409
قناةٌ تستهدفُ الذوقَ الرفيعَ بقولٍ بديعٍ ، مما أنتجته قرائحُ التجربة من حياة أولئك الفصحاء.💐 الإدارة : @BDEEA_bot القناة : @Bdeea_Alkool
وقال عدي بن أرطاة لإياس بن معاوية: دلّني على قوم من القرّاء أولّهم. فقال له:
القرّاء ضربان: فضرب يعملون للآخرة ولا يعملون لك. وضرب يعملون للدنيا، فما ظنك بهم إذا أمكنتهم منها؟
ولكن عليك بأهل البيوتات الذين يستحيون لأحسابهم فولّهم.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
يَقُولونَ لي صَبرًا وَإِني لَصابرُ
عَلى نائِباتِ الدَهرِ وَهيَ فَواجِعُ
سَأَصبرُ حَتّى يَقضي اللَهُ ما قَضى
وَإِن أَنا لَم أَصبِر فَما أَنا صانِعُ
- الحكم بن أبي الصلت
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
قال لبيد -رضي الله عنه-:
ذهب الذين يُعاش في أكنافهم
وبقيتُ في خَلْفٍ كجلْدِ الأجربِ
ثمّ ردّ عليه البحتريّ بعد أكثر من ثلاثة قرونٍ فقال:
أناسٌ لو تأملّهم لبيدٌ
بكى الخلْفَ الذي يشكو لبيدُ.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
بعض القول في قصيدة النثر المزعومة
"وهذا النّمط من الكتابة النثريّة التي أخذت من الشعر خاصيّة (التخييل) عُرفت في التراث النّقدي العربي، وسمّاها الفارابي وغيره: (القولَ الشعريَّ)
إنّ هذا النمط النثري من الكتابة -الذي نقترحُ له مصطلح(النثيرة)،تمييزًا له عن ألوان الكتابة الأخرى- يحاول أن يكتسح مفهوم الشعر العربي كما عرفَتْهُ هذه الأمة خلال تاريخها الطويل، وهو ينتشر اليوم انتشارًا واسعًا بسبب الترويج الإعلاميِّ الهائل له، وبسبب شُحِّ المواهب، وانعدام الجِدّ والدأب، وبسبب استسهال الكتابة عند قومٍ، ورغبتهم أن يكونوا شعراءَ بين ليلةٍ وضحاها.
إنّ ما يدعى اليوم -ضلالًا- قصيدة النثر هو انتهاكٌ لحُرمة الشعر العربي، وهو تبديدٌ لمفهومه وليس تجديدًا، وهي اليوم كالمطيّة الذَّلول، لا تتأبَّى على راكبٍ، ولا تردُّ يدَ لامسٍ! إنها (حمار الكتابة) كما قالت العرب قديمًا عن الرّجز إنّه (حمار الشعر). -وليد قصاب
الاتجاه الإسلامي في الشعر العربي الحديث، د. محمود تركي الداود، ص: ١٥٦
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
الفلاسفة
وَنظر سقراط إِلَى امْرَأَة حِين أُرِيد قَتله،
وَهِي تبْكي،
فَقَالَ لَهَا: مَا يبكيك؟
قَالَت: وَكَيف لَا أبْكِي وَأَنت تُقتل ظلما؟
فَقَالَ لَهَا: فكأنك أردْت أَن أقتل بِحَق.
نثر الدر
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
من طرف الطفيليين
نظر بَعضهم إِلَى قوم ذَاهِبين فِي وَجهة،
فَعلم أَنهم يذهبون إِلَى وَلِيمَة،
فَقَامَ وتبعهم فَإِذا هم شعراء قد قصدُوا بَاب السُّلْطَان بمدائح لَهُم،
فَلَمَّا أنْشد كل وَاحِد مِنْهُم شعره وَأخذ جائزته،
وَلم يبْق إِلَّا الطفيلي، وَهُوَ جَالس لَا ينْطق،
قيل لَهُ: أنْشد، فَقَالَ: لست بشاعر.
