11163
2016///۱۳۹۵ شروع مجدد: 9March2019/// اسفند ماه ۱۳۹۷ زندگی👨👩👧 مالکیت🚧 آزادی🗽 پُست آغازین کانال👇 https://t.me/whynationsfail2019/2
ما می‌خواهیم در کشورمان اخلاق را جایگزین خودخواهی کنیم؛ راستی را جایگزین فخرفروشی؛ اصول را جایگزین کاربردهای [دل‌بخواهانه]؛ وظایف را جایگزین مایملک؛ قواعد خردورزی را جایگزین خودکامگیِ رسم و آیین؛ تحقیر خباثت به جای تحقیر بدشانسی؛ غرور به جای بی‌احترامی؛ بزرگی روح به جای خودبینی؛ عشق به افتخار به جای عشق به پول؛ مردمی نیک به جای شرکایی خوب؛ شایستگی به جای دسیسه‌چینی؛ نبوغ به‌جای طبع لطیف؛ حقیقت به جای زرنگ‌بازی؛ افسونِ جذابِ خوشبختی به جای کسالت تجملات؛ عظمت بشریت به جای تنگ‌نظری و ناخن‌خشکی، انسان‌های بزرگ، مردمی بلندنظر، قدرتمند و خوشبخت به جای مردمی دوست‌داشتنی، سبک‌سر و بدبخت، و به طور خلاصه همه فضیلت‌ها و معجزه‌های جمهوری به جای تمامی خباثت‌ها و پوچی سلطنت.
ماکسیمیلیان روبسپیرЧитать полностью…
مسیح هم‌اکنون بیست قرن است که شخصیت بارز و غالب در تاریخ فرهنگ غرب به شمار می‌آید. اگر می‌توانستیم با آهن‌ربا هر تکه‌فلزی که دستکم اثری از نام عیسی را بر خود دارد از بطن تاریخ بیرون کشیم، دگر چه باقی می‌ماند!؟
یاروسلاو پلیکانЧитать полностью…
در تمام کُتُبِ ایرانی، لفظی دایر بر اکونومی پولطیک نیست.
میرزاملکم‌خانЧитать полностью…
انقلاب‌ها، به جز معدودی موارد استثنایی، همگی فوران‌هایی خشونت‌بارند. خشونتْ جزئی از ذاتِ آنها و با ساختارِ وجودشناختی آنها عجین است. انقلاب‌های صلح‌آمیز نه قاعده که استثنائند و در بسیاری موارد منادی انفجارهایی‌اند که به تعویق افتادند…افراط، ذوق‌زدگی و تعصب جملگی جزئی از انقلابند؛ واقعیتی که هیچکس بطور جدی انکارش نمی‌کند.
انزو تراورسوЧитать полностью…
در جولای ۱۸۲۶[جنگ دوم با روس]گروهی از مجتهدین که از سرنوشت شیعیان در قفقازِ تحت تسلط روسیه، نگران بودند، به اردوگاه نظامی فتحعلیشاه در سلطانیه حرکت کردند. یکی از سردمداران آنان سیدمحمد طباطبایی، فرزند علی طباطبایی بود که بعدها «مجاهد» لقب گرفت. محمدباقر شفتی نیز همراه این اردو شد. آنها همچنین شاه و مقامات او را در تنگنا قرار دادند تا مذاکره با دشمن را رها کرده و از فرستادهٔ روسیه بخواهند اردوگاه را ترک کند. دولت چاره‌ای جز موافقت نداشت-۲۳۹
عباس امانتЧитать полностью…
کوروش!
شاه بزرگ،
شاه شاهان،
آزادمردِ آزادمردان و قهرمانِ تاریخ ایران و جهان، آسوده بخواب، زیرا که ما بیداریم و همواره بیدار خواهیم بود.
کانت گفت، تجربیان درست می‌گویند که به‌اصطلاحِ ارسطو، «مادهٔ» معرفت از راهِ حواس فراهم می‌آید، اما درعین‌حال عقلیان هم حق دارند، زیرا «صورتِ» معرفت را قوهٔ فهم ما به آن ماده می‌افزاید.
انقلابِ کپرنیکی کانت در فلسفه همین بود که فهمِ ما با شئ منطبق نمی‌شود، شئ است که با فهم ما انطباق می‌یابد. کپرنیک حرکتِ ظاهری سیّارات را معلول حرکتِ ناظری که از کرهٔ زمین نگاه می‌کند، معرفی کرد. کانت نیز به‌شیوه‌ای مشابه، ویژگی‌هایِ ظاهریِ جهان پدیدارها را محصولِ فعالیتِ ذهنِ آدمی می‌داند.
