11922
Интересные факты о Достоевском, а также размышления и цитаты от Фёдора Михайловича. Вопросы и пожелания: absoluttov@yahoo.com
Достоевского вывели на расстрел, и в эту секунду казнь отменили. Писателя отправили на каторгу, а по дороге ему передали Евангелие. Достоевский пройдёт путь от атеиста до горячо верующего человека, а спустя годы он приедет за утешением к старцу Амвросию Оптинскому. Вот про такого Достоевского нам в школе не рассказывали.
В молодости Достоевский участвует в революционном кружке петрашевцев и в тайном обществе. Он читает запрещённое письмо с критикой Церкви и власти, а потом его арестовывают, отправляют в Петропавловскую крепость и выносят смертный приговор.
На Семёновском плацу ему дают поцеловать крест. Он ждёт расстрела, но тут объявляют: вместо казни будет каторга. И по дороге на каторгу он получает Евангелие. Это подарок от жены декабриста. На каторге это единственная разрешённая книга. И вот так с каторги Достоевский вернётся настоящим верующим человеком. Он полюбил Христа. Даже после ареста он напишет о себе: «Я дитя века, дитя неверия и сомнения».
Достоевский проигрывал семейные деньги в рулетку, просил у жены прощения и всё-таки сумел остановиться. Спустя годы они с женой потеряли маленького сына Алёшу, и убитый горем писатель отправляется в Оптину пустынь. Двое суток он трясётся в экипаже, ночует в деревнях и везёт старцу своё горе.
Он рассказывает о сыне и о безутешной жене. И тогда старец спрашивает: «А верующая ли она?» Достоевский отвечает: «Да». Батюшка Амвросий передаёт ей благословение и обещает молиться об умершем Алёше и о её печали. Жена замечает: муж вернулся из Оптиной спокойным. И сохранился отзыв старца о Достоевском: «Этот — кающийся».
Эта встреча со святым войдёт в «Братьев Карамазовых». Старец Амвросий — это тот, с кого Достоевский напишет старца Зосиму, а слова утешения прозвучат в сцене с матерью, которая потеряла сына. И в том же романе Христос предстанет перед Великим инквизитором. Тот обещает людям счастье ценой свободы, а ответ Христа — это молчаливый поцелуй.
А в «Преступлении и наказании» блудница Соня Мармеладова читает убийце Раскольникову, как Христос воскресил умершего Лазаря. Кстати, Библию Соне принесла женщина, которую загубил Раскольников. Это его жертва. Перед признанием в убийстве Соня надевает на Раскольникова деревянный крест. Воскресение, крест, покаяние. Без Евангелия Достоевского не понять.
И вот бывший атеист Достоевский через книги проповедует Христа. А в день своей смерти Достоевский просит принести Евангелие, и жена читает слова о крещении Христа. И там звучит: «Не удерживай». И Достоевский видит в этих словах знак близкой смерти.
Его дочь вспоминала: прощаясь с детьми, он просил прочесть притчу о блудном сыне, которого отец простил и принял обратно. Достоевский видел себя таким блудным сыном.
А о Христе Достоевский писал: «Нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа».
Знайте, без Христа вы никогда не поймёте Достоевского.
🙏🏻Каналу нужна помощь. Поддержите, пожалуйста.
‘ИЗ РУССКОЙ КРОВИ, ПРОЛИТОЙ В СЕРБИИ, ВЗОЙДЕТ И СЕРБСКАЯ СЛАВА’
Достоевский (родился 11 ноября 1821 г. ) о Сербии:
‘Есть и Сербия народная, которая русских считает своими спасителями и братьями, а русского царя - своим солнцем, та Сербия, которая любит русских, которая верит им.
В заключение хочу сказать: не пройдёт много времени и явится спасительная реакция, ибо большинство сербов - горячие патриоты. Они будут помнить русских, которые отдали жизни за их страну.
Великий русский дух оставит свои следы в их душах, а из русской крови, пролитой в Сербии, взрастёт и сербская слава. И сербы убедятся, что русская помощь была бескорыстной, и русские, погибая за Сербию, не имели намерения завоёвывать её’
Из дневника писателя ☝🏻
#11ноября
С днём рождения, дорогой Федор Михайлович! Я не встречала ни одного серба, который не благословлял бы горячо Ваше пророческое имя 🙏🏻
В. Г. Перов «Портрет Достоевского», 1872 г.
205 лет Достоевскому: как отметили юбилей в Старой Руссе
Сегодня, 11 ноября, в Старой Руссе отметили 205-летие со дня рождения Фёдора Михайловича Достоевского.
С этим городом писателя связывала особенная история. Именно здесь у семьи Достоевских появился собственный дом — «своё гнездо», как называл его Фёдор Михайлович. По воспоминаниям Анны Григорьевны, старорусскую дачу он считал «местом своего физического и нравственного покоя». Здесь писатель находил уединение и вдохновение, необходимые для творчества.
Юбилейная программа объединила несколько событий. В Георгиевской церкви, прихожанами которой была семья Достоевских, прошло заупокойное богослужение. У памятника писателю состоялся митинг с возложением цветов. Для жителей и гостей города также провели тематическую экскурсию, показали документальный фильм «Достоевский межконтинентальный» и открыли выставку «Иконография Достоевского».