قَالُوا: فَمن أَنْت؟
قَالَ: أَنا من الغاوين الَّذين قَالَ الله جلّ ذكره فيهم: " وَالشعرَاء يتبعهُم الْغَاوُونَ "
فَضَحِك الْخَلِيفَة وَأمر لَهُ بِمثل جَائِزَة الشُّعَرَاء.
نثر الدر
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
#قصة_مثل🎎
(إذا غاب القط 🐱العب يا فار 🐭)
👩🏻🏫 يُضرب لخلو الجو للشخص، ممن يخشاه😧
😀 ويرادفه من الأمثال القديمة:
( خلا.لك.الجو.فبيضي.واصفري.tt )
وهو كلام طرفة بن العبد👤 الشاعر الجاهلي صاحب المعلقة :
لخولة أطلالٌ ببرقة ثهمد
تلوح كباقي الوشم في ظاهر اليد
وكان قد سافر مع عمه👳🏼وهو صبي صغير السن👳🏼♀، ونصب فخه للقنابر🐦 عند نزوله الماء💦 فلم يصد 🏹شيئاً.
ثم رأى القنابر 🐦🐦🐦فى مكان آخر تلتقط ما نثر لها من الحب🌽 فقال :
يا لك من قنبرة بمعمر
خلا لك الجو فبيضي واصفري
ونقرى ما شئت أن تنقري
قد رحل الصياد عنك فابشري
🐤🐦🐧🐤🐦
📚
-المتنبي حمل راية اليائسين، الفاقدين للأمل، و قال نيابةً عنهم:
"بِمَ التَعلّلُ؟ لا أهلٌ ولا وطَنُ"
-والمتنبي أيضًا حملَ راية المستكبرينَ على الوداع، والثابتين في الأيام التي تفتقد فيها القلوبُ ما تهوى، فقال:
"إذا ترحّلتَ عن قومٍ و قد قَدِروا
أن لا تفارقَهُمْ فالراحلونَ هُمُ"
-و هو الذي أودعَ الله فيه الكثيرَ من الحكمة، وأجراها على لسانه، ثُمّ انسابتْ بكل ما فيها في بيته القائلِ فيه:
"ولم أرَ في عُيوبِ الناس شَيئًا
كنَقصِ القادِرِينَ على التَّمامِ"
-وهو الذي اختصر الأنفَةَ، والكبرياء، وأصول الهياط، وصيَغِ المبالغة ومجازاتها في قوله:
"سيعلمُ الجمعُ ممنْ ضَمَّ مجلسُنا
بأنني خيرُ مَنْ تسعىٰ بهِ قَدَمُ!"
-وهو أيضًا مبهرٌ في الرثاء .. فبعد وفاةِ "خولة" أخت سيف الدولة، اجتمعت أحزانهُ وثُلِمَ قلبهُ، ولعلَّ مرارةَ فقدها تتبدّى ليَ في بيته القائل فيه:
"وَلَيْتَ عَينَ التي آبَ النّهارُ بهَا
فِداء عَينِ التي زَالَتْ وَلم تَؤبِ"
وفي الرثاءِ أيضًا
بعد وفاة "جدّته" التي أحبّهَا، كتب ما كتبَ عنها في نَعْيِهَا .. و لكنّي أتوقّفُ دائمًا عِنْدَ أسَـاهُ وعبرَته عندما قال عنها:
"وما اشتَدّتُ الدنيا عليَّ لضيقها
و لكنَّ طَرْفًا لا أراكِ بهِ أعمىٰ"
-وهو الذي اختارَ أقسى المجازات لوصفِ أوجاعهِ وضياعهِ وتقلّبات الدنيا عليه، فقال:
"أنا الغَريقُ فما خَوفي من البَلَلِ"
المتنبي ما زال قائدًا للأدباءِ الذين استطاعوا وصف القلق وهلعه بدقّة فاجعة، وتصوير مُحكم، بعد أن استدعى كل المخاوف في شطرٍ واحد فقال:
"على قَلَقٍ كأنَّ الريحَ تحتي"
- يُشعِرك بهولِ قلقه.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
متى يستريح القلب ، إما مجاور
حزين وإما نازح يتذكر
يقولون كم تجري مدامعُ عينهِ
لها الدهر ، دمعٌ واكف يتحدر
وليس الذي يجري من العين ماؤها
وَلَكِنَّهَا نَفْسٌ تَذُوبُ وَتَقْطـــُرُ
مجنون ليلى
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
من بديع فعل الجود بالأحواد
١- عبد الله بن جعفر
