21034
Для связи / разбан / реклама: @tsarkrest_admin Наш чат: https://t.me/tsarkrest_comments Bastyon: https://bastyon.com/tsarkrest YouTube: https://youtube.com/@user-em7yn5se4e?si=SDKa25u2JmsVnZZi
Дореволюционный охотничий билет
Охотничий билет выдали крестьянину Витебской губернии 30 сентября 1907 года. Охотничий билет в то время приобретался за определенную пошлину, после которой люди могли спокойно охотиться.
Стоит обратить внимание на фотографию крестьянина: Солидный человек в пиджаке, галстуке, белой рубашке, хорошо выбрит. Прямо и не скажешь, что крестьяне в ту эпоху жили плохо. Но пришла советская власть и все у них забрала.
Госдума отклонила два моих законопроекта: об обязательности для приобретения оружия предоставления справки о постановке на воинский учёт (тем, кто на него обязан встать), и о запрете продажи огнестрельного оружия иностранцам (вы не поверите, но закон это сейчас разрешает).
Логика отклонения великолепна в своей юридической простоте: мои поправки не соответствуют нынешним нормам закона, которые я предлагаю изменить 😁 С такой логикой вообще ни один закон не изменить....
Как де мы справку потребуем, ведь сейчас её предоставление не предусмотрено? 😁
Как де мы иностранцам запретим оружие приобретать? Ведь сейчас это не запрещено😁
Вообщем, мигранты смогут вооружаться и дальше, а мы продолжаем жевать сопли.
P.S. За проголосовали КПРФ, СР, Новые люди и 4 ЛДПРовца из 22.
Не голосовали (и тем самым завалили закон) ЕР (319) и ЛДПР(18 ).
Депутат Красноярского горсовета Иван Петров в ТГ-канале заявил, что будет до победного добиваться строительства в Красноярске второй мечети.
"Потому что это наш общий дом, и надо терпимо относиться ко всем религиям..." И вообще, дескать, мало мусульманам местным одной мечети. Потом в объяснениях блогеру Алексу Паркеру Петров начал божиться, что сам он православный и делает всё исключительно для того, чтобы центр Красноярска не перекрывался мусульманами на их большие праздники и т.д.
Выглядит все крайне нелепо, с учётом того, сколько тысяч комментариев возмущенных граждан Петров стёр и сколько негативных реакций он получил (реакции на своем канале он сейчас вообще убрал)...
Интересно, как на это все смотрит глава партии ЛДПР Слуцкий, недавно выступавший за полный запрет въезда трудовых мигрантов в Россию.
Друзья! Царский крест существует только благодаря вашей помощи!
В этом месяце нам нужно закрыть 80000 на з/п нашей редакции за март. Большая часть средств на содержание канала покрывается собственными силами, а часть благодаря вам!
Будем признательны любой посильной поддержке нашего канала.
Озон Банк: 2204320121832499Сбер: 2202206897499674СБП ОЗОН БАНК:
Т-Банк: 2200700606940806 89168777764Огромное спасибо!
Демократия и монархия с точки зрения Церкви
Существует стереотип, что для Церкви безразлична форма государственного устройства, что Церковь может одинаково успешно существовать как при монархическом, так и при республиканском строе. Это, разумеется, далеко от истины.
Начнем с того, что монархия, наряду с ветхозаветным судейством, есть учреждение богоустановленное, здесь власть ищет для себя Божественной санкции, в то время как демократия есть установление исключительно человеческое; здесь легитимация власти восходит не к воле Божией, а к воле народа. Об этом прямо говорится в «Основах социальной концепции» РПЦ (см. III. I–7).
Поэтому все разговоры о том, что Церковь безразлична к наличию в государстве той или иной формы власти, следует признать несостоятельными. Если Церковь не воюет против демократии, мирясь с ее существованием в государстве, в условиях которого ей приходится существовать, то это отнюдь не в силу принципиальной совместимости с демократией ее богочеловеческой природы. Церковь руководствуется здесь соображениями икономиии, понимая, что отнятие богоданной Царской власти произошло по грехам людей, заботясь о детоводительстве своих чад ко спасению прежде, нежели об изменении общественного строя. Ибо спасение, то есть достижение главной духовной цели Церкви, в принципе возможно при любой власти, что ничуть не отменяет того непреложного факта, что более высокий в духовном плане тип власти для Церкви, конечно же, предпочтительнее. Однако для перехода к нему необходимо не насильственное изменение общественного строя, но прежде всего духовное возрастание, духовное совершенствование самих людей (см. III. 7). Таков совершенно четко зафиксированный взгляд на проблему, представленный в «Основах».
Монарх в древности воспринимался как защитник веры, «епископ внешних дел» Церкви. Об этом имеем вполне конкретное свидетельство святых отцов. Преподобный Ефрем Сирин: «От Царства – законы, от священства – отпущение. Когда оба мягки – неверно, а когда оба жестки – тяжело. Пусть первое будет суровым, а второе – милостивым во взаимном (букв.: «в раздельном». – ЦК) понимании задачи каждого… Да будут наши священники милостивы, а наши Цари суровы! Восхвалим даровавшего нам двойную надежду! Святитель Григорий Великий (Двоеслов): «Благочестию Государей наших для того дана нам от Бога власть над всеми людьми, чтобы те, которые стремятся к добродетели, находили в них подкрепление, – чтобы путь на Небеса был шире – чтобы земное царство служило Царству Небесному». (То есть здесь прямо формулируется мысль, которая впоследствии будет столь подробно развита в сочинениях наших духовных писателей: задача христианской государственности – прежде всего в том, чтобы обеспечивать внешние благоприятные условия для успеха дела Церкви – детоводительства людей ко спасению – ЦК).
Великий русский философ Иван Ильин отмечал главную отличительную черту монархии – персонализацию власти. При монархии, говорил он, власть персонализирована, здесь устанавливается личностная связь между главой государства и подданными.
При демократии же государство, во-первых, сразу провозглашает себя безразличным к вопросам веры, а в более позднее время в основных европейских странах принимаются законы об отделении Церкви от государства. Церковь изгоняется из сферы образования, ограничиваются ее возможности в сфере благотворительности; религия провозглашается частным делом. Дальше все зависит от степени свирепости данного конкретного режима, который может ограничиться вышеизложенным, а может начать свирепые гонения на Церковь, как это сделали, например, большевики или как это делали в свое время французские якобинцы.
Ильин еще в середине прошлого века прозорливо предупреждал об опасности увлечения принципом формальной демократии, указывая на ее издержки, главный исток которых – в безрелигиозности демократического строя. Воля народа часто становится здесь предметом более или менее скрытых манипуляций, и в итоге происходит вырождение политического режима в безрелигиозный тоталитаризм, при котором дело Церкви затруднено в наибольшей степени.
