🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

11 May 2026 18:49

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
#اللهم_صل_وسلم_وبارك_على_نبينا_محمدﷺ

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

11 May 2026 18:48

في يومٍ قائظ، خرج النبي ﷺ مع أصحابه في سفر، وكان معهم رجل يُدعى جابر بن عبد الله رضي الله عنه، شابٌ من الأنصار، يحمل في قلبه حزنًا لا يراه أحد، لكنه كان يمشي خلف الركب، متأخرًا، على دابةٍ بطيئة، لا تكاد تُجاري السير.

رآه النبي ﷺ من بعيد، فعاد إليه، ووقف بجانبه، وسأله بلطفٍ لا يُخطئه القلب:

«ما لك يا جابر؟»

قال جابر بصوتٍ فيه كتمان:
«توفي أبي، وترك لي أخواتٍ، وأنا أعولهن»

لم يسأله النبي ﷺ عن التفاصيل، ولم يُثقل عليه باللوم، بل نظر إلى دابته، فرآها ضعيفة، فقال:

«أتبيعنيها؟»

تفاجأ جابر، وقال:
«هي لك يا رسول الله»

قال ﷺ:
«بل بعني إياها»

فباعه إياها، ومشى النبي ﷺ معه، ثم قال له:

> «هل تزوجت؟»

قال جابر:
«نعم»

قال ﷺ مبتسمًا:
«بكر أم ثيب؟»

قال جابر:
«ثيب يا رسول الله، عندي أخوات، فأحببت من تقوم عليهن»

فقال النبي ﷺ:

«أصبت، بارك الله لك»

ثم لما وصلوا المدينة، أمر له النبي ﷺ بثمن الدابة، وزاد عليه، ثم ردّها إليه، وقال:

«خذ دابتك، وثمنها»

لم يكن المال هو المقصود، ولا الدابة هي الغاية، بل كان ﷺ يرى في جابر قلبًا مثقلًا، فأراد أن يُفرّج عنه، بكلمة، وبسؤال، وبموقفٍ لا يُنسى.

هكذا كان النبي ﷺ يرى من يتأخر، فيعود إليه، يسأل عن حزنه، فيجبره، ويشتري منه ليعطيه، ويُمازحه ليُفرحه، ويُعيد له دابته ليُكرمه، ويُبارك له زواجه ليُثبّته.
صل وسلم وبارك على رسول الله.صلى الله عليه وسلم

بشراكم بشراكم

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

11 May 2026 18:48

أصغر شهد.اء بدر

كان عمير بن أبي وقاص فتىً في ربيع شبابه، لم يتجاوز السادسة عشرة من عمره، وقد امتلأ قلبه بنور الإيمان وحب الجها.د والشوق إلى الشها.دة.

وهو أخو الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنهما. أسلم مبكرًا، وهاجر إلى يثرب تاركًا وراءه مكة وأهلها، وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين عمرو بن معاذ الأنصاري.

عندما خرج النبي ﷺ إلى غزوة بدر، وعرض الجيش على الصفوف، وقف عمير بين المقاتلين يرجو أن يُقبل. لكن النبي ﷺ نظر إليه فرآه صغير السن، فردّه رحمةً به وحنانًا عليه. فانكسر قلب عمير، وسالت دموعه، وبكى بكاءً شديدًا.

شعر رسول الله ﷺ بصدق نيته وحرارة شوقه، فأذن له بالخروج.

قال أخوه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه يصف تلك اللحظة:

«رأيت أخي عميرًا قبل أن يعرضنا رسول الله ﷺ يوم بدر يتوارى، فقلت: ما لك يا أخي؟
قال: إني أخاف أن يراني رسول الله ﷺ فيستصغرني فيردني، وأنا أحب الخروج لعل الله يرزقني الشهادة».

وشاء الله له ما أحب. قاتل عمير في بدر بكل شجاعة وإقدام، حتى استشهد رضي الله عنه، وكان قاتله عمرو بن عبد ودّ العامري. فكان أصغر شهداء بدر الكبرى.

رحل عن الدنيا شابًا صغير السن، لكنه خلّد ذكره في الآخرة بين الشهداء، وصار قدوةً خالدة في الصدق والإصرار والشوق إلى لقاء الله.

رضي الله عن عمير بن أبي وقاص، وعن إخوانه الذين سبقوا إلى الجنة في أول مواجهة بين الحق والباطل.

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

11 May 2026 18:47

المسجد الذي أحرقه وهدمه النبي ﷺ:

في السنة التاسعة للهجرة ، وبينما كان رسول الله ﷺ يستعد للخروج إلى غزوة (تبوك) ، جاءه جماعةٌ من المنافقين يطلبون منه أمرًا بدا في ظاهره خيرًا ورحمة ، لكنه كان يخفي وراءه فتنةً عظيمة.
قالوا: «يا رسول الله ، إنّا بنينا مسجدًا للضعفاء والمرضى وأصحاب الليالي الممطرة ، ونحب أن تأتي فتصلي فيه وتباركه لنا».

وكان المسجد قد بُني قريبًا من مسجد (قباء) ، لكن الحقيقة لم تكن كما أظهروها .. فقد كان الهدف من بنائه أن يكون مكانًا يجتمع فيه المنافقون سرًّا ، يخططون فيه لإضعاف المسلمين'، والتفريق بين المؤمنين ، ومحاربة دعوة الإسلام من الداخل.

وكان وراء هذه الفتنة رجل يُدعى "أبو عامر الراهب" ، وكان قد عادى الإسلام بعدما ظهر أمر النبي ﷺ ، وخرج إلى الروم يحرضهم على المسلمين ، فأراد المنافقون أن يجعلوا هذا المسجد مقرًّا لاستقباله إذا عاد.

لكن النبي ﷺ كان مشغولًا بالخروج إلى تبوك، فقال لهم: «إنّا على سفر ، فإذا رجعنا إن شاء الله صلّينا فيه».

ومضت الأيام .. وعاد النبي ﷺ من غزوة (تبوك) ، وفي الطريق نزل عليه الوحي يفضح حقيقة هذا المسجد ، وأنه لم يُبنَ لله ، بل بُني ضرارًا وكفرًا وتفريقًا بين المؤمنين .. فنزل قول الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ … لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا﴾ [التوبة: 107].

فدعا النبي ﷺ بعض أصحابه ، وأمرهم أن يذهبوا إلى ذلك المسجد قبل أن يدخل المدينة ، وأن يهدموه ويحرقوه.
فذهب الصحابة ، وأشعلوا فيه النار ، ثم هدموه حتى صار أثرًا بعد عين.

ولم يكن ذلك لأن الإسلام يحارب المساجد — حاشاه ﷺ — بل لأن هذا المكان لم يكن مسجدًا حقيقيًّا ، وإنما كان ستارًا للفتنة والنفاق ، ومركزًا للإضرار بالمسلمين.

المصادر:
- صحيح البخاري.
- صحيح مسلم.
- تفسير ابن كثير.

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

11 May 2026 18:46

حتى امتلأت بطونها كروشها بالماء والإبل معروفة بقدرتها الهائلة على تخزين الماء في كروشها حيث يحتوي كرشها على تجاويف تخزن مئات اللترات المرحلة الثالثة شق الشفاه منع الاجترار وهنا جاءت الحيلة البارعة بعد أن امتلأت الكروش بالماء العذب قام الجند بشق شق شفاه الإبل أو ربط أفواهها بحبال تمنعها من الاجترار لماذا لأن الإبل بطبيعتها تجتر الطعام أي تعيد مضغه هذه العملية تفرز العصارات الهضمية والإنزيمات التي من شأنها أن تفسد الماء وتحوله إلى سائل آسن لا يصلح للشرب بمنع الاجترار يظل الماء صالحا ونقيا داخل الكرش بهذه الطريقة حولوا كل ناقة إلى قربة ماء متحركة تحمل في جوفها شربة للمقاتلين المرحلة الرابعة السير انطلق الجيش الضخم ألوف المقاتلين مع خيولهم وأسلحتهم وأحمالهم في قلب الصحراء القاتلة ساروا خمس ليال في دروب لا يعرفها إلا رافع يقودهم بخبرته القديمة المرحلة الخامسة النحر والري كلما اشتد العطش ونفد الماء الذي بحوزتهم كانوا ينحرون ناقة يخرجون الماء من كرشها فيجدونه باردا صالحا للشرب ثم يأكلون لحمها لسد الجوع ولزيادة الإرواء كانوا يحلبون لبن الإبل الأخرى ويمزجونه بالماء ليشربوه فيكون ألذ وأغنى ظلوا هكذا لخمس ليال حتى نفدت الإبل تقريبا