٢- قيس بن سعيد بن عبادة
٣- عرابة الأوسي
وروي عن الهيثم بن عدي أنه قال: تمارى ثلاثة نفر في الأجواد، فقال رجل: أسخى الناس في عصرنا هذا عبد الله بن جعفر، فقال الآخر: أسخى الناس: قيس بن سعيد بن عبادة، فقال الآخر: بل أسخى الناس اليوم عرابة الأوسي، فتنازعوا بفناء الكعبة، فقال لهم رجل: لقد أفرطتم في الكلام، فليمض كل واحد منكم إلى صاحبه يسأله حتى ننظر بما يعود، فنحكم على العيان. فقام صاحب ابن جعفر فوافاه، وقد وضع رجله في ركاب راحلته يريد ضيعة له، فقال الرجل: يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن سبيل ومنقطع به، قال: فأخرج رجله، وقال: ضع رجلك واستو على الناقة، وخذ ما في الحقيبة، وكان فيها مطارف خز وأربعة آلاف دينار.
ومضى صاحب قيس، فوجده نائما فقالت له جارية لقيس:
ما حاجتك؟ فقال: ابن سبيل ومنقطع به، فقالت له الجارية: حاجتك أهون من إيقاظه، هذا كيس فيه سبعمائة دينار ما في دار قيس اليوم غيرها، وامض إلى معاطن الإبل «2» ، فخذ راحلة من رواحله، وما يصلحها، وعبدا، وامض لشأنك، قيل: إن قيسا لما انتبه أخبرته الجارية بما صنعت، فأعتقها، ولو لم تعلم أن ذلك يرضيه ما جسرت أن تفعله، فخلق خدم الرجل مقتبس من خلقه. قال بعض الشعراء:
وإذا ما اختبرت ودّ صديق ... فاختبر ودّه من الغلمان
ومضى صاحب عرابة، فوجده قد خرج من منزله يريد الصلاة، فقال: يا عرابة ابن سبيل ومنقطع به. وكان معه عبدان، فصفق بيده اليمنى على اليسرى، وقال: أواه أواه، والله ما أصبح ولا أمسى الليلة عند عرابة شيء، ولا تركت له الحقوق مالا، ولكن خذ هذين العبدين، فقال الرجل:
والله ما كنت بالذي يسلبك عبديك، فقال: إن أخذتهما، وإلا فهما حران لوجه الله تعالى، فإن شئت، فأعتق، فأخذ الرجل العبدين ومضى. ثم اجتمعوا وذكروا قصة كل واحد، فحكموا لعرابة لأنه أعطى على جهد...
📙اسم الکتاب : المستطرف في كل فن مستطرف المؤلف : الأبشيهي، شهاب الدين الجزء : 1 صفحة : 178
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
فأنتَ النّدى وابنُ النّدى وأخو النّدى
حليفُ النَدى ما للنَدى عنكَ مذهبُ
قيل: إن شاعرًا قصد خالد بن يزيد، فأنشده شعرًا يقول فيه:
سألتُ الندى والجودَ حُرّانِ أنتما؟
فقالا يقينًا إنّنا لعبيدُ
فقلتُ ومَن مولاكما فتطاولا
إليَّ وقالا خالدٌ ويزيدُ
فقال: يا غلام أعطه مائة ألف درهم، وقل له: إن زدتنا زدناك فأنشد يقول:
كريمٌ كريمُ الأمهاتِ مهذّبٌ
تدفّقُ يمناهُ النّدى وشمائلُهْ
هو البحرُ من أيِّ الجهاتِ أتيتَهُ
فلجّتُهُ المعروفُ والجودُ ساحلُهْ
جوادٌ بسيطُ الكفِّ حتَّى لو انّهُ
دعاها لقبضٍ لم تجبْهُ أناملُهْ
فقال يا غلام: أعطه مائة ألف درهم، وقل له إن زدتنا زدناك، فأنشد يقول:
تبرّعتَ لي بالجودِ حتى نعشتَني
وأعطيتَني حتى حسبتُكَ تلعبُ
وأنبتَّ ريشًا في الجناحين بعدما
تساقطَ منِّي الريشُ أو كادَ يذهبُ
فأنتَ النّدى وابنُ النّدى وأخو النّدى
حليفُ النَدى ما للنَدى عنكَ مذهبُ