Боже Праведный, дай нам сил прекратить детоубийства на Руси! Вразуми заблудших! Покарай всех тех, кто умышленно не дает запретить кровавые жертвоприношения в абортариях!
108 псалом:
Боже хвалы моей! не премолчи,
ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым;
отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины;
за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь;
воздают мне за добро злом, за любовь мою – ненавистью.
Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его.
Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех;
да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой;
дети его да будут сиротами, и жена его – вдовою;
да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих;
да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его;
да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его;
да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде;
да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится;
да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле,
за то, что он не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его;
возлюбил проклятие, – оно и придет на него; не восхотел благословения, – оно и удалится от него;
да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его;
да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается.
Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!
Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего, ибо блага милость Твоя; спаси меня,
ибо я беден и нищ, и сердце мое уязвлено во мне.
Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу.
Колени мои изнемогли от поста, и тело мое лишилось тука.
Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами [своими].
Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по милости Твоей,
да познают, что это – Твоя рука, и что Ты, Господи, соделал это.
Они проклинают, а Ты благослови; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется.
Да облекутся противники мои бесчестьем и, как одеждою, покроются стыдом своим.
И я громко буду устами моими славить Господа и среди множества прославлять Его,
ибо Он стоит одесную бедного, чтобы спасти его от судящих душу его.
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
Никабы вне закона уже и в Сирии, но только не в России
В Сирии Управление департамента общественной безопасности приняло решение о запрете ношения никабов в общественных местах. Это связано с необходимостью повысить уровень безопасности и предотвратить случаи злоупотребления данной одеждой в преступных целях, сообщает военкор Олег Блохин.
Блохин уточнил ситуацию, потому что сам факт запрета никаба в среде победивших в Сирии ваххабитов выглядит абсурдно. И выяснилось, что местный главтеррорист Джулани на самом деле ввел этот запрет для своих бородатых боевиков - после инцидента в Хаме, когда одни богословы в никабах и форме службы общественной безопасности зашли в мечеть и избили других богословов из местных по причине разных взглядов и разной трактовки Корана.
«Богословы, которые отмудохали местных, были иностранцами, но идентифицировать их у потерпевших не получилось, так как они были в никабах, а кое-какие злые языки утверждают что и в женских платьях. Вот потому Джулани и запретил бородатым шармуткам носить никабы.
Не путайте, пожалуйста, женские платья, которые носят террористы ХТШ с кандурой-арабской мужской одеждой. Идлибские озорники носят именно женские платюшки, и не только. Почему? Да потому что Идлиб всегда считался гей-столицей бывшей САР, которой остается по сей день. Вы думаете, почему Бербок и Макрон испытывают сильные нежные чувства к ХТШ? Все потому же», - пишет военкор.
Смех смехом, а по факту уже и в ваххабитской Сирии исламистам запрещено то, что до сих пор они свободно делали и продолжают делать в России. Все, Госдума, затухло у вас по поводу законопроекта о запрете никабов? Похоже на то. С учетом продолжающейся миграционной политики народозамещения – все замоташки (обоих полов) в гости к нам. Тем более, что в Узбекистане, Таджикистане долго с закрытым лицом ты по улице не проходишь - запрет. А у нас - сколько угодно. Риск нацбезопасности? Нет, не слышали.
Как Александр I победил французскую русофобию
31 марта 1814г русский Царь взял Париж
В истории русско-французских отношений официальный Париж, как стойкий прагматик в геополитических раскладах, постоянно менял своё отношение к России в зависимости от политической конъюнктуры.
Меняет и сейчас. В нынешнем глобальном конфликте между Западом и Россией президент Макрон, выплясывая под дудку заокеанского хозяина, призывает не идти с нами на компромиссы. Париж хочет отправить своих солдат воевать на Украину, а в европейских СМИ французские политики соревнуются между собой в изощрённых русофобских тирадах.
Конечно, от добра добра не ищут, и тем более в геополитике. Но всё же и эта сфера - дело рук и сердец человеческих. Тем более, мы прекрасно знаем один из редких, но ярких примеров истинного благородства и великодушия в истории мировой дипломатии. И проявил это русский император Александр I по отношению ко всему французскому народу.
Покорив Париж весной 1814 года, он не стал вспоминать тех зверств, что учинила за два года до этого наполеоновская армия в Москве. “Прогрессивные” французы в Высокопетровском монастыре устроили скотобойню, в Казанском Соборе на Красной площади в алтарь затащили лошадиную тушу, в Андрониевском, Покровском, Знаменском монастырях кололи на дрова иконы и потехи ради стреляли в лики святых. Просвещённые французы убивали священников, оскверняли храмы и тщетно жаждали взорвать Кремль.
Вскоре поступил приказ отступающего Наполеона: “Русские должны казаться бедствием для всех других народов… Мы должны видеть лишь одного врага в Европе. Этот враг - русский колосс”. И официальная французская пропаганда захлебнулась в очередной волне русофобии. По мере наступления нашей армии парижане с ужасом ожидали кровавых бесчинств от “русских варваров”, “полулюдей-полузверей” и “пожирателей свечей”.
Французский историк Мари-Пьер Рэй пишет: “Можно представить всю глубину враждебных предрассудков и негативных образов, влиявших на русско-французские отношения в тот момент, 31 марта 1814 года, когда Александр I готовился вступить в Париж во главе войск коалиции”.
Местные префекты заранее умоляли русского императора пощадить французскую столицу. Александр I великодушно их успокоил, подчеркнув, что парижане не несут за это никакой ответственности, и заплатить за всё должен один Наполеон.
И что же сделал победоносный русский царь, загнав врага в его родные пенаты? Прежде всего потребовал от своих офицеров и солдат достойного поведения, предусмотрев за нарушение суровые наказания. А потом донёс до парижан своё послание мира и своими речами и поступками убедил их в добрых намерениях.
Французы поначалу настороженно наблюдали, как русские казаки мирно ловят карпов в парижских прудах и пытаются заигрывать с местными барышнями; как чужие солдаты и офицеры кутят в столичных ресторанах, обогащая их владельцев невиданной выручкой. Виктор Гюго, которому тогда было 12 лет, вспоминал: “страшилища казаки оказались кроткими как агнцы”...
Совсем скоро столичные жители уже не скрывали искреннего восторга от своих оккупантов. По воспоминаниям очевидца событий генерал-лейтенант Александра Михайловского-Данилевского при выездах русского императора парижане ему рукоплескали: “Да здравствует Александр!” Многие из них, теснясь около государя, просили, чтобы Его Величество остался царствовать во Франции: “Управляйте нами, — говорили они, — или дайте нам государя, который был бы на вас похож!”
