11163
2016///۱۳۹۵ شروع مجدد: 9March2019/// اسفند ماه ۱۳۹۷ زندگی👨👩👧 مالکیت🚧 آزادی🗽 پُست آغازین کانال👇 https://t.me/whynationsfail2019/2
قصه همیشه از دلِ شب
آغاز میشده است…
شب‌های روشن(۱۳۸۲)
بابیان حتی در دهه‌های پایانی قرن سیزدهم و اوائل قرن چهاردهم و تا طلیعهٔ انقلاب مشروطه، بيش وكم خصومت قدیمی را با سلسله قاجاریه محفوظ داشته بودند و گاه نیز از خروج در برابر «سلطان جائر» دم می‌زدند. بیشتر نشریات پیشرو در عصر مشروطه نظیر صوراسرافيل، روح‌القدس، حبل‌المتين، نجم‌الثاقب و استبدادْ بازتاب همین جریان‌های دگراندیش گذشته بود. چند تن از برجسته‌ترین رهبران مشروطه نیز چون سیدجمال اصفهانی واعظ، که وعظ‌هایش بر منبر در نشریه الجمال چاپ و منتشر میشد، میرزا محمدشریف کاشانی، صاحب تاریخِ شریف درباره انقلاب مشروطه، جهانگیرخان شیرازی صاحب و سردبیر صوراسرافیل، برادران دولت‌آبادی: میرزا علی‌محمد و میرزا یحیی، شیخ محمد بهشتی اصفهانی ملک‌المتکلمین و بسیاری دیگر از این دست همگی از سابقه بابی-ازلی برخاسته بودند.
عباس امانتЧитать полностью…
سودای فرنگ-۹۷،۸
نکته اساسی دیگر این است که به لحاظ ساختار تصمیم‌گیری عرفی، چرا باید اموری تا این حد عمومی و مرتبط با تقریباً تمام مردم، خارج از محدودهٔ اختیارات دولت و مجلس-که خواه ناخواه با عامه مردم مواجه‌اند- در اختیار شورایی کذایی باشد؟ این شوراهای جور واجور از کجا آمده‌اند؟
#تلنگر
ای خردِ ناتوان، فروتن باش!
ای طبیعتِ ضعیف، ساکت شو!
بدان که انسان،
بی‌نهایت از وجود انسانیِ خود،
فراتر می‌رود.
از خدای خویش،
حقیقت ناشناختهٔ خود را فراگیر.
به خداوند گوش فراده!
بلز پاسکالЧитать полностью…
در کشورهای اسلامی خاورمیانه و شمال آفریقا، این دو دسته کشور را در نظر بگیرید!
دسته اول: افغانستان، ایران، عراق، یمن، سوریه، مصر، لیبی، الجزایر
دسته دوم: مراکش، اردن، عمان، عربستان، امارات، کویت.
مشترکات در هر دو دسته چیست؟
در دسته اول، کشورهایی هستند که تحت تاثیر عقاید "روشنفکرانه" و فلسفه "روشنگری" بودند، معمولاً بر سلطنت شوریدند و جمهوری ایجاد کردند، شاهد بروز "مستبدین منور" بودند که سعی کردند مدرنیسم را از بالا و به صورت آمرانه بر مردم تحمیل کنند، نهضت‌های قوی ناسیونالیستی و سوسیالیستی داشتند....
دسته دوم اینها را نداشتند!
گفته می‌شود که اگر ما رضاشاه (از زمره "مستبدین منور" و مترقی) را نداشتیم، حالا روز و حال‌مان الان مانند افغانستان بود. حقیقت آن است که افغانستان بیش از یکی از این گونه مستبدین منور و مترقی را داشت! در حقیقت، در هیچ کجای دنیای اسلام به اندازه افغانستان برای "مدرن" کردن مردم از زور و اجبار و اسلحه و بمب و خونریزی استفاده نشده است!
آنجایی که مستبد منور و برنامه‌های ترقی آمرانه و اجبار برای "آدم کردن مردم" نداشتند مملکت پادشاهی مراکش بود، کشوری که همین الان شاید سنتی‌ترین کشور در کل کشورهای نامبرده در فوق باشد!
