258
هاتف(هنر،ادب،تاریخ،فرهنگ) پژوهش های: لسان الحق طباطبایی. از شهرستان خوروبیابانک؛ و پیوستارهایی از ایران فرهنگی. #ناگفته_ها_نانوشته_ها " #ویژه_نامه_هفتگی_مناسبت_ها " @Tabaa24
🔹🔸🔹سفرنوشت
/channel/hatefTa
سمنان-دامغان-جندق-مصر-خوربیابانک- جندق-معلمان-سینگ-دامغان-سمنان، تهران
۱۴-۲۸ آذر ماه ۱۴۰۳خورشیدی، ص۸
روز بیست و سوم ماه
#مصر_فرحزاد
🔸پدیده های اقلیمی- طبیعی- جاذبه های گردشگری. الف: ریگزار، ب: شوراب
/channel/hatefTa
🔹.... 🔹شوراب ها پدیده دیگر اقلیمی است. شوراب، جویباری است و از زه آب/زهرابه/زه چنگ های کشتزار ها سرچشمه می‌گیرد. چون جویبارها به هم پیوندند و هم زه شوند و باران و سیل به آن افزوده شود؛ روان و رود می‌گردد. بستر در بیابان، سوی نشیب دشت دارد و سرانجام به کاسه های کویر فرو می‌ریزد و مرداب می‌سازد.
🔹بر دیواره این بستر گیاهان نی می‌روید. گیشه و مور نامی است در زبان مردم براین گیاه زاران. گیشه همان واژه ویشک فارسی میانه است که به بیشه دگرگشته است.
/channel/hatefTa
🔹 دو شوراب در بیابان های این کوره نام دار است، یکی شوراب فرخی _شهری در سه فرسنگی خوربیابانک_ دیگری شوراب مصر.
🔹سرچشمه شوراب مصر زه آب کشتزارهای امیراباد، مصر و فرحزاد است.از میان ریگزارها می‌گذرد و به چاله کویر می‌نشیند و تالابی را که دشوار می‌شود به آن نزدیک و یا از آن گذشت می‌سازد.
🔸دنباله دارد....
/channel/hatefTa
#جندق_و_بیابانک_تاریخ_جغرافیا
#امیرآباد_مصر_فرحزاد
#خوروبیابانک_گویش_خوری
🔹🔸🔹سفرنوشت
/channel/hatefTa
سمنان-دامغان-جندق-مصر-خوربیابانک- جندق-معلمان-سینگ-دامغان-سمنان، تهران
۱۴-۲۸ آذر ماه ۱۴۰۳خورشیدی، ص۷
روز بیست و سوم ماه
#مصر_فرحزاد
🔸پدیده های اقلیمی- طبیعی- جاذبه های گردشگری. الف: ریگزار
🔹.... شمال دهکده فرحزاد ریگزار است و پسان کویر یا پلایا که در زمین شناسی، از آن گفته می‌شود.
🔹ریگزار ها تپه هایی به هم پیوسته از ریگ یا شن های روان است؛ به درازا آنرا بند گویند.
پایین تپه ها،میانه بندها است.
🔹بر ریگزار ها درختچه های تاغ روییده است؛ و در همین ریگزار هاست که گیاه معاش و کادر می‌روید. معاش و کادر همان گیاه ماش است و کسانی در زمان دانه دادن برداشت می‌کنند و مردم سراسر شهرستان از آن پلو و نان و... درست می‌کنند.
🔹ریگزار فرحزاد، از زمانی که گردشگری راه افتاده است، میدانی/پیستی شده است برای سافاری و شتر سواری گردشگران.
🔹در این میدان بالا و پایین رفتیم و سرانجام در میان ریگستان نشستیم و آتش افروختیم، چای و نهار خوردیم و این زمان پنج ساعت از پیشین گذشته بود و گاه پسین و بازگشت اندک اندک می‌رسید.
🔸دنباله دارد....
/channel/hatefTa
#جندق_و_بیابانک_تاریخ_جغرافیا
#امیرآباد_مصر_فرحزاد
#تاملات
🔸سعدی در کودکی پدر خود را از دست میدهد. او در بوستان با یاد از واقعه‌ی مرگ پدرش، از درد و رنجی سخن می‌گوید که روزگار با گرفتن پدرش به او تحمیل کرده است و به مخاطبش سفارش می‌کند به کودکانِ پدر از دست داده محبّت کنید و آنها را فراموش نکنید. از زبان خود او بخوانید:
پدرمرده را سایه بر سر فکن
غبارش بیفشان و خارش بِکَن
چو بینی یتیمی سر افگنده پیش
مده بوسه بر روی فرزند خویش
یتیم اَر بگرید، که نازش خرد؟
وگر خشم گیرد، که بارش برد؟
الا تا نگرید که عرش عظیم
بلرزد همی چون بگرید یتیم
به رحمت بکُن آبش از دیده پاک
به شفقت بیفشانش از چهره خاک
اگر سایه‌ی خود برفت از سرش
تو در سایه‌ی خویشتن پرورش
🔸سپس سعدی از ایّام کودکی خود یاد می‌کند که سایه‌ی پدرش بر سرش بوده و تاجِ عزّت بر سر داشته است و پدر چون کوهی پشت سر او بوده و نمی‌گذاشته است خاطرش پریشان شود یا غبارِ غمی بر دلش بنشیند و به واسطه‌ی پدر دیگران هم او را عزیز می‌داشته‌اند:
من آنگه سر تاجور داشتم
که سر بر کنارِ پدر داشتم
اگر بر وجودم نشستی مگس
پریشان شدی خاطر چند کس
🔸امّا وقتی پدرش را از دست میدهد، همه از او روی برمی‌گردانند و مورد بی‌مهری ایّام قرار می‌گیرد و تکیه‌گاهش را از دست میدهد:
کنون دشمنان، گر برندم اسیر
نباشد کس از دوستانم نصیر
و در این بیت که بوی صداقت آن هنوز پس از چند قرن به مشامِ جان می‌رسد می‌گوید:
مرا باشد از درد طفلان خبر
که در طفلی از سر برفتم پدر
✍احمد نادری
🔹برگرفته از کانال تلگرامی چراغ روشن
/channel/hatefTa
#خور_و_بیابانک_ادبیات_شعر
✍احمد یغمایی (امید)
من نام خویش در دل دیوان نکرده ام
تقلید سبک صاحب دیوان نکرده ام
دشت کویر و خاک تیمم، بضاعت است
هیچم به شست، غسل به عمان نکرده ام
شرط نخست اهل وضو آب آبروست
تر دست و رو به دامن باران نکرده ام
قپان شعر گاه اگر سکته مي کند
آویز دل به چنگه ی قپان نکرده ام
شعرم خر مراد اگر نیست،کوتهی ست
معذور دار "خر جل و پالان نکرده ام"
تشبیه و استعاره، کنایات دل نگفت
یک"دوست دارمت"به خیابان نکرده ام
تصویر روی یار و امید و صد اشتباه
تمرین درس و مشق دبستان نکرده ام
شانزدهم دی۱۴۰۳
T.me/khourzad
🔹برگرفته از کانال تلگرامی می‌شود گفت که من هم هستم
/channel/hatefTa
🔶به گرامی داشت سیزدهم دی ماه زاد روز دانشمند یگانه دوران، زنده نام استاد جلال‌الدّین همایی
/channel/hatefTa
《....طبع او [یغما] در ابداع مضامین تازه و لطائف بکر،بی سابقه نیروی خلاقه دارد؛ و از این حیث مابین معاصرانش از قبیل قاآنی و سروش و شهاب و همای شیرازی و امثال ایشان کاملأ مشخص و ممتاز است؛ اگرچه از جنبهٔ فصاحت و بلاغت تعبیر هم سنگ آن ها نباشد، در ابتکار مضامین و ابداع لطائف از آن ها برتر است.