На церемонии у памятника выступил генеральный директор Новгородского музея-заповедника Сергей Брюн:
«Достоевский удивительно глубоко понимал человеческую природу, все её противоречия, слабости и стремления. Он видел, как низко может пасть человек, но при этом верил, что даже на самом дне этот человек способен обрести Бога.Читать полностью…
В этом и заключается удивительная сила Достоевского. Это невероятно пронзительный, тонкий, сложный писатель. И читать его стоит не ради школьной программы или торжественных мероприятй, а ради того, что он может открыть нам о человеке.
Поэтому 205-летие Достоевского — это прежде всего праздник. И лучший способ его отметить — не митинговать, а читать», — отметил Сергей Павлович.
11 ноября (по старому стилю — 30 октября) 1821 года в Москве в Мариинской больнице для бедных родился мальчик Федя. Он стал вторым ребенком в семье лекаря Михаила Андреевича Достоевского и его жены, дочери купца третьей гильдии Марии Федоровны Нечаевой. Мальчика назвали в честь отца матери — Фёдора Тимофеевича Нечаева.
Родители Федора стремились дать хорошее образование своим детям. Учили их читать с раннего возраста. В доме часто декламировали стихи известных поэтов. С детства дети были приучены и к молитве. Много лет спустя Достоевский вспоминал:
"Я происходил из семейства русского и благочестивого. С тех пор как я себя помню, я помню любовь ко мне родителей. Мы в семействе нашем знали Евангелие чуть не с первого детства. Мне было всего лишь десять лет, когда я уже знал почти все главные эпизоды русской истории из Карамзина, которого вслух по вечерам нам читал отец".
#мероприятиявDостоевском
11 ноября, в день рождения Фёдора Достоевского, приглашаем на лекцию «Семиотика телесности в романе Ф. М. Достоевского „Братья Карамазовы“».
Как жесты и движения помогают понять героев Достоевского? Поговорим о том, как душевное состояние персонажей проявляется в языке тела, проследим традицию жеста от древнерусской иконописи до наших дней и посмотрим, как жесты героев романа интерпретируют на сцене.
Лектор: Карина Федорова — магистрант факультета русской филологии Государственного университета просвещения.
11 ноября 2026 года, 18:00
Книжный //Dостоевский, ул. Большая Никитская, 46/17
Регистрация по ссылке
8 ноября родился Олег Иванович Борисов (1929-1994гг.)
Творческий диалог Олега Борисова с Достоевским можно разделить на несколько ключевых этапов, связанных с конкретными сценическими и экранными воплощениями.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Отрывок из книги «Олег Борисов. Отзвучья земного».
Ганя Иволгин в «Идиоте».
«Он впервые сыграл Ганю Иволгина перед гастролями БДТ в Англии и Франции (1965), заменив Стржельчика, теперь игравшего генерала Епанчина. Товстоногов принял его рисунок роли без особой «редактуры», но сделал несколько принципиальных замечаний.
В Гане – Борисове была бесконечная стыдливость – та возвышенная «стыдливость страдания», которая сразу, с первого взгляда выдавала в нем человека тонкого и ранимого. Чувствовалось, что его психика чудовищно изуродована его же комплексами. И самый мучительный из них – чувство соперничества.
Ганю – Борисова съедала зависть. Он был из тех людей, которые для того, чтобы скрыть свое плохое отношение к себе самим, плохо относятся (и это становится привычкой) к другим. Страсть к деньгам – его несчастье, его крест; он очень хотел любить, хотел жениться и иметь семью, но его любовь к Настасье Филипповне не могла победить в нем страсть к деньгам, жажду разбогатеть, – не могла, вот от чего он страдал. Когда Настасья Филипповна кидала в камин деньги и кричала (именно кричала) Гане, что это его деньги горят, он мог сойти с ума.
Этот крик доводил Ганю до обморока. Минута была страшная. Борисов выдерживал паузу, потом вдруг резко, будто сорвавшись с места, делал шаг вперед и падал навзничь. Он играл обморок Гани так, что он был больше похож не на обморок, а на смерть, – деньги горят, но Ганя их не взял, мог взять, уже сделал шаг и все-таки не взял, не дошел, то есть: победил самого себя...»
Актёр не боялся играть «плохих» или неприятных людей, вскрывая в них сложную внутреннюю правду. В Гане Иволгине актеры обычно видели скрытого мерзавца, душу «паука» — так, к сожалению, играл даже Никита Подгорный у Пырьева. То есть только то, что лежало на поверхности. А Борисов уважал и жалел Ганю — это была игра, исполненная любви к своему персонажу и это было видно.
#Актеры
🖼Фото: Олег Борисов - В роли Гани Иволгина. Спектакль "Идиот".БДТ, Ленинград.1965г.
> > > Продолжение следует...
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
В 1864 году Достоевский размышляет над созданием романа "Пьяненькие"
История семейства Мармеладовых в «Преступлении и наказании» имеет свою литературную предысторию. Задолго до создания романа Достоевский вынашивал самостоятельный замысел произведения, в котором намеревался обратиться к одной из острых социальных проблем современности — пьянству и его разрушительным последствиям для семейной жизни.
Издателю А. А. Краевскому он писал 8 июня 1865г.:
«Роман мой называется “Пьяненькие” и будет связан с теперешним вопросом о пьянстве. Разбирается не только вопрос, но представляются и все его разветвления, преимущественно картины семейств, воспитание детей в этой обстановке…»
Сегодня праздник Казанской иконы Божией Матери.
Для Петербурга образ этой иконы всегда имел особое значение, ведь именно Казанский собор — сердце города на Неве.
