6721
О субстратной истории, культуре, социоантропологии и метафизике Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов.
Кельтские языки на Британских островах. История языкового сдвига начиная с 400 года нашей эры.
Способность валлийцев выстоять под натиском англосаксов впечатляет. Подозреваю, что история с комично-неправильно переведенными дорожными знаками в Уэльсе в 2000-х годах также способствовала возрождению интереса к валлийскому языку ))
#кельты #кельтскийязык
Небо над Чарондой.
Чаронда село на берегу Воже-озера. Север Вологодской области. Сейчас оно опустело, и лишь силуэт церкви, да разрушающиеся дома оживляют бесконечную горизонталь озера и низменного берега под огромным куполом неба. С одной стороны озеро, с другой - бескрайние болота. Попасть сюда можно лишь на снегоходе или лодке.
Для нас с вами, однако же, Чаронда интересна своим прошлым. Чарондская округа - особое административное образование, вместе с Устюгом, Сольвычегодском, Тотьмой и Устьянскими волостями до 1658 г. находившееся в составе Ростовской епархии. По мнению специалиста по ф-у топонимике А.К. Матвеева, уже то, что наименования Устьянские волости и Чарондская округа не вписываются в традиционное для Севера членение на уезды, говорит об этническом своеобразии населения. Наличие в составе Чаронды «улусцев» Солза, Тордокса, Чужга также наводит на мысль о том, что население там первоначально отличалось от русского.
Фото: А.Павличенков.
Аким Трефилов.
👇
#чаронда #вологодскаяобласть #топонимия
«Залесская» нефть.
Все хорошо знают про каспийскую нефть (Азербайджан), с которой некогда и началась российская нефтедобыча в XIX веке, кавказскую нефть (Северо-Кавказский нефтегазоносный бассейн), западно-сибирскую нефть (Западно-Сибирский нефтегазоносный бассейн). Менее известен Волго-Уральский нефтегазоносный бассейн занимающий территорию между Волгой и Уралом, располагающийся на территории Татарстана, Башкортостана, Удмуртии, Саратовской, Самарской, Волгоградской областей (Наиболее известное крупное месторождение — Ромашкинское в Республике Татарстан).
Но мало кто знает, что «черное золото» найдено у нас в Залесье — в самом сердце исторической России, в Ярославской области.
В 1960-70 годы в Нечерноземье проводились нефтепоисковые работы. «Живые» проявления горючего газа и нефти нашли в Даниловском районе Ярославской области, пусть небольшие, но притоки нефти были высокого качества.
Работы в Даниловском районе продолжились в 1999 году. Качество нефти Даниловского месторождения специалисты оценили как очень высокое, а общие его запасы примерно в два миллиона тонн.
1 тонна — в среднем 7,35 барреля (по общепринятой в мире системе измерений). 2 млн. тонн х 7,35 барреля = 14 млн. 700 тыс. баррелей нефти содержит в себе Даниловское месторождение. Стоимость основного российского экспортного сорта Urals за 1 баррель составляет 65 долларов.
14 млн. 700 тыс. х 65 долларов = 955 млн. 500 тыс. долларов можно заработать на сырье.
Если бы нефть оказалась в собственности народа Ярославской области, то на каждого даниловца пришлось бы по ~45,7 тысяч долларов, а на каждого жителя Ярославской области по ~804 доллара (в ценах 2024 года).
Но, к сожалению, история с Даниловским месторождением, начиная с середины 2000-ых годов, так и не сдвинулась с места. А между тем добыча «залесской» нефти перспективна. Соседняя Беларусь активно осуществляет нефтедобычу на своей территории начиная с 1960-ых годов. С начала разработки беларусами было добыто более 136 млн. т нефти и около 15,4 млрд куб. м попутного нефтяного газа, который сейчас не сжигают, а также находят применение в хозяйственных целях.
В 2022 году новые притоки нефти были получены в нескольких зонах Припятского прогиба. По оценке геологов, ресурсная база углеводородов на новом нефтяном месторождении и залежах в сумме составляет более 6 миллионов тонн. Собственной добычей Беларусь обеспечивает до 10 % своих потребностей в углеводородах.