بنابراین حدود فهمِ آدمی معین شد؛ انسان تنها در محدودهٔ دنیایی که شهود یا ادراک حسی در آن میسّر باشد، از به‌کار انداختنِ نیرویِ شناخت خویش بهره‌ای می‌برد. این جهان از سویی مقیّد به صور پیشینِ ادراک ما(زمان-مکان) و از سویی دیگر، محدود به صورِ فهمِ ما(مقولات پیشینی و غیرتجربی) است.
عزت‌الله فولادوندЧитать полностью…
فرستادگان بریتانیایی اجازه نداشتند در حضور شاه ایران بنشینند. ملاقات با فتحعلیشاه دوستانه پیش رفت. هر دو طرف یکدیگر را تحت تاثیر ثروت و قدرت و البته دانش خود قرار دادند. کاپیتان جان ملکُم با بیان اطلاعاتی دربارهٔ ایل قاجار و تاریخ آن، شاه و مقامات درباری را انگشت به دهان کرد. فتحعلیشاه هم با آگاهی از پیشرفت‌های کمپانی هند شرقی و همچنین از کف رفتن مستعمرات بریتانیا در آمریکا و ظهور یک جمهوری مدرن در دنیای جدید، توانست ملکم و دیگر فرستادگان انگلستان را تحت تاثیر قرار دهد-۲۲۱
عباس امانتЧитать полностью…
اقتصاد پهلوی اول در یک نگاه
عباس امانت
تاریخ ایران مدرنЧитать полностью…
ریشه مهندسی اجتماعی از نگاه هایک
🎓مدرسه پلی تکنیک و بلند پروازی‌های مهندسی در جهان علوم انسانی
✍️مانی بشرزاد
▫️هایک اعتقاد داشت "زمانی که فرانسه کشوری لیبرال شود، به این منعاست که تمامی دنیا لیبرال شده است". چرا او اعتقاد داشت فرانسه آخرین کشوری است که لیبرال می‌شود؟ شاید جواب آن را بتوان در مدرسه پلی تکنیک و نقش مهندسان در توسعه علوم انسانی در این کشور دانست.
▫️پاسکال سالین، اقتصاددان فرانسوی در خاطرات خود درباره فرهنگ فرانسه می‌نویسد "سنتی است که به مهندسان اهمیت فراوانی می‌دهد”. چه فرهنگ آشنایی. فرهنگی که مهندسی را ارج می‌دهد، علوم انسانی را سرکوب می‌کند و دانشمند علوم انسانی برای اینکه به مقام مهندس برسد، باید مهندس اجتماعی شود و از روش علوم طبیعی پیروی کند.
▫️در چنین فضای فرهنگی علوم انسانی یک دغدغه برای کشف حقیقت نیست، صرفا تربیت بوروکرات‌ها و تکنوکرات‌هایی است که مشکلات اجتماعی جامعه را حل کنند، مشکلاتی که در طبیعت خود مشکلات تکنیکی نیستند که با عقل کل یک مهندس اجتماعی بتواند حل شود.
▫️ریشه نقد هایک به مدرسه پلی تکنیک همین ایده بود: آنها می‌خواستند آینده‌ای که هیچ کس نمی‌داند را مهندسی کنند.
بین سالهای ۱۳۰۰ تا ۱۳۱۰ کردهای شمال غربی، بویراحمدی‌ها و دیگر قبیله‌های ممسنی کهگیلویه، شاهسون‌های آذربایجان، قشقایی‌های فارس و بختیاری‌های اصفهان مکرراً سرکوب شدند. دیویزیونِ بدنامی که توسط ارتش دوباره سازماندهی شده و تحت فرمان افسران ارشد رضاخان بود با به کار بردن اسلحهٔ سنگین و همچنین بمباران هوایی، نیروهای ایلیاتیِ سبک‌اسلحه را قلع و قمع می‌کرد-۴۷۹
عباس امانتЧитать полностью…
[پس از انقراض قاجاریه، نظمیهٔ پهلوی]قسمتی از کاشی‌های سردرِ مدرسهٔ سپهسالار ناصری را که نام ناصرالدین شاه در آن بوده است و با خط جلی زیبای استاد بی‌نظیر میرزا غلامرضای خوشنویس نوشته شده است و در حُکمِ گوهر گرانبها بود و هم قسمتی از کاشی‌های سردرِ مسجد شاه طهران را که باز بخط خوش نوشته شده بود بمناسبت نام فتحعلیشاه قاجار برمیدارند و معلوم نمی‌شود آنها را چه کردند-۴۰۱
یکی از دلایل احترام به اهل‌بیت نزد ایرانیان حافظهٔ تاریخی آنها از گذشتهٔ سلسله‌ای[ساسانیان] خودشان بوده است و این را به تشیع هم بسط دادند؛ از این نظر بیعت با خلفای اسلامی نزد ایرانیان همیشه دارای مشکل بوده بلکه بیشتر راه آل‌علی[ع] را قبول داشتند و این مهم برایشان تقدس داشت.
