لحاظ
فرهنگی و اجتماعی برايشان ارزش قائل هستيم.
به همين دليل است كه كشورهای آزادتر و ثروتمندتر هم تعداد استوديوم‌های ورزشی‌شان بيشتر است و هم سالن‌های اجرای كنسرت، تئاترها، دانشگاه‌ها، كتابخانه‌ها، و موزه‌هایشان.
📚 بنیان‌های جامعه آزاد، ایمون باتلر، ص۳۷.
#ایمون_باتلر
🔹 خانه فرهنگ شهید بهشتی برگزار می کند:
🔴دوره آشنایی با اندیشه های شهید بهشتی
📌"بررسی دیدگاه های کمتر شنیده شده"
☀️«ظرفیت محدود و ارائه گواهی حضور»
✅حهت ثبت نام و اطلاعات بیشتر:۰۹۹۲۹۵۲۸۸۷۰
🗓پنجشنبه و جمعه ۷ و ۸ اسفندماه
⏰ ساعت ۹ الی ۱۲
📍خیابان نشاط، ک ۱۴، خانه مشروطه اصفهان
💡بدون هزینه
اساتید و مباحث دوره آموزشی آشنایی با اندیشه های شهید بهشتی
🔹پنجشنبه و جمعه ۷ و ۸ اسفند
🔸هدف تشکیل حکومت و جوهر متکامل شونده انقلاب اسلامی/ حجت الاسلام محمدعلی فولادگر ، پنجشنبه ساعت: ۹-۱۰
🔸ورود اسلام به ایران بر اساس نظر شهید بهشتی / استاد قاسم قربانی، پنجشنبه ساعت: ۱۰ - ۱۱
🔸حقوق اساسی در اندیشه شهید بهشتی/ دکتر محمدعلی کرباسیون : پنجشنبه ساعت : ۱۱-۱۲
🔸عاشق شوید تقدم عشق بر عقل / دکتر سامان معصومی ، جمعه ساعت: ۹-۱۰
🔸آزادی در اندیشه سیاسی شهید بهشتی / دکتر فرزانه السادات کمیلی، جمعه ساعت: ۱۰-۱۱
🆔@Isf_law_school
اسلایدهای «اقتصاد مستهلک ایران»
دکتر مسعود نیلی (اقتصاددان) در گفت‌وگویی با رسانه ایران‌تاک که با عنوان «اقتصاد مستهلک ایران: بیست سال اشتباه راهبردی» منتشر شد، با استناد به اعداد و ارقام واقعیت‌های اقتصادی ایران، تصویری از تحولات اقتصاد ایران در دو دهه گذشته ارائه کردند.
شماری از بینندگان این گفت‌وگو خواسته بودند اسلایدهایی که ایشان در این گفت‌وگو استفاده کرده‌اند را منتشر کنیم. بنابراین اسلایدها را با اجازه خود ایشان در این‌جا منتشر می‌کنیم.
اگرچه توصیه ما این است که اسلایدها را با توضیحات خود آقای دکتر مسعود نیلی در رسانه ایران‌تاک ملاحظه بفرمایید.
دیدن گفت‌وگو
https://youtu.be/A9mn9k4c-KM
#اقتصاد_ایران #مسعود_نیلی
@irantalk_sn
آیت الله زنجانی به روایت دکتر میثم مطیعی ۶
*سؤال: ماجرای تصحیح تقریرات میرزای نائینی و پیگیری رهبر معظم انقلاب چه بود؟*
پاسخ: ما صبح‌ها ساعت شش با ایشان فقه می‌خواندیم. می‌دیدیم که ایشان قبل از کلاس ما، با جدیت در حال ویرایش یک کتاب فقهی هستند. وقتی پرسیدیم این چه کتابی است، فرمودند: «این‌ها تقریرات درس میرزای نائینی است که ابوی ما نوشته‌اند.» ایشان توضیح دادند که چون پدرشان از شاگردان دوره اول درس خارج میرزای نائینی بودند، نظرات اولیه ایشان را در کتابشان آورده بودند.