فقال يا غلام: اعطه مائة ألف درهم وقل له: إن زدتنا زدناك، فقال: حسب الأمير ما سمع، وحسبي ما أخذت وانصرف.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
بيتٌ واحدٌ بديع لانظير له، لأبي الحسن التُّهامي؛ اختصر فيه حياة الإنسان في الدُّينا الفانية والآخرة الباقية، بأوجز لفظ وأتمِّ معنى، حين قال:
فَالعَيشُ نَومٌ وَالمَنِيَّةُ يَقِظَةٌ
وَالمَرءُ بَينَهُما خَيالٌ ساري.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
قال كثيّر عزّة يرثي صديقا له واسمه خندق الأسدي والبيت الثالث مشهور:
يَعزُّ عليّ أن نغدو جميعا
وتصبِحَ ثاوِيًا رَهْنًا بوادِ
فلو فُودِيتَ من حَدَثِ المَنايا
وقَيتُك بالطَّريفِ وبالتِّلادِ
لقد أسمَعتَ لو ناديتَ حيّا
ولكنْ لا حياةَ لمَن تنادي
................................
بالطريف وبالتلاد: بقديم ثروتي وجديدها.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
رثى مالك بن الريب نفسه في قصيدة تعتبر من أجمل القصائد العربية في الرثاء، وهذا بيت من وسط القصيدة ولكن معناه عميق جدًا.
يقول:
يقولون: لا تَبْعدْ وهم يَدْفِنونني
وأينَ مكانُ البُعدِ إلا مَكانيا؟
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
فَنَفسَكَ أَكرِمها فَإِنَّكَ إِن تَهُن
عَلَيكَ فَلَن تُلفي لَكَ الدَهرَ مُكرِما.
- حاتم الطائي.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
وَمَا تَحسُنُ الأيَّامُ إِلا بِأهْلِهَا
وَلا الدَّارُ إِلا بِالصَّدِيقِ الْمُلائِمِ
عَفَتْ وَكَأنْ لَمْ تَغْنَ بِالأمْسِ وَالْتَقتْ
عَليهَا أَعَاصِيرُ الرِّيَاحِ الهَوَاجِمِ
عَلَى هَذِهِ تَمْضِي اللَّيَالِي وَيَنْقَضِي
حَدِيثُ المُنَى فِيهَا كَأحْلامِ نَائِمِ
_البارودي
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
من لم يُمارس الرحمة ، فإنه لم يذُق لذّة الحياة بعد ♥️
Читать полностью…
بعد أن أفاق كثيّر عزة من سكرة الحب ورأى نفسه غارقًا في لوعة الفراق والحنين، لم تسعه الوسيعة حينها فأخذ يقول:
وما كنتُ أدري قبلَ عَزَّةَ ما البُكا
ولا مُوجِعَاتِ القَلبِ حتَّى تَوَلَّتِ.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
مما يذكر في موت سقراط
نقل أفلاطون في كتاباته أنه جاء التصويت في صالح عقوبة الموت 360 صوتاً مقابل 140، حيث خسر سقراط تعاطف المواطنين معه بسبب نبرته الساخرة وعدم طلبه العفو.
نصحه طلابه بالهروب، حيث كان من المتوقع وكان يمكن أن يكون مقبولاً...
لكن رفض سقراط من البداية بسبب فلسفته في اتباع القوانين، مما أدى إلى قتله بسائل الشوكران الأبقع.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
خطب رجلَانِ إِلَى ديمانوس ابنته،
وَكَانَ أَحدهمَا فَقِيرا وَالْآخر غَنِيا،
فَاخْتَارَ الْفَقِير،
فَسَأَلَهُ الإسكندر عَن ذَلِك،
فَقَالَ: لِأَن الْغَنِيّ كَانَ جَاهِلا فَكنت أَخَاف عَلَيْهِ الْفقر، وَالْفَقِير كَانَ عَاقِلا فرجوت لَهُ الْغنى.
