-
🌴فتاوى العلماء 🌴 هذه القناة خاصة في نقل فتاوى كبار العلماء تحت إدارة مجموعة من محبي العلم و العلماء يحرصون كل الحرص على دقة النقل ونشر العلم بين المسلمين . ساعدونا في نشر الفتاوى 🌻. https://t.me/y5foh7yg
📌📜 #وضوء_المرأة_لا_ينتقض
#بمسها_عورة_الطفل
▪️ للشيخ العلامــة
محمــد بن صالح العثيميــن
رحمــہ اللـہ تعالــﮯ :
❪❓❫ السُّـــ↶ــؤَالُ :
هل للطفل عورة، يعني: عورة الطفل إذا مستها المرأة هل ينتقض الوضوء؟
❪ ✅ ❫ الجَــ↶ـــوَابُ :
لا ينتقض وضوء المرأة إذا هي غسلت ولدها، ومست ذكره أو فرجه؛ لأن ذلك لا ينقض الوضوء، حتى مس الرجل ذكره لا ينقض الوضوء إلا إذا كان بشهوة، أما إذا كان لغير شهوة، فيستحب الوضوء ولا يجب.
📚【 سلسلة لقاءات الباب المفتوح لقاء الباب المفتوح : 9 】
•┈┈••••○○❁🌷❁○○••••┈┈•
🛑 فتاوى الصيام 🛑
(97)
كيفية إخراج كفارة من عجز عن الصوم لكبر سن ⁉
📕لفضيلة الشيخ/ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى :
🍒 السؤال:
امرأة كبيرة في السن تشكو من مرض، فهي لا تقدر على الصيام، كيف يكون مقابل ذلك؟ هل تدفع في كل يوم صاعاً، أو تدفعه دفعة واحدة في آخر رمضان؟
🍒 الجواب:
هي بالخيار: إن شاءت دفعت فدية كل يوم بيومه، لكن لا تدفع في اليوم الثاني للفقير الأول؛ لأنه لا بد أن يكون عدد الفقراء كعدد الأيام، إذا كان الشهر ثلاثين يوماً فيكون عدد الفقراء ثلاثين مسكيناً أو ثلاثين فقيراً، وإذا كان تسعة وعشرين يوماً فعدد الفقراء تسعة وعشرون فقيراً، أما مقدار ما يبذل فليس كما قال السائل صاعاً، بل هو أقل، والصاع الموجود عندنا -من الأرز- يكفي لخمسة فقراء، ويجوز أن الإنسان يجمع في العشر الأول عشرة من الفقراء ويعشيهم، وفي العشر الوسطى عشرة من الفقراء غير الأولين يعشيهم، وفي العشر الأخيرة عشرة من الفقراء غير الأولين ويعشيهم، ويجوز أن يجمع ثلاثين فقيراً في آخر يوم كما كان أنس بن مالك -رضي الله عنه- يصنع ذلك لما كبر.
📚المصدر:
سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [41]
📗 #فتاوي_إبن_عثيمين 📗
📌إشكال في المفطرات والجواب عنه
📬 #السؤال:⁉️
سمعت في درس من دروسكم أنك قلت -وفقك الله-:✍ إن القطرة لا تفطر حتى لو وصلت إلى الحلق؛ لأنها ليست بمعنى الأكل والشرب، أما البخور فلا يستنشق؛ لأن له جرماً، فإذا وصل إلى الجوف فإنه يفطر،⁉️ سؤالي يا فضيلة الشيخ كيف يفطر دخان البخور وهو ليس بمعنى الأكل والشرب؟
📜 #الجواب:
أما الأول وهو القطرة في العين أو في الأذن فلا تفطر ولو وصلت إلى الحلق لأن هذا ليس أكلاً ولا شرباً ولا بمعنى الأكل والشرب، وليست العين والأذن من المنافذ المعتادة في إيصال الشيء إلى المعدة،
🔹لكن الاستنشاق من الأشياء المعتادة في إيصال الشيء إلى المعدة، والدليل على هذا أن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال للقيط بن صبرة : «بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً» وهذا يدل على أن ما دخل من الأنف كالذي يدخل من الفم، هذا هو الفرق،
🔶☜ولهذا نقول: لا بأس أن يتطيب الصائم بالبخور والدهون وغير ذلك والروائح -أيضاً- لكن دخان البخور لا يستنشقه؛ لأنه ربما يصل إلى جوفه.
ــــــــــــــــــــــــــ☆ـــــــــــــــــــــــــ
📚 #المصدر: اللقاء الشهري [41]
📂فضيلة الشيخ العلامه/ محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله
📙 #فتاوي_إبن_باز 📙
📌حكم تذوق الصائم للطعام❗️
📩 #السؤال:❓
له سؤال ثاني: الأخ يقول: بأنه يعمل بمهنة طباخ، يقول:✍ وعندما أكون صائم فلا بد من تذوق الطعام بلساني وبعد ذلك أتمضمض بالماء فهل صيامي صحيح لرمضان الماضي؟ جزاكم الله خيرًا.
📝 #الجواب:
نعم صحيح؛ ذوق الطعام لا يضر، كونه يذوق الطعام هو مالح وإلا طيب لا بأس به، يذوق ويلفظه لا يبلعه لا بأس بذلك، والحمد لله، نعم.
