6721
О субстратной истории, культуре, социоантропологии и метафизике Северо-Восточной Руси - свежо, весело и без понтов.
Грешен ли Хэллоуин?
Грешно ли русскому православному человеку вынимать из тыквы мякоть и помещать внутрь свечку, задается вопросом в своем блоге историк Аким Трефилов? И отвечает цитатой из "Ростовского вестника":
«В крупном торгово-промышленном селе Поречье, специализировавшемся на огородничестве на плодородных приозерных землях и на рыбной ловле, в XIX в. ростовскими краеведами описан необычный осенний праздник. Старожилы, которым 80 – 90 лет говорили, что так праздновали его, когда были детьми. Это так называемый «Никитин день», связанный у поречских крестьян с их сельскохозяйственным циклом:
"К концу уборки урожая, вечером, в престольный для здешней церкви вмч. Никиты праздник , дети ходили и ходят по селению, перекликаясь, держа в руках фонарики из овощей, у которых вынута сердцевина, а внутрь вставлена свечка. Молодежь в этот вечер может «чудить», устраивает некоторые «безобразия»: разваливает поленницы, может посветить фонариком в окно. Один из поречских старожилов упомянул, что огонь для фонариков когда-то выносили из церкви".
Краеведы XIX в. отметили, что плошками и фонариками со свечами, числом до тысячи, украшались в Поречье храмы и дома. Особенно оживленными были в канун праздника базарные дни, на которых продавались овощи. Богатое село у Ростовского озера - с самой высокой сельской колокольней в России и с площадью, застроенной двухэтажными крестьянскими каменными домами.»
День памяти жертв политических репрессий.
Сегодня, 30 октября, День памяти жертв политических репрессий. Помянем всех невинно убиенных в сталинском ГУЛАГе.
Мало кто знает, что на границе Костромской и Нижегородской области, на месте средневековой страны Меровии, о которой писал в своем «письме брата Юлиана о монгольской войне» венгерский монах-доминиканец Iulianus Hungarus (XIII век), располагался самый большой в европейской части России ИТЛ прозванный Унжлагом, с центром на станции Сухобезводное. Это был целый «архипелаг в архипелаге» состоящий из нескольких десятков лагерных поселений, больниц, швейных фабрик и множества предприятий по деревообработке. От разветвлённой сети узкоколейки с деревянными рельсами сейчас почти ничего не осталось, и одинаковые квадратные поселения можно лишь с трудом разглядеть на спутниковом снимке — дорог к ним больше нет.
У Унжлага нет официального музея. Память о нём сохраняют виртуальные музеи — сайт Унжлаг.58, группы в ОК Дети Унжлага и Унжлаг.58, два народных музея в селе Юрово (Макарьевский район Костромской области) и посёлке Сухобезводное (Семёновский район Нижегородской области, каждый из них — труд двух разных людей, собирающих эту историю всю свою жизнь. И только один памятник у Смолового завода в Макарьевском районе Костромской области. В основе лежит лишь народная память которая никогда не должна погаснуть.
Унженские лагеря основали в 1938 году по приказу наркома НКВД Николая Ежова. В разные годы в них содержалось от 15 до 30 тыс. заключенных. После войны к нему присоединили Варнавинский ИТЛ на территории соседней Горьковской области.
Среди известных политиков и деятелей культуры среди заключенных Унжлага были:
Лидия Андреевна Русланова — русская народная певица, заслуженная артистка РСФСР;
Геронтий — епископ Древлеправославной Церкви Христовой (старообрядцев, приемлющих белокриницкую иерархию), епископ Костромской и Ярославский;
Василий Егорович Митта — известный чувашский поэт и переводчик;
Сергей Иванович Граховский — белорусский писатель, поэт и переводчик, публицист и общественный деятель, Лауреат Государственной премии Республики Беларусь;
Надежда Григорьевна Левитская — филолог, библиограф, политзаключённая ГУЛАГа, тайная помощница А. И. Солженицына, свидетель «Архипелага ГУЛАГа», многолетний сотрудник Фонда Солженицына;
Иван Андреевич Лопаткин — рабочий, депутат Государственной думы II созыва от Саратовской губернии;
Василий Павлович Фёдоров — русский поэт-парнасец, переводчик;
Юсиф Везир Чеменземинли — азербайджанский писатель, прозаик, публицист, драматург, историк, фольклорист и политический деятель. Первый дипломатический представитель АДР в Османской империи;
Михаил Александрович Врангель — русский и советский архитектор, инженер и художник, главный архитектор Севастополя в 1922—1936 гг..
Что же побуждает жителей Корнуолла заняться возрождением своего древнего языка?
Говорит директор по развитию «Корнское языковое партнёрство» (Cornish Language Partnership) Дженифер Лоу (Jennifer Low):
Жители Корнуолла считают, что этот язык — часть их культурного наследия. Он запечатлен в топонимии нашего региона и в собственных именах его жителей. Люди хотят вновь заговорить на языке, на котором говорили их предки. Некоторые из нас хотят просто познакомиться с языком, другие хотели бы бегло на нем говорить и научить этому детей, что сейчас они и делают.
Нет, не чувствую. Мы считаем, что язык и политика — разные вещи. Мы верим, что корнский язык дорог тем, кто любит Корнуолл, хочет жить в нем, причем независимо от того, родились они здесь или приехали из других мест. Корнуолцы полагают, что у них иная идентичность, чем у англичан, связанная с особенностями Корнуолла, кельтского народа и его региона, который отличается от других районов Англии.
