💚 🤍 ❤️ همه عالم تن است و ایراندل این کانال دغدغهاش، ایران است و گرداننده آن، یک شهروند ایرانی آذربایجانی بازنشر یک یادداشت، توییت، ویدئو و یا یک صوت به معنی تأیید کل محتوا و تمام مواضع صاحب آن محتوا نیست و هدف صرفاً بازتاب دادن یک نگاه و اندیشه است
🔴 عشقبازی با بوی خرّمشهر در ارومیه
[ به فراخور سوم خرداد؛ سالگرد حماسۀ آزادسازی خرّمشهر ]
✍️ نیما عظیمی
از ساعت ۱۰ صبح چهارشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۴ «تالار وحدت ارومیه» میزبان بیشاز هزار تن از عاشقان ایران بود. این گردهمایی با سرنویس «ارومیه و حماسۀ آزادسازی خرمشهر» و با سخنرانیِ: «ایاد بهرامزاده» (از فرماندهان مقاومت خرمشهر): خاطراتی از همرزمان آذربایجانی در حماسۀ خرمشهر؛ «محمدرضا محمدقلیزاد» (از رزمندگان دفاع مقدس): روایت هدیۀ تاریخی ارومیهایها به خرمشهر؛ «بیتالله جعفری» (شاعر): آزادسازی خرمشهر در اشعار شاعران آذربایجانی؛ «میرقاسم میرزاده» (از رزمندگان دفاع مقدس): نقش شهید باکری در حماسۀ آزادسازی خرمشهر؛ «احمد کاظمی» (استاد دانشگاه): پاسداشت تمامیت ارضی ایران؛ دیروز، امروز و فردا و نیز با اجرای افتخاری «سعید سلیمانپور» شاعر و نویسندۀ اُرموی انجام شد.
همانگونه که از دیگر جملۀ درج شده در آگهیِ همگانی این بزرگداشت ملّی (به خرّمشهر خوش آمدید. جمعیت ۹۰ میلیون نفر) پیداست، اقشار گوناگونی آمده بودند که هرگز در تفاوتِ آیین و مذهب و شهر و دیار و لهجه و زبان و رنگ و قوم و قبیله و عشیره گرفتار نیامده و تنها برای یک نام و یک عشق و یک آب و یک خاک، گرد هم آمدند و «سرود حماسیِ فتح» را برای «ایران» و «پارۀ تن ایران» خواندند:
«خرمشهر آزاد شد».
عاشقانی که آمده بودند برای عشقبازی با بوی نابِ خاکِ خرمشهر؛ خاکی که هنوز از خون پاک شهدا و جانبازان ۸ سال دفاع مقدس مرطوب است. عاشقانی که باری دیگر به آن دیوارنویسِ عراقی که روی دیوار خیابان دلگشای خرمشهر نوشته بود: «جئنا لنبقی» (آمدهایم که بمانیم)، پاسخی تاریخی را از خیابان درستکار ارومیه تکرار کردند: «آمدیم؛ نبودید»!
آری! ارومیه با لهجۀ آذری و کُردی خود و از بُنِ جان به پیشواز خرمشهر رفت و خرمشهر با لهجۀ عربی خود، ارومیه را در آغوش کشید. آغوشی به گرمای خوزستان و طراوتِ بهاری آذربایجان.
میهمانان و سخنرانان و همه و همه در این گردهمایی ملی، با لهجههای گوناگون خود، اما زیر چترِ امن زبان فارسی و به «زبان ملّی فارسی» پیوند خورده و توانستند تجلّی همبستگی ملی و مفهوم دقیق «ملّت بودن» را در برگی از کتاب تاریخ ملّی ایران در ارومیه به نام خود ثبت کنند. درست مثل آن سه شهید نازنینی که برای پیشگیری از افتادنِ پیکر بیجان دختر ایرانی به دستِ عراقیها جانسپاری کردند. هرکدام زادۀ شهری از شهرهای ایرانزمین بودند. کسی هم نپرسید آن دختر برای کدام شهر است و به چه زبان یا لجههای سخن میگفته! چراکه همه او را «ناموس ایران» میدانستند.
همایش آزادسازی خرمشهر بود و زبانزد یکایکِ حاضران چیزی نبود جز اینکه: «به خرمشهر خوش آمدید؛ جمعیت ۹۰ میلیون نفر».
باری، این گردهمآیی ملّی، هدیهای از مردم ارومیه به مردم خرمشهر بود. تا باری دیگر اثبات شود که منِ آذری و منِ خرمشهری و منِ... بدونِ «مای ایرانی» هیچ معنا و هویتی ندارد، مگر در قالبِ «مای ایرانی» که همان «ملتِ بزرگ ایران» است.