ــــــــــــــــــــ☆ــــــــــــــــــــ
💎 #المصدر: فتاوي نور علي الدرب
📂الإمام/ عبد العزيز ابن باز رحمه الله
💰سلسلة فتاوى الزكاة💰
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « 4 »
====================
📌.. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ * اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺗﻮﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ} ﻓﻤﺎ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ؟
ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻗﻮل الله ﺗﻌﺎﻟﻰ : { اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺗﻮﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻫﻢ ﺑﺎلآﺧﺮﺓ ﻫﻢ ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ }
ﻳﺤﺘﻤﻞ ﻣﻌﻨﻴﻴﻦ :
ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻥ ﻳﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻨﻔﺲ ﻭﻫﻮ ﺗﻄﻬﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻙ، ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻗﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﻫﺎ * ﻭﻗﺪ ﺧﺎﺏ ﻣﻦ ﺩﺳﺎﻫﺎ} ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻗﻮﻟﻪ: {اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺗﻮﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻫﻢ ﺑﺎلآﺧﺮﺓ ﻫﻢ ﻛﺎﻓﺮﻭﻥ} ﺗﻔﺴﻴﺮا ﻟﻘﻮﻟﻪ: «ﻟﻠﻤﺸﺮﻛﻴﻦ» ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﺗﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺯﻛﺎﺗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻙ ﻭﻭﺳﺎﺋﻠﻪ.
اﻻﺣﺘﻤﺎﻝ اﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ اﻟﻤﺮاﺩ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﻤﺎﻝ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺗﺮﻛﻬﻢ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﻭﺗﺮﻛﻬﻢ اﻟﺒﺬﻝ ﻣﻦ ﺃﻭﺻﺎﻓﻬﻢ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﺰﻛﺎﺓ ﻷﻧﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺯﻛﺎﺓ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﺩاﻣﻮا ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﻬﻢ.
📙📔 المصدر :
فتاوى ورسائل العثيمين ج ١٨ ص ١٥
══════ ❁✿❁ ══════
💰سلسلة فتاوى الزكاة💰
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « 2 »
==================
📌.. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ -ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ-: ﻣﺎ ﺁﺛﺎﺭ اﻟﺰﻛﺎﺓ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎﺩ اﻹﺳﻼﻣﻲ؟
📌 ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﺁﺛﺎﺭ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻋﻠﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎﺩ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎ، ﻓﺈﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻮاﺳﺎﺓ اﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺭﻑ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺭﻑ ﻫﺬﻩ اﻟﺰﻛﺎﺓ : {ﺇﻧﻤﺎ اﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻟﻠﻔﻘﺮﺁء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭاﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭﻓﻰ اﻟﺮﻗﺎﺏ ﻭاﻟﻐﺎﺭﻣﻴﻦ ﻭﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻭاﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﻜﻴﻢ} ﻭﻫﺆﻻء اﻷﺻﻨﺎﻑ اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻟﺪﻓﻊ ﺣﺎﺟﺘﻪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬﻫﺎ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻟﻴﻪ، ﻓﺎﻟﻔﻘﺮاء ﻭاﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﻭاﻟﻐﺎﺭﻣﻮﻥ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭاﺑﻦ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭاﻟﺮﻗﺎﺏ، ﻫﺆﻻء ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ﻟﺤﺎﺟﺘﻬﻢ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺄﺧﺬ ﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ : ﻛﺎﻟﻐﺎﺭﻡ ﻹﺻﻼﺡ ﺫاﺕ اﻟﺒﻴﻦ، ﻭاﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭاﻟﻤﺠﺎﻫﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫا ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺃﻥ ﺗﻮﺯﻳﻊ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ اﻷﺻﻨﺎﻑ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺩﻓﻊ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﻟﻤﻦ ﺃﻋﻄﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺤﺼﻞ ﺑﻬﺎ ﺩﻓﻊ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺪﻯ ﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻓﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺗﺘﻮﺯﻉ اﻟﺜﺮﻭاﺕ ﺑﻴﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻭاﻟﻔﻘﺮاء، ﺣﻴﺚ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﺃﻣﻮاﻝ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻫﺬا اﻟﻘﺪﺭ ﻟﻴﺼﺮﻑ ﻟﻠﻔﻘﺮاء، ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﻟﻠﺜﺮﻭﺓ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﺼﻞ اﻟﺘﻀﺨﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ، ﻭاﻟﺒﺆﺱ ﻭاﻟﻔﻘﺮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ، ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺻﻼﺡ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﺋﺘﻼﻑ اﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻓﺈﻥ اﻟﻔﻘﺮاء ﺇﺫا ﺭﺃﻭا ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺃﻧﻬﻢ ﻳﻤﺪﻭﻧﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﻭﻳﺘﺼﺪﻗﻮﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺬﻩ اﻟﺰﻛﺎﺓ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻔﺮﻭﺿﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻠﻪ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻳﺤﺒﻮﻥ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻭﻳﺄﻟﻔﻮﻧﻬﻢ، ﻭﻳﺮﺟﻮﻥ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭاﻟﺒﺬﻝ، ﺑﺨﻼﻑ ﺇﺫا ﻣﺎ ﺷﺢ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺑﺨﻠﻮا ﺑﻬﺎ، ﻭاﺳﺘﺄﺛﺮﻭا ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻚ ﻗﺪ ﻳﻮﻟﺪ اﻟﻌﺪاﻭﺓ ﻭاﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ اﻟﻔﻘﺮاء، ﻭﻳﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻫﺬا ﺧﺘﻢ اﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻤﺎ ﺣﻜﻴﻤﺎ}.
📙📔 المصدر :
فتاوى ورسائل العثيمين | ج ١٨ ص ١٢
══════ ❁✿❁ ══════
📗 #فتاوي_إبن_عثيمين 📗
📌حكم استعمال الصائم لبخاخ الربو❗️
📩 #السؤال :❓
أول سؤال من المستمع منصور سعود عبد الرحمن الحبيلاني من الرياض، السؤال يقول: ✍إنسان عنده حالة ربو، وهي حالة مزمنة، ويستعمل العلاج بصفة مستمرة، ويحاول قدر الإمكان عدم استعمال العلاج وهو صائم لكي لا يفطر، ولكن هناك بخاخ يستعمل عن طريق الفم ولا يستعمله إلا في الحالة الضرورية، فهل مثل هذا العلاج يفطر؟ إذا كان كذلك فماذا يفعل جزاكم الله خيراً؟
#الجواب:📑
الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، وأصلي وأسلم على نبينا محمد وعلى آله أصحابه أجمعين. الجواب عن هذا السؤال الذي يسأله صاحب الربو الذي يحتاج إلى هذا البخاخ الذي يفتح مكان الهواء:
🔸إذا كان هذا البخاخ لا يصل إلى المعدة وإنما هو لحدود الحلق وفتحها قنوات الهواء فإنه لا يفطر بذلك،
🔹وأما إذا كان سائل يصل إلى المعدة فإنه يفطر به، فإذا كان محتاجاً إليه دائماً باستمرار فإن حكمه حكم الشيخ الكبير الذي يطعم عن كل يوم مسكيناً ويجزئه عن الصوم. صار لهذا العلاج حالان:
🔹 الحالة الأولى ألا يكون له شغل يصل إلى المعدة، فهذا لا يضره إذا استعمله وهو صائم، ولا يفطر به.