— Видите ли, наше движение скорее культурное, чем политическое. Язык для нас — это прежде всего часть нашей идентичности и культуры. Мы не хотим дать ему умереть. Ведь язык выражает сущность народа и его культуры, и именно поэтому люди считают его огромной ценностью. Во всем мире погибает множество языков. Но одновременно с гибелью языка мы многое утрачиваем — в том числе осознание своего своеобразия и особенностей своей ментальности. В наше время это особенно касается молодежи, ощущающей свою безродность. Думаю, что очень важно сделать прошлое частью настоящего, а возможно, и будущего.
[Говорит по-корнски.] Вот что я сказала: «Пожалуйста, послушайте, как звучит наш язык. Мы считаем его очень красивым. Этот язык очень важен сейчас для жителей Корнуолла, и будет важен в будущем».
Мерянский костюм Ростово-Суздальской земли IX-XI веков.
В мерянском чате вчера зашел разговор о раннесредневековом костюме мери. Вот так он мог выглядеть на жителя Ростово-Суздальской земли (Мерянии) IX-XI веков. Женский костюм с этноопределяющими финно-угорскими украшениями, в комплексе наличествуют штаны, согласно с волжско-финской этнографией. Известно, что под рубаху марийские и мокшанские женщины, как и мужчины, надевали холщовые штаны. Их покрой зависел от местности проживания – восточные марийцы облачались в просторные штаны, горные и луговые – в узкие.).
Мужской комплекс обобщенный, в нашем регионе это костюм характерный как для финнов мери, так и для скандинавов и словен. В общем, тогдашний аналог «камуфла» или Levi Strauss & Co.
Комплексы и фото: КИР "Рарог" г. Владимир. (С)
#реконструкция #меря #скандинавы #словене #костюм #северовосточнаяземля
Наш стиль.
Канал «Архитектурные излишества» нашел в Судогде Владимирской области «лоскутную» мозаику.
#арт #судогда #мурома #меря #владимирскаяобласть
Шейная гривна по мотивам мерянских, стильный элемент современного костюма.
Ремесленная лавка Цвергов Хрен. Ярославль.
#меря #арт #ковка
Лесное сельское хозяйство и «подсека».
Уважаемый Павел Пряников в «Толкователе» пишет о «практической реконструкции» — полной имитации каких-то технологией и процессов прошлого. В частности про одного пытливого человека в Подмосковье который доказал, что:
«Автохтоны в нашей местности вполне обходились без подсеки и выжигания лесов. И без больших трудозатрат. И без использования большого числа железных инструментов. Он (реконструктор) просто скосил в лесу, под кронами деревьев, траву. Почву прорыхлил мотыгой на 2-3 см глубиной (оказалось, и лошади не нужны для работы!; вместо мотыги можно использовать и деревянные суковатые палки!) Посеял на пробу рожь, овёс и ячмень. Рожь совсем не уродилась — её забили сорняки, овёс — так-сяк. Зато ячмень дал урожай 3-5 ц/га - это как раз средняя урожайность на Руси до XVIII-XIX веков!»
Аккадско-вавилонская идентичность.
А вы знали, что Саддам Хусейн начинал с аккадско-вавилонской идентичности для иракцев (любимым историческим персонажем диктатора являлся прославленный Навуходоносор II, царь Ново-Вавилонского царства), а до него эту идею для иракской идентичности конструировала Гертруда Белл — королева пустыни, основатель арабских наций и офицер британской военной разведки.
Белл — одна из немногих — поняла всю остроту борьбы между двумя главными силами в Месопотамии: вахаббистами Ибн Сауда и хашемитами Файзала, и отдала предпочтение Файзалу. В 1918 году, с помощью британских и индийских войск, от турок освободился целый район, находившийся под их властью, — Месопотамия, включавшая в себя города Басру, Багдад и Мозул. Колониальные власти назвали этот район — Ирак — (по-арабски) «глубоко укорененный».
В начале I мировой войны Лондон обещал независимость арабским племенам, если те помогут им в войне с турками. Но это был лишь дипломатический ход. После войны багдадские газеты писали:
«Лондон обещал нам арабское правительство с британскими советниками, а создал британское правительство с арабскими советниками».
История Галич-Мерьской земли. Часть VIII. Договор 11 марта 1428 г. — итог начальному периоду войны Галича-Мерьского и Москвы.
Следующей вехой отношений Галича-Мерьского и Москвы стал княжеский договор 11 марта 1428 г. Он подвел итог начальному периоду войны между дядей и племянником, в нем Юрий Дмитриевич признавал себя «братом молодшим». Из соглашения видно, что владения Юрия Дмитриевича подверглись территориальным изменениям. Волости Шачебал и Ликурги были переданы Петру Дмитриевичу, который в свою очередь уступил их младшему брату Константину.
В.Д. Назаров предполагал, что князь Петр мог получить волости от Василия I как компенсацию своих территориальных потерь.
A.А. Зимин, напротив, считал, что передача Константину Ржевы, а Петру волостей Шачебала и Ликурги имела политическую подоплеку, и могла произойти зимой—весной 1425 г., еще накануне открытого столкновения, в ответ на подготовку Юрием Дмитриевичем войск в Галиче. Несмотря на различные взгляды исследователей, нельзя отрицать того очевидного факта, что в данном случае усиление младших братьев великого князя шло за счет сокращения земельного фонда Юрия Дмитриевича.
Волости Шачебал и Ликурги были упомянуты в этом докончании впервые. Установлением локализации этих волостей занимался B.Н. Дебольский:
«Место Шачебольской волости указывается писцовой книгой 1592-1593 гг... Оказывается, что Шачебольская волость лежала у р. Тебзы, в западной части нынешнего Галичского уезда, Костромской губернии. Волость Ликурги, так же как и Шачебол, находилась в пределах нынешней Костромской губернии, на границе Буйского и Галичского уездов».
«от мерянских местных обществ, которые со временем прослоились русскими поселенцами и с течением времени обрусели».