في اليوم الثالث تقريبا بدأ التعب واليأس يدب في القلوب الشمس كانت كالنار والرمال كالجمر والنفوس بدأت تضعف صرخ بعض الجنود هلكنا لن نخرج أحياء نزل رافع عن جمله وسجد سجدة مطولة بكى وتضرع إلى الله قائلا اللهم إن كنت قبلت توبتي وهديتني من الضلالة ورفعت عني الغواية فاجعل لي مخرجا اللهم أخرجنا من هذه الظلمات إلى النور رفع بصره إلى الأفق فإذا بغمامة صغيرة تظهر في كبد السماء الدكناء أشار بيده بقوة احفروا هنا الآن هرول الجنود وضربوا الأرض بمعاولهم وسيوفهم فإذا بالماء ينبثق كالنبع العظيم فارتوى الجيش وارتوت الخيول وسجد رافع شكرا لله

بعد خمسة أيام بالضبط ظهرت جبال الشام على الأفق خرج الجيش من الطرف الآخر للصحراء منهكين لكنهم أحياء كانت معركة اليرموك على أشدها هرع خالد بن الوليد بجنوده نحو ساحة القتال شارك رافع بن عميرة في المعركة الأسطورية التي دارت رحاها بين المسلمين والروم وكما كان بارعا في الحيلة في الصحراء كان بارعا في التخطيط للحرب نصح القادة بتضليل العدو بحفر الخنادق وإشعال النيران مستغلا خبرته الصحراوية اكتسح جيش المسلمين جيش الروم شر هزيمة وفتحت أبواب الشام أمام الفتوحات الإسلامية

عاش رافع بن عميرة بعد هذه الوقعة عمرا طويلا كريما تغنى به الشعراء وقالوا فيه لله در رافع أنى اهتدى فاز من قراقر إلى سوى خمسا إذا ما سارها الجيش بكى ما سارها قبلك إنسي يرى معناه لله در رافع كيف اهتدى إلى هذا الطريق لقد فاز بالمسير من قراقر إلى سوى في خمس ليال فقط لو سار هذا الطريق غيره لبكى من شدته وشظفه لم يسبقه أحد من البشر قط إلى معرفة هذا الدرب كان آخر أيامه مليئة بالزهد والعبادة كان يتصدق كل صباح بقوت أهله على ثلاثة مساجد في المدينة وكان لا يملك إلا قميصا واحدا يلبسه للبيت ولصلاة الجمعة ولقضاء حوائجه توفي رافع بن عميرة رضي الله عنه قبل مقتل الخليفة عمر بن الخطاب بسنتين تقريبا ودفن في أرض كان قد داسها سابقا باحثا عن الغنائم لكنه دخلها مؤمنا تقيا تاركا خلفه قصة لا يمل الزمان من سردها

هذه القصة العجيبة تذكرنا أن الله إذا أراد بعبد خيرا فتح له باب التوبة مهما عظمت ذنوبه وأن الخبرات التي نكتسبها في حياتنا ولو كانت في طريق الخطأ يمكن أن تتحول إلى سلاح للخير إذا صلحت النيات وأن المعجزات لا تزال تحدث لمن يصدق مع الله فهذا الرجل دعاه ذئب فاستجاب ونبع له ماء من صحراء قاحلة وأصبح سببا في فتح بلاد الله فانشر هذه القصة في كل مكان ليعلم الناس أن الإسلام دين الرحمة والتوبة وأن البدايات الصعبة قد تنتهي بأعظم النهايات ولا تنس أن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وتذكر أن نشر الخير صدقة جارية فكن سببا في هداية غيرك كما هدي رافع على يد ذئب والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيـم

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

11 May 2026 18:46

إلى كلّ من حمل فلسطين وهنًا على وهن 🇵🇸

إلى الأمهات اللواتي حملن الوطن دعاءً وصبرًا
إلى الآباء الذين علّموا أبناءهم أن فلسطين ليست حكاية… بل هوية
إلى كلّ من بقي وفيًّا رغم الخذلان
وإلى الذين حملوا وجع القدس وعْرْة والمخيمات في قلوبهم ولم ينحنوا…

نقول لكم:
أنتم حراس الرواية
وأنتم الذاكرة التي لا تموت
وأنتم المعنى الحقيقي لأن يبقى الوطن حيًّا رغم كل هذا الألم.

فلسطين لم تكن يومًا قضية شعب فقط،
بل قضية كرامة وإنسانية وحقّ لا يسقط بالتقادم.

كل التحية لمن حمل فلسطين وهنًا على وهن… وما بدل حبّه ولا انكسره
#لن_ننسى

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

07 May 2026 16:28

بين الظلمة والنور: كيف يتشكل نصيب العبد في رحلته إلى الله؟
تقول الآية الكريمة: "وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا..." [البقرة: 148] . ببساطة، حياتنا تشبه "بوصلة"؛ الاتجاه الذي تختاره بقلبك هو الذي يحدد نوع الحياة التي ستعيشها، وما ستحصل عليه في النهاية (نصيبك).

1. الجانب المظلم: عندما تحجبنا الدنيا
هناك من يختار أن تكون وجهته "نفسه فقط" أو "المظاهر"، فيكون نصيبه الضيق والتعب.

- حب الدنيا وقوة الهوى: مثل الشخص الذي يركض طوال اليوم لجمع المال فقط، ولا يجد وقتاً لعائلته أو لراحة روحه. هذا الشخص نصيبه "الغفلة"، لأنه نسى الغاية الحقيقية.

- كثافة الحجاب والقسوة: مثل من يتعامل بكبر مع الآخرين لأنه يرى نفسه أفضل منهم؛ هذا الكبر يصبح كالجدار (الحجاب) الذي يمنعه من الشعور بحلاوة الإيمان أو السلام الداخلي.

- ضعف اليقين: هو الخوف الدائم من المستقبل. الشخص الذي يقلق من "رزق غد" كأنه لا يثق في وجود خالق يدبر أمره.

2. الجانب المضيء: عندما يقترب القلب من خالقه
وهناك من يختار وجهة "الله والقيم العليا"، فيفتح الله له أبواب الراحة والاتساع.

- نصيب من التوحيد واليقين: مثل الشخص الذي يمر بأزمة مالية أو صحية، لكنه يبتسم ويقول "قدر الله وما شاء فعل". هذا اليقين يجعله يرى "قدرة الله" في تيسير أموره بدلاً من أن يرى المصيبة فقط.

- قربه من القريب: عندما تشعر وأنت في قمة انشغالك أن الله معك، هذا الشعور يجعل قلبك "واسعاً". فبقدر معرفتك بالله، يتسع صدرك للحياة ولا تضيق بك الأزمات.

- عناية الله وإيثاره: حين يوفقك الله لعمل خير بسيط (مثل مساعدة محتاج)، فهذا علامة على أن الله "اختارك" واعتنى بك ليجعلك من أهل الإحسان.

أخيرا حياتك هي نتيجة لـ "وجهتك":
هذا مثال بسيط من واقع الحياة يوضح كيف يختلف "نصيب" شخصين يمران بنفس الموقف، بناءً على "وجهة" كل منهما:

- الموقف: خسارة مفاجئة في مشروع أو عمل
تخيلي شخصين (أ) و (ب) تعرضا لنفس الخسارة المالية:

1. الشخص (أ): نصيبه "الغفلة والحجاب"
وجهته: كان يرى أن ماله هو قوته الوحيدة، وأن ذكاءه هو سبب نجاحه فقط (اعتماد على النفس والدنيا).

ماذا يحدث له؟ يشعر بانهيار تام، يغرق في "قوة الهوى" (الغضب والتحسر)، ويتمكن منه "ضعف اليقين" فيبدأ بالخوف من الفقر.

النصيب هنا: نصيبه من هذا الموقف كان "قسوة القلب" والاعتراض على القدر، مما زاده بُعداً وحزناً، وكأن هناك "حجاباً" بينه وبين الرضا.

2. الشخص (ب): نصيبه "التوحيد واليقين"
وجهته: يعلم أن المال غاية، وأن الرزاق هو الله (وجهته نحو الله).

ماذا يحدث له؟ رغم ألم الخسارة، يتذكر قوله تعالى "وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا"، فيسلم أمره لله. يرى في هذه الخسارة "مشاهدة القدرة"، أي أن الله صرف عنه شراً أو يختبر صبره ليعطيه الأفضل.

النصيب هنا: نصيبه كان "قرب الله من قلبه" في تلك اللحظة الصعبة، وشعوراً بـ "الاتساع" والسكينة رغم ضيق الحال المادي.

مثال آخر (العلاقات):
نصيب" الغفلة": شخص يقدم معروفاً لينال مدح الناس (وجهته الدنيا)، فإذا لم يشكروه، امتصه الغضب وشعر بـ "ظلمة القلب".