🔹خلاصه اینکه یغما را در غزل سرایی جزو اساتید درجه اول قرون اخیر می‌توان شمرد》
✍جلال الدین همایی
دیوان یغما جندقی، چاپ سنگی
/channel/hatefTa
گپ و گفت پسینگاهی بانوان همسایه
روستای سفیده، از توابع شهر زواره، شهرستان اردستان، استان اصفهان. تابستان ۱۳۸۲
/channel/hatefTa
🔶️🔷️🔶️سفرنوشت
/channel/hatefTa
سمنان-دامغان-جندق-مصر-خوربیابانک- جندق-معلمان-سینگ-دامغان-سمنان، تهران
۱۴-۲۸ آذر ماه ۱۴۰۳خورشیدی، روز پایان، ص۲
#سینگ_siyang
/channel/hatefTa
🔹از خانه تا کشتگاه راهی نبود؛ کمتر از پانصد گز، زمین و کاشته های زردک،کلم و شلغم که موسم برداشت این دو بود یخ زده بود. کندن و برآوردن از زمین با بیل دشوار می‌نمود.
🔹هم زمان که چندین کلم، چغندر، شلغم و زردک برمی آورد؛ پرسش هایم را آغازیدم
و چنین یادداشت کردم.
🔹هم نام پدر بزرگش، محمد باقر نام دارد، نام پدرش عباس است، زادگاهش جندق، نیز زیستگاهش، از تبار سمیعی های جندق است.
در سینگ نیز، خانه و انبار دارد، میان سینگ و جندق روزانه می‌آید و می‌رود.
🔹چهل سال دارد، پیشه اش کشاورزی و دامداری است، افزون بر کاشته های پیش نام برده، بادنجان، گوجه فرنگی، گوجه گیلاسی و به عبارتی صیفی جات می‌کارد و بر می‌آورد و می‌فروشد.
/channel/hatefTa
🔹سیزده خانوار در سینگ زندگی می‌کنند؛ سی و سه تن زن و مرد هستند؛ شیعی مذهب.
🔸سینگ مسجد دارد، دبستان دارد، دو دانش آموز دارد، آموزگار ندارد، دانش آموزان از سینگ به ترود می‌روند و در دبستان آنجا می‌آموزند.
🔹سرمای هوا، زمان اندک برای پرسش های بیشتر؛ آنچه از زمین برآورده بود؛ بار زدیم و به خدایش سپردیم و سوی دامغان رهسپار شدیم.
دنباله دارد...
#خور_و_بیابانک_جغرافیای_پیرامون
/channel/hatefTa
🔻چرا از حافظ فال می‌گیریم؟
✍زنده نام دکتر محمد اسلامی نُدوشن
🔹حافظ اگر تا این پایه مورد قبول مردم قرار گرفته، برای آن است که الگوی وجدان آگاه و ناآگاه ایرانی بوده و به زبان کنایه گفته است آنچه را که دیگران نگفته‌اند و یا ناتمام گفته‌اند. مردم صدای درون خود را از زبان او می‌شنوند و حیرت می‌کنند از اینکه او آنگونه به سراچه ضمیر آنان راه یافته. به این سبب به او لقب «لسان الغیب» داده‌اند و از دیوانش فال می‌گیرند.
📚گفتن نتوانیم، نگفتن نتوانیم-ص۱۵۳
/channel/hatefTa
🔶️🔷️🔶️سفرنوشت
/channel/hatefTa
سمنان_دامغان-جندق-مصر-خوربیابانک- جندق-معلمان-سینگ-دامغان-سمنان، تهران
۱۴_۲۸ آذر ماه ۱۴۰۳خورشیدی، روز پایان، ص۱
#سینگ_siyang
🔹پس از نماز، پیش از سپیده از جندق راهی شدم، یک صد و چهل کیلومتر پیمودم، هنوز خورشید روی نمایان نکرده بود؛ به سرکویر رسیدم،
🔸سرکویر، عنوانی است بر مجموعه چند دیه و روستا، در میانه راه دامغان به نایین، چند در شهرستان دامغان، و چندی در شهرستان شاهرود؛ در استان سمنان. هریک از دیه ها را نامی است جدای از عنوان بر همه دیه و روستاها؛ سطوه، رشم،معلمان، حسینان، دیان، سینگ، و.....
/channel/hatefTa
🔹حسینان و معلمان کناره راه است و روبروی یکدیگر، سینگ دهکده ایست در کمتر از نیم فرسنگی جنوب معلمان،
🔸روی به سینگ شدم، کشاورزی را که همداستان شده بودم زنگ زدم، آمد؛ به کشتگاه هایش روان شد؛ و من به دنبال او روان گردیدم.
دنباله دارد..
#خور_و_بیابانک_جغرافیای_پیرامون
/channel/hatefTa
#خور_و_بیابانک_ادبیات
✍احمد یغمایی
هوا آلوده و خورشید و ماه آسمان مرده
خلایق زنده اما،زندگانی در جهان مرده
بساط آفرینش در دهان آدمیزادست
دهان می جنبد و خوی خوش صاحب دهان مرده
گناه و باده و مستی به پیمانه نمی بینم
که طعم ساغری دبشم به چرک استکان مرده
به بزم استخوان داری،شل و افتاده می رقصیم
به نازک نی نوایی نیست، مغز استخوان مرده
زبان هر کسی را همزبان فهمد، نه بیگانه
نمی فهمد کسی ما را ،زبان بی زبان مرده
ستاد خوبرویان را، ستاک و برگ و گل پژمرد
سپاه نیکخویان را، نظام و سازمان مرده
امید و آذر و پاییز و برگ زرد افتاده
خبر تا می شوی مجموعه ی این داستان مرده
احمد یغمایی(امید)
هیجدهم آذر۱۴۰۳
T.me/khourzad
🔹نقل از کانال تلگرامی: می‌شود گفت که من هم هستم.