نگارندۀ این سطور، خود را از تبریز به ارومیه رسانده بود تا در این جشن ملّی شرکت کرده و حکایت عشق آذریها به ایران را روایت کند؛ روایت کند از گفتوگوی خود با همان پیرِ تبریزی که از «محلۀ کوچهباغ تبریز» تا خرمشهر رفت و برای دفاع از تمامیت ارضی ایران، قهرمانانه پا به میدانِ رزم گذاشت. پیری که باعشق به میهن، از منزل به جبهه رفت و با «موجِ خمپارهای» در سر، از جبهه به منزلش بازگشت. (این داستان واقعیست) آری! او آمد و پسرش عازم شد؛ پیکرِ مطهر پسر، مفقود شده؛ اما پدر سالهاست که منتظرِ آمدنش نشسته! و در تمام این سالها، اجازۀ تعویضِ قفلِ زنگزدۀ درب منزلش را به کسی نداده است. او هر روز جملهای را تکرار میکند: «پسرم فقط کلیدِ همین قفل را دارد؛ دوست ندارم وقتی به منزل بازگشت، پشتِ در بماند»!
کوتاه سخن اینکه، همۀ اینها یعنی شکوه و عظمتِ «ملت ایران». یعنی ایرانِ نازنین علیرغم رنجهای بزرگِ خود، گنجِ بزرگتری داشته و دارد و خواهد داشت. نام این گنج بزرگ، «ملّت ایران» است. مفهوم این «گنج ملّی» یعنی: ملت ایران، ملت بوده و ملت هست و ملت هم خواهد ماند. درست مثل خرمشهر که خاکِ ایران بوده و خاک ایران هست و خاکِ ایران هم خواهد ماند.
پاینده ایران...
@IranDel_Channel
💢
🔴 شهنوازِ تار ایرانی، استاد جلیل شهناز
یکم خرداد ۱۳۰۰ خورشیدی - اصفهان
۲۷ خرداد ۱۳۹۲ خورشیدی - تهران
یک عمر توان به ساز دمساز شدن
وز ساز نواختن سرافراز شدن
صد سال توان به تار مضراب زدن
اما نتوان جلیل شهناز شدن
یاد و نامشان جاوید
🎼 موسیقی پیوست: همنوازی ابوعطا
نوازنده تار: استاد جلیل شهناز
نوازنده تنبک: استاد جهانگیر ملک
#یادها | #مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
🔴 شبّ حمید احمدی؛
استاد علوم سیاسی دانشگاه تهران
[ از مجموعه شبهای مجلۀ بخارا ]
سخنرانان:
کارنیک آساطریان
علیاشرف صادقی
سعیده لطفیان
روزبه زرینکوب
نسرین مصفّا
احمد بستانی
علی دهباشی
زمان:
یکشنبه چهارم خرداد ماه ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۷
مکان:
تهران، خیابان نجاتالهی (ویلا)، بوستان ورشو، خانۀ اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
🎙 پوشهٔ شنیداری نشست «زبان ملّی در نظام قوانین و مقررات ایران»
سخنرانان:
محمدرضا پاسبان
حبيبالله فاضلی کرمانشاهی
حسن محسنی
در این نشست که توسط کانون ایرانشناسی دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی و انجمن علمی حقوق دانشگاه تهران برگزار شد، استادانی چون محمدرضا پاسبان، حبيبالله فاضلی کرمانشاهی و حسن محسنی سخنان خود را حول محور اهمیت زبان فارسی در نظام قضایی ایراد کردند.
[ سهشنبه ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۴، دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران ]
@IranDel_Channel
💢
🎥 مستندِ آغازینِ آیینِ روز پاسداشت زبان پارسی و بزرگداشت حکیم فردوسی
با همکاری کانون ایرانشناسی و انجمن علمی زبان و ادبیات فارسی دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی
نویسندگان:
علیرضا ترکی، محمّدجواد ترابی
تدوینگر: الهام چراغی
دانشگاه تهران، دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، تالار فردوسی
۲۸ اردیبهشتماه ۱۴۰۴ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
🔴 کوروش کیست؟
تحلیل و بررسی تاریخی و باستانشناسانه و همچنین نقد و بررسی جامعهشناسانهٔ کوروش
گفتوگو با
● مهرداد ملکزاده، دکترای باستانشناسی دورهٔ تاریخی و مدیر گروه پژوهشی دوران تاریخی پژوهشکدهٔ باستانشناسی
● حسن محدثی، دکترای جامعهشناسی و عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی تهران مرکزی
🔴 این گفتوگو را از «اینجا» بشنوید.