#верхневолжье #залесье #ярославскаяобласть #данилов
Пертома ты моя Пертома.
Коллега "Встреча Руси и Чуди" пишет, что:
«... растиражированное объяснение названия Пертомы (ярославского села, ставшего в 1777 г. городом Пошехонье) из вепсского языка как 'избяная земля' (pert' 'изба' + ma 'изба') вызывает большие вопросы. Хотя в отношении многочисленных северных Пертозёр "избушечная" этимология вполне справедлива.
Топонимист А.Л. Шилов подчеркивал, что архангельские названия типа Пертоминск, Пертема, Пертома могут восходить к саамскому peärtam 'ловушка (на бобра, росомаху)'. Само же слово возводят к прасаамскому *pɛrtt∩ 'подстерегать, выслеживать'».
Унылая пора ... Приятна мне
твоя прощальная краса
«Герасим и Муму» VS «Дед Мазай и зайцы».
Автор канала «Тени Руси» размышляет о тургеневском Герасиме в контексте идентичности «русские» ⇄ «русь»:
«В свободной Руси не могло быть Герасима. Если поместить «Муму» в домонгольский контекст, она теряет смысл, превращается в нелепое посмешище. На Руси дружинник и пахарь могли поспорить с князем, люди поднимали бунты против несправедливых решений власти. Герасим терпит, что его женщину отдали другому, потом своими руками топит беззащитного и невинного друга, не смея пойти против барыни. Такой человек на Руси был бы презираем».
«Герасим — действительно (отчасти. прим. Залесец) олицетворение русского народа. Но почему и в чем именно, современники до конца не раскрыли».
Образ Герасима подтверждает огромную разницу между идентичностями «русские» и «русь». Собственно «Русские» начались не в IX, а в XVII веке, в эпоху окончательного закрепощения народа.
История Галич-Мерьской земли. Часть V. Галич-Мерьский как центр всей земли.
Получив в наследство Галич-Мерьский, князь был обязан отвечать за безопасность главного города земли. Исследователи традиционно относили строительство новой деревянной крепости ко времени княжения Юрия Дмитриевича. П. А. Раппопорт определял время ее возведения как
«конец XIV, либо начало XV в., когда начинается укрепление городов северной земли в связи с обострившейся борьбой с Казанью. Тогда же в Галиче-Мерьском утверждается новая княжеская династия, происходившая из рода московских князей, но ведшая энергичную борьбу с московскими великими князьями».
«Раскопки не подтвердили традиционную гипотезу об однослойном характере этого памятника».
«розосла по всей своей отчине, по всех людей своих... снидошася вси к нему изо всех градов его, и восхоте поити на великого князя».
«Похоже, что решение принято было с учетом пожеланий всех собравшихся воинов князя Юрия. Созвано было что-то среднее между древнерусским вечем и московским земским собором».
«В контексте древнерусских политических традиций видим, что это сбор волостного ополчения, а „вси люди“—это совокупность городского и сельского люда».
История Галич-Мерьской земли. Часть IV. Князь Юрий Дмитриевич.
Наличие мощного ополчения, представлений о внутренней самостоятельности, слабость исторических связей с Москвой позволили Галич-Мерьской земле по-особому заявить о себе в ходе усобиц второй четверти XV в.
Согласно духовному завещанию Дмитрия Донского 1389 г., Галич-Мерьский отошел его второму сыну Юрию Дмитриевичу. Именно в его княжение город стал «главной опорой удельно-княжеской коалиции, ведшей борьбу с московской великокняжеской властью».
Исследователи стремились представить Юрия Дмитриевича сильным феодалом, располагавшим богатым уделом и потому способным выступить против центральной власти московских князей.
Из анализа договорных грамот Василия II с мятежными князьями можно сделать вывод, что и во второй четверти XV в. продолжилось усиление Галич-Мерьской земли за счет прибавления к ней костромских территорий. Это могло быть следствием того, что в XIV-XV вв. только начиналось административное оформление границ костромских и галицких владений.