عباس امانتЧитать полностью…
خدا نکند آخوند، اصول مسلّمِ درسیِ سابق خود را زیر پا بگذارد. دیگر، به هیچ حد و سدی و اصل مسلّمی، پابند نمی‌کند، و اگر ذوق نویسندگی هم داشته باشد، که واویلا! آنچه به تصور درنیاد، از دُم قلمش بیرون می‌ریزد. بعقیدهٔ من خسارتی که کشور، از این قماش بچه‌آخوندهایِ سیاست‌بافِ دیمی دیده است، از هر چیز بیشتر است-۶۰۷
کوشش من همواره در نگارش تاریخ بر این بوده است که مضمون‌های اصلی را از درون فرهنگ همان جامعه بیرون بیاورم تا اینکه به مفاهیمی که دنیای غرب برای برخی مورخین می‌سازد، تکیه کنم؛ بویژه کسانی که فاقد اعتماد به نفس فرهنگی نسبت به خود هستند، همواره می‌کوشند تا مفاهیم پسامدرن را وارد تاریخ ایران کنند تا صورت موجه به کار خود بدهند.
عباس امانتЧитать полностью…
ایرانِ قاجاری در نقاشی، خطاطی، کتابسازی، موسیقی، معماری و همچنین شعر و نثر، سرزندگی هنری و ادبی بسیاری از خود بروز داد. صنایع و مهارت‌های سنتی بخصوص منسوجات به سطح جدیدی ارتقا یافتند و تکنیک‌ها و فناوری‌های غربی مثل تلگراف، عکاسی و چاپِ کتاب محبوبیت عام یافتند. این نشانه‌ها خلاف آن رویکردی است که دورهٔ قاجار را با تباهی و بدبختی یکی می‌گیرد-209
عباس امانتЧитать полностью…
از پنجره‌های کلیسایِ کاتولیک بود که چشم‌ها دگربار به منظرهٔ آتن افتاد.
در اوضاع و احوال انقلابی، نظریهٔ هنجارها، حاکمیّت قانون، آزادی‌های منتج از قانون اساسی، تکثرگرایی، آداب بحث و فلسفه‌های حقوق‌بشر جملگی به مثابهٔ بقایای بی‌مصرف عصری سپری شده، نادیده گرفته و دفن می‌شوند. این امر حتی در مورد انقلاب‌هایی صدق می‌کند که مدعی آزادی‌اند و به اعاده یا استقرار دموکراسی می‌انجامند!
انزو تراورسوЧитать полностью…
ایران همیشه از میدان «ضرر» مطلق دیده اما با مذاکره و دیپلماسی «نفع» برده است
حداقل در دویست سال اخیر قشون ایران از هر نوعش در مقابل حریف چه پرزور باشد و چه کم‌زور شکست خورده‌اند. البته مقاومتِ قشون سنتی آن از ارتش مدرن ادعایی بیشتر بوده اما نتیجهٔ نبرد شکست بوده است. ایران در طی دویست سال اخیر همیشه از طریق چانه‌زنی، رجال کارآزموده، دیپلماسی و بطور کلی با ابزار مذاکره و سازش خود را حفظ، و منافع نسبی‌اش را تامین کرده است.
از جنگ با روس و انگلیس گرفته تا جنگ جهانی اول و دوم و حتی جنگ با عراق همه توامان با ناکامی نظامی بوده است و آنچه سرآخر کشور را نجات داده، و صلح را مجدداً برقرار کرده، سازش و پی‌جویی منافع از طریق مذاکره و پذیرش روند سیاسی بوده است.