@jenabegav
مطالب مرتبط:
از سلطنت تا جمهوری
افغانستان
ترکیه
زمانی که فرانک لِسِر، ترانهٔ مشهور Baby, Its Cold Outside را می‌نوشت هیچگاه گمان نمی‌کرد که چند دهه بعد جنبشی به نام me too این ترانه را «تکفیر» کند یا ایستگاه‌های رادیویی آن را به عنوان آهنگی «Sexist» ممنوع کنند! اثری که در سال ۱۹۵۰ اسکار بهترین ترانه را برد و رفته رفته بدل به تم محبوب تعطیلات کریسمس شد، حالا در آمریکای هزارهٔ سوم ممنوع می‌شود. به راستی چه اتفاقی افتاده است؟ حوادث خونبار قرن بیستم اعم از جنگ جهانی اول، انقلاب اکتبر، جنگ جهانی دوم و انقلاب مه ۱۹۶۸ چه بر سر فرهنگ غرب مسیحی آورده که یک ترانهٔ محبوب کریسمسی اینگونه سانسور می‌شود؟ بذر ارزشها و عادات پروگرسیو در چه زمانی و توسط چه کسانی پاشانده شده که اینگونه ثمر داده است؟ گویی شبحی غرب را گشت می‌زند؛ شبح فمنیسم!
سوسیالیسم را حکومت[پهلوی] از امثال [خلیل] ملکی دزدیده؛ چرا که اگر حکومت به تقسیم املاک و سهیم شدن کارگران در منافع کارخانه‌ها و آزادی بانوان تظاهر می‌کند به این علت است که دست مدعیان اصلی سوسیالیسم را از حکومت بریده‌اند و حرفشان را لقلقهٔ زبان کرده‌اند.
جلال آل‌احمدЧитать полностью…
⚜️سرآغاز سوسیالیسم در ایران⚜️
افراطیون چپ‌گرا با آنکه پایگاه چندانی در میان مردم ایران نداشتند اما در جریان‌های سیاسی بسیاری تأثیرگذار بودند. تقریباً مقارن با اوج‌گیری نهضت مشروطه بود که تفکرات سوسیالیستی از طریق شکل‌گیری گروه‌ها و احزاب متمایل به سوسیال دموکرات‌های قفقاز و ایجاد شعباتی در خطه‌های شمالی کشور، به‌طور جدی وارد زندگی سیاسی ایرانیان شد. البته این تأثیرگذاری عمدتاً ابزاری جز خشونت کلامی و فیزیکی(ترور) نداشت. [حتی]ابزاری کردن دین برای مقاصد سیاسی و تروریستی به شکل مدرن آن از بدعت‌های سیاسی خطرناکی بود که سوسیالیست‌های قاعدتاً بی‌اعتقاد یا حداقل بی‌تفاوت به دین، در ایران بنیاد گذاشتند. [مثلاً] حیدرخان تاری وردیف معروف به حیدر عمواوغلی رابط تشکیلات اجتماعیون عامیون ایران به سوسیال دموکرات روسیه بود و از پیشگامان ترویج قهر انقلابی، خشونت و ترور در ایران به‌شمار می‌رود.
✍🏼 موسیٰ غنی‌نژاد
📚 اقتصاد و دولت در ایران▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
لیبرالیسم دکترینی است که برخلاف مارکسیسم که مدعی پاسخگویی به همه چیز است، پاسخی برای همه چیز ندارد بنابراین نقد را جایز می‌شمارد. لیبرالیسم جزم‌اندیش نیست، یعنی می‌داند که واقعیت پیچیده است.
ماریو بارگاس یوساЧитать полностью…
تعطیل بالفعل مشـروطـیـت، ضربتِ مهلکی بود که پـهـلـوی به ایـران زد؛ سـد راه رشـد اجتماعی، تکامل مشروطیت و حکومت ملی گردید.
⚜️فریدون آدمیت⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
بزرگترین و روشن‌ترین درس انقلاب فرانسه این است که استفاده از اخافه و ارعاب برای دست یافتن به خوشبختی، هر انقلاب را سرانجام به نابودی می‌کشاند. تا هنگامی که توده‌ها زیر بار بینوایی و مسکنت کمر خم کرده‌اند، هیچ انقلابی به نتیجه نمی‌رسد و هیچ بنیاد جدیدی برای سازمان سیاسی جامعه نمی‌توان نهاد.
هانا آرنتЧитать полностью…
غلامِ چشمِ آن تُرکم
که در خوابِ خوشِ مستی…
میرزا ملکم‌خان را می‌بایست از بزرگترین متفکران تاثیرگذار در نهضت یا جریان تجددگرای اسلامی در ایران بشمار آورد. مفهوم «انحطاط» مسلمین و مدنیّت اسلامی پس از یک دوران ترقی اولیه در آثار او، بویژه در روزنامه قانون مکرراً و آشکارا به چشم می‌خورد. ملکم بارها در آثار خود اعلام می‌کند که اسلام جامع همهٔ حقایق است و هر حکمت و ترقی که در هر جای جهان ظهور کرده و می‌کند از پرتو تعالیم اسلام و احکام آن بوده و هست. ویژگی‌های موجود در تفکر و فرهنگ و نظام سیاسی غرب، همه در اصل اسلام بود و بعضاً در دورهٔ اولیه اسلامی نیز، میان خود مسلمانان وجود داشته و اجرا نیز میشده است؛ اما به مرور زمان بنا به علل و عوامل متعدد به فراموشی سپرده شده‌اند و از جامعهٔ اسلامی رخت بربسته‌اند.