Ю.В. Готье писал:
«Галицко-Костромской рубеж устанавливался, вероятно, очень медленно и долго оставался неопределенным».
«Об он же пол езера того (Галичского), идеже прииде преподобный, живуще человеци по дубравам некрещении, наричеми меря».
«...князь галицкий и звенигородский отдал предпочтение местным общежительным обителям, миссионерская деятельность которых была в его глазах очень значимой».
История Галич-Мерьской земли. Часть III. Независимость.
Вплоть до второй четверти XV в. город-земля Галич-Мерьский вполне мог сохранять представления о своей независимости от московской великокняжеской власти. В Галич-Мерьской земле, вероятно, еще сохранялись черты города-государства. В усобицах времен княжения Василия II ярко проявили себя «галичане» — боевая сила на стороне местных князей.
Положение Галич-Мерьской земли на границе с другими финно-угорскими народами Поволжья, а также с татарами диктовало необходимость содержания сильного волостного ополчения. А. А. Зимин отмечал:
«Галицкая земля была местом беспокойным из-за соседства “черемис” и набегов татар».
«Крупный ремесленный и промысловый центр княжества, сохранявшего известную экономическую замкнутость, Галич Мерьский являлся опорой сторонников политической самостоятельности».
Солнечный Шордо-лось и Мать земли.
Елташ Вӓлкӓ Кыстинчи (Валентин Константинов), в своей лесной арт-резиденции написал новый арт посвященный Маа-аве и Шородо Х.
Образ солнечного лося пришел к нам из глубины веков. Солнечный шордо-лось согревает мать - землю когда путешествует по небу, а на ночь спускается в нижний мир чтобы утром опять появится на небосклоне —
История Галич-Мерьской земли. Часть II. Взаимоотношения с Москвой.
Проблема происхождения и статуса местных галичских князей XIV в. относится к спорным вопросам отечественной историографии. Галич-Мерьский в числе московских владении впервые был назван в духовной грамоте Дмитрия Донского в ряду «купель деда». Однако отсутствие упоминаний в других завещаниях московских князей XIV в. делало неясным положение земли и ее правителей по отношению к Москве.
Присоединение Галича-Мерьского к Москве рассматривалось исследователями в зависимости от их взглядов на проблему «купель» Ивана Калиты. Так, справедливо охарактеризовала историографическую ситуацию Л. И. Ивина:
«Почти все исследователи сходятся на том, что Галич-Мерьский с подвластной ему территорией попадает в зависимость от Москвы, но степень этой зависимости, время ее установления и характер самого акта „купли“ толкуются по-разному».
«Таким образом, необходимо признать, что в результате „купли“ Калиты Галич-Мерьский сохранился как определенная территориальная единица. Никакого присоединения к Москве или к Владимиру не произошло».
🔉 Обрушение крыши Преображенского собора в Галиче
В мае этого года нам стало известно об обрушении крыши Преображенского собора в Галиче Костромской области. Об этом сообщил в соцсетях Дмитрий Андреев. Некогда это был главный храм города, вместе с Благовещенским собором составлявший ансамбль соборной площади. Сейчас, однако, ничего не напоминает о былом великолепии этого архитектурного комплекса, а вид на Преображенский собор закрыт с улицы масштабной современной пристройкой.
Собор, построенный в 1774 году при поддержке императрицы Екатерины II, является выдающимся образцом зрелого барокко. Уже давно он находится в аварийном состоянии: в советский период здание утратило свои главки и кровлю, которые были заменены на временную четырехскатную крышу. Именно эта крыша и обрушилась, оставив историческое здание без защиты от осадков. В соборе стремительно разрушаются оригинальные интерьеры, барочная лепнина и живопись. Мы рискуем потерять очередной памятник федерального значения, который находится в собственности Российской Федерации, да еще и в центре исторического поселения федерального значения.
💌 В прошлом году по иску Костромской инспекции было принято судебное решение, обязывающее Росимущество организовать проведение проектных и реставрационных работ до 2027 года. Однако это очень большой срок, за который интерьеры памятника могут быть полностью утрачены. Мы призываем Росимущество и региональные власти принять срочные меры по спасению этого уникального объекта.