🔴 این گفتگو را میتوان در یوتیوب هم تماشا کرد:
بخش نخست
بخش دوم و پایانی
@IranDel_Channel
💢
🔴 «خرمشهر: جمعیت ۹۰ میلیون نفر؛ ارومیه و حماسۀ آزادسازی خرمشهر»
همایش مردمی گرامیداشت روز آزادسازی خرمشهر در شهر ارومیه
سخنرانان:
ایاد بهرامزاده (از فرماندهان مقاومت خرمشهر): خاطراتی از همرزمان آذربایجانی در حماسۀ خرمشهر
محمدرضا محمدقلیزاده (از رزمندگان دفاع مقدس): روایت هدیۀ تاریخی ارومیهایها به خرمشهر
بیتالله جعفری (شاعر): آزادسازی خرمشهر در اشعار شاعران آذربایجانی
میرقاسم میرزاده (از رزمندگان دفاع مقدس): نقش شهید باکری در حماسۀ آزادسازی خرمشهر
احمد کاظمی (دکترای حقوق بینالملل و عضو هیئت علمی دانشگاه): پاسداشت تمامیت ارضی ایران؛ دیروز، امروز و فردا
با اجرای افتخاری سعید سلیمانپور
زمان:
چهارشنبه ۳۱ خرداد ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۰
مکان:
استان آذربایجان غربی، شهر ارومیه، بلوار درستکار، تالار وحدت
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
🔴 تکرار ادعاهای ضدِّ ایرانی در نشست سران عرب در بغداد و سکوت مسئولان ایرانی
✍️ یادداشتی از احسان هوشمند
بار دیگر در بیانیۀ پایانی نشست سران عرب با ادعاهای ضدِّ ایرانی امارات همراهی شد و شرکتکنندگان در سیوسومین اجلاس سران کشورهای عضو اتحادیۀ عرب پنجشنبه ۲۵ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ در بیانیۀ پایانی، ادعای واهی اماراتیبودن جزایر سهگانۀ ایرانی را تکرار کردند. تکرار ادعاهای امارات در نشست سران عرب در بغداد نکتۀ تازهای نیست اما دربارۀ این بیانیه توجه به چند نکته اساسی و ضروری است.
۱- با وجود اینکه سران عرب در بغداد دوباره ادعاهای ضدِّ ایرانی امارات را تکرار کردهاند اما برخلاف دفعات پیشین تا این ساعت سخنگوی وزارت امور خارجه و دیگر مسئولان ایرانی درباره این وجه ضدِّ ایرانی بیانیه سکوت پیشه کرده و واکنشی نداشتهاند. مشخص نیست که چرا مسئولان کشور و به ویژه سخنگوی دولت و سخنگوی وزارت امور خارجه تاکنون هیچ واکنش جدی و درخوری به بخش ضدِّ ایرانی بیانیۀ سران عرب در بغداد نشان ندادهاند.
🔴 یادداشت احسان هوشمند را از «اینجا» بخوانید.
@IranDel_Channel
💢
.
🔴 خیام را چگونه بنگریم؟
(۲۸ اردیبهشت؛ روز بزرگداشت حکیم عمر خیام نیشابوری)
✍️ استاد محمدرضا شفیعیکدکنی
شعر حافظ در قلمروِ خلاقیت هنری است و ما میخواهیم آن را به زبان منطق توجیه کنیم. این درست نیست. اصولاً هنر از قوانین عاطفه (اگر بتوانیم برای عاطفه یک قوانینی قائل بشویم) تبعیت میکند، نه از قوانین عقل.
بنابراین به نظر من خیلی طبیعی است که یک آدمی که احتمالاً متشرّع است در لحظههایی از دایرهٔ اعتقادات عادی خودش خروج داشته باشد. شاید خیلی از شماها خیّام را مثل بسیاری از منتقدان اروپایی بنگرید. بسیاری از منتقدان عصر حاضر خودمان مثل صادق هدایت، خواستهاند که خیّام را یک آدم به معنی ماتریالیست مطلق بدانند. مثلاً این نمونه که:
دارنده چو ترکیب طبایع آراست
از بهرِ چه او فکندش اندر کم و کاست
گر نیک نیامد این صُوَر عیب کراست؟
گر نیک آمد شکستن از بهرِ چراست
یا:
جامیست که عقلآفرین میزندش
صدبوسه زِ مهر بر جبین میزندش
این کوزهگر دهر چنین جامِ لطیف
میسازد و باز بر زمین میزندش
این اعتراض از همین نوع است، یعنی اعتراضی است که این کوزهگر دهر... شما اگر تعقیب کنید این تمِ کوزه و کوزهگر را، این صراحتی که شما فرضاً در «پیر ما گفت خطا بر قلمِ صنع نرفت...» یا مثلا « این کوزهگر دهر چنین جام لطیف...». این یک اعتراض ملایمی است که اولاً نسبتش میدهد به کوزهگر دهر. طبعاً دهر چیزی است که آدم میتواند مسئولیت را بر گردن خود خدا نیندازد. اما وقتی او میگوید قلمِ صنع، صنع حوزهٔ عمل الهی است، حوزهٔ فعل الهی است. این تصریح بیشتری دارد. اما او میگوید:
«این کوزهگر دهر...» یعنی غیرمستقیم همین حرف را میزند.
در عین حال جملهٔ «میسازد و باز بر زمین میزندش» میتواند سؤالی باشد، سوال انکاری. یعنی این کار را نمیکند، وانگهی کار کوزهگری اصلاً مگر کار دهر است؟! در اصل کار خداست و چون خدا عالم و عادل و حکیم است این کار را نمیکند. شما ظاهر قضیه را میبینید و بر ظاهر قضاوت میکنید، حال آنکه باطن کار جورِ دیگر است. درست است که میشکندش این شکستن در واقع نوعی پوستاندازی است، از اسارت تن خلاص شدن است.
اما میخواستم این را برایتان بگویم که این نوع تفکر زندیقی–الحادی اگر بخواهد ملاک این قرار بگیرد که در یک لحظه یا در چند لحظه، برای یک شادی زودگذر، چنین تفکّری پیش بیاید و شما این را به حساب مجموعهٔ نظام فکری او قرار بدهید، این را در مورد خیّام نفی نمیکنم (البته اگر اصلاً خیامی وجود داشته باشد).