🔸 الحالة الثانية أن يكون له جِرم يصل إلى المعدة، فهذا يفطر، ولكنه إذا كان محتاجاً إليه من أجل هذا المرض الذي أصابه فإنه يستعمله ويطعم عن كل يوم مسكيناً.
ـــــــــــــــــــــ❀ــــــــــــــــــــــ
💎 #المصدر: فتاوي نور علي الدرب
📼 الشريط رقم [111]
📕فضيلة الشيخ العلامه/ محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله
💿 *#فتاوى_رمضانية*🌙
☑️ #السؤال📚
ما حكم استعمال نقط الأنف في رمضان وهي تدخل غالباً في الحلق؟
🎙️ جواب اْلشّيْخ مُحَمّدُ بْنُ صَاَلِحٍ اْلعُثَيْمِينَ رَحِمَهُ اللهُ تَعَاَلَى :
إذا لم تصل إلى الحلق، أو وصل الطعم دون الجرم الذي صب في الأنف فهذه لا تضر.
أما إذا كانت كثيرة تصل إلى المعدة، فإنه لا يجوز استعمالها لمن صومه واجب إلا عند الضرورة، ويفطر ويقضي يوماً بدله.
💽 سلسلة اللقاء الشهري / 70
حكم.قراءة.القرآن.من.الجوال.بدون.وضوء.tt
📮 #السؤال :
ما حكم قراءة القرآن من جهاز الجوال بدون طهارة؟
🗓 #الإجابة :
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، أما بعد :
#فمعلوم أن #تلاوة_القرآن عن ظهر قلب لا تشترط للطهارة من الحدث الأصغر بل من #الأكبر ، ولكن الطهارة لقراءة القرآن ولو عن ظهر قلب أفضل لأنه كلام الله ومن كمال تعظيمه ألا يقرأ إلا على طهارة.
👈 وأما #قراءته_من_المصحف : فتشترط #الطهارة لمس #المصحف مطلقاً لما جاء في الحديث المشهور : "لا يمس القرآن إلا طاهر" ولما جاء من الآثار عن الصحابة والتابعين وإلى هذا ذهب جمهور أهل العلم وهو أنه #يحرم على المُحدث مس المصحف سواء كان للتلاوة أو غيرها.
👈 وعلى هذا يظهر أن الجوال ونحوه من الأجهزة التي يسجل فيها القرآن ليس لها حكم المصحف ، لأن حروف القرآن وجودها في هذه الأجهزة تختلف عن وجودها في المصحف فلا توجد بصفتها المقروءة بل توجد على صفة ذبذبات تتكون منها الحروف بصورتها عند طلبها فتظهر الشاشة وتزول بالانتقال إلى غيرها.
✔️ وعليه #فيجوز مس الجوال أو الشريط الذي سجل فيه القرآن وتجوز القراءة منه ولو من #غير_طهارة والله أعلم.
حكم.تتبع.المساجد.طلباً.لحُسن.صوت.الإمام.tt
📩 #السؤال :
ما حكم تتبع المساجد طلباً لحسن صوت الإمام لما ينتج عن ذلك من الخشوع وحضور القلب؟
📜 #الجواب :
✅ الأظهر - والله أعلم - أنه لا حرج في ذلك ، إذا كان المقصود أن يستعين بذلك على الخشوع في صلاته ، ويرتاح في صلاته ويطمئن قلبه ، لأنه ما كل صوت يريح ، فإذا كان قصده من الذهاب إلى صوت فلان أو فلان الرغبة في الخير ، وكمال الخشوع في صلاته ، فلا حرج في ذلك ، بل قد يشكر على هذا ويؤجر على نيته.
👈 والإنسان قد يخشع خلف إمام ، ولا يخشع خلف إمام ، بسبب الفرق بين القراءتين والصلاتين ، فإذا كان قَصَدَ بذهابه إلى المسجد البعيد أن يستمع لقراءته لحسن صوته ، وليستفيد من ذلك ، وليخشع في صلاته ، لا لمجرد الهوى والتجول ، بل لقصد الفائدة والعلم ، وقصد الخشوع في الصلاة ، فلا حرج في ذلك ، وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال : (أَعْظَمُ النَّاسِ أَجْرًا فِي الصَّلَاةِ أَبْعَدُهُمْ فَأَبْعَدُهُمْ مَمْشًى) رواه البخاري ومسلم ، فإذا كان قصده أيضاً زيادة الخطوات فهذا أيضاً مقصد صالح".
📚 مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن باز
https://binbaz.org.sa/old/35405
📌حكم الاكتحال وقطرة العين والأذن للصائم وما الحكم لو وجد طعمه في حلقه ؟❗️
📬 #السؤال:❓
السائل أحمد يقول أيضاً: ✍هل يجوز أن يكتحل الإنسان أو أن يقطر في عينه أو أن يقطر أذنه إذا كانت تؤلمه؟ وما الحكم لو وجد طعم ذلك في حلقه؟ نرجو الإجابة وفقكم الله.