🌐Подробнее о соборе читайте на нашем сайте.
фото: Дмитрий Андреев, Дмитрией Лоптев (sobory), JuNe (sobory)
История Галич-Мерьской земли. Предисловие.
Начинаем серию публикаций посвященную истории Галич-Мерьской земли. В целом она насчитывает не одно тысячелетие. Самые древние поселения людей, обосновавшихся вблизи Галичского озера, относятся к мезолитическому периоду. Археологические разведки помогли обнаружить также стоянки позднего неолита, бронзового века, позднего бронзового века, раннего железного века. На момент начала древнерусского освоения край давно уже был заселён финно-уграми: меря и чудцой, самым крупным центром которых был город Унорож на реке Вёксе Галичской.
Именно на смену Унорожу пришло новое укрепленное поселение на берегу Галичского озера — Галич-Мерьский. Остатки фортификаций первой и второй галичской крепости сохранились на так называемой «Шемякиной горе» («Балчуг») — гряде холмов, протянувшейся вдоль юго-восточного берега Галичского озера. Городище является классическим памятником археологии домонгольского и золотоордынского времени Северо-Восточной земли.
Далеко не все современные жители города знают историю своего родного края на должном уровне. Однако многие из них, особенно коренные галичане, с гордостью поведают вам о славном времени князя Шемяки и его отца Юрия Дмитриевича Галицкого, соперничестве Галича-Мерьского и Москвы, вспомнят и про своих прямых предков меричей — мерян.
В 90-х и начале 2000-х гг. на въезде в город на стене недостроенного здания, которое располагалось рядом со старым деревянным вокзалом, красовалась надпись: «Галич — страна. Цой с нами». И если вторая часть высказывания целиком связана с тенденциями развития постсоветской музыкальной культуры, то первая часть представляет собой лаконичный образ культурной особенности галичан, корни которой уходят в глубину веков — в эпоху Галич-Мерьского княжества.
Эта особенная галичская гордость, или, другими словами, чувство собственного исторического достоинства, безусловно, связана с длительным периодом самостоятельности Галича-Мерьского, который на протяжении более 200 лет оставался фактически независимым.
На истории Галич-Мерьского княжества мы остановимся подробнее. Итак, поехали 👇
#меря #галичмерьский
С младшим админом посетили моднейшую выставку художника Ефима Честнякова в костромском Дворянском Собрании.
Почвенник, мифический народник, проведший юность в Вичуге и Кинешме, и осевший на родине в Кологривском районе.
Уместный восторг от его картин!
Наша дверь в неизведанное прошлое средней Волги.
"Древнерусский" могильник в селе Киучер.
Все что вы хотели знать о "древнерусской" культуре Залесской земли, но боялись спросить.
У села интересная этимология, мерянская, разумеется.
В документе 1563 г. Упоминается Кивочурский стан Переславского уезда. Это позволяет возвести Киучер к *Кивочур*. В реконструируемом *Кивочур следует выделять топооснову кив(о)- и детерминант -чур с предположительным значением «ручей», «речка». На это, в частности, указывает микрогидроним Чура (пр. р. Москва), который можно рассматривать как топонимизированный географический термин (< *čur).
Для этого термина находятся соответствия коми шор «ручей» и удм. шур «река», анлаутный звук которых возводится к фин.-угор. *š, что позволяет, в свою очередь, видеть в восстанавливаемом *čur форму, которая могла бы существовать, например, в эрзя-мордовском языке. Также надо иметь в виду гидронимы на -сур, детерминант которых соответствует саам. sūrr, suorr < прасаам. *sōrē «ветвь».
#переславльзалесский #археология #топонимика #меря
Чарозером - Вещозеро, за Вещозером - Воже-озеро, на нем остров Спас, а за Спасом, на дальнем берегу - Чаронда.
Анализ гидронимов дает интересные результаты. Так, на южных берегах озера Воже находятся: Вожега - марийск. вож "корень", "ветвь", "развилина", Вондонга - вондо "куст", Иксома - икса "залив", "пролив", "проток", Корнома - корно "дорога", "путь", Лапач - лап "низкий", "низина", Тинготома - тенге "деньги" + дымо - аффикс отсутствия признака, т. е. "Безденежная", Шимка - шеме, шим "черный" и др.