В своих воспоминаниях Анна Григорьевна Достоевская оставила удивительный штрих к портрету писателя:
«Федор Михайлович велел извозчику везти нас к Казанскому собору. В соборе было немало народу и служили непрерывные молебны перед иконой Казанской божьей матери. Федор Михайлович тотчас скрылся в толпе. Зная, что в иные торжественные минуты он любит молиться в тиши, без свидетелей, я не пошла за ним и только полчаса спустя отыскала его в уголке собора, до того погруженного в молитвенное и умиленное настроение, что в первое мгновение он меня не признал».
#достоевскийпопонедельникам
Энтузиазм его был какой-то судорожный, желчный, порывчатый, как будто он сам хотел обмануть себя этим энтузиазмом и увериться через него, что еще не иссякли в нем первая сила, первый жар, первое вдохновение.
(«Неточка Незванова»)
Илл.: Илья Глазунов
#достоевский
В начале лета 1845 г. Достоевский познакомился с Белинским, который восторженно принял его первое произведение «Бедные люди».
«Тогда, в первые дни знакомства, – рассказывает Достоевский в Дневнике Писателя, – привязавшись ко мне всем сердцем, он тотчас же бросился, с самою простодушною торопливостью, обращать меня в свою веру. Я застал его страстным социалистом, и он прямо начал со мной с атеизма. Он знал, что основа всему – начала нравственные. Но как социалисту, ему, прежде всего, следовало низложить христианство; он знал, что революция непременно должна начинать с атеизма. Ему надо было низложить ту религию, из которой вышли нравственные основания отрицаемого им общества. Семейство, собственность, нравственную ответственность личности – он отрицал радикально. (Замечу, что он был тоже хорошим мужем и отцом, как и Герцен). Без сомнения, он понимал, что, отрицая нравственную ответственность личности, он тем самым отрицает и свободу ее; но он верил всем существом своим (гораздо слепее Герцена, который, кажется, под конец усомнился), что социализм не только не разрушает свободу личности, а, напротив, восстанавливает ее в неслыханном величии, но на новых и уже адамантовых основаниях. В последний год его жизни я уже не ходил к нему. Он меня невзлюбил; но я страстно принял тогда все учение его», – сообщает Достоевский в конце этого рассказа. Ссора с Белинским, приведшая к разрыву сношений с ним произошла, по словам Достоевского, «из-за идей о литературе и направлении литературы» («Летопись жизни Белинского», стр. 217; Петрашевцы, М. 1907, стр. 90).
Очевидно, «утрата Христа», связанная с «преображением в европейского либерала», произошла именно во время дружеского общения с Белинским, начавшегося летом 1845 года и продолжавшегося в первой половине 1846 года. Возможно, что она подготовлялась уже раньше с 1841 г. Любовь Достоевская утверждает, что в Иване Карамазове отец ее, по преданиям семьи, изобразил себя, каким он был в двадцатилетием возрасте. Надобно, однако, заметить, что даже и во время крайнего увлечения взглядами Белинского Достоевский сохранял горячее чувство преклонения перед Христом, как высшим воплощением добра. «Утрата» состояла, вероятно, лишь в том, что он отказался от церковного учения о Христе, как Богочеловеке, и в 1846 г. не был у св. Причастия. Возможно даже, что он не причащался с тех пор, как вышел в отставку в октябре 1844 г.
Н. О. Лосский.
Достоевский и его христианское миропонимание.
📖 Завтра, 28 октября (среда), 18:00 — лекция Анастасии Першкиной «”Молчите, офицер!” Кто такой рассказчик в повести "Кроткая"?» в Музее Достоевского
Лекция пройдёт в рамках программы «Октябрь — месяц "Кроткой"»
Что известно о рассказчике в повести «Кроткая»? Он держит кассу ссуд в Петербурге, но раньше был офицером. Ростовщичества он стыдится, а офицерством гордится — пока не выясняется, почему именно он вышел в отставку.
Оба поприща важны для того, как устроен текст повести. Балансирование между ними создаёт уникальный характер героя, а несовпадения определяют форму «фантастического рассказа» и динамику сюжета.
Анастасия Першкина — кандидат филологических наук, доцент факультета гуманитарных наук Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики» (Москва).
🎟 Вход бесплатный, по регистрации на Timepad:
https://dostoevskymuseum.timepad.ru/event/4230861/
16+
Интересно остановиться на одном совете преподобного Амвросия Оптинского, который звучит так:
«Смиряйся, и все дела твои пойдут. Смирение состоит в том, чтобы уступать другим и считать себя хуже всех. Это гораздо покойнее будет».
Согласитесь, это поистине шедевр краткости. Только одновременно с этим утверждением, эта мудрость, если оставить её без пояснения, наверняка вызовет искреннее удивление у большинства молодёжи.
Мне вспоминается, в связи с этим, другая мудрость, которая опубликована в книге известного российского психолога:
«Плохих людей не бывает, есть люди, на которых не хватает душевной мощности».
Эту формулировку каждый для себя понимает как хочет, а вот совет преподобного Амвросия Оптинского подробно раскрывается в романе «Братья Карамазовы» благодаря Фёдору Михайловичу.
Я уже публиковала один из фрагментов, поясняющих эту мысль. Пришла очередь следующего.