Восхищение французского народа российским самодержцем было сполна оправдано на Венском конгрессе, где Александр I не допустил превращения Франции во второстепенную державу и содействовал принятию либеральной Хартии 1814 года.
Но увы, совсем скоро французы обо всём этом забыли. Либеральная элита усердно поработала над общественным мнением, и симпатии к русским бесследно смыла новая волна оголтелой русофобии.
Пройдёт ещё немного времени, и французы, одурманенные пропагандой, на долгие годы объявят Россию “жандармом Европы”.
Царица Александра Федоровна со своими старшими дочерьми великими княжнами Ольгой и Татьяной в форме медсестёр Красного Креста во время Первой мировой войны.
Царица Александра Федоровна, и две её старшие дочери вступили в Красный Крест в качестве медсестёр и ухаживали за ранеными. Каждый день, пять раз в неделю, в течение двух с половиной лет, они ухаживали за ранеными солдатами.
Младшие дочери Мария и Анастасия не ухаживали за ранеными, но тоже посещали госпитали, общались с больными, играли в настольные игры и помогали им читать и писать письма.
Из чувства патриотического долга вся высшая аристократия и современные дамы из Петрограда, дочери и жёны государственных чиновников, учителя и академики, устремились на медицинское обучение, чтобы внести свой вклад.
В сентябре 1914 года всё ещё существовала большая потребность в медсёстрах, и Русский Красный Крест сократил обычный год обучения до двух месяцев.
Царица и великие княжны с самого начала войны начали своё обучение в Красном Кресте. В долгие тяжёлые два с половиной года, предшествовавшие революции 1917 года, никто не сделал такой огромный вклад и помощь в военные действия, чем царица и её дочери. Во всех газетах, журналах и витринах магазинов преобладал образ: три императорские сестры милосердия, одетые в форму Красного Креста, вдохновляя многих других русских женщин последовать их примеру.
Война побудила сдержанную царицу к решительным действиям.
«Меня утешает уход за больными», - писала она Государю.
Уже через три дня с начала военных действий, царица Александра уже взяла на себя руководство огромными военными делами, воссоздав большие склады провизии, необходимых медицинских материалов, бинтов; на складах хранились лекарства, непортящиеся продукты, сладости, сигареты, одежда, одеяла, сапоги, различные подарки, книги и иконы, которые отправлялись раненым.
И вскоре можно было увидеть дам из высшего общества, одетых в рабочую одежду , которые учились работать на швейных машинках под руководством швей и делали постельное бельё для раненых или проводили часы напролёт, упаковывая марлю и скатывая бинты. Большие залы Зимнего дворца (концертный зал и другие помещения, где проходили приемы, а также императорский театр и даже тронный зал) были превращены в больничные палаты для раненых, их драгоценные паркетные полы покрыли линолеумом для защиты, а комнаты заполнили рядами железных кроватей.
Царицу и двух её старших дочерей без огласки и пиара, стали видеть не только в Петрограде и Царском Селе, но и в Москве, Витебске, Новгороде, Одессе и Виннице, а также в других губерниях, осматривающими госпитальные поезда и посещающими многие из созданных Александрой медицинских центров и складов. Мария и Анастасия часто сопровождали её, а иногда и царевич Алексей.
Доктор юридических наук, профессор, почетный работник высшего профессионального образования М.Н. Кузнецов и его коллега, историка права, кандидата исторических наук, кандидата юридических наук, адвоката Г.П. Шайряна подробно и аргументированно доказывают, что насильственное свержение Государя Николая II в следствии госпереворота не имеет под собой ни юридической, ни какой иной законной силы, а бумага с так называемым «отречением» является обыкновенной фальсификацией. Скачать книгу: /channel/tsarkrest/1418
Читать полностью…
Небесным покровителем казачьей молодежи России Цесаревич Алексей выбран не случайно. По традиции великие князья в день своего рождения становились шефами или офицерами гвардейских полков. Цесаревич Алексей был атаманом всех казачьих войск с 1904 года и шефом нескольких казачьих полков и училищ.
Подробнее об иконе
412 лет подвигу Ивана Сусанина
30 марта 1613 простой крепостной из села Домнино Костромского уезда Иван Сусанин вызвался стать проводником у польско-литовского отряда, намеренного пленить юного Михаила Романова, уже наречённого Царём на Земском Соборе. Будущий Государь вместе с матерью тогда находились в Костроме и вполне могли быть схвачены неприятелем.
Сусанин же нарочно повёл ляхов неверным путём, в результате чего те заплутали в лесной чаще. Иван был предан мученической смерти, но и его мучители остались замерзать насмерть в костромских лесах. Будущий Царь был спасён и в благодарность пожаловал зятю Сусанина Богдану Собинину грамоту с "обелением" от всех податей и повинностей "за службу, к нам и за кровь, и за терпение..."
Примечательно, что похожий случай, датированный мартом 1612 г., литовский шляхтич Самуил Маскевич описывает в своих мемуарах:
"Тут, в деревне Вишенце, мы поймали старого крестьянина и взяли его проводником, чтобы не заблудиться и не набресть на Волок, где стоял сильный неприятель. Он вел нас в одной миле от Волока, ночью же нарочно повернул к тому месту. Уже мы были от него в одной только версте. К счастью попался нам Руцкий, который в то время, проводив товарищей, вышедших из столицы к пану гетману, возвращался под самыми стенами Волока на свои квартиры в Рузу, где стоял с казацкою ротою. От него узнали мы, что сами идем в руки неприятелю, и поспешили воротиться. Проводнику отсекли голову, но страха нашего никто не возвратит".
Подвиг Ивана Сусанина положил начало 300-летнему правлению династии Романовых.
Михаил Глинка написал знаменитую оперу "Жизнь за царя", которую в СССР при Джугашвили (Сталине) "отредактировали" и переименовали в "Иван Сусанин".
Эпоха Николая II: сельское хозяйство
В 1906 - 1907 годах были окончательно ликвидированы последствия крепостного права - выкупные платежи. С крестьян списали все задолженности, и они стали полностью свободными. Одновременно стартовала аграрная реформа Петра Столыпина, которую ему было не суждено закончить из-за трагической гибели в результате покушения в 1911-ом. Тем не менее, к 1913 году темпы развития сельского хозяйства в Российской Империи превышали аналогичный показатель в советское довоенное время. Причём, в отличие от большевиков, это было достигнуто без трудовой повинности и принудительных мер.
Кредит крестьянам выделялся в размере 80-90% стоимости покупаемой земли под низкие проценты - от 7,5% до 8,5% годовых.
С 1906 по 1915 год за счёт госбюджета удалось скупить 4,3 миллиона десятин (гектаров) помещичьих земель или 3,25 тысяч имений. К 1916 году около 80% этой земли уже было передано крестьянам.