/channel/hatefTa
💐 اولین دسته‌گل را چه کسی به آب داد؟
«دسته‌گل به آب دادن» کنایه از این است که کسی کاری را خراب کرده‌است، و روایت‌هایی که از آن نقل شده به‌طورکلی چنین داستانی دارد: در قدیم، فردی بدقدم (یا بدجنس) بود که اطرافیان، با وعده و وعید و برای این که مشکلی ایجاد نشود، از او خواسته بودند در روز عروسی یکی از خویشان یا دوستان در آن ولایت نباشد و در جای دیگری به‌سر بَرَد. او می‌پذیرد، اما به این فکر می‌افتد که خدمتی انجام دهد و سبب دلخوشی آنها شود. در آن آبادی نهر آبی بود که از حیاط و حوض خانۀ عروس و داماد می‌گذشت. مرد دسته‌گل زیبایی چید و آن را به آب انداخت تا موقع عقدکنان وارد حوضچۀ آن خانه شود. وقتی دسته‌گل رسید، یکی از بچه‌هایی که در آنجا به جست‌وخیز مشغول بود، آن را می‌بیند و برای گرفتنش خود را در حوض می‌اندازد. بزرگ‌ترها، که سرگرم مراسم بودند، زمانی متوجه اتفاق شدند که کار از کار گذشته و بچه خفه شده بود. عروسی مبدل به عزا و شیون شد. هنگامی که آن مرد به آبادی برگشت تا تبریک بگوید، دید همه سوگوار و خشمگین هستند. به او گفتند: تو سِحر و جادویی کردی که اینطور شد؟ گفت: من کاری نکردم؛ فقط دسته‌گلی به آب دادم.
برگرفته و خلاصه‌شده از: #احمد_وکیلیان، تمثیل و مَثَل، ج ۲، تهران: سروش، ۱۳۶۶، ص ۱۱۰–۱۱۳.
#امثال_و_حکم
#فرهنگ_مردم
نقل از کانال تلگرام 🔻
@cheshmocheragh
/channel/hatefTa
#خور_و_بیابانک_ادبیات
🔹شعر
تقدیر و سرنوشت و مقدر مرا فریفت
آن گونه ای که بود میسر مرا فریفت
یک حقه را دوباره نمی شد به کار بست
پیر فلک به حقه ی دیگر مرا فریفت
در بی امان دوره ی شاهان روزگار
گفتار نیک واعظ منبر مرا فریفت
هم قارقار وقت عروسی زاغ ها
هم عندلیب شاخ صنوبر مرا فریفت
تصویر خودبه آینه دیدم هزار بار
باری ،هزار بار مکرر مرا فریفت
خود را ز ناخودی بگذارید الک کنم!!!
اشراق مهر وجلوه ی دلبر مرا فریفت
نظم امید ،ناسره افتاد،غم مخور
هر ناسره ز هر سره بهتر مرا فریفت
احمد یغمایی(امید)
سوم آذر۱۴۰۳
T.me/khourzad
🔸نقل از کانال تلگرامی، می‌شود گفت که من هم هستم
/channel/hatefTa
🔹🔸🔹سفر نوشت
۱۷-۲۰ آبان ماه ۱۴۰۳
اردستان، زواره، سفیده، نیَچو
ص۲
/channel/hatefTa
🔹هنوز سرِشب بود؛ از زواره روی به روستای سفیده نمودم و راه افتادم، آغاز راه، زواره و پایان آن انارک است، پس از بیست و پنج فرسنگ به انارک می‌رسد. از کنار چندین روستا می‌گذرد. سفیده نزدیک ترین روستا به کرانه راه در سوی راست، و پنج فرسنگ پس از آغاز راه؛ و پسان نیَچو و پسین شهراب است؛ و از شهراب راستگرد به انارک است.
🔹روستای سفیده را از بیست و هشت سال پیش می شناسم؛ نخستین بار باحاجی اللهیار حاجی حسینی آمدم و میهمان او بودم و پس از آن بارهای دگر نیز.
🔹نام دیگر او جمشید است، سال ۱۳۱۲شمسی، در سفیده دیده به جهان گشود. در زادگاه، و نیز در تهران روزگار به کسب و کار گذرانید. بیابان ها را در نوردیده بود و جهان دیده. سال ۱۳۹۸ چشم از جهان فروبست و در آرامستان سفیده به خاک سپرده شد.
🔹همو است که مرا به راوی گران مایه ترانه های مردمی، شادروان آقا گل عامری شناسانید؛ و این آشنایی به دیدار های دیگر انجامید و از دیدن ها کتاب داستان و دوبیتی ها حسینا، درآمد. نیز سرگذشت مهدی و نسا، که هنوز به چاپ آن نرسیده ام.
/channel/hatefTa
🔹هموست که از راه های بیابان، کاروان راه ها، خوی، رنگ ها و زنگ های اشتران، و آزموده هایش در بیابان ها برایم گفت و من نوشتم.
🔹مهربانی های می‌نمود و میهمان نوازی ها، که بر دل به روزگاران نشسته است و به روزگاران از دل نرود.
🔹مردم سفیده، شیعی مذهب، و فارسی زبان هستند. خویشاوند نسبی و سببی هستند. نام خانوادگی پرشماری از آنان، رضازاده، حاجی حسینی و عامری است. به کسب و کار هستند و بیشتر در تهران زندگی می‌کنند؛ در سفیده هم خانه دارند؛ در تهران حسینیه دارند. زمان هایی که به سفیده می‌آیند، ماه محرم و نوروز است. مزار بیشتر درگذشتگان سفیده ای ها در مدخل روستا می‌باشد.
🔸دنباله دارد..
/channel/hatefTa
📚معرفی کتاب
/channel/hatefTa
« فرهنگ واژگانی شهر یزد» به قلم صدیقه رمضانخانی منتشر و آماده فروش شد.