Старец Зосима:
«<…>Любите народ Божий. Не святее же мы мирских за то, что сюда пришли и в сих стенах затворились, а, напротив, всякий сюда пришедший, уже тем самым, что пришёл сюда, познал про себя, что он хуже всех мирских и всех и вся на земле… И чем долее потом будет жить инок в стенах своих, тем чувствительнее должен и сознавать сие. Ибо в противном случае незачем ему было и приходить сюда. Когда же познает, что не только он хуже всех мирских, но и пред всеми людьми за всех и за вся виноват, за все грехи людские, мировые и единоличные, то тогда лишь цель нашего единения достигнется. Ибо знайте, милые, что каждый единый из нас виновен за всех и за вся на земле несомненно, не только по общей мировой вине, а единолично каждый за всех людей и за всякого человека на сей земле. Сие сознание есть венец пути иноческого, да и всякого на земле человека. Ибо иноки не иные суть человеки, а лишь только такие, какими и всем на земле людям быть надлежало бы. Тогда лишь и умилилось бы сердце наше в любовь бесконечную, вселенскую, не знающую насыщения. Тогда каждый из вас будет в силах весь мир любовию приобрести и слезами своими мировые грехи омыть…».
Этим словам предшествуют другие слова Фёдора Михайловича, который заботливо напоминает, какими должны быть наши побуждения, когда мы обращаемся к слушателю.
Вот эти слова:
«…не поучения лишь одного ради, а как бы жаждая поделиться радостью и восторгом своим со всеми и вся, излиться ещё раз в жизни сердцем своим».
Как известно, в основе романа «Бесы» лежит случай из реальной жизни, когда Сергей Нечаев, будучи деятелем революционного движения, убил студента Ивана Иванова по подозрению в предательстве.
Нечаев был лидером тайного общества «Народная расправа» (также известного как «Общество топора»). Убийство произошло 21 ноября (3 декабря по новому стилю) 1869 года в Москве.
После совершения преступления Нечаев скрылся за границей, но позже был экстрадирован в Россию.
В «Дневнике писателя» за 1873 г. (статья «Одна из современных фальшей») Фёдор Михайлович обращается к вопросу о причинах появления Нечаевых и особенно «нечаевцев» среди развитой и образованной молодёжи. Возражая корреспонденту одной из газет, заявившему, что «идиотический фанатик вроде Нечаева» мог найти себе помощников только среди неразвитой, праздной, неучащейся молодежи, Достоевский утверждает, что Нечаевы могут быть не только фанатиками, но и мошенниками, подобно Петру Верховенскому (персонажу из его романа).
Он пишет:
«Это мошенники очень хитрые и изучившие именно великодушную сторону души человеческой, всего чаще юной души, чтоб уметь играть на ней как на музыкальном инструменте, — пишет Достоевский — <...> Чудовищное и отвратительное <...> убийство Иванова, без всякого сомнения, представлено было убийцей Нечаевым своим жертвам "нечаевцам" как дело политическое и полезное для будущего "общего и великого дела". Иначе понять нельзя, как несколько юношей (кто бы они ни были) могли согласиться на такое мрачное преступление. Опять-таки в моём романе "Бесы" я попытался изобразить те многоразличные и разнообразные мотивы, по которым даже чистейшие сердцем и простодушнейшие люди могут быть привлечены к совершению такого же чудовищного злодейства».
Легко заметить, что «нечаевцы» в романе испытывают безверие и нравственную дезориентацию.
Писатель связывал появление Нечаевых прежде всего с распространением атеизма.
Он намечал идейную связь между «нечаевцами» и петрашевцами, в рядах которых некогда состоял сам.
#достоевскийпопонедельникам
Как оглянусь на прошедшее да подумаю, сколько даром потрачено времени, сколько его пропало в заблуждениях, в ошибках, в праздности, в неумении жить; как не ценил я его, сколько раз я грешил против сердца моего и духа, — так кровью обливается сердце моё. Жизнь — дар, жизнь — счастье, каждая минута могла быть веком счастья.
(Из письма к брату, М. М. Достоевскому, 1849 г.)
Сегодня в России отмечается важный семейный праздник - День отца.
Поздравляю всех пап нашей страны!🥳
Любите на всю жизнь!!!🫂
Предлагаю вспомнить каким папой был наш Фёдор Михайлович.
Если говорить о его методах, то, пожалуй, ключевым был такой (он его сформулировал своими словами):
«Любовью купить сердца детей».
Это означает умение добиться доверия и привязанности не приказами, а постоянной, деятельной любовью и вниманием. Достоевский подчёркивал, что ребёнок должен чувствовать: его любят безусловно, а взрослые — надёжная опора. Отсюда его частые расспросы в письмах к Анне Григорьевне о каждом дне детей и просьбы рассказывать даже мелочи.
Самовоспитание родителя также было обязательным методом.
Он прямо писал:
«Ревностный отец даже должен иногда совсем перевоспитать себя для детей своих».
Взрослому нужно осознанно работать над своими слабостями (раздражительностью, усталостью, спешкой), потому что дети считывают не слова, а поведение.
Среди культурно-нравственных методов хочется выделить следующие:
- семейное чтение с разбором.
Фёдор Михайлович сам читал детям серьёзные тексты (например, «Разбойников» Шиллера в собственном переводе), останавливаясь, чтобы пояснить трудные места. Так дети учились не бояться сложностей, а воспринимать их как естественную часть жизни. Позже он просил Анну Григорьевну читать Диккенса и Вальтера Скотта, а за обедом восстанавливал с детьми целые эпизоды и спрашивал об их впечатлениях. Так чтение становилось школой сопереживания и нравственного суждения;
- приобщение к духовной культуре через живое участие.
Метод был не в формальных ритуалах, а в том, чтобы ребёнок реально видел и чувствовал смысл происходящего: он ставил маленькую дочь на стул, чтобы она могла видеть пасхальное богослужение, поднимал её на руках и пояснял, что происходит.
Надо отметить, что во главу угла в семье всегда ставился диалог.