این مسأله اصلاً در تمدّن اسلامی اثری طبیعی بوده است. این من و شما هستیم که شاید کاسهٔ از آش داغتر باشیم.
در آن دورهٔ شکفتگی تمدن اسلامی، خیلی راحت آدمها میآمدند حرفشان را میزدند. یک آدمی مثل خیام بوده و آدمی هم مثل نجمالدین رازی به او فحش میداده.
شما آثار ابوالعلا معرّی را نگاه کنید. مَعَرّی آدمی است مسلمان و حتی نوعی شیعه. همین آدم از شیعههای اولیه هم دلبستگیاش به مذهب بیشتر میشود و حتی به ازلیّت نور محمدی هم اعتقاد دارد و آدمی است زاهد و خیلی هم معتقد. هیچ وقت هوس خوردن شراب نمیکرده. اما همین آدم در مسائل فروع فقهی میگوید کاش پیغمبری میآمد و شراب را حلال میکرد. اَیأتی نَبِیّ یَجعلُ الْخمرَ طَلَقَةً. این آدم وقتی از دایرهٔ خودش بیرون میآید، تمام اصول مارکسیسم–لنینیسم را در جیبش میبیند. پس دورههای شکفتگی تمدن اسلامی این جور تفکّر وجود دارد.
🔴 پینوشت:
۱۴ اسفند ۱۳۵۸، دانشگاه تهران
این کیمیای هستی، مجلد سوم، دربارهٔ حافظ، درسگفتارهای دانشگاه تهران
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
🎥 اجرای گروهی ترانۀ «خلیج ایرانی» از محسن چاووشی توسط جمعی از جوانانِ هنرجوی ایرانی
[ سرپرست گروه و بسیاری از اعضای گروه آذربایجانی و تبریزی هستند ]
سرپرست گروه، کارگردان هنری و ویرایش:
میلاد همتی
کارگردان و فیلمبردار:
مبینا همتی
ادغامکنندۀ صداها و نگارهها:
رضا شرفی
نوازندگان و گروهخوانها:
میلاد همتی
سالار مقدم
عذرا مهدیپور
آیدا جوادی
صدرا علیپور
سینا تازهکندی
شیدا چلانی
صبا کرّار
علی اسماعیلی
هادی ابراهیمی
زهرا ولیپور
نیما یحییزاده
نیما اسدی
سویل تجویدی
آیلار بخشمند
مهدی عبداللهی
فاطمه رسولی
سعید خِردیار
ایمان یدرنجی
رضا کشوری
علیرضا فتحراضی
و ...
@IranDel_Channel
💢
🔴 نگاهی به تبعات و آثار انحلال پکک در گفتوگوی «شرق» با احسان هوشمند
چپ در محاق
هدف بعدی ترکیه احتمالاً انحلال یا تضعیفِ اقلیمِ کُردی شمال عراق است
🔴 گفتوگوی «شرق» را با احسان هوشمند از «اینجا» بخوانید.
🔴 گفتوگوی پیشین را در اینباره، از «اینجا» بخوانید.
@IranDel_Channel
💢
🔴 به مناسبت بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی
کارگاه شاهنامهخوانی تبریز (بصورت برخط و مجازی)
نشستِ صد و بیست و چهارم
زمان:
شنبه ۲۷ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۲۰
آموزگار: جواد رنجبر درخشیلر
شاهنامهخوانان:
مهتاب حاجیمحمدی
خدیجه سعیدی
سامره مفتون
ژاله افشار
فاطمه تمجیدی
سیروس اژدهاکش
با همکاری:
انجمن علمی مطالعات صلح ایران
خانۀ اندیشمندان علوم انسانی
خردسرای فردوسی
بنیاد فردوسی توس
کانون شاهنامه فردوسی توس
باشگاه شاهنامهپژوهان
رادیو شاهنامه
انجمن دوستداران شاهنامه البرز (اشا)
انجمن افراز
🔴 کارگاه شاهنامهخوانی تبریز، بصورت مجازی و برخط، در بسترِ «گوگلمیت» برگزار خواهد شد.
برای ورود به کارگاه، شنبه ۲۷ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۲۰ از «اینجا» وارد شوید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
🎥 در پاسداشت فردوسی؛
گفتگو با جواد رنجبر درخشیلر
میزبان: اشکان زارع
در این گفتوگوی ویژه، اشکان زارع با جواد رنجبر درخشیلر، دکترای علوم سیاسی و شاهنامهپژوه تبریزی، دربارۀ جایگاه فردوسی در تاریخ، فرهنگ و سیاست ایران به گفتوگو مینشیند.
آیا فردوسی صرفاً شاعر حماسهسرای شاهنامه بود؟ یا اندیشمندی که بنیانهای هویتی ایران را در برابر فراموشی و فرسایش تاریخی استوار ساخت؟
در این ویدیو میشنوید:
فردوسی و فلسفۀ مقاومت فرهنگی
نقش شاهنامه در حفظ زبان و تاریخ
نسبت میان حماسه، سیاست و هویت ملی
فردوسی در ایران امروز؛ میراثی که هنوز زنده است
پرسش نهایی: اگر فردوسی نبود، ما که بودیم؟
🔴 این گفتوگو را میتوان در یوتیوب هم «تماشا» کرد.