رهبر معظم انقلاب با اطلاع از این دست‌نویس، پیگیر بودند که این اثر سریع‌تر تصحیح و چاپ شود.
ایشان با شعف از آن جلسه‌ای یاد می‌کردند که آقا ایشان را فراخوانده و بر انتشار این میراث تأکید کرده بودند که در نهایت توسط انتشارات جامعه مدرسین منتشر شد.
ادامه ⬇️
آیت الله زنجانی به روایت دکتر میثم مطیعی ۳
*سؤال: مقام علمی و سجایای اخلاقی ایشان را چگونه توصیف می‌کنید؟*
پاسخ: ایشان اسوه زهد و تواضع بودند. در ۲۲ سالگی در نجف اشرف به اجتهاد رسیده بودند. صاحب تألیفات متقنی چون «شرح شرایع‌الاسلام» و تصحیح «مسالک‌الافهام» بودند؛ اما به دلیل تقوای بی‌اندازه، حتی نام ایشان به عنوان مصحح در نسخه چاپی ذکر نشده است. به‌معنای واقعی کلمه نابغه بودند، اما هرگز نابغه‌بودن‌شان را به رخ نمی‌کشیدند.
نکته جالب دیگر، حضور ذهن بالای ایشان در مسائل فقهی و فرافقهی بود. تا مطلبی پرسیده می‌شد – اعم از مسائل تخصصی فقهی، تاریخی یا رجالی – ایشان با حضوری ذهن مثال‌زدنی و سرعت انتقالی بالا پاسخ می‌دادند؛ گویی تازه آن موضوع را بررسی کرده‌اند.
این تسلط تنها به فقه و اصول محدود نبود، بلکه در حوزه تاریخ و تراجم (زندگینامه‌های علما) نیز اشراف کم‌نظیری داشتند. به‌گونه‌ای که با جزئیات کتاب‌های مهم تاریخی مانند تاریخ ابن‌اثیر و طبری آشنا بودند و نظرات محققانه‌ای درباره بزرگان و نقد روایات مشهور درباره آنان ارائه می‌کردند.
ادامه ⬇️
آیت الله زنجانی به روایت دکتر میثم مطیعی ۱
مجتهدِ ۲۲ سالهای که غریبانه در فتنه دی‌ماه به خاک سپرده شد
بعضی‌ها در ۲۲ سالگی تازه مسیر را می‌جویند، اما او در این سن به قله اجتهاد در نجف رسیده بود.
شاگرد نابغه امام خمینی (ره) که سال‌ها فقه جواهری را با تواضع در دانشگاه تدریس کرد، سرانجام در سکوت سنگین دی‌ماه ۱۴۰۴، غریبانه به خاک سپرده شد.
بعضی از اساتید فقط مدرس هستند؛ بعضی فقط الگو هستند؛ و بعضی نادرتر از همه، هم مدرسند، هم الگو، هم خاطره‌ای زنده که سال‌ها بعد هنوز در جان شاگردان‌شان نفس می‌کشند. حضرت آیت‌الله شیخ محمود جمال‌الدین زنجانی (ره) از همین تبار سوم بود؛ فقیهی اصیل، عارفی خاموش، استادی بی‌هیاهو و انسانی که علم را با زهد، و اجتهاد را با تواضع درآمیخته بود.
او فرزند مرجعی بزرگ از نجف بود، شاگرد جوان امام خمینی، هم‌درس بزرگانی چون آیت‌الله شهید سید مصطفی خمینی، و خود در ۲۲ سالگی به اجتهاد رسیده بود؛ اما با همه این‌ها، هرگز قامتش را از قامت شاگردانش بلندتر نمی‌دید.
در دوران فعالیتش در صندوق سرمایه‌گذاری عمومی، دستاوردهای مهمی به ثبت رساند، از جمله:
تدوین چارچوب تأمین مالی سبز (Green Financing Framework)، راه‌اندازی اولین برنامه اوراق قرضه بین‌المللی صندوق، شامل انتشار اولین اوراق قرضه سبز ۱۰۰ ساله توسط یک صندوق ثروت ملی، رهبری تلاش‌ها برای تنوع‌بخشی به منابع تأمین مالی پروژه‌های بزرگ تحول‌آفرین.