Вместо жёстких указаний Фёдор Михайлович старался терпеливо объяснять мотивы, обсуждать поступки и выслушивать ребёнка. Для него воспитание было встречей двух личностей:
«Мы учим, и они нас делают лучше только одним соприкосновением с ними».
205 лет со дня рождения Федора Михайловича Достоевского
11 ноября 1821 года родился один из самых известных русских писателей, чьи произведения стали классикой мировой литературы.
Его жизнь была полна удивительных поворотов: мечта о литературе вместо военной карьеры, громкий успех первого романа, смертный приговор, замененный каторгой, годы испытаний и возвращение к творчеству.
Достоевский подарил миру произведения, которые и сегодня заставляют задумываться о человеческой душе, нравственном выборе, добре и зле. «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы» — книги, ставшие частью мирового литературного наследия.
В честь 205-летия со дня рождения писателя собрали интересные факты о его жизни и творчестве.
А какое произведение Достоевского произвело на вас самое сильное впечатление?
#КультураРФ #ФедорДостоевский
📺 Телеканал «Санкт-Петербург» о 205-летии со дня рождения Достоевского
В день рождения писателя к его могиле в Некрополе мастеров искусств Александро-Невской лавры возложили цветы. Надгробный памятник открыт в 1883 году, пять лет назад его отреставрировали к 200-летию Достоевского.
В сюжете также — о театральных премьерах по произведениям писателя: летом в театре «Мастерская» состоялась премьера «Преступления и наказания», а 14 ноября на малой сцене Театра имени Ленсовета в рамках проекта «Связь времён» пройдёт премьера спектакля «Достоевский и К°».
Память о Достоевском в Петербурге сохраняется в монументах, мемориальных досках, городской топонимике и в музее в Кузнечном переулке.
▶️ Смотреть сюжет на сайте телеканала: https://tvspb.ru/news/2026/11/11/gorod-na-neve-vspominaet-pisatelya-205-let-so-dnya-rozhdeniya-fyodora-dostoevskogo
11 ноября — день рождения Фёдора Михайловича Достоевского.
Интересно, представлял ли он себе, как будут читать его книги через полтора-два столетия? Какие споры они будут вызывать, какие давать советы будущим читателям?
Мы тут совершенно случайно наткнулись на небольшую дискуссию в соцсетях о творчестве Достоевского. В ней есть всё: рекомендации, предложения, отсылки к ChatGPT и даже предупреждение: «Не читайте!». Самыми яркими моментами из неё просто невозможно не поделиться :))
И, кажется, самое важное в ней — то, что у каждого читателя свой Достоевский. И, если говорить серьёзно — так и есть. Для одних он — великий мыслитель, для других — автор захватывающих сюжетов. Для третьих — человек, который совершенно не умеет вовремя остановиться с финалом :) Но в том-то и прелесть большой литературы: спустя годы и десятилетия она продолжает жить собственной жизнью — в разговорах, спорах, шутках.
🌐 Достоевский сам был человеком с отличным чувством юмора, и его романы полны комических ситуаций, иронии, гротеска. Поэтому, надеемся, он на нас не в обиде за некоторую фривольность. 🥺
Фёдор Михайлович, если вы нас слышите: ваши книги читают!
Писатель не может выбрать, как именно его будут читать потомки. Он может только надеяться, что спустя годы его книги по-прежнему будут кому-то нужны. С этим у Достоевского, кажется, всё в порядке.
#Достоевский #персонадня #литературныйкалендарь
Самое парадоксальное в том, что, когда украинцы во всеуслышание разглагольствуют об агрессивности России, в глубине души они прекрасно знают, что только она может спасти их страну от националистических героев и иностранных кровожадных господ.
Фёдор Достоевский этот парадокс описал в 1877 году:
«Не будет у России таких ненавистников, завистников и клеветников, и даже явных врагов, как все эти славянские племена. Разумеется, в минуту какой-нибудь серьёзной беды они все непременно обратятся к России за помощью.
Как не будут они ненавистничать и клеветать на нас Европе, заигрывая с нею и уверяя её в любви, но чувствовать-то они всегда будут инстинктивно (конечно, в минуту беды, а не ранее), что Европа – естественный враг их единству, была им и всегда останется.
И что, если они существуют на свете, то потому, что стоит огромный магнит – Россия, которая неодолимо притягивает их всех к себе, тем сдерживает их целостность и единство».
Фрагмент выпуска 🔗 «Классики предвидели ситуацию на Украине. Украинский вопрос. Часть 1» от 11.03.2014.
ВК | Rutube | Одноклассники | Дзен
Говоря об Олеге Ивановиче Борисове, хочется с особым восхищением отметить его роль в спектакле Льва Додина «Кроткая» (сначала в БДТ, позже - в МХАТе).
Глубочайший отдельный поклон за то, что он подчеркнул общечеловеческий смысл этой истории.
Он говорил: «Я пытался разобраться, в чём секрет этой маленькой повести... И понял: история, поведанная в ней, - общечеловеческая. Двое: Он и Она. Ростовщик и юное существо, готовое пуститься во все тяжкие - продаться, заложить себя как вещь - только бы не умереть с голоду. Оба, оказавшись в драматических обстоятельствах жизни, не выдерживают. Какое же всё это имеет отношение к нам, людям космического века, с нашими проблемами? Оказывается, имеет, и ещё какое! Только открыв своё сердце боли, постигаешь меру страдания тех людей. Достоевский оставляет надежду ценой мук и терзаний вырваться из порочного круга - пусть трагически поздно и без шансов на облегчение собственной участи».