داریوش رحمانیانЧитать полностью…
در نظام‌های دیکتاتوری، همه‌چیز تنها ۱۵ دقیقه پیش از فروپاشی خوب به نظر می‌رسد.
⚜️هانا آرنت⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
حزب عربی سوسیالیستی بعث
حزب بعث سوریه، "دهقانان و کارگران" را علیه لایهء سنتی ملاک تحت عنوان "اربابان فئودال، مرتجعان و بهره‌کشان" به نحوی شورانده بود که بیشتر نمایانگر تشابه با کمونیستها بود تا تضاد با آنها. توسط حزب شرکتهای نفتی بومی و خارجی ملی شد، تیتو[دبیرکل حزب کمونیست یوگسلاوی] الگو پنداشته میشد، "کارگران، دهقانان، روشنفکران انقلابی و خرده‌بورژوا" برای مشارکت در برقراری سوسیالیسم فراخوانده میشدند اما بورژوازی متوسط به صراحت حذف میشد. گرایش به "جمهوری فضیلت" بمعنایی که روبسپیر گفته بود، از چشم دور نمی‌ماند و حتی تملک خانهء دوم اغلب به مصادره می انجامید. در نخستین اساسنامه حزب نیز به صراحت به اسلام اشاره نشده بود و حزب ماهیتی رادیکال-سکولار داشت.
سوریه و لبنان
چند سال قبل از ویرانی سوریه در جنگ‌های داخلی، نویسنده مسیحی لبنانی‌الاصل، نسیم طالب، سوالی را در یکی از کتاب‌هایش مطرح کرد: مردم لبنان و سوریه هر دو متعلق به "شامات" هستند و فرهنگ‌های بسیار مشابه و بیشینه‌ی تقریباً یکسان داشته‌اند و دارند. قبل از جداسازی آنها توسط مرزهای تصنعی توسط اروپائیان، چیزی اینها را از هم جدا نمی‌کرد. پس چه شد که لبنان، علیرغم سال‌ها جنگ داخلی بین اقوام مختلف آن، اینقدر از سوریه که سال‌ها در امنیت و آرامش به سر برده بود، از لحاظ اقتصادی جلوتر بود؟
جواب طالب این بود که آنچه سوریه را، با شهرهایی چون حلب و دمشق که زمانی مراکز حیات تجاری و اقتصادی بودند، به چنان فلاکت اقتصادی انداخته بود، سیستم متمرکزی بود که حزب فاسد بعث سوریه راه انداخته بود؛ یعنی سیستمی سوسیالیستی مبتنی بر برنامه‌ریزی مرکزی، و کنترل همه چیز از جمله قیمت‌ها. این سوسیالیسم-ناسیونالیسم عربی بسیاری از شهرهای پرحیات عربی را که قرن‌ها مرکز تجارت و پر از حیات و شور و زندگی بودند به قبرستان‌های مردگان شبیه کرد. مثال‌های بارز آن اسکندریه مصر و شهر حلب در سوریه بودند. به برکت انور سادات بزرگ، مصر شروع کرد به فاصله گرفتن از سیستم سوسیالیست-ناسیونالیست عربی دوران عبدالناصر، ولی عراق و سوریه به همان راه ادامه دادند.
برعکس، لبنان همیشه سیستمی بسیار نامتمرکز و ارتشی بسیار ضعیف داشته است. همین عدم سیستم برنامه‌ریزی مرکزی موجب شد که لبنان هر بار بعد از فاجعه جنگ‌های داخلی، بسیار زود سر از خاکسترها بر کشد و دوباره مرکز حیات و زندگی و "عروس خاورمیانه" شود! حتی در اوج جنگ‌های داخلی لبنان، تاجرانی از حلب بودند که از "امنیت سوریه" فرار می‌کردند و به لبنان جنگ‌زده پناهنده میشدند. به قول یکی‌شان، زندگی در میان جنگ بر زندگی در میان زندان (یعنی سوریه) ارجحیت داشت!
آنگاه که طالب این مطالب را نوشت، برای سیستم سوریه یک مزیت قائل شد: اینکه به مدد سیستم متمرکز نظامی و یک ارتش قدرتمند، سوریه لااقل مثل لبنان درگیر جنگ‌های داخلی نشده!
زمان خیلی زود ثابت کرد که حتی این هم مزیتی نبود!
@jenabegav
ایران حداقل از اواسط عهد صفوی شاهی به جامعیّت ناصرالدین‌شاه نداشته است.