📨 #الجواب:
الشيخ: نقول: نعم، يجوز للصائم أن يكتحل، ويجوز أن يقطر في عينه، ويجوز أن يقطر في أذنه، ولا ضرر عليه إذا وجد طعم ذلك في حلقه؛ لأن هذا ليس من الأكل والشرب، ولا بمعنى الأكل والشرب، ولم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يكتحل الصائم.
🚫 وأما الأنف فإنه لا يقطر فيه شيئاً؛ لأن الأنف منفذ إلى المعدة، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث لقيط بن صبرة قال: «بالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائماً». ولكن لو استنشق الإنسان وهو صائم ثم تهرب الماء إلى معدته فإنه لا يفطر بذلك؛ لأنه بغير اختياره. ومثله ما يقع لكثير من الناس حينما يشفطون البنزين من اللاي أو نحوه، فيتهرب ذلك إلى بطونهم، فإنه لا يضرهم؛ لأن ذلك بغير اختيار منهم.
ـــــــــــــــــــــــ❀ـــــــــــــــــــــــ
💎 #المصدر: فتاوي نور علي الدرب
📼 الشريط رقم [73]
📕فضيلة الشيخ العلامه/ محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله
حكم صلاة أربع ركعات التراويح بتسليمة واحدة
📩 #السؤال :
بعض الأئمة في صلاه التراويح يجمعون أربع ركعات أو أكثر في تسليمة واحدة دون جلوس بعد الركعتين ويدعون بأن ذلك من السنة ، فهل لهذا العمل أصل في شرعنا المطهر؟
📄 #الجواب :
❌ هذا العمل غير مشروع ، بل #مكروه أو #محرم عند أكثر أهل العلم لقول النبي ﷺ : (صلاة الليل مثنى مثنى) متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، ولما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي ﷺ يصلي من الليل إحدى عشرة ركعة يسلم من كل اثنتين ويوتر بواحدة. متفق على صحته، والأحاديث في هذا المعنى كثيرة.
👈 وأما حديث عائشة المشهور : أن النبي ﷺ كان يصلي من الليل أربعا ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ، ثم يصلي أربعا ، فلا تسأل عن حسنهن وطولهن... الحديث متفق عليه ، فمرادها أنه #يسلم من كل #اثنتين ، وليس مرادها أنه يسرد الأربع بسلام واحد لحديثها السابق ، ولما ثبت عنه ﷺ من قوله : (صلاة الليل مثنى مثنى) ، كما تقدم ، والأحاديث يصدق بعضها بعضا ويفسر بعضها بعضًا ، فالواجب على المسلم أن يأخذ بها كلها ، وأن يفسر المجمل بالمبين. والله ولي التوفيق.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/20343/حكم-جمع-أربع-ركعات-في-صلاة-التراويح-في-تسليمة-واحدة
《 حكم الولائم الرمضانية كصدقة 》
✒ العلامة العثيمين رحمه الله
🔴السؤال :
شيخ: في رجل أبوه متوفي وخصص في رمضان عمل وليمة كصدقة, فما حكمها؟
🔵الجواب :
الصواب أن تقول: متوفى؛
●لأن الله تعالى قال: ﴿قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ﴾ [السجدة:11]،
●وقال: ﴿اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا﴾ [الزمر:42].
⬅ أما إذا قصد بهذا أن يطعم المساكين فلا بأس,
⬅أما إذا قصد أن يقيم فرحاً يدعو إليه الجيران والأغنياء فهذا بدعة.
>>وهناك شيء آخر يفعله بعض الناس وهو :
أن يذبح ذبيحة كالأضحية، وهذا أشد بدعة من الأول؛ لأن ذبائح الأضاحي إنما تكون في عيد الأضحى فقط.
ثم إنه ينبغي لطلبة العلم :
أن ينشروا بين العامة أنه ليس كل شيء هو :
عشاء الوالدين الذي يكون في رمضان,
دعاءك لوالدك في صلاة التراويح ، أو صلاة التهجد أفضل بكثير من أن تذبح له عشر نياق.
📚 لقاء الباب المفتوح[115/17]
العقيدة /البدع والمحدثات
🌐http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_115_17.mp3 .
══════ ❁✿❁ ══════
🍃🌙
🔖حكم راتبة العشاء قبل صلاة التراويح⁉️
قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-:
راتبة العشاء سنَّة مؤكدة ، وهي ركعتان ،
والسنَّة أن تُصلَّى قبل صلاة التراويح ؛
لأنها سنَّة مستقلة ، والتراويح سنَّة مستقلة .
📚مجموع فتاوى ومقالات
الشيخ ابن باز (30/55).
•┈┈┈•• 🍃🌙 ••┈┈┈•
#فتاوى
حكم.التبشير.والتهاني.بقدوم.رمضان.tt
📮 #السؤال :
ما حكم استقبال رمضان والبشارة به والتهاني به من قبل الأصدقاء والرفاق؟
📝 #الجواب :
رمضان شهر عـظيم شهر مبارك يفرح به المسلمون ، وكان النبي ﷺ وأصحابه يفرحون به ، وكان النبي ﷺ يبشر أصحابه بذلك ، فإذا فرح به المسلمون واستبشروا به وهنأ بعضهم بعضاً في ذلك فلا حرج في ذلك ، كما فعله السلف الصالح ؛ لأنه شهر عظيم ومبارك ، يفرح به لما فيه من تكفير السيئات وحط الخطايا والمسابقة إلى الخيرات في أعمال صالحات أخرى. نعم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/4784/حكم-التهنئة-بقدوم-رمضان
هل يجمع بين نوعين من أدعية الاستفتاح؟
#الشيخ محمد بن صالح العـثيمين
📙 #فتاوي_إبن_باز 📙
📌حكم استعمال إبر الوريد والعضل❗️
📝 #السؤال:❓
ما حكم استعمال الإبر التي في الوريد والإبر التي في العضل، وما الفرق بينهما وذلك للصائم؟
✅ #الجواب:
الصحيح أنهما لا تفطران، وإنما التي تفطر هي إبر التغذية خاصة، وهكذا أخذ الدم للتحليل لا يفطر به الصائم؛ لأنه ليس مثل الحجامة، أما الحجامة فيفطر بها الحاجم والمحجوم في أصح أقوال العلماء؛ لقول النبي ﷺ: أفطر الحاجم والمحجوم[1][2]
ــــــــــــــــــ☆ـــــــــــــــــــ☆ــــــــــــــــــــ
📙رواه الإمام أحمد في (باقي مسند المكثرين من الصحابة) باقي مسند أبي هريرة برقم 8550، والترمذي في (الصوم) باب ما جاء في كراهية الحجامة للصائم برقم 774.