В 1906-1914 годах за Урал переселились 3 772 151 человек. Из них около 70% закрепились в Сибири. За годы реформ расходы на агрономическую помощь населению выросли почти в четыре раза, потребление сельскохозяйственных машин на десятину посева - в три раза.
В 1914 году Россия была мировым лидером по экспорту зерна, при этом за границу поставлялось всего 3,5% ржи, 24,3% пшеницы и 7,6 овса.
С распространением частных крестьянских хозяйств росло благосостояние крестьян, и у них начали появляться банковские счета, причём суммы на них увеличивались даже в годы войны. У тех, кто имел сберкнижку в среднем на ней лежало 200 рублей, то есть по современному курсу более 350 000 рублей. Соотношение дореволюционных (1913 год) и современных рублей составляет примерно 1 к 1513.
Однажды император Николай II, находясь в Ставке, гулял по берегу Днепра с цесаревичем и великими княжнами. Царское семейство сопровождали некоторое приближенные, включая баронессу Бухсгевден. Шаливший всю дорогу цесаревич в какой-то момент выхватил у этой дамы зонтик и забросил его в реку. Вместе с великой княжной Ольгой баронесса попытались вытащить зонтик ветками, но им это не удалось. Неожиданно к месту происшествия подошел Николай II.
«Что за представление?», - спросил он у присутствующих. Великая княжна Ольга рассказала, что произошло и добавила, что «это ужасный стыд», поскольку цесаревич забросил в реку самый лучший и дорогой зонтик баронессы. Улыбка исчезла с лица Николая. Государь извинился перед баронессой, а затем сказал сыну, что ему стыдно за него. После этого Николай II закатал штаны, вошел в реку и самолично достал зонтик. Цесаревич, красный от стыда, подошел к баронессе и принес извинения.
В последующем он несколько дней ужасно забавлял всех, выказывая дамам знаки рыцарского внимания.
Недавно вышло еще одно издание, к которому я приложил руку (в 2017 вышел аналогичный сборник по Февралю). В сборник включены воспоминания очевидцев революционных событий осени 1917 г. в Петрограде и Москве, впервые опубликованные в различных изданиях русской эмиграции. Большинство из них в современной России не переиздавалось. Среди авторов сборника как видные политические деятели того времени, так и рядовые свидетели событий (адвокаты, журналисты, офицеры и юнкера), в том числе и принимавшие в них непосредственное участие. Свидетельства очевидцев позволяют хорошо представить психологическую атмосферу этого трагического для России времени. Опубликованные в сборнике мемуары частично охватывают и предшествующий большевистскому перевороту период, но главное внимание уделено решающим дням конца октября — начала ноября 1917 г., прежде всего защите Зимнего дворца и боям в Москве.
Презентация состоится 3 апреля в четверг в 19:00 в малом зале ДРЗ на Таганке.
Выглядит книжка так:
(28.03.2025)
Православие в Русской Императорской Армии и Флоте
Атеистическое наследие советов четко разделило в сознании народа церковь и армию. Армия воспринималась как атеистический институт, где роль священника занимает дубовый политрук, а исповедь и причастие заменял наряд вне очереди. На СВО ситуация начала меняться — армейские священники повышают свою роль, и истории об их героизме проникают в народ. Но нас ждёт ещё долгое восстановление до уровня Русской Императорской Армии и Флота, о которых мы сегодня расскажем.
Русская армия всегда ходила в походы с духовенством, но формально армейские священники появились лишь при Петре I. Он поручил держать на каждом военном корабле по одному иеромонаху из Александро-Невского монастыря. Впоследствии в России распространился институт полковых священников. Многие из них проявили себя героями в Отечественной войне 1812 года, в русско-турецких войнах и всех последующих военных конфликтах империи. Их высшей наградой стал наперсный крест на Георгиевской ленте.
Служба священников была окончательно оформлена в 1887-1890 годах указами императора Александра III. Армейским и флотским духовенством руководил протопресвитер, который приравнивался по рангу к генерал-лейтенанту. Первым протопресвитером русской армии и флота стал А.А. Желобовский, который сделал многое — от повышения довольствия и положения священников до организации журнала "Вестник Военного Духовенства", который издается и сейчас после советского перерыва.
Должности священников были приравнены к воинским званиям. Так, диаконы по положению были приравнены к прапорщикам и мичманам. Рядовые иереи были равны капитанам, а более старшие священники имели звания вплоть до вышеупомянутого генерал-лейтенанта. Это сделало должность воинского священника очень престижной, но требования для службы были строгими — опыт и хорошая физическая форма.
Наиболее интересно было организовано священство флота. На каждом крупном военном корабле был корабельный храм. При нем присутствовал священник, из офицеров ему помогали ктитор (казначей) и церковник, отвечавший за чистоту. Сам священник вел просветительскую работу с командой, общался с нарушителями дисциплины и помогал раненым. Самое важное — священник занимался всем, что было связано с гибелью матросов, то есть погребением, уведомлением родственников и организацией установки памятников.
Почти на всех кораблях существовали отдельные церковные хоры из матросов, которые несколько раз в неделю устраивали спевки в свободное от обязанностей время. Это позволяло организованно проводить ежедневные утренние и вечерние службы, на которых вся команда пела молитвы. Очевидцы описывали, что пение молитвы сотней моряков — ни с чем не сравнимое благодатное впечатление. Даст Бог, мы ещё услышим о таком на современном русском флоте.
Малые корабли русского флота не имели собственных священников. При необходимости их посещали священники с крупных кораблей, а в портах моряки посещали портовые храмы. Эти храмы также считались частью морского ведомства.
Флотские священники храбро проявили себя в Русско-Японской и Первой Мировой войнах. На знаменитом крейсере Варяг сражался отец Михаил, который получил в этом бою тяжелую контузию, но не покинул своего поста. А в самом начале Первой Мировой всю Россию облетела история отца Антония, который добровольно затонул вместе с минным заградителем "Прут", чтобы освободить место в шлюпках для своих матросов. За это он Высочайшим указом Николая II получил Георгиевский крест, как и сотни других армейских клириков.
В следующей статье мы более подробно разберем священников в сухопутных войсках Российской Империи, а также их судьбу в Гражданской войне и за рубежом.
Друзья!
Собрано 6150р из 80000р
Остаток: 73850р
Просим оказать посильную помощь!
Озон Банк: 2204320121832499Сбер: 2202206215991295СБП:
Т-Банк: 2200700606940806 89168777764Огромное спасибо!
Поговорим о том, как избежать худшего будущего. А также - о запрете детоубийств в Вологодской области и тех мерах, которые необходимо предпринять по всей стране.
Смотреть полное видео
Очередное глумление над традиционной Россией и Царской семьей в Ельцин Центре
А у нас в разгар войны с коллективным Западом продолжают твориться удивительные вещи. И где они творятся? Конечно же, в Ельцин Центре, в Екатеринбурге.