نصيب اليقين: شخص يقدم نفس المعروف لله (وجهته التوحيد)، فإذا لم يشكروه، ظل مرتاحاً لأن نصيبه هو "إحسان الله إليه" بتوفيقه لفعل الخير، وهذا يكفيه.
الموقف الخارجي قد يكون واحداً، لكن ما يحدد "نصيبك" منه (هل هو ضيق وحجاب أم اتساع ويقين) هو" أين يلتفت قلبك أثناء وقوع الموقف".

"اللهم اجعلنا ممن يقال لهم: (ادخلوها بسلام آمنين)، واجعل نصيبنا منها في أعلى منازلها، بجوار نبيك المصطفى صلى الله عليه وسلم".

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

07 May 2026 16:27

الصين عام 1951

لحظة إعد...ا....م القائد المسلم
"عثمان باتور "من قبل السلطات الصينية بعد 11 عام من النضال وا....لقتا...ل من اجل تحرير #تركستان_الشرقية من الإحتلال الصيني الشيو...عي.

تم ا..سره بعد خيانته فسُجن وأعـ....ـدم ومثل بجـ.....ـثته وقطـ.....ـعت أنفه وأذنه وهو يصدح بالتكبير والتهليل
بعد رفضه دعوة اتباعه وقف القتا...ل.

وصل خبر استشهاده لأمه فقالت :
"إنما ربيت ولدي لمثل هذا"

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

07 May 2026 16:26

من يبايع على الموت ؟!

حينما قدم عكرمة ليعلن إسلامه وثب النبي ﷺ إليه دون رداء مستقبلاً له ؛ فرحًا بقدومه، وقال له: "مرحبًا بالراكب المهاجر". ولعل الحبيب عانقه ، فأزال ما على قلبه من ركام الجاهلية ، ولا شك أن لهذه المواقف العظيمة وغيرها من رسول الله أعظمَ الأثر في نفس هذا الصحابي العظيم.

و كان عكرمة رضي الله عنه بعد اسلامه يأخذ المصحف، فيضعه على وجهه ويقول: "كلام ربي، كلام ربي".

و في يوم اليرموك أقبل عكرمة بن ابي جهل على القتال يريد الشهادة ، ودار القتال العنيف يومها وانكشفت ميسرة الجيش الإسلامي ، وظهرت بوادر الهزيمة من تلك الناحية ، ولو سقطت لانهزم الجيش كله ، و أوشك 240.000 مقاتل من الروم على تدمير جيش المسلمين بعدما قاموا بمحاصرتهم من كل جانب ، عندها نزل هذا البطل من على جواده وكسر غمد سيفه و اتخذ القرار الأصعب على الاطلاق في حياة أي إنسان ، وهو قرار الموت ، و صرخ في جيش المسلمين بأعلى صوته وقال : من يبايع على الموت ؟

و تقدم 400 مجاهد من عشاق الشهادة و الجنة ، فكون منهم كتيبة الموت ، فجاء سيف الله خالد إلى عكرمة وحاول منعه من التضحية بنفسه ، و قال له “لاتفعل يا بن العم فإن قتلك سيكون على المسلمين شديد”.

فقال عكرمة :
إليك عني يا خالد فلقد كان لك مع رسول الله سابقة ،
وأنا وأبي كنا أشد الناس على رسول الله فدعني أكفر عما سلف مني ، لقد قاتلت رسول الله في مواطن كثيرة ! فهل افر اليوم من الروم !!! هذا لن يحدث ابدا .

فانطلقت كتيبة الموت الاسلامية ، تفاجأ الروم بأسود ضارية تنقض عليهم لتكسر جما.جمهم ، و تقدم الاستشها.دي تلو الاستشها.دي من وحدة المو.ت العكرمية نحو مئات الاف من الروم المدججين بالسلا.ح ، و تقدم عكرمة بن ابي جهل هو بنفسه الى قلب الجيش الروماني ليكسر الحصار عن جيش المسلمين ، و استطاع فعلا ان يحدث ثغرة في جيش العدو ، و كان المشهد مهيبا ، و كان عكرمة اسد تتطاير من حوله الاف الضباع ، فما اقترب منه أحد الا قتله ، فأمر قائد الروم الذي اصيب بدهشة و رعب بتصويب السهام نحو هذا البطل ، فسقط حصان عكرمة من كثرة السهام التي انغرست فيه ، فوثب هذا البطل قائد كتيبة الموت الاسلامية عكرمة بن ابي جهل من على حصانه و تقدم راجلا وحده نحو عشرات الالاف من الروم يقاتلهم ، عندها أمر قائد الروم بتصويب السهام نحو قلبه ، فسقط بطلنا مدرجا بدمائه ، فلما رأى المسلمون هذه الملحمة البطولية ، تقدموا بشدة نحو الروم ، و تقدمت كتيبة الموت نحو قائدها تريد أن تبر بعهدها و بيعتها على الموت ، و لم يصدق الروم أعينهم وهم يرون أولئك الاسشهاديون 400 و هم يتقدمون للموت و يطلبونه ، و تساقط الابطال ، و قذف في قلوب الذين كفر.و الرعب ، فانهزم الروم ، ولاذوا بالفرار .

فاستطاعت تلك الوحدة الاستشهادية كسر الحصار عن جيش المسلمين ، وبدأت المرحلة النهائية من المعركة عندما انهزم جيش الروم بينما سقط الآخرون قتلى أو أسروا لتنتهي بذلك معركة اليرموك بانتصار المسلمين .

و بعد المعركة فتش خالد بن الوليد على ابن عمه عكرمة ليجده ممدًا على الأرض يحتضر ، فقال له سيدنا خالد وهو يحمله على رجله هنيئًا لك الشهادة ومات البطل الصنديد بين يدي سيف الله المسلول ،ولقد وجدوا فيه بضعاً وسبعين جرحا ، من بين ضربة سيف وطعنة رمح ورمية سهم ، فصرخ خالد قائلًا : (قل للقاصي والداني أن بني مخزوم لايموتون إلا شهداء على أسنة السيوف والرماح ) .

و هكذا برّ عكرمة بما قطعه للنبي ﷺ من عهد ، فما خاض المسلمون معركة بعد إسلامه، إلا وخاضها معهم، ولا خرجوا في بعث إلا كان في طليعتهم.

كلنا يعلم أن فرعون هذه الأمة أبو جهل
فسبحان من أخرج الحي عكرمة من الميت أبو جهل

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

07 May 2026 16:25

صــــورة من باريس ،

في يناير 2015 م ، من ذلك العام ،
هزّت فرنسا هجمات على مقر صحيفة :
( شارلي إيبــدو ) الساخرة ،

انتقاما لما نشرته من سلسلة رسوم مسيئة ،
للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ،

حيث شتمته ،
وسخرت منه ، ونعتته بأبشــــع الأوصاف .. !!

أسفر الهجوم عن مقتل 12 من موظفي الصحيفة ،
فخرجت الملايين إلى شوارع باريس فيما عُرف :
بـ ( مسيرة الجمهورية )

تحت شعار :
" أنا شارلي " ( Je suis Charlie)،

دفاعًا عمّا سُــمّي بـ"حرية التعبــــير .. !!

وفي مشهد غير مسبوق ،
اصطفّ زعماء العالم في صفٍ واحد ،
يتقدّمــوا المســـيرة، وكان من بينهم :

* فرانسوا هولاند ( رئيس فرنسا )
* أنجيلا ميركل ( مستشارة ألمانيا )
* ديفيد كاميرون (رئيس وزراء بريطانيا )
* بنيامين نتنياهو (رئيس وزراء كيان الاحتلال )
* محمود عباس (رئيس السلطة الفلسطينية)
* عبد الله بن زايد ( وزير خارجية الإمارات )
* أحمد داوود أوغلو ( رئيس وزراء تركيا آنذاك )
* مهدي جمعة ( رئيس وزراء تونس )
* صلاح الدين مزوار ( وزير خارجية المغرب )
* رمطان لعمامرة ( وزير خارجية الجزائر)
* الملك عبد الله الثاني ،
وزوجته رانيا العبد الله ( الأردن )
* جبران باسيل ( وزير خارجية لبنان )
* محمد بن حمد آل ثاني ،
( نجل الأمير القطري السابق وشقيق الأمير )

كان هذا المشهد اصطفافًا مخـزيًا ،
خلف راية الإساءة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
تحت عباءة حرية التعبير الانتقائية ..

وقف محمود عباس ،
حينها في الصف الأول مبتسمًا ،

متوهمًا أنه بين كبار العالم ،
يصافح من صافح من قادة الغرب ،
ويُعانــق من عانق ، ويُعــزّي من عزّى .. !!