📗نشر في كتاب (تحفة الإخوان) لسماحته ص 174، وفي جريدة (الندوة) العدد 12205 بتاريخ 2/9/1419هـ، وفي جريدة (البلاد) العدد 15522 بتاريخ 16/9/1419هـ، وفي جريدة (الجزيرة) العدد 9593 بتاريخ 16/9/1419هـ📕، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 15/ 258).
📗 #فتاوي_إبن_باز 📗
🚫هل يقبل صيام وعبادة من لا يصلي؟
📬 #السؤال ⁉️
هناك من يصوم ويؤدي بعض العبادات ولكنه لا يصلي، فهل يقبل صومه وعبادته؟
✅ #الجواب:
بسم الله، والحمد لله.
🔹الصحيح: أن تارك الصلاة عمدًا يكفر بذلك كفرًا أكبر، وبذلك لا يصح صومه ولا بقية عباداته حتى يتوب إلى الله سبحانه؛ لقول الله : وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الأنعام:88] وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث.
🔸وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه لا يكفر بذلك كفرًا أكبر، ولا يبطل صومه ولا عبادته إذا كان مقرًا بالوجوب، ولكنه ترك الصلاة تساهلا وكسلا.
🔹والصحيح: القول الأول، وهو أنه يكفر بتركها كفرا أكبر إذا كان عامدا ولو أقر بالوجوب؛ لأدلة كثيرة، منها قول النبي ﷺ: بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة خرجه مسلم في صحيحه، من حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما،
🔸ولقوله ﷺ: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر خرجه الإمام أحمد، وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح، من حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي .
وقد بسط العلامة ابن القيم رحمه الله القول في ذلك في: رسالة مستقلة في أحكام الصلاة وتركها، وهي رسالة مفيدة تحسن مراجعتها والاستفادة منها[1].
ـــــــــــــــــــــــــ٭☆٭ـــــــــــــــــــــــــــ
📙نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1451) بتاريخ 20 / 2 / 1415 هـ📚. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 267).
💰سلسلة فتاوى الزكاة💰
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « 3 »
==================
📌..ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ - ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ -: ﻣﺎ ﺣﻜﻢ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻡ؟ ﻭﻣﺘﻰ ﻓﺮﺿﺖ؟
📌 ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ: اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: «ﺑﻨﻲ اﻹﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻤﺲ: ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ ﻭﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪا ﺭﺳﻮﻝ ﷲ، ﻭﺇﻗﺎﻡ اﻟﺼﻼﺓ، ﻭﺇﻳﺘﺎء اﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻭﺻﻮﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﻭﺣﺞ ﺑﻴﺖ اﻟﻠﻪ اﻟﺤﺮاﻡ»
ﻭﻫﻲ ﻓﺮﺽ ﺑﺈﺟﻤﺎﻉ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻓﻤﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻬﺪ ﺑﺈﺳﻼﻡ، ﺃﻭ ﻧﺎﺷﻰء ﻓﻲ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻓﻴﻌﺬﺭ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻌﻠﻢ، ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ ﻣﺮﺗﺪا، ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﻌﻬﺎ ﺑﺨﻼ ﻭﺗﻬﺎﻭﻧﺎ ﻓﻔﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻳﻜﻔﺮ، ﻭﻫﻮ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﻭاﻳﺘﻴﻦ ﻋﻦ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ، ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻭاﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ ﷺ ﺫﻛﺮ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﺎﻧﻊ ﺯﻛﺎﺓ اﻟﺬﻫﺐ ﻭاﻟﻔﻀﺔ، ﺛﻢ ﻗﺎﻝ: «ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻴﺮﻯ ﺳﺒﻴﻠﻪ: ﺇﻣﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻭﺇﻣﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻨﺎﺭ».
ﻭﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﻟﻪ ﺳﺒﻴﻼ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻜﺎﻓﺮ؛ ﻷﻥ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺮﻯ ﺳﺒﻴﻼ ﻟﻪ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻧﻌﻬﺎ ﺑﺨﻼ ﻭﺗﻬﺎﻭﻧﺎ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﻻ ﻳﺤﺴﺒﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺨﻠﻮﻥ ﺑﻤﺂءاﺗﺎﻫﻢ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻫﻮ ﺧﻴﺮا ﻟﻬﻢ ﺑﻞ ﻫﻮ ﺷﺮ ﻟﻬﻢ ﺳﻴﻄﻮﻗﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﺨﻠﻮا ﺑﻪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﻟﻠﻪ ﻣﻴﺮاﺙ اﻟﺴﻤﺎﻭاﺕ ﻭاﻷﺭﺽ ﻭاﻟﻠﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺧﺒﻴﺮ}. ﻭﻓﻲ ﻗﻮﻟﻪ: {ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﻳﻜﻨﺰﻭﻥ اﻟﺬﻫﺐ ﻭاﻟﻔﻀﺔ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻓﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ ﻓﺒﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﺬاﺏ ﺃﻟﻴﻢ * ﻳﻮﻡ ﻳﺤﻤﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻧﺎﺭ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﺘﻜﻮﻯ ﺑﻬﺎ ﺟﺒﺎﻫﻬﻢ ﻭﺟﻨﻮﺑﻬﻢ ﻭﻇﻬﻮﺭﻫﻢ ﻫﺎﺫا ﻣﺎ ﻛﻨﺰﺗﻢ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ ﻓﺬﻭﻗﻮا ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻜﻨﺰﻭﻥ}. ﻓﻌﻠﻰ اﻟﻤﺮء اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﺸﻜﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻤﺘﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺃﻥ ﻳﺆﺩﻱ ﺯﻛﺎﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﺮﻛﺔ ﻭﻧﻤﺎء.