@IranDel_Channel
💢
🎥 داستان بیژن با منیژه
شاهنامهخوانی در بزرگداشتِ حکیم ابوالقاسم فردوسی
پیرایش جلال خالقیمطلق
شاهنامهخوان: سیروس اژدهاکُش
🔴 بُنمایه:
کانال ملیگرایی ایرانی
@IranDel_Channel
💢
🔴 بیتبهبیتِ تبریز، شاهنامه شد
به فراخور ۲۵ اردیبهشت، روز بزرگداشتِ زبان ملّی پارسی و حکیم ابوالقاسم فردوسی، بیتبهبیتِ تبریز، شاهنامه شد
✍️ نیما عظیمی
به گزارش گروه رسانهای شرق؛ استقبال پرشور و باشکوه از آیین روز پاسداشت زبان ملّی پارسی و حکیم ابوالقاسم فردوسی در تبریز، پیام ویژهای را دربر داشت.
پیوند ناگسستنی آذربایجان با زبان ملی پارسی و حکیم ابوالقاسم فردوسی را باید یک ویژگی جدانشدنی از شناسنامۀ تمامایرانیِ مردم آذربایجان و تبریزیان بدانیم. دلدادگی آذربایجان و تبریزیان به شاهنامه حکیم ابوالقاسم فردوسی در برگبرگِ تاریخ ملی ایرانزمین، کتبی و شفاهی ثبت شده است. روشن است که دلدادگی به شاهنامه و زبان ملی پارسی، باهم پیوندی ناگسستنی دارند.
بیشک شاهنامه و زبان پارسی میراث ملّی همۀ ایرانیان است. آذربایجان نیز یکی از پرچمدارانِ نگاهبانی از این میراث ملّی بوده، هست و خواهد بود.
مردم نجیب آذربایجان اثبات نمودهاند که در میدانِ دفاع از ایران و محافظت از پایههای هویت ملّی خود، کیخسرو میشوند و بر افراسیاب و افراسیابها میشورند!
بنیاد پژوهشی شهریار تبریز با همکاری ادارۀ کل فرهنگ و ارشاد اسلامی، آیین ویژۀ روزِ پاسداشت زبان فارسی و بزرگداشت حکیم فردوسی را برگزار نمود.
این نشست از ساعت ۱۷ روز یکشنبه ۲۱ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی، با سخنرانی سخنرانان، سجاد آیدنلو، نعمت ییلدیریم، چنگیز مولایی و جمشید علیزاده در محلِّ بنیاد پژوهشی شهریار تبریز برگزار شد.
● برگزیدههایی از گزارش:
چنگیز مولایی: سرتاسر شاهنامه، تجلّی احساسات ملّی ایرانیان است / در اوستا اشاراتی به مُلک ایران و کشور ایران شده است که بعدها در متنهای پهلوی به صورت اِرانشهر آمده و در متنهای فارسی تبدیل به ‹ایرانشهر› شده است
سجادآیدنلو: شاهنامه در آذربایجان حضور هزار سالۀ پررنگی داشته است.
نعمتالله پایان، مدیرکل ادارۀ فرهنگ و ارشاد اسلامی آذربایجانشرقی: زبان فارسی سازندۀ هویت ملّی ما ایرانیان در طول قرنهاست.
نعمت ییلدیریم: در ترکیه از ترجمۀ شاهنامه فردوسی به زبان ترکی [استانبولی] بیشتر از هر اثر دیگری استقبال شده است
جمشید علیزاده: شهریار نه تنها در شعرهای فارسی بلکه در شعرهای ترکیآذربایجانی خود نیز رویکردی ملّیگرایانه داشته است.
علی اصغر شعردوست: امروز بیشازپیش به احترام شاهنامه و فردوسی و به جایگاه زبانِ پارسی در تبریز پی بردم
🔴 گزارش کامل نشست را در بخشِ «مشاهدۀ فوری» بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🔴 ایستاده بر مدار ایراناندیشی
[ یادداشتی در بزرگداشتِ استاد حمید احمدی ]
✍️ بهزاد عطارزاده
در این یادداشت آمده است:
دکتر احمدی، از شمار معدود اساتید علوم اجتماعی و سیاسی حاضر در دانشگاههای کشور است که بهدرستی علم را در خدمت توضیح وجوهی از تاریخ و تحولات اجتماعی - سیاسی ایران میگیرد و همچنانکه خود بارها و آشکارا تصریح کرده، منتقد رسم ناخجستهٔ تعمیم بیجا و بیارتباط و غیرتاریخی نظریههای علوم اجتماعی بر وضعیت ایران و بیالتفاتی به واقعیات تاریخی ایران است. سالهاست که عدهای در فضای روشنفکری و سپس فضای دانشگاهی ایران، نظریه یا شبهنظریهای ــ نویافته یا بر حسب مُد روز ــ را که در جامعهای دیگر، بر پایهٔ شواهد تجربی متفاوت یا حتی در فقدان پشتوانهٔ تجربی و صرفاً در خدمت مبارزهٔ سیاسی طرح گردیده، عَلَم میکنند و همچون برهانی قاطع و مدرکی انکارناپذیر بر وضعیت ایران اطلاق کرده و بدینترتیب مدعی حقیقت میشوند.