این کتاب شامل ۹۰۰ صفحه در ۴ فصل نوشته شده و به مباحث زیر پرداخته است:
- عوامل تاثیرگذاربرگویش یزدی(عوامل بیرونی و درونی)
- اصلی ترین قواعد و ویژگی های گویش یزدی(دستور)
- بررسی و ریشه شناسی واژگان کهن یزدی( در ۶۰۰ صفحه)
- بررسی تعبیرات، کنایات و امثال
توضیحات:
این کتاب، در ابتدا از گویش های خویشاوند و گویش های مناطق غربی و شرقی و ویژگی های آنها پرداخته و آنکه این گویش ها هر کدام به نحوی بر روی گویش یزدی تاثیر گذار بوده اند و در نهایت به گویش مناطق مرکزی و کویری و گویش مردم یزد، که از منظر زبان شناسان بنام متمایز بوده و هست، پرداخته است.
ویژگی خاص این کتاب، آن است که با توجه به موقعیت های جغرافیایی و تاریخی یزد در قبل و بعد از اسلام، ثابت کرده که گویش یزدی، ادامه زبان پارسهاست و زبان پارسها نیز ادامه زبان مادهاست؛ لذا می توان گفت: گویش یزدی به طور غیر مستقیم، ادامه زبان مادها، یکی از کهن ترین تمدن های ایرانی، است.
همچنین در فصل ریشه شناسی، که بر روی بیش از ۶ هزار واژه کار شده، سیر تاریخی ریشه کلمات کهن بررسی شده و آنکه واژگان کهن یزدی، بویژه ریشه در زبانهای کهن: زبان سانسکریت، زبان فارسی باستان؛ بخصوص زبان اوستایی و زبان پهلوی اشکانی، زبان پهلوی ساسانی، تورفانی، حتی زبان آرامی، عبری، سغدی، آسی قفقازی و اندکی ترکی، روسی، فرانسوی، انگلیسی و عربی است و البته گاه برعکس.
در فصل دیگر کلمات، ترکیبات و کنایات یزدی بررسی شده و تمام کلمات براساس نشانه های آوایی بین المللی تنظیم شده است و در این فصل برای توضیح بیشتر کلمات، واژه ها در قالب جمله های کوتاه، اصطلاح و ضرب المثل آوانویسی شده اند. صورت معیار تمام‌کلمات آورده شده است.
پایان کتاب نیز به نتیجه گیری و ارائه پیشنهادها اختصاص یافته است.
سرانجام سخن:
برماست که وارث شایسته ای باشیم، میراث عزیز و شکوهمندی را که نیاکانمان، هوشمندانه و هنرمندانه، به ما سپرده اند.
🔸 شرح معرفی از سوی پدیدآورنده است.
/channel/hatefTa
📚تازه های نشر بهین
/channel/hatefTa
#تحفۀ_تاراج
بیست و چهار مرثیه در واقعهٔ کربلا و شهادت امام حسن المجتبی، و امام رضا علیهم السلام
🔹سراینده: میرزا اسماعیل تاراج جندقی
🔸گرداورنده: سید حسین طباطبایی
🔸مقدمه و تدوین: لسان‌الحق طباطبایی
🔹قطع رقعی، جلد شومیز ، ۷۲ صفحه، به پیوست تصویری دیده نشده از سراینده،
چاپ اول، پاییز ۱۴۰۳خورشیدی.
/channel/hatefTa
✍علی اکبر افسر یغمایی
《مرحوم میرزا اسماعیل عرب عامری جندقی، متخلص به تاراج، فرزند میرزا ابراهیم عرب جندقی، حدود ۱۲۵۷ ه،ق در جندق متولد شده،سال ۱۳۲۷ ه،ق در شاهرود فوت شده، شاگرد و داماد یغما بود. طبع روانی داشته، دو مجموعه از اشعارش باقی است. بیش از هریک از شاعران محلی شعر داشته، لکن پس از فوتش معلوم نشد به دست کی افتاده، در نامه پیک ایران مختصری از شرح حال او را نوشته ام، ۲۶-۱-۱۳۵۱ 》
#خور_و_بیابانک_ادبیات
#خور_و_بیابانک_کتاب_شناسی
#خور_و_بیابانک_تاریخ
#خور_و_بیابانک_محرم
/channel/hatefTa
#خور_و_بیابانک_ادبیات_شعر
یک کمی آنسوترک شاید ازین دور فلک
بر سر یک سفره باشد با توام حق نمک
گرد گورم با تو آمیزد به لطف سرنوشت
تا جدا سازد من از تو،ناتوان باشد الک
من جهنم طینتم خاکت بهشتی گوهرست
همدم حوری شوم در روز محشر با کلک
یارب از خون دلم جامی به دست او بده
در گلوی مهربان معنا کجا دارد درک؟
دوش دیدم پیرزالی با پسر می گفت راز
خوی خوب پارسی می ماند از ما ماترک
ای پری وقتی تو زادی آفرین زد باورم
آفرینش کی همانند تو دارد یک ملک
گیسو خوبان به باد وعمر من هم شد به باد
با امید ای جان تو را کافی ست وجه مشترک
چهارم بهمن۱۴۰۳
#احمد_یغمایی(امید)
T.me/khourzad
🔸برگرفته از کانال تلگرامی می‌شود: گفت که من هم هستم
/channel/hatefTa
🔹🔸🔹سفرنوشت
/channel/hatefTa
سمنان-دامغان-جندق-مصر-خوربیابانک- جندق-معلمان-سینگ-دامغان-سمنان، تهران
۱۴-۲۸ آذر ماه ۱۴۰۳خورشیدی، ص۶
#مصر_فرحزاد_۲۳_۹_۱۴۰۳
...نیمروز است؛ از مصر راه سپر دهکده فرحزاد میشویم. نیم فرسنگ راه است، خاکی؛
🔸بنیاد فرحزاد از شادروان علی اصغر عامری است. هموست که امیرآباد را دروازه مصر برآورد. از راد مردان شهرستان خوروبیابانک بود؛ و رادی های او بر همگان زبانزد است؛ نیکنام زیست و نیکنام رفت و نیکنام بماند.
🔹به بوم گردی گندمزار اندر شدیم؛ خوشامد گوی ما جوانی از سادات طباطبائی و خویشاوند آقا سیدکاظم مصری است؛ کوشاست و پر کار، پذیرای گردشگران، خوش سیما و نیکو رفتار.
/channel/hatefTa
🔹می‌گوید: اینجا دبستان روستا بود؛ شمار دانش آموزان از شمار انگشتان یک دست نمی‌گذشت؛ سال ۱۳۷۲جایگاهی کوچکتر با یک اتاق ساختند و دبستان را جای دیگر بردند؛ و این خانه را آموزش و پرورش فروخت و خریدیم و بومگردی کردیم. آن دبستان کوچک هم که ساختند دو دانش آموز داشت، دانش آموزان را به دبستان مصر فرستادند و دبستان بسته شد.