ﻭﺃﻣﺎ ﻗﻮﻝ اﻟﺴﺎﺋﻞ: ﻣﺘﻰ ﻓﺮﺿﺖ اﻟﺰﻛﺎﺓ؟
ﻓﺠﻮاﺑﻪ: ﺃﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﺮﺿﺖ ﻓﻲ ﺃﺻﺢ ﺃﻗﻮاﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﻜﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻷﻧﺼﺒﺔ ﻭاﻷﻣﻮاﻝ اﻟﺰﻛﻮﻳﺔ ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ.
📙📔 المصدر :
فتاوى ورسائل العثيمين ج ١٨ ص ١٣
══════ ❁✿❁ ══════
💰سلسلة فتاوى الزكاة 💰
لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله « 1 »
==================
📌.. ﺳﺌﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻭاﻟﺸﺮﻉ؟ ﻭﻣﺎ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻔﻬﻮﻣﻴﻦ؟
📌 ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻭاﻟﻨﻤﺎء، ﻓﻜﻞ ﺷﻲء ﺯاﺩ ﻋﺪﺩا، ﺃﻭ ﻧﻤﺎ ﺣﺠﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﺯﻛﺎﺓ، ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﺯﻛﻰ اﻟﺰﺭﻉ ﺇﺫا ﻧﻤﺎ ﻭﻃﺎﺏ، ﻭﺃﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻉ ﻓﻬﻲ: اﻟﺘﻌﺒﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺈﺧﺮاﺝ ﺟﺰء ﻭاﺟﺐ ﺷﺮﻋﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﻝ ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺃﻭ ﺟﻬﺔ ﻣﺨﺼﻮﺻﺔ.
ﻭاﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﻠﻐﻮﻱ ﻭاﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺸﺮﻋﻲ: ﺃﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﻧﻘﺺ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻤﺎﻝ، ﻟﻜﻦ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ اﻟﻤﺎﻝ ﺑﺮﻛﺔ ﻭﻛﻤﻴﺔ، ﻓﺈﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺮﺯﻕ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻪ، ﺇﺫا ﻗﺎﻡ ﺑﻤﺎ ﺃﻭﺟﺐ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻟﻪ. ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺂءاﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺭﺑﺎ ﻟﻴﺮﺑﻮا ﻓﻰ ﺃﻣﻮاﻝ اﻟﻨﺎﺱ ﻓﻼ ﻳﺮﺑﻮا ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﺂ ءاﺗﻴﺘﻢ ﻣﻦ ﺯﻛﺎﺓ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺟﻪ اﻟﻠﻪ ﻓﺄﻭﻻﺋﻚ ﻫﻢ اﻟﻤﻀﻌﻔﻮﻥ}. ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭﻣﺂ ﺃﻧﻔﻘﺘﻢ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻓﻬﻮ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻭﻫﻮ ﺧﻴﺮ اﻟﺮاﺯﻗﻴﻦ} {ﻳﺨﻠﻔﻪ} ﺃﻱ: ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺨﻠﻔﻪ ﻭﺑﺪﻟﻪ، ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﷺ: «ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺖ ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ»، ﻭﻫﺬا ﺃﻣﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻓﺈﻥ اﻟﻤﻮﻓﻘﻴﻦ ﻷﺩاء ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﺑﺮﻛﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻨﻔﻘﻮﻧﻪ، ﻭﺑﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻔﺘﺢ اﻟﻠﻪ ﻟﻬﻢ ﺃﺑﻮاﺏ ﺭﺯﻕ ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﻧﻬﺎ ﺭﺃﻱ اﻟﻌﻴﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﺇﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﺃﻣﻮاﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻬﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻉ ﻣﻼﻗﻴﺔ ﻟﻠﺰﻛﺎﺓ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻤﺎء ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ، ﺛﻢ ﺇﻥ ﻓﻲ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﻳﻀﺎ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻫﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﻓﺈﻥ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ، ﻭاﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺇﻳﻤﺎﻥ اﻟﺮﺟﻞ؛ ﻷﻥ ﻣﺬﻫﺐ ﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻦ اﻹﻳﻤﺎﻥ، ﻭﺃﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﻳﺰﺩاﺩ ﺑﺰﻳﺎﺩﺗﻬﺎ، ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﻨﻘﺼﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﺗﺰﻳﺪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﺬﻝ ﻭﻋﻄﺎء، ﻭاﻟﺒﺬﻝ ﻭاﻟﻌﻄﺎء ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺮﻡ ﻭاﻟﺴﺨﺎء، ﻭاﻟﻜﺮﻡ ﻭاﻟﺴﺨﺎء ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻓﺎﺿﻞ ﻛﺮﻳﻢ، ﺑﻞ ﺇﻥ ﻟﻪ ﺁﺛﺎﺭا ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻧﺸﺮاﺡ اﻟﻘﻠﺐ، ﻭاﻧﺸﺮاﺡ اﻟﺼﺪﺭ، ﻭﻧﻮﺭ اﻟﻘﻠﺐ ﻭﺭاﺣﺘﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﺭاﺩ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻓﻠﻴﺠﺮﺏ اﻹﻧﻔﺎﻕ، ﻳﺠﺪ اﻻ"ﺛﺎﺭ اﻟﺤﻤﻴﺪﺓ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﺑﻬﺬا اﻹﻧﻔﺎﻕ، ﻭﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ اﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭاﺟﺒﺎ ﻣﺆﻛﺪا ﻛﺎﻟﺰﻛﺎﺓ، ﻓﺎﻟﺰﻛﺎﺓ ﺃﺣﺪ ﺃﺭﻛﺎﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻣﺒﺎﻧﻴﻪ اﻟﻌﻈﺎﻡ، ﻭﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﻤﻮﺩ اﻹﺳﻼﻡ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺤﻚ ﺗﺒﻴﻦ ﻛﻮﻥ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ؛ ﻷﻥ اﻟﻤﺎﻝ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻔﻮﺱ، ﻭﺑﺬﻝ اﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﺤﺼﻮﻟﻪ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬا اﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﺣﺐ ﻣﻤﺎ ﺑﺬﻟﻪ، ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﻬﺎ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ اﻵﻥ.