🔴 متن کامل یادداشت را در بخشِ «مشاهدۀ فوری» بخوانید:
👇👇
@IranDel_Channel
💢
🎙 «آیا شاهنامه، متنی اسطورهای است»؟
سخنران:
محمد بیانی، دکترای ادبیات حماسی از دانشگاه فردوسی مشهد
دانشگاه فردوسی مشهد
۳۰ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی
🔴 این سخنرانی را از پوشۀ شنیداری پیوست، بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
🎥 سفر بهخاطر وطن
اجرای زندهیاد استاد محمد نوری در جشن سهسالگی مجلۀ بخارا
چهارشنبه ۹ شهریور ماه ۱۳۷۹ خورشیدی
@IranDel_Channel
💢
🔴 آیینِ بزرگداشتِ حکیم ابوالقاسم فردوسی و نکوداشتِ استاد فرزانه دکتر حسن انوری
زمان:
شنبه سوم خرداد ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۷
مکان:
تهران، خیابان نجاتالهی (ویلا)، بوستان ورشو، خانۀ اندیشمندان علوم انسانی، سالن فردوسی
برنامه به صورت حضوری برگزار میگردد و ورود برای همگان، آزاد و رایگان است.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
🔴 شاهنامه و ایرانِ شرقی:
خراسان از کوشانیان تا سامانیان
سخنران:
خداداد رضاخانی
دکترای تاریخ اواخر باستان ایران
پژوهشگر دانشگاه لایدن
زمان:
چهارشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۰ تا ۱۲
مکان:
دانشگاه تهران، دانشکدۀ ادبیات و علوم انسانی، تالار استاد شهیدی
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
🎙 عشق در شاهنامه
سخنران:
جواد رنجبر درخشیلر، شاهنامهپژوه
دومین رویداد برخط و مجازی باشگاه شاهنامهپژوهان به مناسبت بزرگداشت فردوسی
دوشنبه ۲۹ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی
«عشق» چیست؟
فهم و شناخت در مورد «عشق»
آیا میتوان سراغی از «عشق» در شاهنامه گرفت؟
آیا داستانهای "زال و روداوه"، "رستم و تهمینه"، "بیژن و منیژه"، "سودابه و سیاوخش" و "گردآفرید و سهراب" در شاهنامه، داستانهای عاشقانهست؟
نسبت حماسه و عشق چیست؟
🔴 این سخنرانی را در پوشۀ شنیداری پیوست، بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
🎙 درفشِ بیداری؛ شاهنامه و انسجامِ ملّی
سخنران:
میلاد عظیمی، دکترای زبان و ادبیات فارسی و عضو هیئت علمی دانشگاه تهران
در آیینِ بزرگداشتِ حکیم فردوسی و زبان ملّی فارسی، در تالار فردوسی دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران
یکشنبه ۲۸ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی
🔴 این سخنرانی را در پوشۀ صوتی پیوست، بشنوید.
@IranDel_Channel
💢
🔴 کانون ایرانشناسی دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی با همکاری انجمن علمی حقوق دانشگاه تهران برگزار میکند:
«زبان ملی در نظام قوانین و مقررات ایران»
سخنرانان:
محمدرضا پاسبان
عضو هیئت علمی حقوق دانشگاه علامه طباطبایی
حسن محسنی
عضو هیئت علمی حقوق دانشگاه تهران
حبیبالله فاضلی کرمانشاهی
عضو هیئت علمی علوم سیاسی دانشگاه تهران
احمد محمدی سهروردی
حقوقدان و استاد مدعو دانشگاه تهران
زمان:
سهشنبه، ۳۰ اردیبهشت ۱۴۰۴ خورشیدی، ساعت ۱۵
مکان:
دانشگاه تهران، دانشکدهٔ حقوق و علوم سیاسی، طبقه اول، سالن درودیان
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
🔴 به بهانۀ ۲۸ اردیبهشت، روز بزرگداشتِ حکیم عمر خیام نیشابوری
🔴 ریاضیدانِ شاعر
✍️ امیر آقاجانی
عمر خیام نیشابوری زادۀ ۲۸ اردیبهشت ۴۲۷ هجری در نیشابور و درگذشتۀ ۱۲ آذر سال ۵۱۰ هجری، فیلسوف، ریاضیدان، ستارهشناس و رباعیسرای ایرانی در دورۀ سلجوقی است.
گرچه پایگاه علمی خیام برتر از جایگاه ادبی اوست اما آوازۀ وی بیشتر به خاطر نگارش رباعیاتش است که شهرت جهانی دارد.
برخی بر این باورند که رباعیات خیام تازیانهای بر زاهدانِ ریاکار است. همچنین اعتقاد بر آن است که خیام در اشعارش بیاعتباری دنیا و ناپایداری هستیِ انسان را در زندگیش به تصویر میکشاند. اما منظور خیام از مفهوم «دَم» و «غنیمت شمردن این دَم با مِیگساری» را میتوان به گونهای دیگر نیز بررسی کرد.