«Стан Шачебольский. По древнему Галицкому рубежу меду реками Тебзой и Шачей, притоками реки Костромы».
«Тако же, что ведали твои волостей, и поселки, и ихъ тивуны отчину княжу Константинову Дмитриевича, Шачебал да Ликурги, а то по тому ж отослати по боярину, да оучинити неправа: что будет взято право, то остало; а что будет взято криво, то отдати по исправе».
Английская открытка, шутливо описывающая эволюцию медведя в русского мужичка. Конец XIX века
Читать полностью…
«Скандинавский след» в Суздальском Ополье в археологических материалах и письменной традиции.
Присутствие скандинавов на территории Восточной Европы в период формирования Древнерусского государства — общепризнанный и установленный факт. Несмотря на то, что в последние два десятилетия возобновилась дискуссия т.н. «норманистов» и «антинорманистов», археологическое присутствие скандинавов прослеживается во всех крупнейших центрах формирующегося Древнерусского государства.
Более всего известны центры Северо-Запада: Старая Ладога, Рюриково Городице, Новгород Великий, в котором обнаружен большой пласт скандинавских древностей в древнейших слоях, а также Гнездово в Поднепровье.
В Верхневолжье таким центром был протогород, предшественник Ярославля, Тимерево.
Все эти пункты, безусловно, являются частями трансконтинентальных путей, известных как «Путь из варяг в греки», и Великого волжского пути. Проникновение скандинавов в Восточную Европу иногда начинается чуть ли не раньше славянской колонизации (нижние горизонты Старой Ладоги). Однако ожидать ли подобную военную, торговую и колонизационную активность в Суздальском Ополье, достаточно далеком от основных водных путей, пожалуй, не приходилось.
Само позднее (как считалось) проникновение сюда славян, автономная политическая система (мерянские вожди, лишь номинально подчиненные Ладоге, Новгороду) и уклад жизни местных финно-угорских племен, казалось бы, не давали возможности предполагать интерес скандинавов к данной территории.
В общем-то, так считалось до сравнительно недавнего времени. Работы археологов в Суздальском Ополье последних 20 лет выделили сложную систему расселения, новые сухопутные торговые пути и достаточно сложную картину торговых и этно-религиозных отношений на данных территориях.
Читать подробнее http://www.merjamaa.ru/news/skandinavskij_sled_v_suzdalskom_opole/2022-01-22-1553
Иллюстрация: Пункты находок вещей скандинавского происхождения на памятниках Суздальского Ополья.
1 – Сунгирь, 2 – Васильково (селище), 3 – Васильково (могильник), 4 – Тарбаево, 5 – Гнездилово (селище и могильник), 6 – Вышеславское, 7 – Семеновское-Советское, 8 – Суздаль, 9 – Весь (селище и могильник), 10 – Большое Давыдовское, 11 – 12 – Шекшово (селище и могильник).
#археология #скандинавы #меря #ростовскаяземля
Россия съезжается в города.
В медиа периодически встречаешь мнение:
"Скоро все будем жить в Москве и вокруг десятка городов, как в США, Австралии или Канаде".
Царевич Косыгин.
Как говаривал Виктор Степанович Черномырдин: «Никогда такого не было и вот, опять!»
Кириллица:
«Историк Желенков в своей работе, опубликованной в журнале «Президент» утверждает, что Ротшильды, руководящие большевиками решили расстрелять Романовых, но тем удалось убежать через секретный туннель в доме Ипатьева. Оставшись жить в СССР, наследник трона смирился с революцией и решил служить Отечеству. Под прикрытием ЧК он становится красноармейцем Алексеем Косыгиным, которого после завершения войны Сталин начинает продвигать не по партийной, а хозяйственной линии.»
Сигизмунд Герберштейн о «собственном языке» жителей Белозерья и Пошехонья.
Уважаемый читатель в нашем чате задал вопрос, наверняка интересующий многих видевших предыдущий пост про Чаронду. Отвечаем, упоминание об «собственном языке» жителей Белозерья и Пошехонья можно прочитать на 118 странице его «Записок о Московии» напечатанных в СПб в 1866 году. См. скрин.
Цитируем по Московскому изданию 1988 года (МГУ):
«Город Белоозеро с крепостью, расположен при озере того же названия. “Белоозеро” значит albus lacus (weiss See). Город расположен не на самом озере, как утверждали иные, но до такой степени окружен со всех сторон болотами, что представляется неприступным. По этой причине московские государи (НГ как говорят) обычно хранят там свои сокровища (НГ используя Белоозеро также как свое последнее убежище.). А от Москвы Белоозеро отстоит на сто миль [к северу] и на столько же от Новгорода Великого. Существуют две дороги, по которым из Москвы можно попасть в Белоозеро: одна, более короткая, через Углич, зимняя, а другая [летняя] через Ярославль (Iaroslaw). Но путешествие по той и другой дороге, вследствие частых болот и лесов, изобилующих реками, удобно только при настланных мостах, скованных льдом (НГ неудобно.). Из-за этих-то трудностей пути милевые столбы там расставлены чаще. К трудностям пути присоединяется еще и то, что по причине частых болот, лесов и текущих повсюду рек эти места дикие (incultus) и не имеют городов (НГ ни городов, ни деревень.). Само озеро простирается на двенадцать миль в длину и на столько в ширину; как говорят, в него изливаются триста шестьдесят рек, выходит же из него только Шексна (Schocksna), которая в пятнадцати милях выше города Ярославля и в четырех ниже города Мологи (Mologa) вливается в Волгу. Рыба, что заплывает из Волги в это озеро, превосходна и становится тем вкуснее, чем дольше в нем остается. Рыбаки настолько опытны в распознавании их, что, поймав вернувшуюся оттуда в Волгу рыбу, могут определить, сколько времени она провела в озере. У жителей тех мест свой язык, хотя ныне почти все говорят по-русски».