📙 📔 المصدر :
فتاوى ورسائل العثيمين | ج ١٨ ص ١١
══════ ❁✿❁ ══════
📙 #فتاوي_إبن_عثيمين 📙
📌من صلى التراويح مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.فهل إذا قام من الليل يكون قد خالف السنه؟
# السؤال:⁉️
بارك الله فيه السائل من اليمن يقول: يا فضيلة الشيخ؛✍ أنا أصلي مع الإمام التراويح في المسجد حتى ينصرف، وكما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها تكتب كقيام ليلة، فهل إذا قمت في ليلتي تلك في ثلث الليل الأخير، فهل أكون خالفت السنة أفيدوني أيضاًً في سؤالي هذا؟
#الجواب: ✅
الشيخ: هذا سؤالٌ دقيق دقيقٌ جداً؛ وذلك أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم صلى بأصحابه، وانصرف، فقالوا: يا رسول الله لو أنك نفلتنا بقية ليلتنا؟ فقال: إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة، ولم يرشدهم النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إلى أن يصلوا في آخر الليل،
🔹 وهو إشارةٌ إلى أن الأفضل أن يقتصر الإنسان على ما تابع عليه إمامه، فسؤال هذا السائل من أهل اليمن يتنزل على هذا، فيقال: الأفضل أن تقتصر على ما تابعت فيه إمامك حتى انصرف؛
🔸فإن من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة؛ لكن لو أنه قام وأحب أن يصلي في آخر الليل، فلا حرج عليه إن شاء الله، وفي هذه الحال يصلي ركعتين ركعتين حتى يطلع الفجر.
ـــــــــــــــــــــــ☆ـــــــــــــــــــــــ
📚 #المصدر: فتاوي نور علي الدرب
📼الشريط رقم [273]
📂فضيلة الشيخ العلامه/محمد ابن صالح العثيمين رحمه الله
*📚استعمال الصائم للأكسجين📚*
✍🏻قال الفقيه ابن عثيمين رحمه الله:
*« الأكسجين الذي يعطى للمريض
لا يفطر؛ لأن هذا الأكسجين ليس له
جرم يصل إلى المعدة حتى نقول:
إنه أكل أو شرب، لكنه بارد يفتح
الشرايين حتى يتنفس الإنسان،
وعلى هذا لا يكون أكلاً ولا شرباً
وما ليس بأكل ولا شرب ولا بمعنى
الأكل والشرب فإنه لا يفطر.»*
📓مجموعة جلسات رمضانية١٤١٢هـ
حكم.مس.المصحف.بغير.وضوء.tt
[حكم قراءة القرآن للمُحدث والجُنب والحائض]
📩 #السؤال :
ما حكم مس المصحف بدون وضوء أو نقله من مكان لآخر ، وما الحكم في القراءة على الصورة التي ذكرت؟
📋 #الجواب :
❌ لا يجوز للمسلم مس المصحف وهو على غير وضوء عند جمهور أهل العلم وهو الذي عليه الأئمة الأربعة وهو الذي كان يفتي به أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ، قد ورد في ذلك حديث صحيح لا بأس به من حديث عمرو بن حزم : أن النبي ﷺ كتب إلى أهل اليمن : أن لا يمس القرآن إلا طاهر ، وهو حديث جيد له طرق يشد بعضها بعضا ، وبذلك يعلم أنه لا يجوز مس المصحف للمسلم إلا على طهارة من الحدثين الأكبر والأصغر.
👈 وهكذا نقله من مكان إلى مكان إذا كان الناقل على غير طهارة لكن إذا كان مسه أو نقله بواسطة كأن يأخذه في لفافة أو في جرابة أو بعلاقته فلا بأس ، أما أن يمسه مباشرة وهو على غير طهارة فلا يجوز على الصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم لما تقدم.
حكم.القراءة.للمحدث.حدث.أصغر.tt
✅ وأما القراءة فلا بأس أن يقرأ وهو مُحدث عن ظهر قلب أو يقرأ ويمسك له القرآن من يرد عليه ويفتح عليه فلا بأس بذلك.
حكم.قراءة.القرآن.للجنب.tt
⛔️ لكن #الجنب صاحب الحدث #الأكبر لا يقرأ ، لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه كان لا يحجبه شيء عن القراءة إلا الجنابة.
● وروى أحمد بإسناد جيد عن علي : أن النبي ﷺ خرج من الغائط وقرأ شيئًا من القرآن ، وقال هذا لمن ليس بجنب ، أما #الجنب فلا ، ولا آية والمقصود أن ذا الجنابة لا يقرأ لا من المصحف ولا عن ظهر قلب حتى يغتسل ، وأما المحدث حدثا أصغر وليس بجنب فله أن يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف.
حكم.قراءة.الحائض.والنفساء.للقرآن.tt
👈وهنا مسألة تتعلق بهذا الأمر وهي مسألة الحائض والنفساء هل تقرآن أم لا تقرآن ؟! في ذلك خلاف بين أهل العلم :
🔺منهم من قال : لا تقرآن وألحقهما بالجنب ، والقول الثاني : أنهما تقرآن عن ظهر قلب دون مس المصحف ؛ لأن مدة الحيض والنفاس #تطول وليستا كالجنب ؛ لأن الجنب يستطيع أن يغتسل في الحال ويقرأ.