/channel/hatefTa
🔹بومگردی برنامی است که به خانه های پذیرای مهمانان گردشگر گفته می‌شود؛ و من از این برنام هیچ ندانم که فرهنگستان ساخته است یا سازمان میراث فرهنگی و یا مردم¡¡؟
🔸دنباله دارد....
/channel/hatefTa
#جندق_و_بیابانک_تاریخ_جغرافیا
#امیرآباد_مصر_فرحزاد
🔹🔸🔹سفرنوشت
/channel/hatefTa
سمنان-دامغان-جندق-مصر-خوربیابانک- جندق-معلمان-سینگ-دامغان-سمنان، تهران
۱۴-۲۸ آذر ماه ۱۴۰۳خورشیدی، ص۵
#مصر_فرحزاد_۲۳_۹_۱۴۰۳
🔹....پیش از این که از روستای فرحزاد بنویسم؛ نوشتن از بسیار دیدن های مصر، و شنیده ها از گپ و گفت های با مصری ها را به جای دیگر می‌برم.
/channel/hatefTa
🔹کنون بر آنچه نوشتم؛ می‌افزایم: ساختمان دبستان مصر، یکی از دوهزار و پانصد دبستانی است که به مناسبت برگزاری جشن های بزرگداشت دوهزار و پانصد سال شاهنشاهی در ایران، سال ۲۵۳۵ش، برابر۱۳۵۵خ، در سراسر ایران ساخته شد.
🔹بر سردر این دبستان، عنوان آموزشگاه و نامش میثم نوشته شده است، در جای جای کشور دیده ام و از رسانه های گروهی شنیده ام که پس از سال ۵۷ به جای دبستان واژه مدرسه می‌نویسند؛ آموزشگاه به جای دبستان را و برچه پایه ای است، نمی‌دانم؛ آدینه بود و درها بسته، اگرنه می‌پرسیدم.
/channel/hatefTa
🔹این دبستان بیش از نیم سده پیش، زمانی که پدیدار گشت، گویا نامش حکیم ناصر خسرو بود.
🔸 دگرگشته نام‌ها بر کوچه و پس کوچه و خیابان ها و راه ها و شهرها و روستاها و دیه ها کاری است که با هر دگرگونگی در ساختار دستگاه حکمرانی ایدئولوژیک بدون نگرش به پایگان بخردانه نگاهداشت همبستگی میهنی، همواره درآمدی است، بر گشودن درگاه های چیرگی چیرگانان.
🔸دنباله دارد....
/channel/hatefTa
#جندق_و_بیابانک_تاریخ_جغرافیا
#امیرآباد_مصر_فرحزاد
🔹🔸🔹سفرنوشت
/channel/hatefTa
سمنان-دامغان-جندق-مصر-خوربیابانک- جندق-معلمان-سینگ-دامغان-سمنان، تهران
۱۴-۲۸ آذر ماه ۱۴۰۳خورشیدی، ص۴
#مصر
🔹امروز بیست و سوم آذرماه، بی درنگ پس از نماز صبح، آسید کاظم مصری، مرا به سفر مصر خواند. راه افتادیم. راه جندق تا مصر چهل کیلومتر، و خراب است. چهل سال است همچنین است؛تنها دستی بی مقدار بر چاله چوله ها کشیده شده است.
🔹 از خور بیابانک به روستای مصر نیز، همین اندازه راه و بهتر است. از جندق یا خور بیابانک به مصر که بیاییم، نخست به امیرآباد می‌رسیم. امیرآباد دروازه مصر است و نام از نام فرزند بنیاد کننده آن که نیز یکی از چند نخستین آبادگران روستای مصر می‌باشد گرفته است.
/channel/hatefTa
🔹راه جندق- مصر-خور-بیابانک..... دیرینه گاه بخشی از شاه کاروان راه شمال-جنوب در میانه ایران بوده است، وادارگاه. ها بر کرانه آن به اسم و رسم. کمتر کسی از کسان که امروز با اتومبیل از این راه می‌گذرد، دیرینگی این راه، و بر گذشته های این گذرگاه کرانه کویر نمک را می‌داند!!
/channel/hatefTa
🔹از امیرآباد تا مصر راه چندان نیست. آسمان سراسرابری است. در مصر به خانه یکی از سادات طباطبائی، مهمان ناخوانده شدم. میزبان خویشاوند هم‌سفرم است. ناتوان اندام است، دو برادر دیگر دارد به همین ناتوانایی دچار.
🔹ناشتایی بر سفره پربارش گذشت. پسان به گشت و گذار گذشت، تا بانگ نیمروز شد. به مزگت شدیم و نماز بردیم. پسین به سرای دیگر از سادات طباطبائی شدیم. زمانی نشستیم، چای نوشیدیم و شلغم خوردیم؛ سپس باهم به روستای فرحزاد راه پیمودیم.
دنباله دارد..
#جندق_و_بیابانک_تاریخ_جغرافیا
#امیرآباد_مصر_فرحزاد
#سادات_طباطبا
/channel/hatefTa
🔶️🔷️🔶️سفرنوشت
/channel/hatefTa
سمنان-دامغان-جندق-مصر-خوربیابانک- جندق-معلمان-سینگ-دامغان-سمنان، تهران
۱۴-۲۸ آذر ماه ۱۴۰۳خورشیدی، روز پایان، ص۳
#رشم_reshm
/channel/hatefTa
🔹..در راه معلمان به دامغان، برفی که سه روز پیش باریده بود، هنوز پراکنده برجای است. یادم آمد، سون هدین نوشته است: اندک برف هم که ببارد با تابش گرمای آفتاب دیر زمان نپاید، زود آب می‌شود و بخار می‌گردد.
🔹از رشم گذشتیم؛ اینجا دو دانشمند مرا یاد آمد، یکی روانشاد دکتر مهرداد بهار که شبی را در رشم گذرانیده، و از این شب شنیده ها و دیده هایش را در کتاب از اسطوره تا تاریخ باز گفته است. دیگر مردم شناس برجسته دکتر اصغر کریمی که سال کرونا درگذشت؛ و افزون بر مقالات، کتاب سفرنامه دشت کویر را به یادگار گذاشت، و در آن یکی از دیده هایش به نام گورستان ایراجی ها را به ما شناسانید.
🔹 دودیگر کوچ بازماندگان رمضان باصری از ایراج به رشم یاد آمد و دخترش که در رشم ماند و مرد. و سرگذشت شاخه ای از ایل باصری از ایلات فارس، که نخست به چرای رمه هایشان به ناحیه جندق و سپس بیابانک آمدند؛ و دیگر گونه و سرانجام گرفتار و در دامغان و روستاهای پیرامون پراکنده و رام شدند.