Несмотря на близость территории летописной веси, вепсские названия тут малозаметны, как отмечает и И.И. Муллонен:
продвижению вепсов на восток, в Белозерье, препятствовало некое местное население, возможно, с верхневолжскими истоками.
или какой-то волжско-финский субстрат, близкий к собственно марийскому языку, или особое мерянское наречие (язык), которое было распространено на значительной части Русского Севера.
Мерянский этнографический реверс XIX века.
Некоторые считают, что увлечение отечественных историков, лингвистов, художников XIX века мерянской темой – это некая «кабинетная» фантазия, дань моде на родную старину. Но мы помним, что гуманитарные науки волей – неволей отражают общественный «заказ», т.е. потребность общества в освещении той или иной темы. Не будь такой потребности – записи диалектных слов так и остались бы в науке любопытным казусом, не более. Однако, в действительности, интерес к истории и наследию народа Меря на протяжении XIX века только рос. И это не случайно.
Катастрофические события Смуты начала XVII века размыли прежний русско-мерянский по виду культурный пейзаж Верхневолжья. Многие устремились прочь из старых разорённых городов и сёл – за Волгу: на Унжу, Керженец, Ветлугу, Вятку… Суздальский диалект со множеством мерянских терминов ушёл «в подполье», став тайным языком офеней – торговцев-ходебщиков. Всё реже стали встречаться вторые / третьи имена-прозвища мерянского происхождения, ранее характерные для значительной массы населения Верхневолжья. Гонения на старообрядцев и все их культурные проявления в конце XVII века ещё более подкосили пост-мерянский пласт культуры на Верхневолжье. Впрочем, в глухих старообрядческих углах по Унже, Керженцу, Ветлуге, Сухоне, Двине, Вятке и Каме ряд консервативных в своих культурных пристрастиях групп продолжали нести в себе элементы мерянской традиции.
В XVIII веке большинство населения Верхневолжья было низведено до положения рабов, гня спину на всё более многочисленную дворянскую прослойку. Но люди не отчаивались, и искали возможности дополнительного заработка. Многие уходили на различные «отхожие» промыслы: плотники, пимокаты и т.п. Другим перспективным тогда направлением стало изготовление тканей и сукна на продажу.
Подробнее - https://telegra.ph/Meryanskij-ehtnograficheskij-revers-XIX-veka-10-07
Васка Шӧмтолгай. Merjamaa 2024.
#меря #старообрядцы #верхневолжье #XIXвек #история
Не подумайте чего, это цитата из письма славянофила Аксакова, уж точно не русофоба ни разу, молодому государю Александру II:
"Но доведение людей до животного состояния не может быть сознательною целью правительства. Да и дойти до состояния животных люди не могут; но в них может быть уничтожено человеческое достоинство, может отупеть ум, огрубеть чувство, — и, следовательно, человек приблизится к скоту. К тому ведёт, по крайней мере, система угнетения в человеке самобытности жизни общественной, мысли, слова. Такая система, пагубно действуя на ум, на дарования, на все нравственные силы, на нравственное достоинство человека, порождает внутреннее неудовольствие и уныние. Та же угнетательная правительственная система из Государя делает идола, которому приносятся в жертву все нравственные убеждения и силы. "Моя совесть", скажет человек. "Нет у тебя совести, — возражают ему, — как смеешь ты иметь свою совесть? Твоя совесть — Государь, о котором ты и рассуждать не должен". — "Мое отечество", скажет человек. "Это не твоё дело, — говорят ему, — что касается России — до тебя, без дозволения, не касается, твоё отечество — Государь, которого ты и любить свободно не смеешь, а которому ты должен быть рабски предан". — "Моя вера", скажет человек. "Государь есть глава Церкви, — ответят ему (вопреки православному учению, по которому глава Церкви — Христос). — Твоя вера — Государь". "Мой Бог", скажет, наконец, человек. "Бог твой — Государь; он есть земной бог!".
