انجمن آوای بوف AVAYE BUF
17 October 2024 00:29
با درود به همه همراهان گرامی. اگر مقاله ای سیاسی، تاریخی، اقتصادی، اجتماعی ادبی، داستان کوتاه، شعر، نقد های کتاب و هنر دارید و دوست دارید در فصلنامه پائیزه آوای بوف منتشر شود آن را بفرستید تا برای انتشار بررسی و در نظر گرفته شود. تا این زمان، سه شماره این فصلنامه منتشر شده است و شماره چهار، در اواخر پائیز ، منتشر خواهد شد. مطالب را می توانید به خصوصی یا به آدرس 0_BUF@ بفرستید.
Читать полностью…
انجمن آوای بوف AVAYE BUF
19 September 2024 20:17
معرفی کتاب #جنگ_شکر_در_کوبا
نویسنده : #ژان_پل_سارتر
مترجم : #جهانگیر_افکاری
جنگ شکر در کوبا (به فرانسوی: Ouragan sur le sucre) نام مجموعه مقالاتی است که ژان پل سارتر از سفرش به کوبا و مشاهداتش از انقلاب آن کشور نوشته است.
ژان پل سارتر دو بار به کوبا رفت، در سال ۱۹۴۹ و در سال ۱۹۶۰. سفر دوم مقارن است با پیروز شدن طرفداران فیدل کاسترو و روزهای تشکیل نهادهای انقلابی در آن کشور. سارتر این سفرنامه را برای روزنامه فرانس سوار تحریر و آماده نمود.
این کتاب در ایران در همان ایام در روزنامه کیهان به چاپ رسید و سپس توسط انتشارت امیرکبیر به صورت کتابی با ترجمه جهانگیر افکاری به بازار کتاب عرضه شد.
مطلب قابل ذکری که در صفحات آغازین این کتاب آمده، ملاقات ژان پل سارتر با چه گوآرا وزیر وقت و بازیگر نقش اصلی انقلاب کوبا است. ساعت ملاقاتی که چه گوآرا آن را مقرر نموده، دو ساعت پس از بامداد است و زمانی که سارتر علّت را جویا می‌شود، چه گوآرا پاسخ می‌دهد: «دیگر نباید خفت.»
Читать полностью…
انجمن آوای بوف AVAYE BUF
19 September 2024 20:17
مقایسه ی عرفان شرق و فلسفه غرب | علیرضا غلامی | گویش: عیسا | آوای بوف | AVAYeBUF
📚کتاب: #مقایسه_عرفان_شرق_و_فلسفه_غرب
📖
🖊نگارش: #علیرضا_غلامی
گویش: #عیسا
تولید، چاپ و پخش: #آوای_بوف
تعداد فایل : 7 عدد فایل صوتی به مدت 03:54 ساعت
دسته‌بندی : #نقد #ادیان #جامعه_شناسی
معرفی کتاب
کتاب «مقایسه عرفان شرق و فلسفه غرب» نوشته علیرضا غلامی، به بررسی تطبیقی بین دو حوزه‌ی بزرگ فکری و فرهنگی، یعنی عرفان شرقی (به‌ویژه اسلامی) و فلسفه غربی می‌پردازد. این متن به دنبال پاسخ به این پرسش است که چرا جوامع خاورمیانه، به‌ویژه ایران، با وجود تاریخ و مدنیت طولانی، نتوانسته‌اند به آزادی و حقوق بنیادین انسان‌ها دست یابند. نویسنده به ریشه‌یابی مشکلات فرهنگی و اجتماعی در این جوامع پرداخته و تاثیر باورهای دینی و عرفانی را بر تفکر و رفتار افراد و حکام تحلیل می‌کند.
لینک کتاب ها در یوتیوب:
https://youtu.be/ARA1onrGMg0
لینک کتاب در سایت:
https://avayebuf.com/2024/09/19/erfan_falsafe/
لینک کتاب در گوگل پلی:
https://play.google.com/store/books/details?id=7m8hEQAAQBAJ
لینک کتاب در گوگل بوک:
http://books.google.com/books/about?id=7m8hEQAAQBAJ
لینک تلگرام:
/channel/AVAYEBUF
آدرس سایت، لیست کتابها و صفحات زیر مجموعه :
👇
https://linktr.ee/avayebuf
.