На 5 июня там назначен показ спектакля «Я убил Царя», посыл которого - десакрализация Царственных Мучеников.
Ранее этот спектакль ставился в Театре наций Евгения Миронова в Москве. Режиссер - Владимир Мирзоев, сторонник майдана, противник СВО. Вместе с ним из Москвы приедет труппа театра "Пространство внутри", делавшая постановки по текстам осуждённой за оправдание терроризма Евгении Беркович.
Формально постановка имеет претензии на документальность и состоит из эмоциональных показаний участников / очевидцев событий вокруг расстрела Царской семьи в Ипатьевском доме в ночь на 17 июля 1918 г. Якобы она должна дать зрителю ответ на вопрос – почему случилось это убийство. Вот что говорил автор спектакля Олег Богаев в 2020 г.:
«Их охраняли наши рабочие, пьяные мужики. Но виноваты ли Романовы в этом? Почти все говорят: ну, Романовы же сами виноваты. Что же они вытворяли, как они назначали министров! Понятно, что да, но, тем не менее, вот эта степень ожесточения нашего. Хотя это всегда присутствовало. Наше же общество – предельно агрессивное. Вот я приехал из Осло, и я чувствую, как здесь прямо бьет электричество в воздухе.
Все, что называется европейской толерантностью, потому что в быту жить легко, уважая чужое человеческое пространство. В России этого нет. Все мы должны заниматься смягчением нравов. Говорят, что искусство смягчает. Надеюсь, что нового самоедства у нас не будет».
Перед нам образ типичного либерал-русофоба: «Романовы сами виноваты». Но и народ у нас «ни к черту», кроме отдельных светочей культуры наша страна для Богаева – это полное дно. То ли дело толерантные европейцы. Вот простой посыл всего его интервью.
Но, быть может, этот спектакль затрагивает душу человека и способен пробудить в народе чувство необходимости покаяния за предательство Царя?
Ранее нам пришлось посмотреть уральскую постановку, а также телеверсию. Весь спектакль - сплошное глумление. Беснование с «задорной» панк-песенкой а-ля «Пусси райот» - «Я убил Царя» в середине – один из его пиков.
Грязный мат комиссара Петра Ермакова, возносящего свое участие в убийстве царской семьи в высшее светлое деяние – дополняет эту историю. Как и абсолютно вымышленные циничные реплики других героев.
Парень болезного вида на инвалидном кресле в роли Императора Николая, истеричным голосом зачитывающий свой текст, весело и беззаботно прыгающие вокруг него незадолго до смерти «четыре царские княжны» в белом…
Апофеоз действа – большевики, глумящиеся над Царской семьей и сцена расстрела под «Боже, Царя храни».
Реальные организаторы, цели и последствия ритуального убийства в постановке не артикулированы. И может сложиться впечатление, что режиссер ставил задачу воспеть сам факт этого убийства, а никак не «разобраться честно в сути произошедшего».
Все это выглядит как пошлый фарс и пародия, как десакрализация образа святых Царственных мучеников, изощренное глумление над их гибелью в постмодернистском извращенном духе. И конечно - глумление над традиционной консервативной Россией. Не то же самое ли делают сегодня бесноватые украинские нацики, пародируя священников и имитируя православие обряды в захваченных храмах УПЦ МП?
Для защиты чувств верующих, исторической памяти и памяти Царской семьи каждый может отправить заявление на готовящийся в ЕЦ в Екатеринбурге спектакль «Я убил царя»:
- В приемную СК РФ https://sledcom.ru/reception или @infocentrskrf_dialog
- Патриарху - kanzelaria@patriarchia.ru
МОСКВА, пер. Чистый, 5. 119034
- в Министерство культуры РФ
priemnaya.ministra.1@culture.gov.ru
125993, ГСП-3, Москва, Малый Гнездниковский пер., д. 7/6, стр. 1,2
Юристы от консервативных общественных организаций, по нашим данным, также готовят обращения.
❤️троительство ❤️рама ❤️вятых ❤️арственных ❤️трастотерпцев в Ясеневе
☦️☦️☦️➖✝️➖☦️☦️☦️
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в районе Ясенево г. Москвы началось строительство первого храмового комплекса в честь святых Царственных Страстотерпцев!
Начата подготовка строительной площадки к производству земельных работ, проведены инженерно-топографические работы, полным ходом идет подготовка строительного городка.
Патриарх Кирилл выделил субсидию на выполнение бетонных работ подземной части Храма, но деньги на рытье котлована необходимо собрать за счет пожертвований. Чтобы вовремя получить субсидию и не было простоя работ необходимо КАК МОЖНО БЫСТРЕЕ собрать 13 000 000 руб. на выполнение данных работ. Подробнее рассказывает настоятель деревянного Храма святых Царственных Страстотерпцев в Ясеневе, отец Димитрий Бабурин.
❗️ПОЖАЛУЙСТА, ПРОСИМ ВАШЕЙ ПОМОЩИ❗️
Вся официальная информация о ходе строительства, сборах, реквизиты, а также возможность внести пожертвование есть только на официальном сайте Храма: https://www.hramstrastoterpcy.ru/pomoch-xramu-2/
Банковские реквизиты для помощи в строительстве Собора:
Получатель: Царский храм в Ясеневе
Р/с: 40703810600000008193 в филиал «ЦЕНТРАЛЬНЫЙ» Банка ВТБ ПАО Г. МОСКВА
Кор/с: 30101810145250000411
БИК: 044525411
ИНН: 7736254945
КПП: 773601001
Назначение платежа: Добровольное пожертвование на уставную деятельность.
Боже Праведный, дай нам сил прекратить детоубийства на Руси! Вразуми заблудших! Покарай всех тех, кто умышленно не дает запретить кровавые жертвоприношения в абортариях!
108 псалом:
Боже хвалы моей! не премолчи,
ибо отверзлись на меня уста нечестивые и уста коварные; говорят со мною языком лживым;
отвсюду окружают меня словами ненависти, вооружаются против меня без причины;
за любовь мою они враждуют на меня, а я молюсь;
воздают мне за добро злом, за любовь мою – ненавистью.
Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его.
Когда будет судиться, да выйдет виновным, и молитва его да будет в грех;
да будут дни его кратки, и достоинство его да возьмет другой;
дети его да будут сиротами, и жена его – вдовою;
да скитаются дети его и нищенствуют, и просят хлеба из развалин своих;
да захватит заимодавец все, что есть у него, и чужие да расхитят труд его;
да не будет сострадающего ему, да не будет милующего сирот его;
да будет потомство его на погибель, и да изгладится имя их в следующем роде;
да будет воспомянуто пред Господом беззаконие отцов его, и грех матери его да не изгладится;
да будут они всегда в очах Господа, и да истребит Он память их на земле,
за то, что он не думал оказывать милость, но преследовал человека бедного и нищего и сокрушенного сердцем, чтобы умертвить его;
возлюбил проклятие, – оно и придет на него; не восхотел благословения, – оно и удалится от него;
да облечется проклятием, как ризою, и да войдет оно, как вода, во внутренность его и, как елей, в кости его;
да будет оно ему, как одежда, в которую он одевается, и как пояс, которым всегда опоясывается.