Улангерская Сосна: претендент на звание главного дерева страны.
350-летняя сосна из деревни Улангерь Семеновского округа является памятником природы областного значения.
Высота многовекового дерева составляет 30 метров, а диаметр ствола – 1,3 метра.
По легенде, сосна считается святой. Она растёт возле единственного жилого дома в деревне, где ранее располагался Улангерский старообрядческий скит, перенесённый сюда после пожара в 1780 году из Костромской губернии.
В конкурсе «Российское Дерево Года» принимают участие 74 уникальных дерева из разных регионов России.
Кайф-топонимы на Шаче 2.
Есть в Старой Середе улица Нелегальная. Буквально так и называется.
Сам топоним появился благодаря середским пассионариям, которые устраивали здесь нелегальные сходки, чтобы заниматься борьбой с коррупцией изучением марксистской литературы, результат — за окном юго-западных границ.
Хулиганское название надо брать, и оно есть, что меня очень радует. Люди, которые имеют место регистрации на этой улице, — счастливчики, они могут хвастаться крутым топонимом в паспорте перед всеми москвичами, все Рочдельские и Тверские даже рядом не стояли, правду говорю вам.
Стоит сказать, что поиск улицы с таким же названием в другом населенном пункте результатов не дал, и если Фурманов — единственный населенный пункт с такой улицей, то это лютое бинго.
Нелегальная улица — это кайф? Нет, но да.
Корнский язык возрождается в Англии.
Ежегодно, как указывают эксперты, в мире исчезают десятки языков и региональных диалектов. Умирают последние носители языка, малые народы ассимилируются большими. Тем значительней выглядит возникшее в Великобритании движение за возрождение одного из мертвых кельтских языков — корнуэльского, или корнского, на котором до XVI века говорили жители Корнуолла — исторического региона и графства на юго-западе Англии. Последний человек, говоривший только на корнском, умер в 1676 году, а в 1777-м скончался последний житель Корнуолла, для которого он был родным
Группе ученых-лингвистов удалось недавно разработать нормы правописания этого языка.
Движение за возрождение корнского языка возникло еще в начале ХХ века. Однако к тому времени в Корнуолле не осталось людей, говорящих на этом языке. Упадку языка, на котором говорили жители этого живописного региона Англии, способствовало подавление английскими войсками в 1549 году восстания жителей Корнуолла, протестовавших против замены латинских текстов молитвенников на английские. Тогда в Корнуолле погибло более четырех тысяч восставших. Тогда-то и начался упадок корнского и тотальная гегемония английского.
Корнский язык принадлежит к семейству кельтских языков, он ближайший родственник валлийского и бретонского. К началу ХХ века корнский окончательно стал мертвым языком. От него осталось лишь несколько манускриптов и отрывочные записи лингвистов XIX века. Никто не знал, как писать на корнском, нормы его правописания и правила орфографии были полностью утрачены. Это и вызывало самые бурные споры между сторонниками возрождения языка. И лишь совсем недавно группе ученых во главе с норвежским лингвистом Трондом Тростерудом (Trond Trosterud) удалось прийти к соглашению и разработать стандартные нормы его правописания. Местный совет графства Корнуолл надеется, что после этого Европейский союз признает корнский одним из региональных языков. Это даст возможность местным властям Корнуолла обратиться к британскому правительству с просьбой о субсидировании его преподавания в школах. В последние годы интерес к корнскому языку заметно повысился. Сейчас на нем говорит около трехсот человек, началось его изучение и освоение. Происходит это под эгидой организации «Корнское языковое партнерство» (Cornish Language Partnership).
продолжение👇
#ревитализация #реэтнизация #корнскийязык #кельтскиеязыки
Степан Тимофеевич Разин — это больше, чем простой разбойник, казачий атман и бунтовщик. Это человек-легенда.
Родился он на Дону около 1630 года, отец — казак, мать, по одной из версий, — крымская татарка. И хотя Стенька Разин — первый человек из России, о котором в Европе была защищена диссертация, многие сведения о нём отрывочны, восходят к былинам и позднему осмыслению.
Сравнительно точно можно сказать, что к 1652 году он уже был донским атаманом, имел военный опыт и имел среди сородичей очень большой авторитет. В 1665 году Степан Разин участвует со своим братом Иваном (наказной атаман) в царском походе на крымскотатарский Перекоп. В какой-то момент брат возглавляет отряд, настаивающий на отбытии донцов с похода, но по инициативе воеводы Долгорукова его казнят, как изменника. Уцелевший Стенька такую благодарность Москвы за службу надолго запомнит, затаив с этого момента глубокую обиду и уверовав в важность казачьей вольницы.
Дон же действительно был очень автономен — любой беглый на нём считался свободным казаком («С Дону выдачи нет»), а также не подчинялся царю напрямую, служа своего рода фронтиром от набегов и получая за это оружие и боеприпасы. В правление Алексея Михайловича закрепощение крестьян усилилось, бегство людей на Дон приобрело небывалый размах, и Разин собирал вокруг себя таких людей: зачастую нищих, часто с из среды преступников, но решительных. И с ними регулярно ходит в волжские воровские походы. К началу 1667 года под его предводительством находилось уже 2 000 казаков, и с ними в мае того же года он идёт в поход на Персию.
Пограбив на Волге (тогда там часто попадались иноземцы) в союзе с яицкими и терскими казаками, к весне 1668 года разинцы вышли в Каспийское море. Грабили они всё западное побережье, пока персидские войска не настигли разбойников у Решта, выбили их оттуда. В возобновившемся бою разбойничий отряд одержал победу и занял Фарбант. Там они укрепились и перезимовали.