⚜️شفیعی کدکنی⚜️▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬
🟡➣ @IIFOM_CO
⚫️➣ instagram.com/iifom.co
🌐➣ iifom.com
مهم‌تر از مساله فیلترینگ، این مساله است که: "چرا و بر چه اساسی چنین تصمیمی در مورد ۸۰میلیون نفوس ایرانی در دستان ۲۰ نفر آدم باشد؟"
اینکه این بیست نفر بلاهت از قیافه‌شان می‌بارد و اینکه اگر نان حکومتی و پول رانتی را از آنها بگیری، یک هفته زنده نمی‌مانند، اینها مساله را بدتر می‌کند. ولی عاقبت‌الامر، در اصل مساله تفاوتی نمی‌کرد اگر حتی به جای اینها ۲۰نفر آدم دانشمند و نخبه و فرهیخته (یا هر لقب دیگری دوست دارید!) می‌بودند.
@jenabegav
جوامع غربی بسیار ضرر کردند وقتی توجه به مقدّسات را از دست دادند
نیکلا سارکوزی؛ بیست و سومین رئیس‌جمهور فرانسهЧитать полностью…
در میان جوانان روشنفکر تصور خوبی از زندگی در شوروی وجود داشت؛ اینکه مردم در آنجا خوشحال‌اند و خیلی خوشبخت زندگی می‌کنند.
مهشید معیریЧитать полностью…
ناصرالدین‌شاه یکی از پادشاهان مطلع و دانش‌دوست ایران بوده و اگر روزی بخواهیم درباره پادشاهان دانشمند یا دانش‌دوست کتابی تألیف کنیم ناچار باید از ناصرالدین‌شاه نیز نامی به میان آوریم. اسناد و مدارک بازمانده از آن دوران نشان می‌دهد که شاه از تألیف کتابهای علمی خوشحال میشده است. از جمله در «تاریخ منتظم ناصری» در فصل آخر مربوط به وقایع سال سی و چهارم از سلطنت ایشان ذيل وقایع مهم ماه رجب می‌نویسد: «میرزا علی‌اکبر طبیب حضور همایون، کتابی در امراض عصبی ترجمه و تألیف و طبع نمود و چون کمال امتیاز را داشت به اعطای یک حلقه انگشتری الماس سرافراز شد.»
دکتر محمداسماعیل رضوانی؛ مصحح و پژوهشگر تاریخЧитать полностью…
توسل به دولت بیجا و حرکت قهقرایی است و نباید از دولت متوقع بود که متکفل و متقلد تمام امور مردم باشد بلکه راه ترقی این است که مردم اجتماع‌های آزاد تشکیل دهند و امور خود را بدان وسیله گذرانند.
محمدعلی فروغیЧитать полностью…
من از روی علم شهادت می‌دهم که استقرار مجلس، از اول تا آخر آرزوی مظفرالدین‌شاه بود، تهور اجرا نداشت تا صورتاً مجبور شد.
مخبرالسلطنهٔ هدایتЧитать полностью…
پدران بنیانگذار حکومت مبتنی بر عقاید عامه را با حکومت جبر و زور یکسان می‌دانستند؛ و دموکراسی در نظر ایشان چیزی نبود بجز نوعی جدید از استبداد و خودکامگی.
هانا آرنتЧитать полностью…
هیچ چیز، دگرگونی‌ناپذیر نیست مگر حقوق ذاتی و سلب‌ناشدنی و تفکیک‌ناپذیر بشر زیرا که این حقوق عطیهٔ خداوند است نه ساختهٔ آدمی.
تامس جفرسونЧитать полностью…
انسانها واقعاً می‌توانند بر اساس تامل و گزینش، حکومت خوب تاسیس کنند و تا ابد تقدیرشان این نیست که برای بپا کردن تشکیلات سیاسیِ جامعه، به تصادف و زور وابسته باشند.
الکساندر همیلتونЧитать полностью…
شورای امنیت به اتفاق آراء میل مردم بحرین را در داشتن استقلال کامل تصویب کرد. نمایندهٔ ایران هم فوری آن را پذیرفت. خنده‌ام گرفته بود؛ گویندهٔ رادیوی تهران طوری با غرور این خبر را می‌خواند که گویی بحرین را فتح کرده‌ایم.
۲۲ اردیبهشت ۱۳۴۹
میرزا ملکم‌خان مروج اندیشهٔ ضرورت به‌کارگیری و جلب سرمایهٔ خارجی در ایران و نظریه‌پرداز ضرورت اعطای امتیاز به دولت‌های خارجی و اتباع آن بود. بویژه در انعقاد قرارداد معروف رویتر تاثیر بسزا داشت. در جریان سفر سوم فرنگ نیز، ملکم‌خان امتیازی لاتاری را از شاه اخذ کرد.[۷۶]
داریوش رحمانیانЧитать полностью…