Таково воздаяние от Господа врагам моим и говорящим злое на душу мою!
Со мною же, Господи, Господи, твори ради имени Твоего, ибо блага милость Твоя; спаси меня,
ибо я беден и нищ, и сердце мое уязвлено во мне.
Я исчезаю, как уклоняющаяся тень; гонят меня, как саранчу.
Колени мои изнемогли от поста, и тело мое лишилось тука.
Я стал для них посмешищем: увидев меня, кивают головами [своими].
Помоги мне, Господи, Боже мой, спаси меня по милости Твоей,
да познают, что это – Твоя рука, и что Ты, Господи, соделал это.
Они проклинают, а Ты благослови; они восстают, но да будут постыжены; раб же Твой да возрадуется.
Да облекутся противники мои бесчестьем и, как одеждою, покроются стыдом своим.
И я громко буду устами моими славить Господа и среди множества прославлять Его,
ибо Он стоит одесную бедного, чтобы спасти его от судящих душу его.
@obshina_ru
НОВОСТИ Русской общины|Русская община в ВК|Мы в Одноклассниках |Мы в Ютуб|Мы в Дзен|Община Просвещение
В Русской Православной Церкви предложили законодательно запретить убирать кресты с изображений храмов
Частные производители игр для детей присоединяются к крестопаду. Более наглядного примера не найти – карточки MEMO с собором Василия Блаженного, Спасской башней и… мечетью. На Спасской башне звезда на месте, на мечети – полумесяцы в порядке. А вот вместо крестов на соборе – печально узнаваемые «антенны» (см. скрин).
Кому-то еще что-то не ясно? Очень кстати зампредседателя синодального отдела МП по взаимодействиям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе сегодня предложил законодательно запретить удалять кресты с изображений храмов.
«Настало время законодательно запретить убирать, стирать кресты с изображений храмов. Нужно защитить крест как главный христианский символ. В обществе сложился консенсус по поводу того, что удаление крестов из публичной символики, связанной как с российской государственностью, так и культурой, недопустимо и не имеет никаких оправданий», - отметил Кипшидзе.
Параллельно замсекретаря Совбеза Александр Гребенкин высоко оценил риск возникновения замкнутых мигрантских анклавов с экстремистами-безпредельщиками.
«В ряде регионов в городских и сельских поселениях фиксируются места компактного проживания моноэтнических групп, образование которых, как правило, связано с объектами осуществления трудовой деятельности иностранных граждан - преимущественно в торгово-рыночной сфере, в сфере строительства, общественного питания, сельскохозяйственной деятельности. Это также формирует дополнительные риски возникновения устойчивых замкнутых анклавов, где фактически зачастую не действуют российские законы, пропагандируются радикальные религиозные течения и антиобщественные установки», - отметил Гребенкин.
Чиновник подчеркнул, что все это является фактором роста напряженности в обществе и в конкретных районах.
Невозможно не согласиться. Только Гребенкин не подытожил свою мысль – делать-то с этим что? А вот что - визовый режим со СА и Закавказьем и полный отказ России от замещающей население трудовой миграции. Давно пора, а то у нас уже на печенье пишут «халяль». Скоро видимо и на православных храмах (уже без крестов) так будут писать, куда уже заходят мигранты для намаза.
Дорогие друзья!
В этом году исполняется 25 лет со дня прославления преподобного Серафима Вырицкого.
В годы правления безбожной власти святой
возносил прошения за Церковь, Отечество и народ. Когда началась Великая Отечественная война, отец Серафим повторил подвиг преподобного Серафима Саровского — молясь на камне о победе русского оружия.
В день памяти святого, 3 апреля в 18:30, приглашаем вас на творческий вечер певицы Варвары Комиссаровой, посвященный
преподобному Серафиму Вырицкому, святым Санкт-Петербурга, а также 80-летию окончания Великой Отечественной войны.
Прозвучат авторские песни о любви, вере, надежде, а также всеми любимые композиции и хиты.
Живой звук.
Песня «Вырица»
▶️ https://youtu.be/gYdLHzGjrLY
Песня в исполнении Варвары Комиссаровой «Святая Любовь» стала гимном фестиваля в г. Муроме в День семьи, любви и верности.
▶️ https://youtu.be/VmKPfecQWVg
Ждём вас, дорогие друзья, в кафе «Княжеская долина»
по адресу:Ленинградская область,
п. Вырица, ул. Коммунальный проспект, д. 8.
Заказ столиков:+7 985 761-96-01
+7 911 146-35-80 (Дарья)
Николай II: отречение, которого не было! ОТВЕТЫ НА ВСЕ ВОПРОСЫ.
Государь Николай II не отрекался от престола.
https://youtu.be/f-6GtqSV3d8
Друзья! Случайно опубликовали пост с формулировкой «Николай II отрекся от престола». Конечно же никакого отречения не было. Было насильственное свержение Царя в ходе заговора и революции.
Текст исправили, теперь никаких противоречий нет. спасибо за замечание!
Грех клятвопреступления
После свержения Николая II от престола среди мирян возникло смятение. В адрес Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917-1918 гг. поступали письма, в которых говорилось о неминуемом излиянии на Россию гнева Божьего за свержение монархии и фактическое отвержение православными помазанника Божия.
Собору предлагалось объявить о неприкосновенности личности Николая II, вступиться за находящегося в заточении государя и его семью, а также исполнять положение грамоты Земского собора 1613 г. о необходимости верности народа России династии Романовых. Авторы писем обличали пастырей за их факическое предательство царя в февральско-мартовские дни 1917 г. и за приветствие различных "свобод", приведших Россию к анархии. Священнослужители РПЦ призывались к покаянию за свою деятельность по поддержке свержения монархии. Поместному собору излагались настоятельные просьбы разрешить народ России от прежней присяги на верность императору. (В марте же 1917 г., как известно, Святейший синод распорядился приводить паству к присяге Временному правительству без освобождения паствы от прежней – верноподданнической, принесённой ранее императору)
Таким образом, по мнению авторов писем, над народом России с первых дней весны 1917 г. тяготел грех клятвопреступления.
Однако несмотря на продолжительное время своей работы, Собор не сделал каких-либо ответных действий в отношении упомянутых писем: в протоколах его заседаний об этом никаких сведений не обнаружено.