/channel/hatefTa
🔹در همین اندیشه ها، از دو آبادی نزدیک دامغان گذشتیم و به دامغان رسیدیم؛ آیند و روند میان مردم جندق و دامغان، شاهرود،و سمنان از دیرینگاهان بوده است و امروزه نیز همچنان می‌باشد.
🔹با اینکه در این سه شهر بسیار کار دارم، و زمان دست کم سه ماهه می‌خواهد، تند از دامغان و سمنان گذشتیم و در تهران سررسیدیم.
🔸دنباله دارد...
#جندق_و_بیابانک_تاریخ
#سون_هدین
#مهرداد_بهار
#اصغر_کریمی
📚#کویرهای_ایران
#از_اسطوره_تا_تاریخ
#سفرنامه_دشت_کویر
#ایل_باصری_در_کومش
#دریای_گم_شده
#خور_و_بیابانک_جغرافیای_پیرامون
/channel/hatefTa
♦️خوروبیابانک-ادبیات-شعر-غزل
✍احمدیغمایی(امید)
به مکتب قد رعنات، خورده ام بس چوب
به ضرب چوب"توان" یافت،صفر این مضروب
به دیو بودن دیوانه،شک مکن ای دوست
که از تنوره ی او می وزد هماره هبوب
سراسري ست سه فازی که مي پرد از سر
ولی نیافت کسی، راه اتصال قلوب
طلوع آدمیان شرق را به خون آلود
قصاص می شود آدم به تنگنای غروب
چو سطل آب کسی می شود ز بن سوراخ
به "خرد و ریز" شود پر،نه پشتوانه ی خوب
بگفتمش که الفبای اقتصادی چیست؟
بگفت: تا بفروشیم، یخ به قطب جنوب
امید! مزرعه ها ،پر ز لوبیا هستند
حبیب می طلبی کو؟ ببوس تنگ حبوب
-------------
خرد و ریز:چیزهای کم اهمیت
هفتم دی ۱۴۰۳
T.me/khourzad
🔹برگرفته از کانال تلگرامی: می‌شود گفت که من هم هستم
/channel/hatefTa
🔶به فراخور روز مادر
سراینده: استاد محمدعلی ابراهیمی انارکی، متخلص به کویر
/channel/hatefTa
کاش می‌شد که در این خطه ی لبریزِ بلا
لاله پرپر نشود
ناله از سینه ی پُر غصه ی مرغانِ هوا
ثبتِ دفتر نشود
شاعری دق نکند در قفس ِ خاطره ها
حرفِ حق شَر نشود
نزند از دلِ تنگ
بوسه بر آینه سنگ
کاش سیلی به رخِ دخترِ لیلا نخورد
توی بلوار بهار
نوجوانی غمِ نا دیده ی فردا نخورد
در شبی تیره و تار
هیچ فرزند فقیری شب یلدا نخورد
غصه را جای انار
نخورد حسرتِ نان
مادری در رمضان
کاش در ذهنِ پریشان شده از فکر پلید
عشق تکثیر شود
خواب آشفته دلان در شبِ فرخنده ی عید
خنده تعبیر شود
زندگی پنجره ای باز کند رو به امید
غصه تحقير شود
بشکند هیبتِ شب
بشکفد خنده به لب
کاش از پیله بُرون آید و پروانه شود
دلِ ماتم زدگان
رنجِ انسانِ مصیبت زده افسانه شود
در غمستانِ جهان
غصه با مردمِ بی حاشیه بی گانه شود
در خیابانِ خزان
نرود خار و خسی
باز در پای کسی
#داودشرفۍمهابادی
/channel/hatefTa
🔹مومیایی‌های چاهریسه- کشف: آبان ۱۴۰۰
مندرج در اولین شماره ویژه نامه اصفهان،آذر ماه ۱۴۰۳
✍نوشته دوست دانشمندم استاد علیرضا خانی
خواسته و دستور استاد دکتر مهدی کیوان برای نوشتن درباره اصفهان افتخاری بزرگ بود برایم که نشان از نگاه مهربانانه و اعتماد استاد به من داشت.
قلم کند بود و ذهن درگیر پرسشی که از درون دیوارهای شهر بنگاریم یا هر آنچه از بُرون و درون شهر و پاسخ استاد گره‌گشا بود از آن‌رو که فرمود:
"هر آنچه برای اصفهان"!
زادگاهم اصفهان بود و از آنِ والدینم چاهریسه از دیارِ اردستان با تابستان‌نشینی حبیب‌آباد بُرخوار و از آنِ نیاکانم، سیری تاریخی و گم به سوی شیراز و فارس و از این‌رو، ذهن بی‌تعصب است و فرانگر برای نگارش و نظر.
کودکی هایم در کوچه‌های فقیر اما اصیل شهر گذشت تا نام‌ها و مکان‌ها و یادگارها بر لوح فکر و جانم حَک شوند برای دلبستگی‌های مانای پَسین و تعطیلاتم در روستا و بیابان‌ها و تَل و تپه‌هایش تا خوراکی شوند برای انشاهای "تابستان و بهاری که گذشت" که حسرت نگاشتنش بر دل ماند لیک سرچشمه‌ای ماندند بر کنجکاویهای کودکی و پدیدآمدن پرسش‌های نوجوانی و تبلور رویاهای جوانی و شکل‌گیری کنکاش و پژوهش‌های بزرگسالی ام.
نجوای غریب و آرام هر نسیم و باد بر روستا و راه آرمیده در کنارش؛ که قصه‌های بزرگان و سالخوردگان کاروان‌های کالا و قماش بر آن روان می‌ساخت و یورش راهزنان و حرامیان را در آن؛ در تنظیم با نَوای دَرای و جَرَسِ اُشتران باربَر پروازی موسیقیایی بودند به ژرفایی تاریخی و تصویرگر پیوندهای میان اردستان و چاهریسه به سوی جنوب و جنوب‌شرق و اصفهان و سنگواره‌های تاریخی آن سفرهایِ ذهنی در کنار سنگواره‌های دوران‌های زمین‌شناسی چاهریسه، ترسیم گر تدریجی پدیده‌ای می‌شدند واقعی چون ژئوپارک آن!
پیوند با خدایان قلم و اصحاب فرهنگ و جویندگان تاریخ در اردستان از پَسِ سَر بَرآوردن مومیایی‌های چاهریسه از دلِ غارها و کانسارها و فریادهای رسا از زبانهای صامت و فروزشی در تاریکیِ تاریخی، پرسش و پژوهش‌ها را سمت و سو داد در راهی ناپیدا که گام‌به‌گام هویدا می‌شد و راهبر بود به سوی فراتر رفتن از چهاردیواریِ مصور پیشین.