ادامه دارد…
اولین دور جنگ‌های ایران و روس که در سال ۱۸۰۵ آغاز شد حملات پراکندهٔ قوای چریکی ایران به قفقاز بود که هدفشان بازگرداندن حاکمیت قاجاریه به مناطق از دست رفته بود. روسها از تفلیس پاسخ کوبنده‌ای می‌دادند. تا هفت سال بعد، طرفین بر سر کنترل منطقهٔ شمالی رود ارس با یکدیگر درگیر بودند. در مراحل اولیه جنگ پیروزی غالباً با ایرانیان بود. تا سال ۱۸۰۷ ایرانی‌ها موفق شده بودند حملات روس را پس بزنند، حاکم روسی تفلیس را سلاخی کنند و تقریبا همهٔ ایالات قفقاز جز گرجستان را پس بگیرند. به رغم ورود قوای کمکی روسیه، دفاع عمومی قاجاریه از ایروان در سال ۱۸۱۰ توانست یورش روسها را پس بزند و اسیران جنگی بگیرد تا جایی که فرمانده کل قوای جدید روسیه مجبور شد درخواست صلح بدهد-۲۲۴
عباس امانتЧитать полностью…
از نظر کانت، برای اینکه تصوّر، دلالتِ عینی داشته باشد، باید دارایِ محتویِ تجربی نیز باشد، وگرنه به چیزهای خیالی و غیرواقعی دلالت خواهد داد. بنابراین قضایایِ مابعدالطبیعهٔ مطلق، چون فاقد محتوی تجربی است، ممکن نیست از لحاظ معرفتِ علمی، پایه‌واساس داشته باشد. خدا، بقایِ نفس و اختیار را کانت «صور معقول» یا «ایده» می‌خواند؛ یعنی مفاهیمی که پسینی نیستند و از تعمیم تجربه به دست نیامده‌اند و برخلاف آن مفاهیمِ پیشین، به تجربه قابل‌اطلاق هم نیستند. صور معقول یا ایده‌ها «مقوّم» یا سازندهٔ معرفتِ عینی نیستند، اما در پیشبرد شناختِ آدمی، بسیار اهمیّت دارند، زیرا مرزهای جهان حس و تجربه را مشخص می‌کنند و از این جهت، وظیفه‌ای «تنظیمی» انجام می‌دهند و «باید» به حساب گرفته شوند. همانطور که پیشرفت‌های علمی، کاربرد مقولات یا مفاهیمِ قوهٔ فهم را توجیه می‌کنند، حقایقِ حیات معنوی نیز صحّت و اعتبارِ صورِ عقلِ محض را مدلل می‌سازد. پس صورِ معقول یا ایده‌ها در نفسِ خویش «موهوم» نیستند.
عزت‌الله فولادوندЧитать полностью…
مطلبی بسیار مفید در باب پدر پان-اسلامیسم، سیدجمال‌الدین الافغانی از جناب گاو👇🏼👇🏼
/channel/jenabegav/1633
ایرانیان مانند عثمانیان و مصریان ولی با سرعتی کمتر، مدلی اساساً فرانسوی را برگزیدند که می‌گفت کلید مهندسی اجتماعی و شکل‌دهی به دیدگاه‌ها و آداب شهروندان چیزی نیست مگر آموزش و پرورش عمومی…از میانهٔ دههٔ ۱۳۰۰ با رشد مدارس دولتی، بر آموزش و پرورش ایران یک برنامهٔ درسی استاندارد شده و یک دیدگاه تربیتی خشک حاکم شد. این سیستم دولتی نشانه‌های اقتدارگرایی پهلوی را با خود داشت؛ یک بروکراسی فربه، تربیت فاقد تخیّل و تنبیهات ظالمانه…حرکت از آموزش خصوصی به نظام آموزش و پرورش همگانی غالباً یادگیری غیرانتقادی را تقویت می‌کرد. به همرنگی و تبعیت، پاداش می‌داد و تخیل و تنوّع را تنبیه می‌کرد…هدف تلویحی کلِّ آموزش و پرورش مدرن چیزی نبود مگر برکشیدن جایگاه دولت مقتدر به سان نماد ایران بیدارشده! روح پوزیتویستی جدیدی که نسل جوان ایرانیان درس‌خوانده را تبدیل به سربازان ایران مدرن و سکولار می‌کرد-۵۲۷
عباس امانت