واليـــوم ،
وبعد اغتيال أكثر من 210 صحفي فلسطيني ،
وسقوط أكثر من 100 ألف قتيل ،
لم يقف معه أحـدٌ منهم ..

وهو لا يزال في رام الله ،
يكتفي بإصدار البيانات والنداءات الخاوية ،
عاجزًا عن حشد أي دعــم منهم لنصرة فلسطين .

لقد ثبت يقينـــاً ،
أن حرية الشعوب المسلمة ، ودماء أطفالهم ،
لا تســـاوي شيئًا في مـيزان هذا العالم المنافق ..

اللهـــــم ..
عليك باليهـ ود الملاعين ومن عاونهم ،
وانصر اخواننا المستضعفين في فلسطين ..

🔺تنبـــيه ..

‏قصص التاريـــخ لا تحكى للأطفــال لكي ينامــوا ،
بل تحكى للرجـــال لكي ينهضـــوا ويستعــــدوا .

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

07 May 2026 16:24

فِي آخِرِ حَيَاتِهِ، أُصِيبَ قَيْسٌ بِمَرَضٍ عُضَالٍ أَضْنَاهُ وَأَقْعَدَهُ، فَصَارَ يُعَانِي مِنَ الأَلَمِ وَيَنْظُرُ إِلَى المَوْتِ بِعَيْنِ الرَّاجِي المُتَأَمِّل. وَفِي مَرَضِهِ هَذَا قَالَ شِعْرًا يُخَاطِبُ فِيهِ نَفْسَهُ وَيَتَأَمَّلُ فِي حَالِهِ:

"أَرَى أَجَلِي قَدْ حَانَ مِنِّي وَأَقْبَلَتْ... بَوَادِرُ دَاءٍ لَا يُطِيقُ لَهُ طِبُّ"

وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي كَيْفِيَّةِ مَوْتِهِ: فَقِيلَ إِنَّ مَرَضَهُ هَذَا هُوَ الَّذِي أَرْدَاه، وَقِيلَ بَلْ قُتِلَ فِي غَارَةٍ لَهُ وَهُوَ طَرِيد. وَمَهْمَا يَكُنْ مِنْ أَمْر، فَإِنَّ قَيْسًا رَحَلَ كَمَا عَاش: وَحِيدًا، شُجَاعًا، حَكِيمًا، تَارِكًا وَرَاءَهُ أَبْيَاتًا مِنَ الشِّعْرِ مَا تَزَالُ تُدَرَّسُ فِي كُتُبِ الحِكَمِ وَالأَمْثَال.

---

▪️ قَيْسٌ فِي مِيزَانِ النُّقَّاد:

يَقُولُ عَنْهُ صَاحِبُ كِتَابِ «الشُّعَرَاءِ الصَّعَالِيكِ» د. يُوسُف خَلِيف: «لَمْ يَكُنْ قَيْسُ بْنُ الحَدَادِيَّةِ مِنَ الصَّعَالِيكِ المُحْتَرِفِينَ الَّذِينَ يَسْعَوْنَ لِلثَّرَاء، وَلَا مِنَ المُغِيرِينَ الَّذِينَ يَطْلُبُونَ الثَّأْر، بَلْ كَانَ شَاعِرًا حَكِيمًا فَرَضَتْ عَلَيْهِ قَسْوَةُ الحَيَاةِ أَنْ يَكُونَ صُعْلُوكًا. وَلِذَلِكَ جَاءَ شِعْرُهُ مَلِيئًا بِالتَّأَمُّلِ وَالحِكْمَةِ وَالنَّظَرِ فِي مَصَائِرِ النَّاس».

---

✍️ سُؤَالُ البَحْرَاوِيَّةِ لَكُمُ اليَوْم:
قَيْسُ بْنُ الحَدَادِيَّةِ... الحَكِيمُ الَّذِي خَلَعَتْهُ قَبِيلَتُهُ فَخَلَعَ عَلَيْهَا ثَوْبَ شِعْرٍ خَالِد... هَلْ كَانَتْ صَعْلَكَتُهُ اخْتِيَارًا أَمْ قَدَرًا مَفْرُوضًا؟ وَهَلْ تَرَوْنَ فِي شِعْرِهِ الحَكِيمِ صَدَى آلَامِهِ أَمْ نُضْجَ رُوحٍ سَبَقَتْ زَمَانَهَا؟

✍🏼️ شَارِكُونَا آرَاءَكُمْ فِي التَّعْلِيقَات! وَهَلْ تَعْرِفُونَ شَاعِرًا صُعْلُوكًا آخَرَ كَانَ فَيْلَسُوفًا مِثْلَ قَيْس؟ أَسْقِطُوهُ هُنَا!

---

📖 مَصَادِرُ :

1. الأَغَانِي – أَبُو الفَرَجِ الأَصْفَهَانِيّ (ج 16، ص 310).
2. الشُّعَرَاءُ الصَّعَالِيكُ فِي العَصْرِ الجَاهِلِيّ – د. يُوسُف خَلِيف.
3. المُفَضَّلِيَّات – المُفَضَّلُ الضَّبِّيُّ (مَقْطَعٌ مِنْ شِعْرِه).
4. خِزَانَةُ الأَدَبِ – عَبْدُ القَادِرِ البَغْدَادِيّ.
5. شعراء النصرانية في الجاهلية – د. لويس شيخو.

---

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

07 May 2026 16:23

✨ صلاةُ اللهِ على النبيِّ.. مَدَدُ القُرْبِ والاتِّصَالِ ✨
​ما معنى أن نطلبَ من اللهِ أن "يُصلي" على محمدٍ؟ الإجابةُ تكمنُ في حقائقِ اللسانِ العربيِّ والذكرِ الحكيمِ، حيثُ الصلاةُ هي "الوَصْلُ" الذي لا انقطاعَ فيه. 📖💡

​1️⃣ في اللسانِ العربيِّ: أصلُ الجِذرِ (صَلَوَ) 🐎
​تَأَسَّسَ معنى الصلاةِ على "اللُّزُومِ والالتصاقِ":
​الجِذرُ (صَلَا): الصَّلَا هو وسطُ الظهرِ؛ و"المُصلي" هو الذي يتبعُ السابقَ مباشرةً بحيثُ يلتصقُ رأسُه بهذا الموضعِ، فلا يتركُ مسافةً أو فجوةً بينَه وبينَ سابقِه. 👣
​رُتَبُ الخيلِ في السباقِ:
​المُجَلِّي 🏇: هو الخيلُ الأولُ (السابق) الذي يخرجُ من الغبارِ ويسبقُ الجميعَ.
​المُصَلِّي 🐎: هو الخيلُ الذي يليهِ مباشرةً، وسُميَ بذلك لأنَّ رأسَه يكونُ عندَ "صَلَا" السابقِ (وهو مَنْبِتُ الذيلِ في نهايةِ الظهرِ).
​المعنى: الصلاةُ هي المتابعةُ اللَّصيقةُ، واللُّزومُ الدائمُ للأثرِ، واللحوقُ التامُّ بمنبعِ النورِ. 🐾✨

​2️⃣ شواهدُ القرآنِ: الصلاةُ حبلُ مَدَدٍ 📖
​يؤكدُ الحقُّ سبحانَه أنَّ الصلاةَ هي فعلُ إمدادٍ ووصلٍ يخرجُ العبادَ من التيهِ:
​مقامُ الوصلِ: ﴿وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ﴾؛ فالمؤمنُ "يَصِلُ" نفسَه بركبِ النبيِّ ﷺ لينالَ من نورِه. 🤝
​أثرُ القربِ: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلَائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ﴾؛ فصلاةُ اللهِ (قربُه ومددُه) هي التي تَنْشَلُ العبدَ من الظلماتِ. ✨🌊

​3️⃣ ركبُ المُصلينَ ومِقْبَضُ الأمانِ 🛡️
​بما أنَّ النبيَّ هو "السابقُ" الموصولُ بمددِ اللهِ، فإنَّ مقامَنا هو مقامُ "المُصلي" (التابعُ الملاصقُ):
​أدبُ المتابعةِ: قولُه ﷺ: "إني إمامُكم، فلا تسبقوني"؛ ليبقى حبلُ الوصلِ متصلاً بلا فجواتٍ. 🚫🏃‍♂️ سُئِلَ رسولُ اللهِ ﷺ: أيُّ الناسِ خيرٌ؟ فقال: «أنا، والذينَ معي، ثم الذينَ على الأَثَرِ». 👣 أي خلفَ "السابقِ" دونَ انحرافٍ. 👣
​مِقْبَضُ الأمانِ: يُشيرُ الإمامُ صَلَاحُ الدّينْ بْنُ إبراهيمْ أنَّ اللهَ جعلَ الصلواتِ "خَمساً" لتكونَ "مِقبضَ القوةِ" الذي نقبضُ به على هذا القربِ والمددِ طوالَ يومِنا. 🖐️
​الشاهدُ: قولُه ﷺ: «خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ... كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ». فالرقمُ خمسةٌ هو "العهدُ" والمِقبضُ الذي يحمي المؤمنَ من التفلتِ. 🛡️🔐