أما الحائض والنفساء فلا تستطيعان ذلك إلا بعد طهرهما ، فلا يصح قياسهما على الجنب لما تقدم.
👈 #فالصواب : أنه لا مانع من قراءتهما عن ظهر قلب ، هذا هو #الأرجح ، لأنه ليس في الأدلة ما يمنع ذلك بل فيها ما يدل على ذلك ، فقد ثبت في الصحيحين عن النبي ﷺ أنه قال لعائشة لما حاضت في الحج : افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت حتى تطهري ، والحاج يقرأ القرآن ولم يستثنه النبي ﷺ فدل ذلك على جواز القراءة لها ، وهكذا قال لأسماء بنت عميس لما ولدت محمد بن أبي بكر في الميقات في حجة الوداع ، فهذا يدل على أن الحائض والنفساء لهما قراءة القرآن لكن من غير مس المصحف.
📚 مجموع مقالات وفتاوى الشيخ ابـن بـاز
حكم رفع الصوت بالصلاة على النبي ﷺ بين ركعات التراويح
📩 #السؤال :
ما حكم رفع الصوت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، والترضي عن الخلفاء الراشدين بين ركعات التراويح ؟
📋 #الجواب :
❌ " لا أصل لذلك - فيما نعلم - من الشرع المطهر ، بل هو من #البدع المحدثة ، فالواجب تركه ، ولن يصلح آخر هذه الأمة إلا ما أصلح أولها ، وهو اتباع الكتاب والسنة ، وما سار عليه سلف الأمة ، والحذر مما خالف ذلك" انتهى.
📚 مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4377/حكم-رفع-الصوت-بالصلاة-على-النبي-ﷺ-بين-ركعات-التراويح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
💉حكم حقنة بنج الأسنان للصائم
#الســـــــــــؤال
بالنسبة للبنج (المُخدر) الذي يوضع في السن في نهار رمضان ، هل علي قضاء في ذلك اليوم إذا أخذت ذلك البنج؟
#الجـــــــــــواب
⬅️ لا ، لأن البنج لا يفـطر البنج موضعي يؤثر على الموضع بالخدورة ولكنه لا يصل إلى المعدة
⬅️ فمن بُنِّجَ وهو صائم نفل أو فرض فصيامه صحيح.
✍️للشــيخ العـلامــة / محمد بن صالح العـثيمين رحمه الله
رابط المادة : http://iswy.co/e45j3
➖➖➖➖➖
الفرق بين قيام الليل وصلاة التراويح والتهجد
📩 #السؤال :
ما الفرق بين صلاة التراويح والقيام والتهجد؟ أفتونا مأجورين.
📋 #الجواب :
الصلاة في الليل تُسمَّى تهجدًا ، وتُسمَّى قيام الليل ؛ كما قال الله تعالى : { وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ [الإسراء: 79] ، وقال سبحانه : {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا }. [المزمل: 1-2] ، وقال سبحانه عن عباده المتقين : { آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ } . [الذاريات: 16-17].
#أما_التراويح : فهي تُطلق عند العلماء على قيام الليل في رمضان أول الليل مع مراعاة التَّخفيف وعدم الإطالة ، ويجوز أن تُسمَّى تهجدًا ، وأن تُسمَّى قيامًا لليل ، ولا مشاحة في ذلك. والله الموفق.
📚 فتاوى الشيخ عبد العزيز بـن بـاز
https://binbaz.org.sa/fatwas/4259/الفرق-بين-صلاة-التراويح-والقيام-والتهجد
حكم.تبييت.النية.لصوم.رمضان.كل.ليلة.tt
📩 #السؤال :
فيما إذا ثبتت الرؤية هل تشترط النية لكل ليلة في صيام رمضان أم تكفي من أول الشهر؟
📑 #الجواب :
هذه مسألة خلاف ، والصواب أنه لابد من نية ؛ لأن كل يوم عمل #مستقل ، والنبي ﷺ يقول : إنما الأعمال بالنيات فكل يوم عمل مستقل. نعم.
#المقدم : أعمال الناس للصيام ، للسحور مثلاً هل تكفي أم لابد أيضاً من عقد النية حتى ... ؟
#الشيخ : مادام يعلم أنه يصوم غداً #يكفي ، سواء في أول الليل أو في أثنائه أو في آخره ، مادام يعلم أنه يصوم غداً فقد #نواه.
#المقدم : بارك الله فيكم.
📗 الموقع الرسمي للشيخ ابـن بـاز 📗
https://binbaz.org.sa/fatwas/7197/حكم-اشتراط-النية-لصيام-رمضان-كل-ليلة
🍃🌙
🔖 حكم صلاة التراويح بنية العشاء⁉️
للشيخ/ ابن باز -رحمه الله-
السُّـــ📮ـــؤَال :
إذا جاء المسلم إلى المسجد ووجد الجماعة يصلون التراويح وهو لم يصل العشاء فهـل يصـلي معهم بنية العشـاء؟.
الجَــــ📩ـــوَاب :
لا حرج أن يصلي معهم بنية العشاء في أصح قولي العلماء، وإذا سلم الإمام قام فأكمل صلاته، لما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل رضي الله عنه أنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة ولم ينكر ذلك النبي عليه الصلاة والسلام، فدل على جواز صلاة المفترض خلف المتنفل، وفي الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه في بعض أنواع صلاة الخوف صلى بطائفة ركعتين ثم سلم ثم صلى بالطائفة الأخرى ركعتين ثم سلم فكانت الأولى فرضه أما الثانية فكانت نفلا وهم مفترضون، والله ولي التوفيق .
📚(مجموع الفتاوي(١٢/١٨١)
•┈┈┈•• 🍃🌙 ••┈┈┈•
#فتاوى
" فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحرابِ أنَّ اللّٰه يبشرك "
اللهمَّ ونحن 🌸