Письмо от 15 ноября 1917 г. крестьянина Тверской губернии М.Е. Никонова (обращено оно было к архиепископу Тверскому Серафиму (Чичагову), который передал его в Поместный Собор РПЦ) (выдержки):
"[…] Нам думается, что Святейший Синод сделал непоправимую ошибку, что преосвященные пошли навстречу революции. Неведомо нам сей причины. Страха ли ради Иудейска? Или по влечению своего сердца, или по каким-либо уважительным причинам, но всё-таки поступок их в верующих произвёл великий соблазн, и не только в православных, но даже в среде старообрядцев. Простите меня, что коснулся сего вопроса – не наше дело о том обсуждать: это дело Собора, я только поставил на вид народное суждение. В среде народа такие речи, что якобы поступком Синода многие здравомыслящие люди введены в заблуждение, а также многие и в среде духовенства. […] Православный русский народ уверен, что Святейший Собор в интересах Святой матери нашей церкви, отечества и Батюшки Царя, самозванцев и всех изменников, поругавшихся над присягой, предаст анафеме и проклятию с их сатанинской идеей революции. И Святейший Собор укажет своей пастве, кто должен взять кормило правления в великом Государстве. […] Не простая же комедия совершаемый акт Священного Коронования и помазания Святым миром царей наших в Успенском Соборе [Московского Кремля], принимавших от Бога власть управлять народом и Тому Единому отдавать ответ, но никак не конституции или какому-то парламенту". Оканчивалось послание словами: "Всё вышеизложенное, что здесь написал, не моё только личное сочинение, но голос православно-русского народа, стомиллионной деревенской России, в среде которого нахожусь я".
Продолжение: /channel/tsarkrest/3017
Циркуляр о «кухаркиных детях»: правда и вымысел
Олег Царев поднял тему «закона о кухаркиных детях», в котором возможность социального роста в Российской империи сводится к банальному среди левой аудитории суждению:
«Да не было никаких социальных лифтов, мы же все хорошо знаем про “закон о кухаркиных детях”!»
Но вопреки либеральной и революционной пропаганде, такого закона вообще не было. А что же было?
Был циркуляр (то есть внутренний документ министерства, не имеющий силы закона), составленный министром народного просвещения Деляновым и предназначенный исключительно для служебного пользования. С этим фактом Царев не спорит, но на этом вся историческая правда в его посте заканчивается. От слова совсем.
История России знает тысячи указов, сотни законов, десятки манифестов, но попробуйте вспомнить ещё хотя бы один «циркуляр», который удостоился бы упоминания в учебниках. А вот этот документ называют сейчас одним из важнейших за всё правление Александра III. Такова сила пропаганды!
На самом деле Делянов не собирался ограничиваться принятием внутренней бумажки с сомнительной юридической силой. Он предлагал Императору проект полновесного закона о запрете приёма в гимназии детей из любых сословий, кроме купечества, духовенства и дворянства.
Александр III счёл такую меру излишней и тормозящей развитие страны. В итоге Иван Давыдович ограничился только циркуляром, который и разослал своим подчинённым на места.
Попутно же в стране открывались промышленные, ремесленные и даже химико-технические училища. Так что «кухаркиных детей» не вычёркивали из системы образования, а, напротив, предоставляли возможность получить профессию.
Кроме того, циркуляр не предписывал исключать студентов из гимназий на основании их происхождения, да и не содержал строгого запрета на приём новых учеников из низших сословий. В документе есть оговорка «за исключением одарённых гениальными способностями». Для таких детей была особая квота, причём их не только принимали в гимназии, но и обучали в этих платных учебных заведениях за казённый счёт.
Так же документ был обусловлен диспропорцией в учебных заведениях евреев. По факту они составляли нацменьшинство, но путём махинаций они вытесняли русских и занимали не свои места.
Однако все эти подробности не интересовали «пламенных борцов с режимом». Как документ просочился в либеральную печать, не вполне понятно, но его тут же возвели в ранг «определяющего государственную политику». Именно пренебрежительное перечисление «кучеров, поваров и мелких лавочников» так возмутило оппозицию. Между тем, если бы версию готовили для печати, формулировки наверняка были бы аккуратнее.
На государство тут же начали нападать: мол, делят людей на первый и второй сорт, ограничивают свободу и т.п. Именно в прессе документ окрестили циркуляром «о кухаркиных детях» (что интересно, они-то в перечислении как раз и не упоминались). Всячески раздувая значение этой бумажки, оппозиция настраивала народ против Царя и правительства. Не случайно позже Ленин в своём хрестоматийном выражении доверит управление государством именно кухарке. Что было, разумеется, чисто пропагандистским ходом и никак не отражало реальность. Случайных людей большевистские власти из своей среды старательно вычищали.
При этом неумолимая статистика говорит, что на самом деле за время правления Александра III доля представителей высших сословий в университетах сократилась с 75% до 52%, в мужских гимназиях на 1898 год составила 57%, а в женских и вовсе чуть больше 51%.
Циркуляр Делянова никак не затормозил процесс получения образования «кухаркиными детьми», зато серьезно сыграл на руку врагам Империи. Министр просвещения заблуждался: настоящую угрозу стране несли не те, кто стремился поступить в гимназию, а те, кто давно закончил университет и использовал полученные знания, чтобы манипулировать низами.
О послушании властям
Одним из ложных стереотипов православного учения о власти является традиционная опора на неточный синодальный перевод Рим. 13, 1-6, который, хотя и допускает сам по себе неоднозначную трактовку, часто трактуется в духе полного и безоговорочного «послушания» любым реально существующим начальникам.
В действительности известное выражение, которое по-церковнославянски звучит как «Несть бо власть аще не от Бога» (церковнославянский текст, как известно, наиболее близок к древнегреческому подлиннику) в дословном, правильном переводе на современный русский язык звучит как «Не есть власть, если она не от Бога», то есть никакого нарочито «верноподданного» смысла в этих словах апостола нет. По сути святой апостол Павел говорит здесь о том, что земные власти могут быть либо от Бога, то есть учрежденными при посредстве самой воли Божией, либо попущением Божиим. В последнем случае Бог лишь терпит их, но сам по своей воле их не учреждает, не дарует людям и, стало быть, не несет никакой ответственности за них как исключительное дело рук человеческих. То есть, иными словами, в конечном счете власти могут быть законными пред Богом и богоборческими.