​4️⃣ السِّرُّ المكنونُ: ماذا نطلبُ حينَ نقولُ "اللهمَّ صَلِّ على محمدٍ"؟ 🕊️✨
​عندما نرددُ هذه الدعوةَ العظيمةَ، فنحنُ في الحقيقةِ نناجي "المنبعَ والمصدرَ" سبحانَه لكي:
​يزيدَه قرباً ووصلاً: أن يُفيضَ بمددِه وقربِه "على" قلبِ النبيِّ ﷺ. وكما جاءَ في الحديثِ القدسيِّ: «مَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْرًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا»؛ فصلاةُ اللهِ هي قربُه ومددُه المستمرُّ الذي يغمرُ قلبَ "السابقِ". ⚡🔋
​تحصيلُ الفيضِ: عندما نُصلي على محمدٍ، فنحنُ نطلبُ من "المصدرِ" أن يمدَّ "السابقَ"، وبما أننا ملتصقونَ بأثرِه (مُصَلُّونَ خلفَه)، فإنَّ هذا المددَ يفيضُ علينا بالضرورةِ ببركةِ هذا الوصلِ.
​الشاهدُ الجليُّ: قولُه ﷺ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً وَاحِدَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ عَشْرَ صَلَوَاتٍ». فبمجردِ وصلِك بالسابقِ، ينفتحُ عليكَ عشرةُ أضعافِ المددِ من المنبعِ. 💎📈

​🏁 خلاصةُ البيانِ:
​الصلاةُ للهِ هي "وِجهةٌ وتَبَعِيَّةٌ" 🕋، وصلاةُ اللهِ على النبيِّ هي "قُرْبٌ ومَدَدٌ" 🌊. اللهُ هو المنبعُ، والنبيُّ هو السابقُ، والمؤمنُ هو "المُصلي" الذي يلتصقُ بالأثرِ ليحميَ نفسَه من الغرقِ في تيهِ الفتنِ والآراءِ المفرقةِ. 🌟🏹
...
​أصلُ الطرحِ والمزيد من البيانِ من الإمام صَلَاحِ الدّينْ بْنِ إبراهيمْ:

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

02 May 2026 19:43

وتبدأ الاشارات بالظهور في صمت
فلا يلتفت لها الا من استيقظ قلبه

شيء يتشكل في العمق
يتجاوز الاسماء والاشكال
كأن النداء يقترب
وكأن الباب لم يعد بعيدا

تضيق اللحظات ثم تتسع فجأة
ويشعر القلب بثقل لم يعرفه من قبل
ثقل الوعد حين يقترب
وثقل الحقيقة حين توشك ان تنكشف

#انتبه

فليس كل من سمع ادرك
وليس كل من نظر ابصر

هناك سر يمر بين الناس خفيا
لا يراه الا من طهر نواياه
ولا يحمله الا من صدق في خطاه

والقادم
ليس كما تظن
ولا كما اعتدت

هو تحول لا يشبه ما مضى
وفتح اذا طرق
لا يترك شيئا على حاله

فاستعد
بقلب لا يتردد
وروح لا تلتفت
وعهد لا ينكسر

لان اللحظة حين تأتي
لن تعلن عن نفسها
لكنها اذا حضرت
عرفها من كان ينتظر 🕊️✨

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

02 May 2026 19:42

يا بني اركب معنا" == يعني يا بني، انظر إلى مقامك وارتفع عن سفينة الأغيار واركب معنا سفينة الأقدار، فإنها لا تغرق أبدًا.

ويقول يا بني،
اترك الغفلة والسهو، واركب معنا سفينة الذكر والشكر،
فإنها تنجي من الغرق في بحر الدنيا

ويقول يا بني،
لا تعتمد على عقلك وذاتك، واركب معنا سفينة التوكل،
فإن الله تعالى هو الذي يحفظك ويحميك.

ويقول يا بني
اترك الدنيا وشهواتها، واركب معنا سفينة الآخرة،
فإنها خير وأبقى.

ويقول أيضًا
انظر إلى نعمة الله تعالى عليك، واركب معنا سفينة الشكر،
فإنها تنجي من عذاب الله تعالى.

ويقول يا بني
،لا تخف من الأقدار، واركب معنا سفينة التسليم،
فإن الله تعالى هو الذي يقدر لك الخير

ويقول يا بني
،اترك الأماني والأوهام، واركب معنا سفينة اليقين،
فإنها تنجي من شك الشيطان.

ويقول يا بني،
انظر إلى عظمة الله تعالى، واركب معنا سفينة الخوف والخشية، فإنها تنجي من عذاب الله تعالى.

ويقول يا بني
اترك الحسد والحقد، واركب معنا سفينة المحبة والإخاء،
فإنها تنجي من نار الحسد.

ويقول يا بني،
انظر إلى رحمة الله تعالى، واركب معنا سفينة الرجاء،
فإنها تنجي من اليأس والقنوط

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ،،

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

02 May 2026 19:40

اترك الكل على باب خلوتك و ادخل وحدك ترى مؤنسك في خلوتك بغير سؤال وتشاهد ما وراء العيان وتزول النفس وياتي مكانها امر الله وقربه
.
فان
جهلك علم
وبعدك قر
وصمتك ذكر
ووحشتك انس.

(( المرء نتاج خلواته في حضره الله ))

ومن آداب الخلوه يقول سيدي عبدالكريم الجيلي //

إذا اردت الدخول إلي حضره الحقائق الإلهيه والأخذ منها والآنس بها فلا بد أن لا يكون في قلبك ربانيه لغيره ولابد لك من العزله عن الناس وأيثار الخلوه عن الملآ فعلي قدر بعدك من الخلق يكون قربك من الحق !!

●اول ما يجب عليك هو طلب العلم الذي به تقيم طهارتك وصلاتك وصيامك وتقواك ثم العمل بالزهد والورع والتوكل لتتوالي عليك الأحوال والمقامات والكرامات !!

● فالله الله لا تدخل خلوتك حتي تعرف أين مقامك وقوتك من سلطان الوهم !!

☜ ملاحظه دقيقه ~~~
◈إذا كان وهمك حاكما عليك فلا سبيل الي الخلوه إلا علي أيدي شيخ مميز عارف ،،
◈ إن كان وهمك تحت سلطانك فخذ الخلوه ولا تبالي وعليك بالرياضه قبل الخلوه والرياضه هي تهذيب النفس وترك الرعونه،، ~~~

●فإن اعتزلت الخلق فاعتزل صورهم ولا تعلق قلبك ولا أذنك لما يقصدونك به ولا تفتح بابك ليقصدونك من باب حب الجاه والرياسه فالله الله احفظ نفسك من تلبيس النفس في هذا المقام .. اغلق بابك دون الناس وكذالك بابك بينك وبين أهلك !!

● اشتغل بذكر الله بأي نوع تشاءه من الأذكار وأعلاها الأسم الله الله الله الله !!

● تحفظ من طوارق الخيالات الفاسده ان تشغلك عن الذكر وفرق بين الواردات الروحانيه الملكيه والواردات الروحانيه الناريه الشيطانيه !!

( وليكن عقدك عند الدخول إلي خلواتك )
أن الله ليس كمثله شئ فكل ما يتجلي لك من الصور في خلواتك. ويقول لك (أنا الله) فقل (سبحان الله) وأله عن ما رأيت ولا تتفكر فيه واشتغل............ بالذكر دائما !!

● لا تطلب منه تعالي في خلواتك سواه ولا تعلق
الهمه بغيره تعالي ولو عرض عليك كل ما في
الكون فخذه بأدب ولا تقف معه وعنده وصمم
علي طلبك !!

●وإذا اطلعك الله علي ما وراء الجدران وكشف لك الحجب والأستار الحسيه عما يفعله الخلق في بيوتهم فيجب عليك ان تستر عليهم ولا تفضحهم ولا تكشف أسرارهم وتحلي بالأسم الإلهي( الستار)
وأن جاءك ذلك الشخص فانصحه بينه وبينك وأوصه ان يستحي من الله واحذر تلبيس الشيطان
فيما اعطاك الله فيما كشفه لك عن عالم الحس !!