او همچنین بر تهیه استراتژی سرمایه‌گذاری بلندمدت، تخصیص دارایی‌ها، استراتژی هوش مصنوعی، مدیریت پرتفوی‌های سرمایه‌گذاری نظارت داشته و مسئولیت برنامه‌ریزی تأمین مالی، ابزارهای بدهی، مدیریت نقدینگی و روابط با سرمایه‌گذاران را بر عهده داشته است.
فهد آل سیف عضو و رئیس هیئت مدیره چندین نهاد استراتژیک مهم است، از جمله:نئوم، آکوا پاور، بانک بین‌المللی خلیج فارس، شهر اقتصادی ملک عبدالله، شرکت توسعه فرودگاه ملک سلمان و بنیاد ابتکار آینده سرمایه‌گذاری بوده است.
انتظار می‌رود فهد آل سیف با تجربه ۲۶ ساله خود در بازارهای مالی جهانی و صندوق ثروت ملی، نقش کلیدی در پیشبرد اهداف چشم‌انداز ۲۰۳۰ و تبدیل عربستان به یکی از مراکز اصلی جذب سرمایه‌گذاری در منطقه ایفا کند.
@Middleeastdeadend
انتصاب «فهد عبدالجلیل آل سیف»، نخستین وزیر شیعه تاریخ عربستان سعودی
ملک سلمان، روز پنجشنبه، با صدور فرمانی، «فهد بن عبدالجليل بن علی آل سیف» را به سمت وزیر سرمایه‌گذاری عربستان سعودی منصوب کرد.
وی که یکی از چهره‌های برجسته و باتجربه در بخش‌های مالی و سرمایه‌گذاری پادشاهی است، عملا عنوان نخستین وزیر شیعه در تاریخ عربستان را از آن خود ساخت.
نخستین وزیر شیعه سعودی متولد ۲۹ مارس ۱۹۷۶ در استان الشرقیه عربستان است و بیش از دو دهه سابقه فعالیت در حوزه‌های مدیریت بدهی، سرمایه‌گذاری و تأمین مالی بین‌المللی را دارد.
او دارای مدرک کارشناسی در مدیریت اطلاعات از دانشگاه نفت و معادن ملک فهد است.
@Middleeastdeadend
✳️ پرونده ویژه علمی:
🔴 مشروطه
1️⃣ مشروطه را با استخاره به توپ بستند!
🎙 آیت‌الله سید ضیاء مرتضوی
2️⃣ مشروطیت از نگاه علامه نائینی
🎙 استاد سید جواد ورعی
3️⃣ نائینی فقیهِ معاصر
🎙 دکتر علیرضا صالحی
4️⃣ تأملي در فرجام انقلاب مشروطه ایران / جدال نظم قدیم و جدید
🎙 علی اشرف نظری
5️⃣ نخستین رساله لیبرال ایران
✍🏻 رضا زمان
6️⃣ مشروطیت و مفهوم نوینی تحت عنوان حاکمیتِ قانون
🎙 عباس ترابی
7️⃣ مقایسه رویکردهای انقلاب مشروطه با انقلاب اسلامی ایران
🎙 مهران صولتی
8️⃣ کلیپ: مشروطه و بزنگاه تاریخی جامعه ایران
🎥 دکتر سمیه توحیدلو
9️⃣ کلیپ: نسبت شرع و قانون در مشروطه
🎥 استاد سید جواد ورعی
0️⃣1️⃣ کلیپ: بررسی اندیشه مشروطه گرایی علامه نائینی از منظر حقوق اساسی
🎥 دکتر علی‌اکبر گرجی
🌐 تهیه شده توسط اندیشه‌ما
@andishemaa
🎥 سخنرانی در همایش روز ملی آینده: هفت پرسش پیرامون آیندۀ ایران
Читать полностью…