И Государь является какою-то неведомою силою, ибо об ней и говорить и рассуждать нельзя и которая между тем вытесняет все нравственные силы. Лишённый нравственных сил, человек становится бездушен и, с инстинктивною хитростью, где может, грабит, ворует, плутует.Эта система не всегда обнаруживается ярко и откровенно; но внутренний смысл её, но дух её таков и нисколько не преувеличен.
Велика внутренняя порча России, порча, которую лесть старается скрыть от взоров Государя; сильно отчуждение правительства и народа друг от друга, которое также скрывают громкие слова рабской лести".
И ведь Александр прислушался к этому обличению того порядка, который утвердился при батюшке его Николае Павловиче. И дал русским людям самовыражаться. А они его в порядке самовыражения и убили. Какова мораль сей басни? А она в вопрошании о русской загадке посла "кесарского" Герберштейна, аж из XVI века, когда вот это вот всё только складывалось: «Трудно понять, то ли народ по своей грубости нуждается в государе-тиране, то ли от тирании государя сам народ становится таким грубым, бесчувственным и жестоким...».
И многие веками на "Ордынское" наследие кивают. Это ложный след. Правильный - "Третий Рим". Духовное самозванство, неадекватная претензия на уникальность, светоносность и одновременно самодостаточность и делает тиранов тираничными, рабов раболепными, а нигилистов самыми нигилистичными.
Огородники Ростова. Осень.
В деревнях, вокруг озера Неро, огородничество - древний промысел. Уж слишком хороши сапропелевые почвы. А кроме того - такие красивые овощи вырастают! Кстати, в ярославском диалекте есть слово - пакша - означающее «огород».
Оно пришло в русский из мерянского, а в мерянский, в свою очередь, из языка булгар. Вот такое средневековое заимствование.
В придорожной торговле особенно активны крестьяне сел Львы (в ранних источниках - Левъ) и Деболовское (Дёболы).
По мнению А.Ю. Данилова и А.Л. Каретникова из Ростовского музея, названия сел связаны с западнофинским liiv –«песок» (не случайно соседняя деревня называется Песочное) и реконструируемым мерянским *Гда-бол - селение на реке Где (название нижнего течения р.Сары).
А как хороши наличники! Крест в круге - символ огня и солнца над перекрещивающимися линиями, образующими ромбы - знаки поля, земли. И резной солярный символ слева на доске, прикрывающей выпуск бревен сруба. Наша Родина.
Залесец.
#осень #огородничество #ростоввеликий
История Галич-Мерьской земли. Часть VI. Галич-Мерьский и московский митрополит Фотий.
Зимой 1426 г. в Галич-Мерьский для переговоров о заключении мира прибыл митрополит Фотий. Самым ярким эпизодом этого визита можно назвать встречу митрополита князем и жителями Галичской земли:
«А князь Юрьи, слышев то, собра вотчину свою и стрете его з детми своими и з боляры, и с лучшими людьми своими, а чернь всю собравъ из градов своих и волостей, и из сель, и из деревень, и быть их многое множество».
«не видах столико народа въ овчих шерстах».
«Вси бо бяху в сермягах. Князь бо хотя явитися, яко многы люди имеа, святитель въ глум сих вмени себе».
«Того же лета преосвещенный Фотий, митрополитъ Московский, ходил въ Галич ко князю Георгию Димитриевичю и благословилъ землю Галическую. Князь же Георгий Дмитриевичъ зело возрадовался...».
«митрополит даровал благословление князю и Галич-Мерьской земле».
«Юрий Дмитриевич имел опору у своих горожан и не случайно демонстрировал множество их московскому митрополиту».
«Если даже видеть в летописном тексте некоторую нарочитость, то все же несомненно участие городского населения Галицкого удела в войне своего князя».
No future.
Увидели у уважаемого Толкователя: Будущее России – за мегаполисами, необходимо перестать спасать умирающие моногорода и поселки. Об этом заявил первый зам гендиректора «Газпром Инвест» И.Козлов на форуме 100+.