Для актёра эта роль была глубоким погружением в психологию героя, человека с «изувеченным умом», который через мучительные воспоминания и внутренний монолог пытается понять причину трагедии. Он стремился передать не просто действия персонажа, а целую цепочку отчаянных реакций на внутренний, «подпольный» мир, где самость героя становится доминирующей, пугающей силой.
В 1985 году актёр рассказывал:
«Я готовился сниматься в роли самого Фёдора Михайловича. Вот тогда-то Лев Додин предложил „Кроткую“. И начался трудный и счастливый „марафон“».
Вдова актёра Алла Романовна отмечала, что в эту работу вылилась вся его нерастраченная любовь к Достоевскому, а сам писатель был для Борисова «святым автором».
Критики за это исполнение называли Олега Ивановича мастером тончайшей психотехники, отмечали предельный нервный накал и самоотдачу на протяжении трёхчасового спектакля. Запомнился отзыв, где сообщается, что он играет «оголёнными нервами, разверстой душой», и что порой казалось: не выдержит сама психика актёра - настолько полным было слияние с ролью.
«Игра Борисова гипнотизирует, она виртуозна технически и поражает сиюминутной трагической наполненностью», - отмечал другой рецензент.
Мало о ком скажут, что артист в этом спектакле играл не образ, а сам процесс сознания - мысль, совесть и бунт героя, ставшие видимыми.
«Почему люди уничтожают друг друга»: какого Достоевского увидели на фестивале в Великом Новгороде
В Великом Новгороде, Старой Руссе и Валдае в 30-й раз прошёл Международный фестиваль театральных искусств им. Достоевского. В его программе были представлены самые разные по форме спектакли — от балета до пластической постановки для детей. Рассказываем о трёх работах, которые побуждают по-новому взглянуть на произведения писателя.
В балете «Кроткая» петербургского театра-мастерской «Кононов Концепт» Алексей Кононов рассказывает трагическую историю отношений без слов. Сдержанные движения, жесты и взгляды передают одиночество героев, их неспособность услышать друг друга.
В «Идиоте» Павла Сафонова в Театре Российской армии центральным становится образ князя Мышкина, который сохраняет детскую искренность и сострадание среди людей, охваченных страстями и обидами. Через сценографию, полную образов увядающей красоты, режиссёр исследует хрупкость человеческой души.
А в спектакле «Мальчик у Христа на ёлке» петербургского Н.ТеатраСПб Наталья Кириллова обращается к теме детского одиночества. С помощью пантомимы, театра теней и простых предметов артисты рассказывают историю замерзающего ребёнка, которому так не хватает человеческого тепла.
Подробнее
Фото: пресс-служба фестиваля
Подписаться на Театрал | Театрал в МАХ | Поддержать донатом
3 ноября 2026 года Музей Достоевского провёл онлайн-встречу с Алехандро Ариэлем Гонсалесом — переводчиком, исследователем русской литературы и президентом Аргентинского общества Достоевского (SAD).
Творчество Достоевского — это уникальный духовный мост, способный объединить самых разных людей. Великий русский писатель никогда не смотрел на человека сквозь призму его социального статуса, политических взглядов или национальности. Он искал и находил то, что связывает каждого из нас на самом глубинном уровне. Читая Достоевского, мы учимся главному — видеть в другом человеке прежде всего человека, понимать его боль и стремиться к согласию.
Встреча с Алехандро Гонсалесом была посвящена вопросу восприятия творчества Достоевского в Аргентине, истории его переводов и изданий, изучению творчества Достоевского в Латинской Америке.
Алехандро Гонсалес перевел с русского на испанский около 100 книг — среди них произведения Достоевского, Гоголя, Булгакова, Толстого, Чехова и др. Лауреат конкурса «Читай Россию» за перевод «Двойника» (2014), обладатель медали преподобного Епифания Премудрого (2018), премии «Золотой Витязь» (2020), медали Достоевского (2002), ордена «Звезда Достоевского» (2023) и медали Пушкина (2024). Член Совета директоров Международного общества Достоевского, учредитель и президент SAD, редактор журналов «Eslavia» и «Estudios Dostoievski», член Союза переводчиков России.
Алехандро рассказал, как выбирал русские издания для перевода, с какими сложностями сталкивался при передаче сложных терминов и понятий и для какой аудитории создавались эти труды. Он подчеркнул, как важно было вписать Достоевского в национальные традиции Аргентины. Участники увидели обложки множества изданий: от «Двойника» и «Белых ночей» до «Записок из подполья» и «Кроткой».
Благодаря работе Гонсалеса и его коллег испаноязычный читатель может познакомиться с полными версиями оригиналов, включая такие редкие тексты, как «Петербургская летопись» и «Зимние заметки о летних впечатлениях».
Обсуждалось и то, как аргентинские читатели воспринимают Достоевского: для многих он открывается не только как глубокий психолог и «русский гигант», но и как писатель с удивительным чувством юмора и абсурда, близким к современной литературе.
Гонсалес также рассказал о деятельности SAD, издательских проектах и научном журнале «Estudios Dostoievski», который выходит с 2022 года. С мая 2026 года Аргентинское общество Достоевского само стало издательством.
Встреча стала ярким доказательством того, что Достоевский — это не просто «экзотика» для Латинской Америки, а живой, актуальный автор, способный говорить с читателем на одном языке. И именно такие встречи напоминают: культура объединяет нас сильнее, чем что-либо еще.
Благодарим Алехандро Ариэля Гонсалеса за увлекательный рассказ и всех слушателей за интерес к разговору.