نثر الدر
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
🔸| #روائع_الاعراب :
خرج الأعمش يوماً وهو يضحك،
فقال لأصحابه: أتدرون مِمَّ أضحك؟
قالوا: لا.
قال: إني كنت قاعداً في بيتي، فجعلت ابنتي تنظر في وجهي،
فقلت: يا بُنية ما تنظرين في وجهي؟
قالت: أتعجب من رضا أمي بك.
😅😊😊
[نثر الدر]
_____
📩طرائف أدبية 📩
▫قال المتوكل لِعُبادة:
بلغني أنك ضربت إمام مسجد، وإن لم تأتِ بعذرٍ أدّبتُك.
قال: يا أمير المؤمنين، مررتُ بمسجد، فأقام المؤذن، ودخلنا في الصلاة،
فابتدأ الإمام فقرأ الفاتحة، وافتتح سورة البقرة،
فقلت: لعله يريد أن يقرأ آياتٍ من هذه
السورة، فانتهى إلى آخرها في الركعة الأولى
ثم قام إلى الثانية
فلم أشك في أنه يقرأ مع الفاتحة سورة الإخلاص
فافتتح سورة آل عمران حتى أتمها!
ثم أقبل بوجهه على الناس
وقد كادت الشمس تطلع
فقال: أعيدوا صلاتكم رحمكم الله فإني لم أكن على طهارة
فقمتُ إليه وصفعتُه
فضحك المتوكل من ذلك! ..
📙 نثر_الدر (ج٧ - الباب الثامن عشر)
#طرائف_أدبية
......
🗝 https://t.me/joinchat/AAAAAEC-MHdxv63GdnDLzg
ولمّا تَوسَّمْتُ المنازلَ شاقَني
تَذكُّرُ أَيامٍ عَهدْتُ وإخْوان
مضَتْ ومضَوْا عنّي فقلتُ تأَسُّفاً
قِفا نَبْكِ من ذكْرَى أُناسٍ وأزْمان
تأوَّبني ذِكْرُ الأحبّةِ طارقاً
وللَّيْلِ في الآفاقِ وَقْفةُ حَيْران
وأرَّقني والمَشْرَفيُّ مُضاجِعي
سَنا بارقٍ أسْرَى فَهيَّجَ أَحزانـــي
ناصح الدين الأرجاني
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
لطافة
شاعر يمني خزن (القات) ثم حلٌق به الخيال بعيدا. حيث حكم العالم لمدة ساعتين حرر فيها القدس وطرد اليهود وأعاد الخلافة
يقول:
مضغتُ القاتَ بعضاً من نهاري
مع صديقي عثمانَ الذماري
*فما أنْ سارَ من وقتي قليلٌ
إذا بالشعبِ يهتفُ باختياري
ونادوني أميراً رغمَ فقري
وأهدوني الحراسةَ والجواري
صعدتُ العرشَ والوزراءُ حولي
وأصحابُ الفخامةِ عن يساري
فألزمتُ الرياحَ تهبُ شرقاً
لتحملَني إلى دولِ الجوارِ
وأغلقتُ الحدودَ وكلَّ شبرٍ
وأنقذتُ البلادَ من الدمارِ
ومن بعدِ الأمانِ ذهبتُ غرباً
ولم أرجعْ قليلاً عن قراري
وقوّاتُ التحالفِ طوعُ أمري
أوجّهُها فتعملُ باختياري
جعلتُ الهندَ قاعدةً لحربٍ
وأرضَ التُّركِ صرحاً للحوارِ
حكمتُ على جيوش الغربِ قتلاً
وأسبيتُ النساءَ مع الذراري
قهرتُ الفرسَ والرومانَ قهراً
وطوقْنا عليهم بالحصارِ
ومن باريسَ أصدرنا قراراً
بتجميدِ الموانئِ والبحارِ
أخذْتُ"ترمبَ" معْ"بوتينَ"قسراً
و"بن يامينَ" أسرعَ بالفرارِ
جعلتُ الروسَ ترجو أيَّ حلٍ
وأمريكا تطالبُ بالحوارِ
فتحنا القدسَ في عزٍّ وفخرٍ
وأجلينا اليهودَ إلى البراري
وصلّينا بها ظهراً وعصراً
وكبّرنا بهذا الانتصارِ
وحوّطنا على الأقصى بسورٍ
وطهّرناه من رجسِ وعارِ
*ومن ثَمَّ اتجهنا في شموخٍ
لتطويرٍ وإحداثٍ حضارِي
أعدنا الشامَ للإسلامِ فخراً
مقرَّ الحكمِ والسوقِ التجاري
وفي بغدادَ شيّدْنا قصوراً
وعادَ اللاجئونَ إلى الديارِ
ومنْ صنعاءَ أصدرنا بياناً
ودستوراً لتوجيهِ القرارِ
ولمّا أنْ رميتُ القاتَ ليلاً
وناديتُ الحراسةَ والجواري
إلَيَّ بالعشاءِ!!! فما مجيبٌ
ولمْ ألْقَ سوى ذاكَ الذماري!!!