●فإن طلب فتح باب الملكوت والمعارف من المحال وفي القلب شهوه لهذا الملكوت وباب العلم بالله من حيث المشاهده لا يفتح وفي القلب لمحه للعالم ،،

والله يقول الحق وهو يهدي السبيل 🌹

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

11 May 2026 18:48

في سنة (1220م) ، وصلت جيوش "جنكيز خان" إلى أبواب مدينة (بخارى) ، وكانت (بخارى) تُعد واحدة من أعظم مدن آسيا الوسطى في ذلك العصر.
مدينةً محصنة بأسوار قوية ، ومليئة بالعلماء والتجار والسكان ، وظنّ كثير من الناس أن المدينة قادرة على الصمود طويلًا أمام المغول

لكن "جنكيز خان" لم يبدأ المعركة بهجوم مباشر .. بل بدأ بالحرب النفسية ، نشر الرعب في المناطق التي سبق أن إجتاحها ، وجعل أخبار المجـ ـازر والإنهيارات تسبقه إلى المدن ، فكانت سمعة الجيش المغولي وحدها كافية لبثّ الخوف داخل النفوس.

ومع اقتراب الحصار ، بدأ القلق ينتشر بين السكان والجنود ، وفقد بعض المدافعين الثقة بإمكانية الصمود ، حتى إن الإنهيار النفسي أصاب بعضهم قبل بدء القتال الحقيقي.

وعندما بدأ الهجوم المغولي ، كانت المدينة أضعف معنويًا مما تبدو عليه من الخارج ، فسقطت (بخارى) بعد مقاومة محدودة نسبيًا ، لتبدأ بعدها واحدة من أكثر الفترات دموية في تاريخ المنطقة.

📚 المصادر:
- الكامل في التاريخ.
- تاريخ الرسل والملوك.

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

11 May 2026 18:48

هل تعلم أن كعب قدمك يتحمل أحيانًا ضغطًا يفوق وزن جسمك بعدة مرات أثناء المشي أو الجري!!
تُظهر هذه الصورة مقطعًا تشـ.ـريحيًا مذهلًا لكعب القدم البشري، حيث تتداخل العضلات والأوتار والأعصاب والأوعية الدموية مع طبقة دهنية إسفنجية تعمل كوسادة طبيعية لامتصاص الصدمات وحماية العظام أثناء الحركة.
ومن أعظم ما في خلق الله أن هذه البنية الصغيرة تعمل بتناغم دقيق يمنح الإنسان القدرة على الوقوف والتوازن والمشي لمسافات طويلة دون أن يشعر بما يحدث داخله .
قال الله تعالى: ﴿وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾
سبحان من أبدع خلق الإنسان بهذه الدقة المدهشة. 🍁🍁

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

11 May 2026 18:47

في الطريق إلى الله…
ليست كلُّ الأبواب التي تُغلق في وجهك شرًّا،
فبعضها يُغلق لأن الله يريد أن يفتح لك بابًا أعظم 🌿
ليس الفتح أن تُفتح لك أبواب الدنيا،
فقد تُفتح للعبد استدراجًا وهو لا يشعر،
ولكن الفتح الحقيقي…
أن يُفتح لك باب القرب من الله.
إذا رأيتَ قلبك بعد طول التيه يعود إليه،
وإذا وجدتَ روحك تستوحش من الضجيج،
وتأنس بالخلوة والذكر،
فاعلم أن بابًا قد فُتح لك…
لكن أكثر الناس لا ينتبهون ✨
فإن الله إذا أراد بعبدٍ خيرًا،
أغلق عنه أبوابًا كثيرة،
حتى يتعب من الركض وراء الدنيا،
ثم يفتح له بابًا واحدًا إليه.
وهنا تبدأ الحيرة…
لأن العبد يظنّ أول الأمر أن ما يحدث له حرمان،
وما علم أن الله كان ينقذه من التعلّق بما سواه.
فيأخذ منه ما يحب،
ويكسر فيه أشياء كثيرة،
حتى يسقط من قلبه الاعتماد على الخلق،
ولا يبقى له إلا الله 🤍
وحين يصل العبد إلى هذا الانكسار،
تبدأ أبواب الفتح في الظهور.
يفتح الله له باب فهمٍ لا تعطيه الكتب،
وباب طمأنينةٍ لا يصنعها العالم،
وباب نورٍ يرى به الأشياء على حقيقتها 🌙
فيعرف عندها أن القرب ليس كلامًا،
ولا مظهرًا،
ولا كثرة ادّعاء،
بل سرٌّ يضعه الله في القلب،
فإذا دخل النور… تغيّر كلُّ شيء.
ولهذا كان أهل الفتح أقلَّ الناس حديثًا عن أنفسهم،
لأنهم يعلمون أن الفضل كلَّه من الله،
وأن القلوب لا تُفتح بالقوة،
بل حين يأذن الله لها أن ترى ✨
فإذا أراد الله بعبدٍ رحمة،
أيقظه بالوحشة،
وأتعبه بالبحث،
وأشعل في روحه شوقًا لا يهدأ،
حتى يترك كلَّ شيء…
ويطرق الباب بصدق.
وعندها فقط…
يُفتح له من الداخل 🤍. ✍️ تؤتي الملك لمن تشاء

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

11 May 2026 18:47

💎 اثنتان وعشرون فضيلة من فضائل أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها 💎 :
١. هي أمُّ المؤمنين بنص القرآن الكريم :{ وأزواجه أمهاتهم } .
٢. هي زوجة النبيّ ﷺ في الدنيا والآخرة.
٣. لم ينزل الوحي علىٰ النبيّ ﷺ في بيت زوجاته إلّا في بيت عائشة رضي الله عنها وأرضاها .
٤. قال عنها رسول الله ﷺ: “ما علمتُ عنها إلّا خيرًا”.

٥. إذا أشكل علىٰ الصحابة شيء سألوها، ووجدوا عندها علمًا.
٦. هي أحبّ نساء النبي ﷺ إليه، ولم يتزوج بكرا غيرها .
٧. أمر النبيّ ﷺ فاطمة بحب عائشة.
٨. إيذاء عائشة هو إيذاءٌ للرّسول ﷺ.

٩. دعا لها النبيّ ﷺ بالمغفرة.
١٠. زواج الرسول ﷺ من عائشة بوحي من الله.
١١. كانت شديدة الغيرة علىٰ الرسول ﷺ. وهي أفقه النساء على الإطلاق .
١٢. طلب الرسول ﷺ قبل وفاته أن يُمَرَّضَ في بيتها.

١٣. آخر ما دخل فم الرسول ﷺ قبل وفاته هو رِيق عائشة.
١٤. هي أكثر صحابية روايةً عن رسول الله ﷺ.
١٥. نزلت براءتها يوم الإفك من فوق سبع سموات.
١٦. كان الصحابة يَتَحَرّون بهداياهم يومها لعلمهم حبّ النبي ﷺ لها.

١٧. دُفِنَ النبيُّ ﷺ في حُجرتها.
١٨. أبلغها النبي ﷺ أن جبريل يُرسِل لها السلام.
١٩. بلغ من حيائها أنها لا تدخل حجرتها بعدما دُفِنَ فيها عُمَر حياءً منه وهو ميّت.
٢٠. كان بعض التابعين يسمونها: ‟الصدّيْقَةُ بنت الصِّدِّيق، حبيبةُ حبيب الله”.
٢١ . زوجها هو خير خلق الله ، وهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
٢٢ .أبوها أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه هو خير البشر بعد الرسل والأنبياء .
وصلِّ اللهمَّ وسلم علىٰ نبيّنا محمد وعلىٰ آله وصحبه وأزواجه وذريته ومن اهتدى بهديه واقتفى أثره إلى يوم الدين.