کریم‌آقا بوذر جمهری بعنوان رئیس بلدیه[شهرداری] تهران، خودسری نظامی را با نسخهٔ خامی از طراحی شهری بارون هوسمان آمیخت تا اینکه بتواند بر پایتخت تصویری از شکوهِ پهلوی را حک کند. او کینه‌توزانه لشکری از کارگران مهاجر را روانهٔ محله‌های تهران قدیم کرد و بر جنازهٔ رشد شهری چندقرنی، آرام و نامنظم قاجاری، شبکه‌ای از خیابان‌ها و بلوارهای موازی ایجاد کرد. در این فرایند او بافت قدیمی شهر را نابود، و نمادهای شهری را تخریب کرد و برای همیشه هویّت طهران را منهدم نمود…بقول بزرگ علوی، تو گویی مدرنتیهٔ پهلوی نمی‌توانست بدون تخریب هر دوازه دروازهٔ عصر ناصری وارد تهران شود! خیابان‌های فراخ و بی‌معنا، محلهٔ بازار را تکه‌تکه کردند و بدین ترتیب مرکز قدیمی کسب و کار با خیابانی دو نیم شد و نام خود رئیس بلدیه را روی آن گذاردند. محلهٔ سنگلج که در کنار بازار بود را خالی، و با خاک یکسان کردند تا یک پارک بسازند! ساختمان‌های مسکونی و تجاری غربی‌طور جایگزین خانه‌های ایرانی یا ایرانی-اروپایی قدیمی و بزرگ شدند-۵۱۴
عباس امانت
داور بعنوان پدر دولت‌گرایی در عصر پهلوی، بیش از هر مقام دیگری، تفکر مداخله‌گرایی دولت را ترویج داد که در بلندمدت تبدیل به بلیه‌ای برای ایران شد؛هژمونی دولتی، اتکای بیش از حد به خدمات دولتی، و کاهش ابتکارات مدنی و خصوصی از نتایج قابل پیش‌بینی این مداخله‌گرایی بود.(۵۰۶)
عباس امانتЧитать полностью…
فرانسویان با وجود صدمات جمهوری شرور و انقلاب پلیدشان، دست از سرِ نوع بشر برنمی‌دارند. ایمان را از دختر کلیسا کاملاً زدودند و به جای آن در قرن بیستم جامعهٔ شریر روشنفکری را نشاندند؛ چند دهه‌ای است که در جمهوری پنجم آرام گرفته، تا حدی اهلی شده‌اند و از درست کردن پودینگ[قانون اساسی] آسوده، اما طبع شیطانی آنها هر بار ظهوری دارد. در آخرین رذالتی که از پاریس به جهان مخابره شده، بازآفرینی مضحک تابلوی «شام آخر» با فرقهٔ بدکار LGBTQهاست. اینبار خباثتی جدید از خود نشان داده و حتی در برگزاری افتتاحیهٔ المپیک نیز از افعال شیطانی خود دست برنداشتند. ویلهلم دوم درست می‌گفت که «نفرین خداوند فرانسه را برای همیشه دربرگرفته است.»
صفحه سفارت بریتانیا در تهران ویدیویی از سایمون شرکلیف سفیر این کشور در ایران منتشر کرده که در آن او به معرفی مکان‌های مختلف ساختمان سفارت می‌پردازد و درباره تحولاتی که در این مکان اتفاق افتاده توضیح می‌دهد. این ویدئو یک بخش جذاب هم دارد؛ اتاقی در ساختمان سفارت بریتانیا که مزیّن به تمثال فتحعلیشاه و ایضاً نقاشی شاهنشاه شهید از ونیز است.
Читать полностью…
فرهنگ سیاسی عصر قاجار را که می‌توان در «ممالک محروسهٔ ایران» خلاصه کرد، نظامی بود دارای مرکز که بصورت فدرال اداره میشد؛ یعنی نوعی خودمختاری محلی برای تمام مراکز قدرت اعم از شهری و ایلیاتی ملحوظ و قابل قبول بود و دولت هم به حفظ این خودمختاری کمک می‌کرد. این نظام برای ایران بسیار عالی بود و سابقه‌ای طولانی داشت چرا که ریشهٔ آن به ماقبل ساسانیان بازمی‌گشت.
عباس امانتЧитать полностью…
شکل‌گیری آنچه که امروزه بعنوان ایران می‌شناسیم از بسیاری جهات مدیونِ آقامحمد خان قاجار است.
عباس امانتЧитать полностью…
من می‌دانم این شخص[رضاخان] دشمنِ آزادی است و مجلس[پنجم] و نمایندگان آن هم حقیقی نیستند.