«وجود» انسان برخلاف هستیِ سایر موجودات، دارای قوۀ «شدن و برشدن» است؛ «شدن و برشدنی» که فراتر رفتن از وجودِ حالِ حاضرِ «خود» و معطوف به شکوفایی است، و سبب کشف سرزمینهای ناشناختۀ وجود و لذت بردن از کشف این ناشناختههاست، و این لذت همان است که خیام در سرودههایش به آن اشاره کرده است.
لذت از نظر خیام «وَجد» است، «بیرون جهیدن» است، «شدن و برشدن» است، پویایی است، سرشارشدن از امکانات وجود و سرمستی در وجود است.
خیام مطابق سرودههایش باور دارد که چون مرگ مانع از استمرار لذت بردن از زندگی و خوبیهای جهان هستی است بنابراین انسان لازم است که «دَم» را غنیمت شمارد و از فرصت محدود خود بهره ببرد و به زندگی خویش معنا دهد.
«دم» از نظر خیام، طول مدت زندگی انسان در این جهان است که بسیار کوتاه است. خیام لذت بردن را نوعی هدف میداند که شایسته پیگیری است و این لذت با نوشیدن و میگساری شدنی است، با نوشیدن از «میِ وجود» و حظ بردن از آن، از آنچه که در ما و از ما (به عنوان کوزه مِی) ساخته میشود و بیرون میجهد که هم خودمان را لبریز از منفعت و حظّ و لذت میکند و هم دیگران را بهرهمند از وجود ما (مِی) و مستی و لذتمان (رشد و تعالی) میکند.
در نتیجه، خیام هیچگاه زندگی را بیهوده و عبث نمیداند و نسخه تجویزی او نوشیدن از «میِ وجود» و به «وجد» آمدن و بیرون جهیدن و استعلا است، چرا که این زندگی، معنادار و ارزشمند و در نتیجه لذتبخش است.
🔴 منبع:
کتابِ "مشاوره شناختی وجودی متمرکز بر کنش خلاق"؛ امیر آقاجانی؛ نشر سپیتا؛ ص ۲۵۶
🔴 ویدئوی پیوست:
خوانش یک رباعی از خیام نیشابوری با صدای احمد شاملو و آواز استاد محمدرضا شجریان
#مناسبتها
@IranDel_Channel
💢
📌 کارزار اینترنتی «اعتراض به حواشی خلافِ وحدت و یکپارچگی ملّی تیم تراکتور تبریز»
کارزاری از طرف «شهروندانِ دغدغهمند ایرانی» خطاب به دادستان کل کشور
https://www.karzar.net/214007
● در این کارزار خطاب به دادستان کل کشور آمده است:
ما، جمعی از شهروندانِ ایران، با استناد به اصل ۱۵۶ قانون اساسی و در راستای حفظ حقوق عامه، وحدت ملّی، و تمامیت ارضی کشور، مراتب اعتراض خود را نسبت به اقداماتِ غیرقانونی برخی افراد در حاشیۀ مراسمِ قهرمانی باشگاه تراکتور تبریز در لیگ برتر فوتبال ایران (جام خلیج فارس) در اردیبهشت سال ۱۴۰۴ خورشیدی اعلام میداریم.
بر اساس گزارشهای موثق رسانهای و محتوای منتشر شده در شبکههای اجتماعی (از جمله سکوی X)، برخی افراد با سوءاستفاده از فضای ورزشی و احساسات هواداران، اقدام به سر دادن شعارهای مغایر با تمامیت ارضی و وحدت ملی، توهین به خویشاوندان ایرانی (اقوام ایرانی) و تحریک به تفرقۀ قومی، نمایش پرچم و نمادهای مرتبط با کشورهای خارجی در راستای تبلیغ علیه نظام، و ایجاد اخلال در نظم عمومی از طریق تحریک به اقداماتِ غیرقانونی کردهاند.
این رفتارها نقض قوانین کیفری، تهدیدی علیه امنیت عمومی و خدشه به همزیستی مسالمتآمیز خویشاوندانِ ایرانی (اقوام ایرانی) است. شایان ذکر است که این قبیل اقدامات، از جمله رفتارهای اخیرِ منتسب به جریانهای پانتُرکیستی در حاشیۀ رویدادهای مرتبط با باشگاه تراکتور تبریز، پدیدهای نوظهور نبوده و دارای سوابقِ متعدد در نقضِ قوانین و اخلال در وحدتِ ملّی است. این اقدامات مشمول مواد ۲۷۹، ۴۹۸، ۵۰۰، ۵۱۴ و ۶۱۸ قانون مجازاتِ اسلامی (بخش تعزیرات)، مادۀ ۱۶ قانونِ مجازاتِ جرایمِ رایانهای است.
با عنایت به وظیفۀ دادستانی کل در پیشگیری از جرم و احیای حقوق عامّه، تقاضا داریم دستور تشکیل پروندۀ کیفری علیه مرتکبان، بررسی محتوای منتشرشده برای شناسایی متهمان، هماهنگی با نهادهای مسئول (وزارت ورزش و جوانان، فدراسیون فوتبال، و شورای عالی امنیت ملی) برای پیشگیری، برخورد قضایی متناسب، و اطلاعرسانی نتایج اقداماتِ قضایی صادر فرمایید.