«Поселки городского типа, моногорода, города-спутники будут умирать. То, что мы сегодня видели на многих площадках, - предложения и концепты развития более организованных агломераций, но точно не малых городов. У нас просто нет на это человеческих ресурсов. Государству в данной точке надо поставить черту и перестать спасать их. Это огромные вложения, огромные вливания, и сегодня государство должно сделать выбор. Мы развиваем какую-то агломерацию, которая способствует развитию производства в одной точке, или тащим за собой еще 5-7 условно умирающих городов»
Ӧдя.
Документальный фильм рассказывает о народе коми, о деревне Коптюга на реке Вашка в республике Коми, где местные жители живут по традициям своих предков и верят в старинные предания. Сюжет основан на одноимённом рассказе Дениса Осокина.
Вот такую аннотацию к нему дает режиссер Эдгар Бартенев:
«Когда Оде было двенадцать лет, ее похитили ворсы — демоны леса, из тех, что свистят и сипло поют в лесу. Через три года Одя вышла из леса — молча появилась на краю деревни и пошла к себе домой. Говорили, что через несколько дней Одя родила еловое полено, которое ее отец тут же сжег в бане. Сейчас Оде тридцать лет, она живет одна, никто к ней не посватался, родители умерли давно — вскоре после Одиного возвращения из леса.
Когда Одя пропала — в деревне ее жалели, плакали, оставляли на пнях лукошки с пирогами, чтобы лесные куролесы Одю отпустили; когда вернулась — стали бояться и втихомолку обвинять в ранней смерти собственных родителей».
От Волги и Днепра к Студёному морю.
Представляем Вашему вниманию лучшие исторические, краеведческие и культурологические каналы на просторах Telegram!
— Древность и современность, финно-угры, скандинавы и славяне, от раннего железного века до века XX. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться! Для вашего удобства все каналы мы собрали в одну папку, тут лучшие образовательные каналы от настоящих гуру телеграма.
Присоединяйтесь!
— переходите по гиперссылке
— жмите «добавить папку»
— отмечайте интересные вам каналы
— делитесь с друзьями
— оставайтесь на связи с нашими Истоками!
#краеведение #история
Советские фотографии музея-заповедника «Костромская Слобода».
Создание в Костроме музея деревянного зодчества связано со строительством на Волге плотины Горьковской ГЭС и созданием Горьковского водохранилища (1955—1957 годы). Долгие годы под Кострому свозили памятники русской архитектуры.
«Костромская Слобода» — это уникальное место, которое погружает посетителей в атмосферу старинной северной деревни. Музей представляет собой ансамбль зданий, сохранившихся с XVIII века (и ранее). Музей-заповедник находится рядом со знаменитым Ипатьевским монастырём. Именно здесь река Кострома впадает в Волгу. Объекты деревянного зодчества стали свозить под Кострому из-за строящейся Горьковской ГЭС. Многие памятники архитектуры могли попасть в зону затопления.
#кострома #зодчество #ипатьевскаяслобода
Лучшие исторические, краеведческие и культурологические каналы на просторах Telegram! — Древность и современность, война и мир, буквально всё от Адама до Саддама. И на каждый из них решительно рекомендуем подписаться!
Для вашего удобства всех их мы собрали в одну папку, которую достаточно добавить к себе, чтобы всегда оставаться с историей на «ты».
Как это работает:
— Кликаете на гиперссылку
— Нажимаете "Добавить папку"
— Выбираете интересующие каналы
— Делитесь с друзьями
— Наслаждаетесь подборкой!
История Галич-Мерьской земли. Часть I. Введение.
Борьба за великокняжеский Московский стол между Василием II и его дядей Юрием Дмитриевичем, а затем между двоюродными братьями Василием Косым и Дмитрием Шемякой приняла характер перманентных войн, продолжавшихся почти всю вторую четверть XV в. Эти затяжные войны показали отсутствие политического и этнического единства на территории Северо-Восточной земли.
Во многом основой для военного противостояния послужили региональные особенности развития тех или иных территорий в конце XIV—начале XV вв. Ряд городов и земель Северо-Восточной и Северной земель выступили союзниками галичских князей, стали их экономической и военной базой. Финно-угорское (не успевшее еще в достаточной степени обрусеть) и пришлое славянское население, опираясь на традиции общинного самоуправления и на представления о политической самостоятельности своих земель от Москвы, оказалось готовым к участию в противоборстве двух семейных линий московского княжеского дома Даниловичей.