С весны 1669 года казаки не теряли времени даром, то и дело грабя азербайджанское побережье. Бой у Свиного острова (около 20-30 стругов против 50 персидских кораблей) окончился громкой и крупной победой разинцев, и атаман даже захватил в плен... нет, не персидскую княжну — сына шаха, которого казаки называли в шутку Шаболдой. Оказавшись зажатыми и измотанными после стольких столкновений, разинцы отступили к Астрахани и договорились с местными властями о том, чтобы их не задерживали и отпустили за отказ от собранной добычи. Добычу Стенька Разин никому не отдал.
С лета 1669 года начинается подготовка к полноценному восстанию: победа на море привлекла в его войско тысячи добровольцев, Яицкий городок был захвачен разинцами, а сам атаман разослал всем знакомым главам казаков воззвания пойти с ним походом на Москву. Мало кто из казачьих голов согласился, но низового казачества с ним было много, и Разин в 1670 году разжёг невиданную прежде по своим масштабам крестьянскую войну.
Снова действуя на Волге, они либо грабили, либо брали поселения вообще без боя, объясняя свою войну тем, что царя пленили бояре, а они-де спасли наследника — Алексея Алексеевича (на деле умершего) и патриарха Никона, с которыми они набирают ополчение, чтобы потом освободить Москву. Многим это казалось убедительным, а заодно и ОЧЕНЬ многих привлекала идея освободиться от крепостной повинности или уплаты дани (марийцы, чуваши, татары, мордва) — и в моменте вся Волга загорелась восстанием. К осени 1670-го Степан Разин занял Астрахань, Царицын, Саратов и Самару. Однако, подоспевшие царские силы (60 000 человек) стали всё чаще громить недисциплинированные казачьи войска.
В апреле следующего года Стеньку Разина с младшим братом Фролом выдали союзные ему атаманы, выторговав тем самым прощение. В июне оба были доставлены в Москву, подверглись жестоким пыткам, но не проронили ни слова. 16 июня всё того же 1671 года обоих прилюдно казнили, отрезав руки с ногами, а затем обезглавив.
Война была обречена на провал и завершилась в течение года, а вот Стенька Разин обессмертил себя, став в народной памяти благородным разбойником, почти богатырём.
Читать не вредно, вредно не читать. Лучшие образовательные каналы от настоящих гуру гуманитарного телеграма. Присоединяйтесь!
🎩 ЭСТЕТ 2.0 — Твой путеводитель по миру культуры, который подскажет «Что посмотреть?» и «Что почитать?». Регулярные анонсы кинопремьер, новинки литературы и статьи о живописи и истории;
🪖 Стальной шлем — западная политическая история Нового и Новейшего времени. Много Германии, Центральной и Восточной Европы;
🐱Cat_Cat — cборник авторских статей, мемов и постов на историческую и научную тематику. «Познавательно, информативно и с юмором» — таков наш девиз;
👺Деликатесы Укиё-э — авторские рассказы о Японии эпохи самураев: актёры и проститутки, фантастические твари и весёлая эротика, запрещённая властями;
🛡 Записки о Средневековье — хочешь в средневековье? Заходи и узнаешь как там!;
⚔️ Великая Война — Война, которая перевернула мир. Тактика и стратегия, великие сражения и окопный быт, бронетехника и оружие Первой мировой. Всё о войне, которая до сих пор влияет на нашу жизнь;
🎖Вторая Мировая война — канал о Второй Мировой войне в фото и видеоматериалах, интересных и познавательных статьях;
🗺 Вечерний картограф — Карты всех эпох и жанров плюс многосерийные рассказы об истории, политике, а теперь и о путешествиях;
🧛🏻♂️ Panfilov FM — Настоящее прошлого. Масскульт глазами историка: история и мифология в кино, сериалах, играх. Костюмы, образы, необычные факты;
🏛 Эстетика Византии — История Рима античного и Рима средневекового в картинах, артах и других произведениях искусства. Ну и, конечно, классическая филология: латынька, греческий — куда без них? Иногда стримим и разыгрываем книжечки;
🇸🇪 Чертог Медведя — авторский канал о Швеции, викингах и путешествиях. Автор живёт в Стокгольме и делится уникальным контентом из Скандинавии и не только;
💣 Lace War — Канал известного историка. Статьи и циклы, а также авторские переводы иностранной литературы, которая едва-ли будет издана на русском;
🌃 Moscowww — история города в необычных маршрутах и уникальных памятниках: куда сходить, что посмотреть, на что обратить внимание в Москве;
⛪️ Лаборатория Культур — Самый сок гуманитарного Телеграма💥 Пишем про культуру, историю, религиоведение и привозим свежие материалы из африканских экспедиций;
🎠 РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ — социальная антропология Замкадья. О субстратной истории, культуре, искусстве и метафизике "Глубинной России" — свежо, весело и без понтов;
🌞mexicalli — авторский канал об ацтеках и Мезоамерике: история, быт, религия, война и мир, жизнь и смерть;
📚История по полочкам — современные тенденции мирового развития: история, демография, социология, экономика. Строго научный подход;
🪬 Меряния. Merjamaa —изучение финно-угорского субстрата "Золотого кольца" России в его русском прошлом и настоящем. Меря, чудь и мурома исторические и этнофутуристические.
У уважаемых коллег хорошие замечания по подсечно-огневому земледелию
/channel/merjanin/3616
Действительно, люди на севере Восточно-европейской равнины постепенно, века с X-XI, ещё на климатическом оптимуме, начинают уходить от «лесных зерновых» к подсеке.
Потом подсечно-огневое (П-О) земледелие стало основой аграрной жизни на русском Севере и в Финляндии вплоть до начала ХХ века.
И в отличие от «лесных плантаций зерновых» П-О система не требует от историков реконструкции, поскольку хорошо задокументированы её практике в начале ХХ века.