Читать полностью…
انجمن آوای بوف AVAYE BUF
19 September 2024 00:17
فردیّت:
مفهومی گنگ که می توان تعابیر مختلفی از آن داشت. اما در شکل عمومی، می توان همه تعابیر از آنرا در دو دسته خلاصه نمود. یکی دیدگاهِ " فردیّت" را در شکل کلی، جدا از خیر کلی اجتماعی می داند. خیری که در سطور بعدی، کمی به آن پرداخته خواهد شد. و دیگری فردیّتی که در رابطه ای ارگانیک با جامعه قرار می گیرد و دو جانبه در همه سطوح است. دیدگاه اول، همان نگرش سرمایه داری، به بافت انسان و جامعه است. یکی از اندیشمندان این دیدگاه، جان لاک می باشد. جان لاک در زمینه فردیّت معتقد بر این است که " افراد دارای حقوق طبیعی ذاتی مانند زندگی، آزادی و مالکیت هستند که مقدم بر هر حکومت یا ساختار اجتماعی است و اساساً فرد را به عنوان واحد اولیه جامعه قرار می دهد و بر آنها تأکید می کند." ار آنجایی که مالکیت یکی از هسته های بنیادی دیدگاه لاک در زمینه فرد و جامعه می باشد، محور کلی فردیّت در جامعه سرمایه داری، حول سه دیدگاه جان لاک، ایجاد می شود . دیدگاهی که از سوی از برخی از مدافعان سرمایه داری، مورد بررسی و انتقاد قرار می گیرد چرا که جان لاک، سه قید و شرط در نظر می گیرد که با رشد جامعه سرمایه داری ورای قرن هفدهم، و رشد سرمایه و صنعت و تکنولوژی و روابط بنگاه های مالی همخوانی ندارد. این انتقادات، سه شرط اولیه جان را تا حد زیادی کنار می زند هر چند اصل فردیّت، همچنان پابرجا می ماند و فردیّت، را با کنار گذاشتن قیود، به فریت محض تبدیل می نماید. جان لاک، هر چند مدافع انباشت ثروت به شکل محدود توسط فرد است اما سه قید اخلاقی در نظر می گرد. یک: استفاده از ثروت و تولیدات، تا مرحله پیش از فاسد شدن آنها باشد ( تولیدات آن زمان، شکل تولیدات کنونی نبود و کالا می توانست فاسد شود). دو: به اندزاه کافی و خوب برای دیگران باید بجا گذاشت و سه: دارایی باید از طریق کار خود آدمی بدست آید. مکفرسون در اوائل سالهای 1960 در نقد این سه قید اخلاقی، نه، قانون مدارانه، می نویسد. مقوله محدودیت فساد، با اختراع پول، از میان رفت چرا که ارزش ایجاد شده یا انباشت ثروت را می توان در بنگاه و رسانه ای سرمایه گذاری کرد و که تاریخ انقضا ندارد. پس شرط اول محدودیت استفاده تا پیش از شروع فاسد شدن، در جامعه دیگر، انجام پدیذ نیست و این قید اول، در جامعه برای فرد، از میان می رود. قید دوم در جامعه، با رشد تولید و ایجاد زمینه های رشد سرمایه و مصرف و ایجاد احتیاجات بظاهر لازم ( هر چند کاذب) نیز معنایی نخواهد داشت و حرص انباشت و مصرف، قید " برای دیگران نیز سهمی در نظر گرفته شود" را بی معنا می سازد. قید سوم، اصولا نمی تواند دارای محتوایی اجتماعی و محدودیت زا باشد. جان لاک در یکی از نوشته های خود، در مورد مالکیت، در وضعیت طبیعی می گوید " چمن هایی که نوکر من زده و بریده است، می تواند ملک من باشد". این خود، ناقض همان قید سوم در زمان خود او بود. دیدگاه مالکیت، یکی از اصلی ترین پایه های فردیّت و رشد فردیّت متکی به خود و قائم بخود و تنها برای خود، در جامعه می باشد. دیدگاه سرمایه داری به مقوله فرد در جامعه و آموزش شهروند جامعه سرمایه داری، شخص را تنها برای خود و انباشت ثروت، تربیت می کند. اگر فرد، در اجتماع می باشد و مجبور به زندگی اجتماعی است، نقش او نه در یک رابطه ارگانیک با جمع، بلکه بخاطر نیاز او به جمع برای انباشت ثروت فردی و شخصی می باشد. تنها در جمع است که فرد، می تواند مال اندوزی کند. به این ترتیب، نقش او، به شکل محدود و تنها در رابطه با نیاز های شخصی است که او را در جامعه نگاه می دارد. نیاز دیگران، مدّ نظر نیست. به این شکل، آحاد جامعه، در یک رابطه باهم اما بر مبنای نیاز فردی و شخصی است. درست به همین خاطر، مشارکت در نهاد های اجتماعی، اگر برای شخص، سودمند نباشد، اتلاف انرژی می شود. این مفهوم فردیّت، در شکل دیدگاه های سیاسی و اجتماعی، به محدود سازی دولت، نهاد های خدمات اجتماعی دولتی، بهداشت عمومی، آموزش رایگان،، امنیت کاری، ایجاد سقف حداقلی قانونی برای دستمزد، بیمه های اجتماعی، و نهاد های دولتی مردمی می انجامد. انگیزه سرمایه و سرمایه داری، منبعث از همین مفهوم دیدگاه به فردیّت شهروند در جامعه است. به عبارت دیگر، این آزادی، در شکل آزادی بیان و قلم، و تجمع های سیاسی است در حد انتظارات سرمایه. جامعه، پاسداری از جامعه، در شکل کلی نهاد هایی مانند قوه مجریه، قضائیه و مقننه است و وظایف آنها، تصویب، اجرا و نظارت بر فردیّت است. فردیّتی که نمی تواند انتظار تامین کاری، امنیت شغلی، بهداشتی، آموزشی داشته باشد.
Читать полностью…
5845