В ходе княжеских усобиц Галич-Мерьский стал основной базой династии местных князей, выступавших против великого князя Московского Василия II. Юрий Дмитриевич и его сын Дмитрий Шемяка оценили географическое положение города, его мощную, выгодно расположенную крепость и верность местного мерянского, чудского и марийского населения.
Галич-Мерьский, один из древнейших городов Заволжья, был впервые упомянут в летописи в 1237 г. во время монголо-татарского нашествия. В.Н. Татищев связывал основание Галича со строительной деятельностью Ю. Долгорукого.
Археологические исследования середины XX в. подтвердили предположение о существовании города в XII в. А. Г. Авдеев считал, что Галич-Мерьский был основан Юрием Всеволодовичем одновременно с Костромой с целью создания линии обороны на путях, ведущих вглубь Ростово-Суздальской земли.
Вслед за В. Н. Татищевым, исследователи отмечали схожесть названий галицийских (Украина) и северо-восточных городов Галича и Звенигорода. Это объясняется ходом княжеской древнерусской колонизации. В память о Галиче в Галиции в далеком Костромском Заволжье мерянское городище было переименовано в Галич-Мерьский. А северо-западнее от Москвы был основан Звенигород. И историческая судьба сложилась так, что в дальнейшем жизнь двух далеко отстоящих друг от друга городов, Звенигорода и Галича-Мерьского, связалась между собой; но это случилось лишь в XIV-XV вв».
Название города Галич Мерьский указывает на то, что исконными жителями местности были финно-угры меря. Мерянское население стало еще одной чертой, объединяющей раннюю историю Галичской и Звенигородской земель.
Древними торговыми путями, существовавшими еще до появления здесь славян, будущий Галичский край был связан с Новгородом. От туда словене могли продвигаться через Бежецкий Верх и Обонежье по р. Сухоне, Вычегде и Югу к Галичскому озеру.
В 1995 г. экспедицией А. Г. Авдеева был обнаружен словенский некрополь XI-XII вв. на горе Балчуг. Археолог Е. А. Рябинин писал:
«Однако расширение новгородских владений на Костромское Поволжье не увенчалось успехом и было прервано деятельностью ростово-суздальских князей, утвердивших власть в крае созданием на магистральных путях северо-западного проникновения "низовских“ городов-крепостей Костромы и Галича Мерьского».
Озеро Ущемер (Мощерово)
"Меряфутурист" написал про ярославское озеро Ущемер (Мощерово) в бассейне реки Которосль. Этимология названия связана с ~ фин.-перм., фин.-угор. лексемой *ićä (üćä) «малый» ~ эст. üsa «немного(е)», «мало(е)», мар. izi, iźe, ize «маленький», удм. iči, ići «мало», коми ićet, ućet «маленький» ~ ?? манс. iš «маленький». Дословно с мерянского это — «Маленькое озеро».
Озеро, находится вблизи деревни Медведково в заболоченном лесу. Берега озера очень топкие, подойти к воде сложно. Говорят раньше здесь добывали сапропель и глубина озера большая. Рядом проходит насыпь недостроенной окружной железной дороги, называемой в народе «дорога-призрак».
Фото: Михаил Завьялов
#ярославль #топонимия #природа
Копьёво-на-Понге. Закоулки памяти.
Атмосферное видео от Дарьи Завьяловой из Дома-музея Ефима Честнякова в Шаблово. В этот раз не будет красивых кадров под лирическую музыку. Просто заброшенная унженская деревня Копьёво, которую Наталья помнит еще живой. Для неё это не просто развалины, а любимые люди и их судьбы. Вместо музыки здесь разговоры-воспоминания, ветер, птицы и травы под ногами путников — звуки Мерянской земли.
#кологрив #унжа #меря
Наше.
Юрий Васендин. "Охотничья заимка, лабаз".
#арт #север #избушка