Уяснить правильность такого понимания нам помогает святоотеческая трактовка. Наиболее известным является толкование святителя Иоанна Златоуста, который подчеркивает, что в Рим. 13, 1-6 святой апостол Павел говорит не о том, что «от Бога» происходит всякая реально существующая «власть» (то есть, говоря по-современному, государство, политический режим и т.д.), но лишь самый институт власти, необходимый для поддержания порядка в жизни людей. «Неужели всякий начальник поставлен от Бога? Не то говорю я, отвечает (апостол). У меня теперь идет речь не о каждом начальнике в отдельности, но о самой власти». Святитель поясняет свою мысль, проводя аналогию с богоустановленностью института брака. Бог благословил брак еще в раю, когда люди были безгрешны. Но это вовсе не означает, что богоугодными и богоустановленными являются любые брачные отношения между людьми, поскольку «мы видим, что многие вступают в брак с дурным намерением и не по закону брака, и этого мы, конечно, не можем вменить Богу». (Беседы на послание к Римлянам. Беседа 23). Если стремиться быть совсем понятным для современных людей, то можно сказать здесь, что, например, то, что сегодня называют «гражданским браком», никак не может считаться благословленным Богом, поскольку Бог благословил именно брак, а не условно узаконенный разврат. ПРОДОЛЖЕНИЕ: /channel/tsarkrest/3580
Дагестанец изнасиловал сестру бойца СВО, требуем возбуждения уголовки
Осенью 2024 года в комнату студентки общежития Мончегорска ворвался уроженец Дагестана Расул Рагимханов. Он вскрыл дверь, напал на девочку, скрутил ее и изнасиловал.
Сразу после произошедшего жертва позвала на помощь социального работника колледжа и передала окровавленное постельное белье в качестве улики. Девушка надеялась, что его приобщат к делу, равно как и записи с камер.
Возмущенные родственники подали заявление в полицию, но сразу начались странности: у Рагимханова внезапно появилось алиби, а полную версию записей с камер наблюдения следствие отказывалось показывать на всех этапах дела.
Более того, постельное белье девушки, которое было передано социальному работнику, куда-то пропало. А в деле появились фотографии чистого белья.
Сам насильник не только обесчестил невинную девочку, но и заразил ее, что подтверждают анализы. Она проходит лечение и уже похудела на 18 килограмм.
Старший брат Расула, который «держит» общежитие, откуда-то узнал телефоны и адреса всех членов семьи девочки – братьев, сестры, мамы. И это произошло сразу после того, как следователь закрыл дело «в связи с отсутствием состава преступления».
Брат потерпевшей задается логичным вопросом: что, связь диаспор с местными силовиками достигла такого уровня, что некоторые из них готовы покрывать даже такие мерзкие преступления?
Присоединяемся к поддержке соратниками жертвы насильника и призываем СК РФ и Генпрокуратуру обратить пристальное внимание на эту историю.
@bastrykin
@infocentrskrfdialog
@sledcom_press
@genprocrf
Несмотря на вековую дезинформацию народа со стороны захвативших власть в Империи в 1917 г., память о Царе не меркнет, а становится ярче.
Народ согрешил в вероотступничестве и в попустительстве убийства Помазанника, в надругательстве над православным Царём.
Царскую Семью в РПЦ прославили как страстотерпцев (т.е., якобы, убитых, единоверцами - русскими). Однако известно, что ритуальное убийство в Екатеринбурге было осуществлено нерусскими.
Попробуем ответить на то, почему не был предотвращён военно-государственный переворот в марте 1917 г.:
1. Действия Николая II остановили бунт 1905 г. Если бы не его твёрдость во введении военно-полевых судов, хаос революции и гражданской войны начался бы ещё тогда. Он подавил бы и переворот марта 1917 г., если бы не предатели из генералитета, входившие в Заговор против Царя, считавшие, что самодержавие устарело, что их чем-то обделили, что-то не дали, не оценили и которые нанесли ему УДАР В СПИНУ, за что потом и сами поплатились.
2. Человек, выправивший тяжёлое положение армии в 1915 г., взваливший на себя обязанности Главнокомандующего против желания военной верхушки и Совета министров, начавший главные победы русского воинства, прекративший отступление и стабилизировавший фронт, не может по определению считаться "безвольным".
3. Царь почти всё время находился на фронте, часто вместе с Цесаревичем Алексеем. При необходимости бывал за 5 - 10 километров от противника, несмотря на то, что была опасность выброса десанта или же попадания артиллерийского снаряда. Пока Император находился на фронте, заговорщики готовили Госпереворот в
С.-Петербурге.
В сборнике историка Сергея Завалишина "Государь Император Николай II Александрович" в доказательство того, что Германия в 1917 г. стояла на грани катастрофы, приведены высказывания некоторых фельдмаршалов германской стороны. Будущий президент Германии Гинденбург писал: "Весной 1917 г. можно было принять только одно решение - оборону на всех фронтах."
"Мы были накануне катастрофы" - маршал Людендорф.
Преданный верхушкой армии, либералами из Думы и большинством великих князей, а также, к сожалению, некоторыми из духовенства, Царь оказался в ПОЛНОМ одиночестве, был арестован и НАСИЛЬСТВЕННО СВЕРГНУТ.
4. Император, по чистоте своего сердца, не предполагал, что русские генералы, крещёные в Православии, на словах почитавшие Александра Невского, Дмитрия Донского, Феодора Ушакова и Александра Суворова, в такое ответственное время, как Великая мировая война, способны на предательство и могут изменить Богу, России, православному Царю, присяге.
Никакой руководитель, да и любой человек не застрахованы от проявления иудина греха со стороны ближних. Известны примеры из римской истории, когда Императора Цезаря предало его окружение и он ничего не смог сделать. В наше время предательство, к сожалению, продолжается, т.к. до сих пор ведётся прямая и косвенная БОРЬБА С ПРАВДОЙ О ЦАРЕ. Это делается в политических целях.
5. Манифеста об "отречении" не было, а была телеграмма в ставку начальнику штаба генералу М. Алексееву, подписанная карандашом. Эту тему специально много лет ЗАПУТЫВАЮТ, т.к. с самого начала данная политтехнология, имевшая целью незаконный захват власти на территории Российской Империи, шла от идейных масонов или предателей, изменивших Богу, Царю и Отечеству и стремившихся получить свою выгоду. Юридически, монархия на территории России никогда НЕ переставала существовать.
6. Религиозность и великодушие Царя выдавалось за слабость. Клевета и насмешки в прессе были повседневностью. Практиковались провокации, создавались двойники, порочившие репутацию благочестивых, честных людей, как это было с царёвым Другом Григорием Ефимовичем Распутиным.
7. Царь Николай Александрович, ожидавший в плену смерть свою и своей Семьи, выдержавший изощрённые издевательства, длившиеся на протяжении полутора лет не только над ним, но и над семьёй, сам НЕ УПАЛ ДУХОМ, но ещё и морально поддерживал страдающую на его глазах любимую жену и детей. Пройти через такое и не сломаться перед лицом смерти дано только волевым, ИЗБРАННЫМ людям.