И читая эти практики, мы видим, что они тоже опровергают ряд сложившихся вокруг П-О мифов. Главный миф – что крестьяне рубили спелый лес, огромные деревья. Нет, рубили фактически подрост и кустаринк. Это хорошо описано в «Вестнике Брянского государственного университета», №4, 2020, на примере Олонецкой губернии:
«В качестве породы деревьев предпочтение отдавалось ельнику, ольшаннику или березняку. Деревья должны быть не старыми, а, значит, и не толстыми. Количество деревьев толщиной до 13 см на уровне груди на будущей подсеке не должно было превышать 6-7%. Например, в Повенецком уезде средняя толщина вырубаемых на подсеках деревьев равнялась почти 7 см, а средний возраст вырубаемого леса был около 20 лет. Для получения большей толщины плодородного слоя почвы на подсеку мог привозиться дополнительный сухостой.
Остывшая земля неглубоко (на глубину не более 7 см) вспахивалась сохой, которая разрывала и поднимала оставшиеся в земле корни. Считалось, что особенно плодородный слой земли остаётся у основания прогоревших пней. Затем вспаханная подсека бороновалась и засевалась.
В Повенецком уезде средняя площадь лесных расчисток составляла 0,31 дес. (0,33 га; или 33 сотки), что составляет примерно половину площади футбольного поля.
О малых размерах заложенных подсек говорит тот факт, что на двух участках леса в общей сложности было вырублено чуть больше 7 кубометров осины, ольхи и берёзы. В крестьянских лесах Повенецкого уезда к 1913 году насчитывалось 10.413 таких подсечных участка, 68% этих участков эксплуатировались только один сезон. На следующий год они забрасывались. 24% подсек засаживались два года подряд. Только 8% всех разработанных лесных участков в Повенецком уезде использовалось 3 года. Однолетняя подсека засевалась рожью или репой. Реже высаживался лён. Овёс на подсеках выращивался не часто. Карельские крестьяне старались высаживать этот злак на постоянном поле, поскольку на лесных пашнях посевы овса часто разорялись медведями.
В качестве примера приведём подсечные участки крестьянина д. Подкусельга Сямозерской волости А. Мартынова. В 1912 г. в его хозяйстве находилось 9 подсек на расстоянии от одной до двух вёрст от деревни. На месте подсек рос смешанный из ольхи и берёзы десятилетний лес (10 лет – это совсем подрост, почти кустарник – Т.). Подсека, разработанная в 1907 г., в 1912 г. уже была заброшена. Остальные расчистки или находились «под суками», то есть под поваленным и сохнущим лесом, или были засеяны различными культурами: рожью, ячменём, репой и льном. При этом нужно заметить, что по состоянию на 1905 г. в среднем на каждую семью в д. Подкусельга приходилось только 4,3 человека».
(численность семьи приведена не зря – малое количество работников в ней не позволяло вести трудозатратные расчистки зрелого леса).
На святой горе Маура установили неославянский идол-новодел.
Прочёл об этом у уважаемых коллег с канала Череповецкая губерния:
«В памятнике плохо всё. И несоответствие оригиналу, и уже традиционное низкопробное исполнение, и описание со ссылками на Рыбакова, и место установки т.д., и т.п. Объяснять это всё подробно нет ни сил, ни желания».
«Основа Шохть- / Шоксь- может быть сопоставлена с финско-пермским *säksä ‘грязь’. Оно послужило источником для слов со схожим значением в вепсском, карельском, саамском, мордовских, коми, удмуртском и через них попало в севернорусские говоры: олонецкое шакша ‘грязь, перемешанная со снегом’, архангельское сахта ‘топкая грязь’, ‘поросшая кустарником болотистая местность’, ‘ложбина, поросшая кустарником, заливаемая в половодье’».
История Галич-Мерьской земли. Часть IX. Галич-Мерьский и Костромская земля.
Власть в Костромской земле, конечно, оказалась предметом обсуждения в межкняжеских соглашениях.
По своей духовной грамоте 1432 г. Юрий Дмитриевич завещал Галич-Мерьский младшему сыну Дмитрию Меньшому. Завещание отразило, что «в социально-экономическом развитии Галичской земли с 1389 г. произошел явный сдвиг». Л. И. Ивина обратила внимание на то, что Юрий Дмитриевич благословил Дмитрия Меньшого «городом Галичем-Мерьским, и с станы городскими, и со всеми волостями, и с Солью с варницами, и с серебром, что на людех, опричь церковных варниц». Она отмечала:
«В грамоте, во-первых, подчеркивается роль Галича как города, во-вторых, указывается на образование вокруг Галича городских станов, что является важным признаком заселенности и освоенности этой территории и существования волостных земель, и, в-третьих, упоминается о развитии на территории Галичской земли соляных промыслов, в которых участвовали светские лица и церковь».
«Следовательно, с Шачебала и Ликурги собиралась дань в числе 128 рублей и 70 копеек. С Углича собиралось дани 105 руб. ...Огромный взнос денег с Шачебала и Ликурги в сравнении с Угличем не должен удивлять нас. Ликургская волость была очень обширна и состояла из нескольких деревень».
«Стремление Юрия получить владения в Костроме объясняется, конечно, тем, что Кострома являлась центром военных действий против великого князя со стороны Василия и Дмитрия Юрьевичей, с которыми Юрий обещал порвать связь, но в действительности действовал совместно».
«собрався со всеми людьми своими» и пошел на Москву «со многою силою»...
В Галиче-Мерьском нет фольклора о русалках и водяных, но об озере Нерон галичане издавна слагают легенды. В них водоём становится источником богатств и жестоким палачом.
Сокровища Шемяки.