وامدار دکتر کامران هاشمی، میراث‌دار زنده‌یاد احسان الله هاشمی، مدیر و آموزگار و نگاهبان و نگاهدار فرهنگی و تاریخی از دیار اردستان در وصل و هم سخنی و مقاوله با رضا محمدی و داوود اشرفی مهابادی و لسان الحق طباطبایی؛ استادان بی‌ادعایی که پژوهش یکی، کوچیدن اردستانیان است به رِی و ورامین و تهران و دغدغه‌ی دیگری، فرهنگ و هنر کهن دیارِ مَهاباد و اندیشه دیگری، کویر و خور و فرهنگ و فغان آن.
در مقاوله با استاد رضا محمدی نگاه و توجه را نه به واگرایی اردستان از اصفهان؛ که در یکی دو سَده گذشته رخداد؛ بل همگرایی این دیار و مردمانش چونان مردمان دیارهای دیگر به اصفهان، پایتخت دیرزی ادوار و اعصارِ گذشته کشاندم از آن سبب که شخصیت‌ها و بزرگان اردستانی و آثارشان از اصفهان و در اصفهان گذر کرده و ماندگار شده و میلشان هماره به سوی این شهر بود و اشتیاق پایتخت بدانان که، پایندگی پایتخت به باشندگی آنان بود و ثمرات بودن‌شان.
و در واگویی تاریخی و فرهنگی با مردی از دیارِ رضا خندانِ مهابادی و تلاشگر گمنام گستره فرهنگ و موسیقی آن، داوود اشرفی مهابادی، گمانه ی وجود آیین و سرزمینی کهن در مهاباد را پدید آورد که پیکره و گستره و قدمت و ارزشمندی گابیه و جِی و اسپهان و اصفهان را فراتر از پایتخت آل‌بویه و سلجوقیان و صفویان امتداد و استمرار می‌داد ❗
و در این میان، هم‌نشینی با استاد لسان الحق طباطبایی، کنکاش گری از سرزمین جای گرفته در دل کویر، خور و همراهی با استاد محمدعلی ابراهیمی انارکی، پژوهشگر نستوه اَنارَکی و احیاگر زبان سرزمین کار و کان و کاروان؛ که پیش از این، سِوِن هِدین سوئدی و آلفونس گابریل اتریشی سطور خود به ستایش مردمانش آراسته بودند؛ چراغِ راهی بود در یافتن پیوندهای دیرینه و کهن فرزندان و دلبندان کویری با مادرِ مهربان اصفهان و راهنمایی بر راندن در اقیانوس مواج و پر رمز و راز کویری به سوی کرانه‌ای امن و محبوب و همگرایی با آن.
اصفهان را نه تنها در شهر و چاردیواری های مفروض کنونی، بلکه در نگاه به فراسوی دیوارها و خطوط مرسوم و مصور تاریخی و جغرافیایی نیز باید جستجو کرد و شاید تاریخ و جغرافیا و نگرشی دیگر برای آن باید نوشت و این، نیازمند پرواز اندیشه و پژوهش درست در ژرفای تاریخ و فرهنگ و تکیه بر "بوده"های پیشین و بررسی "داده"های کنون است.
@bonyadeardestan
/channel/hatefTa
#قابوسنامه
#عنصرالمعالی
🔸همه چيز همگان دانند و همگان هنوز از مادر نزادهاند.
🔹به روزگار #خسرو اندر،وقت وزارت #بزرجمهر،رسولى آمد از روم.
خسرو بنشست چنانكه رسم ملوك عجم بود و رسول را بار داد.
وی را با رسول بارنامه همى‌بايست كند به بزرجمهر،يعنى كه مرا چنين وزيری است.پيش رسول با وزير گفت:اى فلان همه چيز در عالم تو دانى؟
بُزَرجُمِهر گفت:نه اى خدايگان.
خسرو از آن طيره شد و ز رسول خجل گشت.پرسيد كه:همه چيز پس كه داند؟
بزرجمهر گفت:همه چيز همگان دانند و همگان هنوز از مادر نزادهاند.
🔹پس تو خويشتن را از جمع داناترين كس مدان كه چون خود را نادان دانستى،دانا گشتى و سخت دانا كسى باشد كه بداند كه نادانست و عاجز كه سقراط با بزرگى او همىگويد كه «اگر من نترسيدمى كه بعد از من بزرگان اهل خِرَد بر من عيب كنند و گويند:سقراط همه دانش جهان را به‌يكبار دعوى كرد.مطلق بگفتمى كه:هيچ چيز ندانم و عاجزم و ليكن نتوانم گفتن كه اين از من دعوى بزرگ باشد و #بوشكور:بلخى گويد و خويشتن را به دانش بزرگ در بيتى بستايد و آن بيت اين است:
تا بدانجا رسيد دانش من
كه بدانم همى كه نادانم...
پس به دانش خويش غِرّه مشو اگرچه دانا باشى...
#ادبیات_فارسی
/channel/hatefTa
🔸🔹🔸سفرنوشت
اردستان، زواره، سفیده نیَچو
۱۷-۲۰ آبان ماه ۱۴۰۳خورشیدی، ص۳
/channel/hatefTa
🔹فیض اِلله فرزند پدر، همه نشان ها از پدر دارد؛ در همان خانه پدری، میزبانی ها و میهمان نوازی ها مینماید.
🔸 پسینگاهان هر روز همراه می‌شدیم و روی سیل بند سفیده راه می پیمودیم. شبانگاهان سروده های خواجه حافظ می‌خواندیم.
🔸شبی را هم به دیدن حاجی عباس حاجی حسینی گذراندیم. او در اقتصاد مدیر و مدبر است، و در بازرگانی هوشیار، از بازرگانان پایتخت نشین است. زمین های خویش را در مزرعه شاه آباد کشتزار پسته و زیتون نموده است.
/channel/hatefTa
🔸صبح شنبه با فیض الله به آرامستان سفیده رفتم؛ از درگذشتگان بر مزارشان یاد کردم؛ از سنگ مزار روانشادان حاج الله و آقاگل عکس گرفتم؛ و پسان به نیَچو رفتیم.
🔸نیَچو نزدیک هزار متر بالاتر از روستای سفیده و روبروی یکدیگر است. پاره دیهی ویران است. هیچکس در آنجا زندگی نمی کند.
خانه ها از خشت و گل و گنبدین پوش است.
🔸اتاقی گنبد پوش، آرامگاه پیری است پیر عبدالله نام، بیشتر دانسته ها از این پیر، کراماتی است از وی بر زبان برخی از مردم سفیده. پورسان بیشتر خواهد تا کیستی پیر دانسته شود.