🎬 6 ноября (пятница), 15:30 — презентация документального фильма «Доминанта души, или Искусство быть Человеком» в Музее Достоевского
«Доминанта души»: два взгляда на тайну человека и искусство преодоления.
Фильм создан при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Он посвящён «тайне человека», которую стремились разгадать Ф.М.Достоевский и А.А.Ухтомский. Через призму детских впечатлений, сформировавших личности мыслителей, авторы показывают истоки их идей. «Драгоценные воспоминания» детства помогли Достоевскому справиться с испытаниями и стали источником творчества, а Ухтомский на основе его произведений сформулировал этические законы, определяющие судьбу человека и народа. В фильм включены интервью с учёными, музейными работниками, священниками, студентами и школьниками, показана волонтёрская деятельность молодёжи и дискуссии о романах «Преступление и наказание» и «Братья Карамазовы».
В рамках показа состоится также премьера фильма с тифлокомментированием «Доминанта души как путь к собственному Я». 30-минутная картина адресована молодёжной аудитории и посвящена преодолению жизненных кризисов: несчастливой любви, тяжёлой болезни, войне. На примере судеб Достоевского (инсценировка смертной казни) и Ухтомского (блокадный Ленинград) показаны способы выхода из кризиса. Психологи и священник дают практические рекомендации, как сделать кризис точкой роста. Военкор и военврач делятся опытом, полученным на СВО.
В фильм включены занятия по произведениям «Белые ночи» и «Сон смешного человека», жестовые песни слабослышащих, обсуждение анимационного фильма А.К.Петрова «Сон смешного человека» людьми с ДЦП, а также рассказ о педагогической технологии самообучения Г.К.Селевко, основанной на законе доминанты Ухтомского. Сквозной образ-символ — солнечный свет, перед которым отступает тьма.
Создатели фильма:
Режиссёр — Александр Кудряшёв, заслуженный работник культуры РФ
Автор сценария — Елена Фёдорова (ЯрГУ им. П.Г.Демидова)
Оператор — Алексей Петров (ЯрГУ им. П.Г.Демидова)
Организатор: Ярославское общество русской словесности
При поддержке Президентского фонда культурных инициатив (ПФКИ-25-2-009232)
Вход свободный
16+
Мне иногда одной очень грустно бывает. Иной раз, особенно в сумерки, сидишь себе одна-одинешенька. Федора уйдет куда-нибудь. Сидишь, думаешь-думаешь, — вспоминаешь всё старое, и радостное, и грустное, — всё идет перед глазами, всё мелькает, как из тумана. Знакомые лица являются (я почти наяву начинаю видеть), — матушку вижу чаще всего... А какие бывают сны у меня! Я чувствую, что здоровье мое расстроено; я так слаба; вот и сегодня, когда вставала утром с постели, мне дурно сделалось; сверх того, у меня такой дурной кашель! Я чувствую, я знаю, что скоро умру. Кто-то меня похоронит? Кто-то за гробом моим пойдет? Кто-то обо мне пожалеет?.. И вот придется, может быть, умереть в чужом месте, в чужом доме, в чужом угле!.. Боже мой, как грустно жить, Макар Алексеевич!
📝 Варвара Доброселова
Маточка, Варвара Алексеевна!
Полно кручиниться! Как же это не стыдно вам! Ну полноте, ангельчик мой; как это вам такие мысли приходят? Вы не больны, душечка, вовсе не больны; вы цветете, право цветете; бледненьки немножко, а все-таки цветете. И что это у вас за сны да за видения такие! Стыдно, голубчик мой, полноте; вы плюньте на сны-то эти, просто плюньте. Отчего же я сплю хорошо? Отчего же мне ничего не делается? Вы посмотрите-ка на меня, маточка. Живу себе, сплю покойно, здоровехонек, молодец молодцом, любо смотреть. Полноте, полноте, душечка, стыдно. Исправьтесь. Я ведь головку-то вашу знаю, маточка, чуть что-нибудь найдет, вы уж и пошли мечтать да тосковать о чем-то. Ради меня перестаньте, душенька.
📝 Макар Девушкин
"Бедные люди"
🧭 подписаться на канал
Фёдор Михайлович умел не только доверять, а ещё и грамотно распределять обязанности.
Известен случай, подтверждающий эти слова.
В январе-феврале 1874 года писатель начинает работу над романом «Подросток».
В апреле его навещает Николай Алексеевич Некрасов и просит дать для своего журнала «Отечественные записки» новый роман на следующий год, предлагая по 250 рублей с листа (до этого Фёдор Михайлович получал в журнале «Русский вестник» по 150 рублей).
Достоевский не даёт окончательного ответа до переговоров с «Русским вестником» и обещает всё выяснить в течение одной-двух недель. Ставит условием аванс в две-три тысячи, на что Некрасов сразу даёт согласие.
Весь этот занимательный разговор Анна Григорьевна Достоевская, втайне от мужа, подслушивала за дверью.
После получения согласия от Некрасова Фёдор Михайлович добавляет, что ему нужно заручиться ещё мнением жены, объяснив это так:
«Я предоставил ей все мои дела и верю её уму и деловитости».
В XIX веке интеллигенция собиралась строго по определённым дням. Например, Федор Михайлович Достоевский в молодости, в 1840-х годах, регулярно посещал знаменитые «пятницы» Петрашевского. А в зрелые годы бывал на «средах» у поэта Якова Полонского.
Давайте поддержим традицию.