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

11 May 2026 18:46

رافع بن عميرة الطائي من لص الصحراء إلى بطل اليرموك

في ظلمات الصحراء العربية حيث لا يسمع إلا عواء الذئاب وصفير الرياح كان رافع بن عميرة يقف ليلة على رأس تلة يرقب الطرقات كان شيخ لصوص طيء وأمير قطاع الطرق من أشد رجال العرب بأسا وأكثرهم خبرة بدروب الصحراء وأسرارها يهابه التجار وتجفل منه القوافل وينشد له الشعراء هجاء وذما في تلك الليلة بينما كان رافع يترقب غنيمة جديدة وثب أمامه ذئب فجأة لم يجر الذئب بعيدا كعادته بل وقف على قدميه كالإنسان وفتح فاه ليكلمه بكلام العرب الفصيح تجمد رافع في مكانه كان يعرف الذئاب قاتلها ونافسها على فرائسها لكنه لم ير ولم يسمع بذئب يتكلم قال الذئب بصوت جهوري يملأ الفضاء أيها الرجل ألا أدلك على خير مما أنت فيه أتسعى في أرض الضلال أم تذهب إلى رسول الله يأمرك بالمعروف وينهاك عن المنكر سكت رافع مذهولا لقد سمع أخبارا عن رجل في يثرب يدعي النبوة لكنه لم يعره اهتماما كان مشغولا بجمع المال بغزواته الليلية بسمعته التي جعلته عنوانا للرهبة لكن عندما يناديك ذئب إلى الهدى فلا بد أن في الأمر سرا عظيما جهش الذئب بالبكاء بين يديه وركع بخشوع يردد اللهم إني أول الذئاب شهدت برسولك وأحببته وحثثت عليه من أطاعني ثم اختفى الذئب كأن لم يكن تاركا رافعا وحيدا مع قرار مصيري بكى الرجل الفاجر بكاء لم يبكه منذ طفولته شعر أن الكون كله يدعوه إلى التغيير ندم على سنين عمره التي قضاها في الضلال وجمع ماله وأهله واتجه نحو المدينة المنورة

دخل رافع بن عميرة المدينة المنورة بقلب خائف كان يظن أن النبي سينبذه سيرده خائبا فهو رجل عاث في الأرض فسادا لكن عندما دخل المسجد النبوي وتوسط الحلقة نظر إليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعينين مليئتين بالرحمة وابتسم ابتسامة عرفها الصحابة أنها تسبق بشارة عظيمة قال النبي بلطف مرحبا برافع بن عميرة ورحبا بالذي كلمه الذئب فزع رافع من الدهشة كيف عرف النبي لقد حدث هذا السر في قلب الصحراء لم يره أحد فازداد يقينا بأن هذا الرجل نبي مرسل من الله وانطلق لسانه بالشهادتين بين يدي رسول الله قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رافع إن الإسلام يجب ما قبله والتوبة تهدم ما كان قبله فكأن جبال الخطايا قد سقطت عن ظهره خرج رافع من مجلس النبوة إنسانا جديدا أحب العبادة واعتكف في المسجد وأخذ يتعلم القرآن وحفظ أحاديث الرسول صار مثالا للتائب الصادق حتى قال فيه العرب والله إن هذا الدين لدين عظيم إنه ليصلح اللصوص بهذا الشكل

اشتهر رافع بحبه العميق لأبي بكر الصديق رضي الله عنه كان يراه نموذجا كاملا للإيمان والصدق والعطاء في إحدى الغزوات ويقال في غزوة ذات السلاسل كان الجيش يسير في ليلة شديدة البرودة وكان رافع إلى جوار الصديق فإذا بأبي بكر ينزع كساءه عن كتفيه ويلف به جسد رافع المرتجف تحير رافع وصاح يا خليفة رسول الله أتحسن إلي هكذا وأنا لا شيء فقال أبو بكر رضي الله عنه مبتسما والله ما فعلت هذا بشرا ولكنه حق الله ورسوله ولم يكتف بذلك بل كان ينام رافع على فراشه ويلبسه كسوته من خير ثياب فدك بكى رافع بين يدي الصديق وطلب منه كلمات ينطلق بها في الحياة فقال له اعبد الله ولا تشرك به شيئا أقم الصلاة تصدق إن كان لك مال هاجر دار الكفر ولا تأتمر على رجلين كانت هذه الوصايا هي بوصلته في الحياة

جاءت لحظة الحسم في عهد الخليفة أبي بكر الصديق كان جيش المسلمين في العراق بقيادة القائد الأسطوري خالد بن الوليد وكان جيش المسلمين في الشام يواجه خطر الروم لابد من نجدة عاجلة وإلا هلك إخوانهم الطرق المعروفة طويلة وتستغرق شهورا بينما الوقت كان ينفد اجتمع القادة واستشاروا الأدلاء نادى خالد هل من دليل يعرف طريقا مختصرا عبر الصحراء إلى الشام ساد الصمت الجميع يهاب تلك الصحراء القاحلة التي لا ماء فيها ولا حياة ثم تذكر أحدهم رافع بن عميرة الطائي إنه أعرف الناس بأسرار الصحراء لقد عاش فيها سنين يعرف دروبها ونجومها ونباتها ومكامن مياهها استدعي رافع وجلس أمام خالد بن الوليد سأله القائد بثقة يا رافع هل يمكننا عبور هذه الصحراء في خمسة أيام حدق رافع في عيني خالد مندهشا هو يعرف تلك الصحراء جيدا لقد رآها تبتلع القوافل بكاملها هز رأسه بحذر والله يا قائد إن الراكب المفرد ليخاف على نفسه من هذه الأرض فكيف بالأثقال والخيول والجيش العرمرم لكن خالد قطع عليه بحزم القائد الذي لا يعرف المستحيل علينا أن نصل إلى الشام قبل أن تحاصر جيوش الروم إخواننا إما نصل أو نهلك لا خيار ثالث أدرك رافع أن هذه كانت مهمة قدرها الله له هو الذي كان لصا صار عليه أن ينقذ أمة بأكملها

هنا ظهرت عبقرية رافع وخالد معا اجتمع القادة ووضعوا خطة محكمة تعتمد على أعمق أسرار علم الإبل المرحلة الأولى إعطاش الإبل منعوا الإبل عن الماء لعدة أيام قيل ثلاثة أيام حتى عطشت عطشا شديدا كانت الإبل تلهث وتئن وتشرب الهواء بحثا عن قطرة ماء المرحلة الثانية الري العظيم بعد أن بلغ بها العطش مبلغه قدموا لها الماء دفعة واحدة فشربت الإبل

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

07 May 2026 16:28

ﷺاللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌﷺ

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

07 May 2026 16:27

اللهمَّ صلِّ على سيدنا ومولانا محمدٍ مَنْ فاضتْ مِنْ نُورِهِ جميعُ الأنوارِ ، اللهمَّ صلِّ على مَنْ بالصلاةِ عليهِ تُحَطُّ الأوزارُ ، اللهمَّ صلِّ على مَنْ بالصلاةِ عليهِ تُنالُ منازلُ الأبرارِ ، اللهمَّ صلِّ على مَنْ بالصلاةِ عليهِ نَتَنَعَّمُ في هذهِ الدارِ وفي تلكَ الدارِ ، اللهمَّ صلِّ على مَنْ بالصلاةِ عليهِ تُنالُ رحمةُ العَزِيزِ الغَفَّـارِ ، اللهمَّ صلِّ على المنصورِ المُؤَيَّدِ ، اللهمَّ صلِّ على المختار المُمَجَّدِ ، على آلهِ وصَحْبِهِ وسَلِّمْ تسليماً.

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

07 May 2026 16:26

✍️خرج رجلٌ من قريش قبل بعثة النبي ﷺ، فركب البحر، فانكسرت سفينته، فنجا بنفسه حتى وقع على جزيرةٍ نائيةٍ في أرضٍ لا يرى فيها إنسًا ولا أنيسًا.
🍂 وبينما كان يطوف في تلك الجزيرة متحيرًا، إذا هو بشيخٍ كبيرٍ، عظيم الهيئة، تظهر عليه أمارات العلم وطول التجربة.

قال له الشيخ:
من أنت؟
قال: أنا رجلٌ من العرب.

قال: من أيِّ العرب؟
قال: من قريش.

فقال الشيخ متعجبًا ومكرمًا: بأبي وأمي قريش! وأين مساكنها اليوم؟
قال: بمكة.

قال الشيخ: فهل خرج محمد بعد؟
قلت: وما خروج محمد؟

قال فقص على الشيخ كيف يكون خروجه، وأخبرني أنه نبيٌّ، وأنه سيخرج في آخر الزمان، فإذا خرج فاتَّبعه، ثم أخذ يقص عليَّ أمره وصفته وما يكون من شأنه.

ثم قال لي: أَعالمٌ أنت بمكة؟
قلت: نعم.

قال: فهل تعرف مكانًا يقال له «المطابخ»؟
قلت: نعم، أعرفه.

قال: أفتدري لِمَ سُمِّيَ المطابخ؟
قلت: لا أدري.

قال: إن جيشين منَّا تواعدا للقتال، فنزل أحدهما شرقيَّ الجبل، ونزل الآخر غربيَّه، فنحرنا في ذلك الموضع الجُزُر من الجانبين جميعًا، وكثرت فيه الذبائح والطعام، فسمِّيَ المكان بسبب ذلك «المطابخ».

ثم قال: هل تعرف موضعًا بمكة يُقال له «القعيقعان»؟
قلت: نعم.

قال: فهل تدري لِمَ سُمِّيَ قعيقعان؟
قلت: لا.

قال: إننا لما خرجنا من المطابخ متجهين إلى القتال، اجتمعنا عند ذلك الجبل، فاقتتلنا فيه قتالًا شديدًا، وقَعقعت فيه الأسلحة من شدة الضرب والتحام الصفوف، فسمّيناه «القعيقعان» لِما سُمع فيه من قعقعة السلاح.