🔸نیَچو آب از چشمه ای خرد دارد، وبه استخر وسپس به کشتگاهها روان می‌گردد کشتگاهایش افتاده است؛ سبزینه ای در آن ها دیده نمی‌شود. چند درخت بر لب استخر افراشته است و دیگر هیچ نشان از زندگی.
🔸صبح یک شنبه به زواره باز آمدم، با استاد عظیمیان زواره ای که چندین تألیف از زواره دارد دیدار داشتم، همراه شدیم و به دیدن فرهنگی بازنشسته جناب هاشمی پور رفتیم،
او از دوستی خود با جناب جلال ثابتی اردیبی سخن گفت.
🔹زمان چندانی به نیمروز نمانده بود، با استاد محمدی از زواره سوی تهران راهی شدیم، شب شده بود؛ هریک اندر سرای خود شدیم.
🔻نیَچو، تصویر پیوست
#بخوانیم_بیاموزیم_بیندیشیم
/channel/hatefTa
چو باشد کسی هیچ کس، ای فضول
حقارت نیابد به رد و قبول
چو بر خویشتن "آدمی" عاجزم
من و عرض اندام پیش فحول؟
من از فرع احکام فرعی ترم
جسارت شود دم زنم از اصول
چه خوش "نیستی" ،بار اگر یافتم
گریزم ازین جامه ی عرض و طول
اگر دوست خواهد در آتش خوشم
به دوزخ بسوزم نگردم ملول
اگر علم یعنی ستم،! ای خدا!!
همان به که باشم به عمری جهول
امیدا توان شاد در زندگی
بخواهد دلت هست سهل الوصول
#احمد_یغمایی (امید)
بیست ویکم آبان۱۴۰۳
T.me/khourzad
🔸نقل از کانال تلگرام: می‌شود گفت که من هم هستم
#خور_و_بیابانک_ادبیات
/channel/hatefTa
🔸🔹🔸سفرنوشت
۱۷-۲۰ آبان ماه ۱۴۰۳خورشیدی
اردستان،زواره، سفیده،نیَچو
#جشن_انار
🟥هفتصدو هشتادمین شب از شب های بخارا
/channel/hatefTa
🔹از سوی دکتر هاشمی، مدیر کانون اردستان پژوهی کاوه خوانده شده بودم؛ هماهنگ با دوتن استادان.
🔹از میدان کاخ که پس از ُسال ۵۷، فلسطین نام گرفته است ودفتر کار استاد علی دهباشی
در بر غربِ شمال آن جاست راه افتادیم.
🔹استاد دهباشی بود و استاد محمدی که پیشتر در دانشگاه فرهنگیان کرسی داشت؛ و
فیلمبردار استاد دهباشی، و من.
🔹رفتیم و رفتیم و چند جای درنگ داشتیم،
نیم ساعت از آغاز جشن گذشته بود، سررسیدیم، یک راست به جشنگاه شدیم. جشنگاه یکی از بوم گردی های اردستان به نام پنجه آفتاب بود.
🔹 خوش آوازی به گویش اردستانی می‌خواند و تار می‌نواخت، دختری دپ می‌نواخت. پس از پایان آواز و نواخت، گروه نمایش سامان هاشمی به صحنه آمد، ده دوازده تن نوباوگان اردستانی هستند و نمایشگرانی کارآزموده در نمایشنامه هایی که سامان می‌نویسد و کارگردانی می‌کند. نمایش
《درسوگ دشت ها》 از این گروه به پایه پایانی جشنواره استان اصفهان راه یافته است.
/channel/hatefTa
🔹پسان استاد دهباشی به جایگاه آمد و سخن راند؛ از اردستان و اردستان پژوه درگذشته شادروان سید احسان الله هاشمی و از میزبانی هماره او از میهمانان مینو جایگاهش، روانشادان ایرج افشار، دکتر منوچهر ستوده، دکتر اقتداری، و بلند جایگاه استاد اندیشمند ادب فارسی دکتر شفیعی کدکنی، در سال‌های پیش سخن گفت، و پسان از ارجمندی جشن انار و کوشش های دکتر هاشمی در برگزاری این جشن و امید و آرزوی برپایی آن در سال‌های آینده. استاد دهباشی پس از سخنرانی تا پایان در جایگاه به تماشا نشست و فرهیختگان اردستانی و دیگر میهمانان اورا به مهر نواختند.
🔹استاد محمدی از جایگاه انار اردستان در سال‌های نه چندان دور سخن گفت. از بازار آن در شهرها و دوردست هایی چون زاهدان.؛ و در یک نگرش ژرف، انار را جز یک خوردنی، یک فرهنگ در اردستان دانست.
/channel/hatefTa
🔹استاد امامی که سروده هایش با تخلص پرستو است، سروده ای طنز خواند.سخنان استاد یزدانیان دیگر فرهیخته اردستانی از تاریخ اسطوره ای اردستان و جایگاه کاوه آهنگر و آب و کاریز ارونه، شیوا و شنیدنی بود. نیز غزلی از سعدی که جناب قشقاوی، همکار پیشین دکتر هاشمی در وزارت خارجه، به آواز خواند.
🔹جشن انار از شب های بخارا پایان یافت، استاد دهباشی راه تهران پیش گرفت.استاد محمدی در زواره کاری داشت، همراه شدیم، در زواره من سوی روستای سفیده شدم، و استاد محمدی به زادگاه خود روستای بند آستانه در اردستان بازگشت.
دنباله دارد...
#بخوانیم_بیاموزیم_بیندیشیم
#نگاهبان_هر_خشت_وسنگ_بازمانده_نیاکانمان_باشیم
/channel/hatefTa
◼️به مناسبت شانزدهم ربیع الثانی، سال‌روز وفات میرزا ابوالحسن یغما جندقی
/channel/hatefTa
▪️مرحوم میرزا اسمعیل هنر فرزند برومند یغما درباب تاریخ وفات یغما می نویسد:
هو الباقِي بعدَ فناء کلّ شئ
روز شنبه شانزدهم ماه ربیع الثّانی مطابق سال ۱۲۷۶قوی ئیل،چهار ساعت از روز گذشته تقریباً،استاد کهن،خداوندِ سخن یغما را قدّس الله روحَه العالی،از دربارِ دوست ندایِ إرجِعي رسید وجانِ پاک به جانان باز داد ودربقعهٔ سیّد داود قریهٔ خوربیابانک مدفون افتاد اللّهمّ إغفره و أحشره مع موالیه الأطهار.۱۲۷۶
(دیوان اسمعيل هنر ،نسخهٔ خطّی مجلس به شمارهٔ ۱۰۸۵،صفحهٔ ۲۴)
/channel/hatefTa