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
اسم الکتاب : المستطرف في كل فن مستطرف المؤلف : الأبشيهي، شهاب الدين الجزء : 1 صفحة : 178
Читать полностью…
كان العباس بن الحسن يقول:
ما رأيت أصفى من وصلٍ بعد هجران، ولا أخلص من مِقةٍ بعد شنآن. ولقد جرّبتُ ذلك وقلت:
ولم أر أبقى من وصالِ مُراجعٍ
إلى الوُدّ من بعد القِلى والتقاطُعِ
فإن إخاءَ البَدْءِ تعفو رسُومُهُ
ولا تُخلِقُ الأيامُ وُدّ المراجـــعِ
العسكري | المصون 221
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
هجرت ولّادة بنت المستكفي ابن زيدون ومالت لابن عبدوس لتغيظه، فقال ابن زيدون لمّا سمع بذلك:
عيّرتمونا بأن قد صار يخلفنا
فيمن نحبّ وما في ذاك من عارِ
أكلٌ شهيٌّ أصبنا من أطايبه
بعضًا، وبعضٌ صفحنا عنه للفارِ.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
وأروى بنت الحباب، شاعرة جاهلية، كان والدها من أكرمِ الناس يدًا، وأرفعهم خُلُقًا، فلما مات؛ رثته بأبيات كان منها:
قُل لِلأراملِ وَاليَتامى قَد ثوى
فَلتبكِ أعيُنها لفقدِ حبابِ.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
ولمَّا رأيتُ الجهلَ في النَّاسِ فَاشيًا
تجاهلتُ حتى ظُنَّ أنيَ جاهلُ
فوا عجبًا كم يَدَّعي الفضلَ نَاقصٌ
وَ وَا أسفًا كم يُظهرُ النُّقصَ فَاضِلُ.
- أبو العلاء المعري.
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool
أكثر المتنبي من شكوى الزَّمان وقِصَر أوقات السُّرور، كما لم يقل شاعرٌ قبله أو بعده، وفي كلِّ ذلك قد بلغ الغاية في المبنى والمعنى، كقوله:
لِلَّهوِ آوِنَةٌ تَمُرُّ كَأَنَّها
قُبَلٌ يُزَوَّدُها حَبيبٌ راحِلُ
جَمَحَ الزَّمانُ فَما لَذيذٌ خالِصٌ
مِمَّا يَشوبُ وَلا سُرورٌ كامِلُ
ومثل قوله في قصيدةٍ أخرى من أشهر قصائده:
وَكَيفَ اِلتِذاذي بِالأَصائِلِ وَالضُّحى
إِذا لَم يَعُد ذاكَ النَّسيمُ الَّذي هَبَّا
ذَكَرتُ بِهِ وَصلاً كَأَنْ لَم أَفُز بِهِ
وَعَيشاً كَأَنَّي كُنتُ أَقطَعُهُ وَثبا
#بديع_القول
@Bdeea_Alkool