✍«Среда» у Федора Михайловича (28 октября)
В 12:00 и 16:00 — Обзорные экскурсии по Московскому дому Достоевского
В 13:00 и 18:00 — Обзорная экскурсия по выставке «Легенда о песнярах. Минск – Москва»
15:00 — Экскурсия «Достоевский и Тургенев»
16:00 — Лекция «Достоевский – гениальный читатель и переводчик»
18:30 — Читательский клуб «Достоевский»
✍«Четверг» у Федора Михайловича (29 октября)
В 12:00, 14:00 и 16:00 — Обзорные экскурсии по Московскому дому Достоевского
19:00 — Спектакль «Наваждение Раскольникова»
До встречи в Московском доме Достоевского! ✍
"Старец — это берущий вашу душу, вашу волю в свою душу и в свою волю. Избрав старца, вы от своей воли отрешаетесь и отдаете ее ему в полное послушание, с полным самоотрешением".
(Братья Карамазовы)
Весной 1878 года семья Достоевских пережила большое горе: от приступа эпилепсии неожиданно скончался трёхлетний сын Алёша. Супруги тяжело пережили этот удар судьбы.
Опасаясь за здоровье мужа, Анна Григорьевна уговорила молодого русского философа Владимира Соловьёва, поддерживавшего семью в те скорбные дни, взять Фёдора Михайловича с собой в Оптину пустынь.
Поездка состоялась 23 – 29 июня 1878 года. В это время известным старцем Оптиной пустыни был иеросхимонах Амвросий, в миру Александр Михайлович Гренков.
Фёдор Михайлович пробыл в монастыре двое суток и виделся со старцем Амвросием три раза: один раз в толпе и два раза наедине.
В мемуарах А.Г. Достоевской рассказывается о встрече её мужа со старцем Амвросием:
"Вернулся Федор Михайлович из Оптиной пустыни как бы умиротворенный и значительно успокоившийся и много рассказывал мне про обычаи пустыни, где ему привелось пробыть двое суток. С тогдашним знаменитым старцем отцом Амвросием Федор Михайлович виделся три раза: раз в толпе при народе и два раза наедине – и вынес из его бесед глубокое и проникновенное впечатление".
«...Ещё в детстве я начал читать классику и полюбил её. Считаю самым великим романом "Братья Карамазовы" Достоевского. Это лучшее, что написано в этом жанре. Пусть здесь нет толстовской стилистической изысканности, пусть эта книга не идеальна в литературном смысле, но когда её читаешь – книга просто жжёт руки. Всё-таки есть в произведениях Достоевского что-то нечеловеческое. Может быть, и верно утверждение, что великие художники разговаривают не с нами, они разговаривают с Богом и Ему задают вопросы. Достоевский был из таких великих художников».
🎤Из интервью с режиссёром Кареном Шахназаровым.
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты
Развивая тему отцовства, следует вспомнить идею «почвы» Фёдора Михайловича.
«Почвы» и укоренённости в традиции.
«Почва» у Достоевского - это не абстрактный патриотизм, а живая связь с культурой, языком, верой и памятью семьи.
Он видел опасность в воспитании «вне почвы», когда ребёнок растёт в равнодушии к своему народу и истории или в насмешливом отношении к традициям. Смысл принципа в том, чтобы дать ребёнку ощущение принадлежности: через рассказы о предках, через язык, через участие в общих ритуалах (праздниках, молитвах, семейных чтениях).
Фёдор Михайлович свято верил в то, что «испорченных» детей не бывает.
Он принципиально отказывался от ярлыков: даже в очерках о колониях для малолетних преступников Достоевский говорил о «падших ангелах» и «оскорблённых детях», подчёркивая, что за плохим поведением почти всегда стоят боль, унижение, равнодушие взрослых.
Отсюда педагогический вывод: вместо осуждения нужно искать причину и восстанавливать доверие.
Воспитание для него - это восстановление человеческого достоинства ребёнка.
В «Дневнике писателя» Фёдор Михайлович вводит понятие «случайное семейство»: это семья, где нет общей идеи, где родители не передают детям ничего, кроме бытовых правил, а часто и вовсе отстраняются.
Идеалом для него была семья как «малая церковь» - место, где формируется общая нравственная опора.
Принцип здесь такой: у семьи должна быть «общая идея» (вера, ценности, традиции), в которую верят сами родители и которую они последовательно передают детям.
Без этой «скрепы» воспитание рассыпается.
Фёдор Михайлович открыто критиковал родителей, которые считают, что сделали всё, просто обеспечив ребёнка материально или наняв учителей.
Его метод: воспитание - это ежедневный труд и постоянное духовное присутствие родителей.
Будем же помнить его слова:
«Маленькие детские души требуют беспрерывного и неустанного соприкосновения с вашими родительскими душами».
#Всубботувечером
Театр "Ленком", Москва
"ВАРВАР И ЕРЕТИК"
по роману Ф.Достоевского "Игрок", поставленный Марком Захаровым в 1997 году.
В 2005 году была создана телеверсия спектакля «Варвар и еретик» театра «Ленком». Режиссёрами фильма-спектакля выступили Константин Антропов и Марк Захаров, композитор — Сергей Рудницкий.
В спектакле заняты:
Инна Чурикова (Антонида Васильевна)
Александр Абдулов (Алексей Иванович)
Юрий Колычев (генерал Загорянский)
Леонид Броневой (Потапыч)
Александра Захарова (Полина)
Мария Миронова (мадемуазель Бланш)
и другие.
⟱ ⟱ ⟱
@FDostoevskiy — не только цитаты