Издавна существует легенда о том, что в Галичском озере спрятаны сокровища, награбленные князем Шемякой и его братом в Москве и Ярославле. По версии историка и писателя Павла Свиньина, опубликовавшего легенду в своей вышедшей 1839 году книге «Картины России и быт разноплеменных её народов», сокровища спрятаны не на дне озера, а рядом, на вершине Шемякиной горы (Балчуг):
«Чтобы вышел тот клад, нужно принести в жертву 12 молодцов и 12 жеребцов, а когда жертва уйдёт в озеро, появятся сокровища. Рассказывали, что один галичский помещик не поскупился и решил принести в жертву 12 коней и 12 молодцов, но когда те почти ушли под воду и показались корабли, спохватился и пожалел добра, выкрикнув проклятье: Будь ты проклят, клад, отныне и на века».
«Нужно закопать в землю своего первенца-сына живьём, и тогда появятся из земли 12 кораблей, нагруженных несметными сокровищами. Говорят будто бы князь Шемяка, вздумав достать клад, не пожалел сына. Корабли стали уже показываться из воды, когда он закопал сына, но прибежала мать ребёнка и успела вытащить его из ямы, а корабли у всех галичан на глазах ушли под воду»,
«Эта история произошла с девушками на последнем курсе сельхозтехникума, в 54-м году. Двадцать студенток вместе с преподавателем отправились на сбор картошки. Они поздно закончили сельхозработы и опоздали на последний катер, чтобы вернуться домой. Следующий катер был только утром, а им очень хотелось попасть на праздничный вечер, который в тот день был в техникуме. И девушки попросили трех рыбаков перевезти их на другой берег на лодках.
Рыбаки знали, что перегрузят лодки, но согласились помочь. И когда они проплывали глубину около десяти метров, воду начало плескать через борт. Рыбаки просили, чтобы девушки сидели смирно, не шевелились, но поднялась паника. Они стали перепрыгивать с места на место, хвататься друг за друга, и лодки перевернулись. И себя утопили, и рыбаков.
Это была глубокая осень, озеро уже покрывалось льдом.
Национал-краевед Гусев37 посетил в Наволоках легендарную локацию, где топовый художник Александр Нечаев @niggleAN создал свою моднейшую картину "Авиатор".
Читать полностью…
История Галич-Мерьской земли. Часть VII. Сермяжный народ и вечевые традиции.
Л. В. Черепнин допускал, что на население Галич-Мерьского княжества могли оказывать влияние «элементы патриархальности», которые сохранились между «жителями местных городов» и галицкими князьями. Несколько позднее в своей статье Л. В. Черепнин представил эту встречу митрополита с галичанами как активно выраженную позицию горожан:
«Если даже видеть в летописном тексте некоторую нарочитость, то все же несомненно участие городского населения Галицкого удела в войне своего князя».
«Полки галицкого князя Юрия Дмитриевича... вызвали немалое удивление митрополита Фотия своей чисто крестьянской экипировкой и отсутствием привычной для великорусского центра дружинно-рыцарской организации».
«Галичане в „сермягах“ составляли основную силу князя Юрия». Под «галичанами» исследователь подразумевал людей, собранных местным князем на подвластных ему землях. Однако есть основания думать, что к сторонникам местных князей А. А. Зимин, прежде всего, относил «промысловых людей и свободных крестьян».
«Этот „сермяжный народ еще имел реальное влияние на ход событий. Неслучайно митрополит вел переговоры не только с князем, но и "со всеми православными" а затем князь "проводи его со всем народом"».
«В 1425 г. ветлужские марийцы вошли в состав многотысячного ополчения галичского удельного князя, начавшего открытую борьбу с Москвой. Внешний вид ополченцев ошеломил митрополита Фотия, прибывшего к Юрию Дмитриевичу с целью переговоров...».
«В 1425 г. производил князь галичский Юрий Дмитриевич набор рати по Ветлуге и в Шанге».
«Следовательно, Фотий в этой встрече усматривал в отношении себя насмешку со стороны Галицкого князя, так как он прибыл в Галич как посланник великого князя и должен был быть встречен не простым народом в сермягах, а представителями светских и церковных феодальных кругов».
Озеро «Нерон» (Галичское).
Именно так — «Нерон» называлось раньше Галичское озеро в «галивонском алемане», или «меряжском языке» — секретном галичском наречии, на котором говорили жители Галича-Мерьского и Рыбной слободы в XVIII-XIX веках. В этом названии прослеживается явная параллель с озером Неро в Ростове Великом, имеющем мерянскую этимологию.
Мы реконструировали приблизительный контур береговой линии озера Нерон (в сравнении с нынешней) который оно могло иметь в древности. Возможно позднем неолите или даже в бронзовом веке.
Одной из уникальных черт центра современного Галичского района является его положение в древней озёрной котловине, которая в 2 раза больше площади, занимаемой озером в настоящее время. По краям котловины находятся холмы и гряды, образованные более 125 тысяч лет назад при таянии ледниковых вод.
В то время котловина Галичского озера была самой крупной в западной части современной Костромской области, она накапливала в себе огромные массы воды, которые питали реки Костромской низины (на северо-запад от современного контура озера). Позже потоки талых вод стали уменьшаться, котловина и небольшие водоёмы вокруг превратились в мелеющие озёра. А уже в историческое время (последние 1500 лет) природные условия способствовали постепенному превращению озёр в болота.
Современное состояние Галичского озера вызывает тревогу за его будущее. За последние полвека значительно уменьшилась средняя глубина озера. Происходит зарастание акватории водорослями и тростником, а также, в последнее время, отмечено понижение уровня воды.