با احترام؛
جمعی از شهروندانِ ایران
پینوشت:
متن کارزار، با رعایت موازین حقوقی کشور تنظیم شده است.
● از طریق نشانی زیر، میتوانید این کارزار را امضا کنید:
https://www.karzar.net/214007
🔴 روزنامۀ «زنگان امروز»، شمارۀ بیست و هفتم اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی:
● «اردیبهشتِ پارسی» در زنجان
● بیتبیتِ تبریز، شاهنامه شد
روزنامۀ زنگان امروز، روزنامۀ فرهنگی و مردمیِ صبحِ استانِ زنجان
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
🎥 تورج دریایی، از حکیم فردوسی میگوید..
از آن پس نمیرم که من زندهام
که تخم سخن، من پراکندهام
به مناسبت روز بزرگداشت حکیم ابوالقاسم فردوسی
روزی فردوسی بزرگ قلم به دست گرفت و سالها از عمرش را گذاشت تا شاهنامه را بیافریند؛ منظومهای که روایتها، اسطورهها و ریشههای یک ملت را در دل تاریخ حک کرد. اما آنجا کار تمام نشد. امروز، وظیفۀ ماست که با حفظ، خوانش و بزرگداشت این گنجینه، راه فردوسی را ادامه دهیم. در روزگاری که گفتن از ایران و ایرانزمین شاید از همیشه ارزشمندتر است، بازگشت به اصل، ریشه و هویت میتواند چراغی باشد برای راه فردا.
در این ویدئو، تورج دریایی، پژوهشگر و استاد تاریخ، از جایگاه شاهنامه و اهمیت ماندگاری آن در دل ایرانیان میگوید؛ از کتابی که صرفاً حماسی نیست، بلکه بیانگر هویت یک ملت است.
@IranDel_Channel
💢
🔴 شادباش قهرمانی تیم فوتبال تراکتور تبریز توسط علی دایی با کلیدواژههایی که از یک شخصیتِ ملّی و ایراندوست توقع میرود
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢
🔴 مکتب عربی ایرانشهر
[ گزارشی از یک طرحوارۀ فکری-۱ ]
✍️ محمد عثمانی، دکترای اندیشۀ سیاسی
در این یادداشت آمده است:
در این طرحواره که با عنوان مکتب فکری عربی ایرانشهر از آن یاد میکنم، پویش فکری و فرهنگی صورت گرفته در دورۀ ساسانی در عصر پساباستان را مورد کندوکاو قرار دهم. اهمیت این مکتب فکری در دورۀ ساسانی از آن جهت است که حوادثی که بعدها در بستر اسلامی صورت میگیرد، بسیار متأثر از مناسبات ارتباطی این دوره است. عدم توجه به منابع سریانی در کنار منابع عربی، یونانی و رومی و حتی پهلوی، ما را از تحولات فکری صورت گرفته در این عصر و نتایج حاصل از آن در دورههای بعدی غافل شدهایم. همانگونه که من در مسیر تحقیقاتم با زبان سریانی آشنا شدم و به مطالعۀ منابع مسحیت شرقی معرف به مسیحیت ایرانی پرداختم؛ تمام شاکلۀ فکری من فرو ریخت و از نو شکل گرفت. البته در این سلسله مقالات در صدد چنین کاری نیستم؛ بلکه بهدنبال آشنا کردن دانشجویان و فرهیختگان جامعه از پندارهای برساختۀ ایرانی در چارچوب مناسبات ارتباطی با جهان زیست عرب در شبهجزیرۀ حجاز و تحولات آن است. امری که ما را در مدار تصحیح تصورات ما از مناسبات قومی - زبانی در ایرانشهر، حضور مردمان عرب در بستر اجتماعی ایرانشهر و نقش علمی و فرهنگی آنان در کنار دیگر اقوام در برسازی کل فرهنگی به نام ایران خواهد. اثرگذاری و اثرپذیری میان ایرانشهر با عربهای شبهجزیرۀ حجاز بر پایۀ حلقۀ وصل شهر حیره به چه صورت بوده است. ساسانیان در یمن به چه نقش و کارکردی اقدام کردند. اثر حضور ساسانیان در یمن، چه تأثیر فکری و فرهنگی بر جهان زیست عربی داشته است؟ و پرسشهای بسیاری که از منظر آنها ضمن درک گذشته به تصحیح ایدههای فکری و فرهنگی برای برسازی ایدههای نوگرایانه اقدام کنم.
🔴 این یادداشت را از «اینجا» بخوانید.
@IranDel_Channel
💢
🎥 گذری بر آیین ویژۀ روز پاسداشتِ زبان ملّی فارسی و بزرگداشتِ حکیم فردوسی در شهر تبریز
یکشنبه ۲۱ اردیبهشت ماه ۱۴۰۴ خورشیدی؛
تبریز، بنیاد پژوهشی شهریار
🔴 صوت تکتک سخنرانیها را از «اینجا» بشنوید.
🔴 ویدئوی کلِّ نشست را از «اینجا» ببینید.
#اطلاع_رسانی
@IranDel_Channel
💢