Вот лишь некоторые факты:
— за последние полвека средняя глубина Галичского озера уменьшилась более чем на 0,7 м.,
— при этом максимальная глубина уменьшилась с 6 до 3,5 м.;
— площадь распространения высокорослой водной растительности (камыш, рогоз) увеличилась в несколько раз;
— мощность донных отложений также значительно увеличилась.
Если только за последние 50 лет глубина и площадь озера значительно уменьшились, можно смело предположить, что тысячу-две лет назад озеро было значительно больше нынешней своей площади.
#галичскоеозеро #экология #история #костромскаяобласть
ЧУДСКИЙ ПОСТОЙ И МЕСТНЫЕ ЯЗЫКИ
Уважаемая "Ростовская земля" приводит сведения Сигизмунда фон Герберштейна в «Записках о Московии» (1549) о том, что у жителей Белоозера свой язык, хотя ныне они почти все говорят по-русски.
При этом он отмечает также, что и в районе Устюга есть свой язык:
«Область Устюг получила название от города и крепости, которые лежат на реке Сухоне ... Язык у них также свой, хотя они больше говорят по-русски».
Интересно, что староста Ондриянова стана в нижнем Подвинье Сава Тимофеев в 1594 г. взимал с населения особый налог – «чудской постой» на содержание постоялых дворов на путях проезда чуди из их охотничьих угодий в Архангельск (Новохолмогоры) (cм.: Елизаровский И. А. Язык Беломорских актов XVI —XVII вв. Архангельск, 1958 г.).
А шведский горный мастер Шёнстрем отмечал, что близ Каргополя еще в середине XVIII века жители говорили на «испорченном» финском языке, под которым он понимал вепсский или карельский (см.: Пименов В.В. Вепсы. М.-Л.: Наука, 1965. С. 188).
Скифы, меряне и квадробинг.
Про квадроберов в телеге не высказался только ленивый. Собрали несколько противоположных мнений-цитат
о том, кто такие квадроберы, опасна ли квадробика, и почему с квадроберами не надо бороться.
Намедни евразиец Александр Дугин задался вопросом:
«Бороться ли с квадроберами в России законодательно»?
«Это бесполезно, пока либерализм в целом не признан деструктивной идеологией. Из базовых установок либерализма вытекает ещё много чего. Что-то мы замечаем, что-то нет. А что-то будет придумано ещё. Нельзя бороться со следствиями, не устранив причины. Либерализм, материализм, эволюционизм и прогрессизм токсичны во всех своих приложениях. Вот что требуется искоренить. Иначе запрещенный квадробинг будет лишь заменен на хоббихорсинг, чем швабра не лошадь, не обижайте швабру».
«Мне кажется, квадроберы — это очень такая узкая история, которая в целом не несет деструктива. Это странноватое увлечение, которого лично я не понимаю, но думаю, что большинство подростков о нем забудут уже через год точно. Поэтому если вместе с этой субкультурой присутствуют еще какие-то такие более агрессивные формы, то да, надо смотреть, а так мы только, наверное, подогреваем интерес к этому странноватому увлечению, и все. Я не особо понимаю, какой риск, какую опасность несет вот это глупое надевание разных звериных масок, я не вижу в этом какого-то социально опасного направления».
«Квадробика напоминает древние инициатические практики когда молодой человек или молодая девушка взывали к тотемным духам, это было и в Африке и у нас в Сибири. Эти духи тотемы помогали им перемещаться в новое взрослое состояние к новой жизни, поэтому скифы полностью поддерживают квадроберов, а те кто как ханжи тыкают в наших детей, что что-то не так, вы сами подумайте над своим поведением и правильно ли вы живете». Скифы и квадроберы - друзья!
Умер Александр Елисеев.
Канал "Тени Руси" напомнил про историка и публициста Александра Елисеева, умершего вчера в Москве на 52 году жизни. В офлайне я не был с ним лично знаком, но в начале 2010-ых в ЖЖ и ФБ мы были френдами и общались в комментах.
Запомнилась его полемика с дугинским евразийцем Максимом Медоваровым в ЖЖ, по итогам которой даже вышел отдельный материал на Merjamaa.
В рамках полемики Медоваров тогда писал:
«Русские всегда были сильны, когда их организовывало государство (как в лучшие годы царской России, как в годы СССР), а когда не организовывало (как в 1914-1917, как в 1991), то русские мигом уничтожали свою страну.
— Без государства русский человек не способен на активность. Поразительно слаб и неспособен к самоорганизации наш русский народ. Он творит чудеса, когда его понуждают к этому цари или генсеки, желательно нерусского происхождения ("А мои-то русские все дураки, а я не русский, а от Августа Кесаря" - Иван IV).
— Русский народ недостоин свободы. Но свободы достойна русская земля».
«Собственно в этом и вся суть «державничества» с его геополитизмом. Не люди, но «земля». То есть, ресурсы, пространства — в общем, чем больше, тем лучше. Подход, кстати, сугубо количественный и материалистический, несмотря на всё традиционалистское обрамление. Земля — как раз символ материального, причем, и той самой изначальной материи (хаоса), первобытного материала – «земля была безвидна и пуста». (Кн. Бытия).
Показательно, что здесь реакционеры смыкаются с либералами, с мировыми элитами — для них тоже очень важна именно земля, они и хотят всю её объединить, сосредоточив в своих руках сверхресурс. Да ведь и ура-патриотические проекты имели совершенно космополитическую подоплёку — подобно «коричневому глобализму».
Другое дело, либерализм хитрее, он апеллирует к человеку, что человеку нравится, тогда, как реакционеры отталкивают его прямым отрицанием человеческого. Но в реальности, на Западе человек также порабощён крупными структурами — ТНК, партиями и т. д.
Альтернатива одна — самоуправление (независимых) общин (кундов — по-мерянски), выдвижение на первый план малых (родовых, региональных) пространств, в которых человеку легче реализовать себя».