ثم قال: هل تعرف فيها بقعة يقال لها «فاضح»؟
قلت: نعم، أعرفها.

قال: فهل تدري لِمَ سُمِّيَت فاضحًا؟
قلت: لا.

قال: إننا تناجزنا القتال في ذلك الموضع، فاقتتلنا قتالًا شديدًا، فافتُضح بعضُنا على بعض، وظهرت العيوب، فسمّيناه «فاضحًا» لما وقع فيه من الفضيحة.

ثم قال: هل تعرف فيها موضعًا يقال له «أجياد»؟
قلت: نعم.

قال: فهل تدري لِمَ سُمِّيَ أجيادًا؟
قلت: لا.

قال: إننا لما أتينا ذلك الموضع على خيلٍ خالصة، لا رجّالة فيها، اقتلعت الخيل الأرض بأجوادها من شدة العدو والجري، فسمِّيَ المكان «أجيادًا» نسبةً إلى جياد الخيل.

ثم انصرف عني الشيخ متوجهًا إلى الروضة، كأنه يريد أن يبتعد.

فقلت له: يا عبد الله، سألتني فأخبرتك بكل ما سألتني عنه، فأخبرني الآن، من أنت؟

فالتفت إليَّ، وقال مجيبًا بهذه الأبيات:

كأَن لم يكن بين الحجون إلى الصَّفا … أَنيس، ولم يسمُر بمكَّة سامرِ
بلى، نحن كنَّا أَهلَها، فأَزالنا … صروف الَّليالي والجدود العواثُرِ

فعرفت من قوله وهيئته أنَّه يُشبه أن يكون آخر ملوك الجراهمة " الحارث بن مضاض الجرهمي" ملك مكة الذي تاهَ منذ اكثر من ثلاثمئة عام، وقد مُدَّ له في العمر حتى أدرك ذلك الزمان، وقيل بل كان شيخًا من جرهم بقي أثره شاهدًا على تاريخ مكة وأيامها الأولى.

المصدر:📚
كتاب المعمرون والوصايا
[أبو حاتم السجستاني] 📚
سبح استغفر صل على النبي

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

07 May 2026 16:25

هم لم ينسوا ونحن للاسف نسينا

عندما دخل القوات اليونانية في الحر ب العالمية الاولى مدينة بورصة العثمانية
دخل قائد الجيش اليوناني سوفلوكس قبر السلطان عثمان غازي مؤسس الدولة العثمانية وركل القبر ووهو يصرخ ويقول " ((قم يا ذا العمامة الكبيرة قم يا ايها العثمان العظيم ! قم لترى حال احفادك لقد هدمنا الدولة التي أستتها جئت لأقت لك !))

وعندما دخل القوات الفرنسية في الحر ب العالمية الاولى الشام توجه الجنرال غورو فورا إلى قبر صلاح الدين وركله بقدمه وقال (( ها قد عدنا يا صلاح الدين ))

وعندما دخل القوات الانجليزية في الحر ب العالمية الاولى القدس قال الجنرال اللنبي
(الان انتهت الحروب الص ليبيه)

هم لم ينسوا ونحن للاسف نسينا.

مصدر: كتاب ذكريات السلطان عبد الحميد الثاني لمراد دومان.

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

07 May 2026 16:25

الرجل الذي قال:
"يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ"
من أكثر القصص المؤثرة في القرآن قصة رجلٍ بسيطٍ لا نعرف عنه الكثير، لكن الله خلّد اسمه وموقفه في كتابه الكريم إلى يوم القيامة.
هذا الرجل ذكره الله في القرآن الكريم في سورة يس دون أن يذكر اسمه، فقال:
"وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى"
لكن أغلب المفسرين قالوا إن اسمه حبيب النجار.
وكان يعيش في مدينة عظيمة قديمة هي أنطاكية.
بداية القصة
كان أهل أنطاكية قومًا يعبدون الأصنام ويكذبون رسل الله.
فأرسل الله إليهم رسولين يدعونهم إلى عبادة الله وحده.
قال تعالى:
"إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ"
أي أن الله أرسل إليهم رسولين فكذبوهما، فأرسل ثالثًا يقوّي أمرهما.
لكن القوم ازدادوا عنادًا وقالوا للرسل:
"مَا أَنتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُنَا"
ثم هددوهم بالرجم والعذاب إن لم يتوقفوا عن الدعوة.
الرجل الذي جاء من أقصى المدينة
في أطراف المدينة كان يعيش رجلٌ فقير يعمل نجارًا، وهو حبيب النجار.
كان معروفًا بين الناس بالخير والعبادة.
وتذكر بعض الروايات أنه كان:
رجلًا صالحًا
يتصدق بنصف ماله
مريضًا بداء الجذام
لكنه كان من أصفى الناس قلبًا
عندما سمع أن قومه يكذبون رسل الله، لم يسكت.
بل ركض مسرعًا من أقصى المدينة ليصل إلى الناس قبل أن يؤذوا الرسل.
قال الله:
"وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى"
لم يأتِ ماشيًا… بل يسعى، أي يركض.
وكأن القرآن يريد أن يصوّر لنا شدة غيرته على الحق.
خطبته العظيمة
وقف هذا الرجل وحده أمام قومه وقال:
"يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ"
ثم قال:
"اتَّبِعُوا مَن لَّا يَسْأَلُكُمْ أَجْرًا وَهُم مُّهْتَدُونَ"
أي أن هؤلاء الرسل لا يطلبون مالًا ولا سلطة… فلماذا تكذبونهم؟
ثم قال كلمة من أعظم كلمات التوحيد:
"وَمَا لِيَ لَا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ"
أي كيف لا أعبد الذي خلقني؟
ثم حذرهم من عبادة الأصنام:
"أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً
إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَٰنُ بِضُرٍّ
لَّا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا"
ثم أعلن إيمانه صراحة:
"إِنِّي آمَنتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ"
جريمة قتل هذا المؤمن
لكن قومه لم يحتملوا هذه الكلمات.
فانقضّوا عليه…
وتذكر كتب التفسير أنهم:
ضربوه بالحجارة
داسوه بالأقدام
حتى قتلوه
وقيل إنهم كانوا يرجمونه بالحجارة وهو يقول:
"اللهم اهدِ قومي فإنهم لا يعلمون"
المفاجأة العظيمة
في اللحظة التي مات فيها… جاءه التكريم مباشرة.
قال الله تعالى:
"قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ"
لم ينتظر يوم القيامة…
بل دخل الجنة فورًا تكريمًا له.
وعندما رأى نعيم الجنة وغفران الله له… لم يفكر في نفسه.
بل تذكر قومه الذين قتلوه.
وقال كلمات خالدة سجلها القرآن:
"يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ
بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي
وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ"
حتى بعد أن قتلوه…
لم يدعُ عليهم.
بل تمنى فقط أن يعرفوا الحقيقة.
نهاية القوم الظالمين
أما قومه الذين قتلوه…
فلم يحتج الله إلى جيوش ولا معارك.
قال تعالى:
"وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُندٍ مِّنَ السَّمَاءِ"
بل جاءهم العذاب بكلمة واحدة فقط.
"إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً
فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ"
أي هلكوا جميعًا في لحظة.
أسرار مدهشة في القصة
ذكر العلماء عدة أسرار عجيبة في هذه القصة:
1️⃣ الله لم يذكر اسم الرجل
ليكون نموذجًا لأي إنسان مؤمن يمكن أن يقف مع الحق.
2️⃣ قال "يا قوم"
رغم أنهم سيقتلونه… لكنه خاطبهم بحب.
3️⃣ تمنى لهم الخير بعد موته
وهذا من أعظم درجات الإيمان.
4️⃣ دخل الجنة فورًا
وهو تكريم عظيم لا يحدث إلا لعباد الله الصالحين.
لماذا ذكر الله قصته؟
قال كثير من العلماء إن هذه القصة جاءت لتسلية النبي
محمد عندما كذبه قومه.
فالله يبين له أن:
كل الرسل كُذّبوا
والمؤمنون قد يُقتلون
لكن النهاية دائمًا للحق
الرسالة الخالدة
قصة حبيب النجار تعلمنا أن:
رجلًا واحدًا قد يغيّر مجرى التاريخ.
الإيمان الحقيقي يظهر عند الخطر.
المؤمن الصادق يتمنى الخير للناس حتى لو آذوه.
ولهذا بقي صوته يتردد في القرآن إلى يوم القيامة:
"يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ"

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

07 May 2026 16:24

⚜️ قَيْسُ بْنُ الحَدَادِيَّةِ: الحَكِيمُ الَّذِي جَعَلَ مِنْ جِرَاحِهِ دُرُوسًا لِلْخَالِدِين ⚜️

تَرَكْنَاكُمْ فِي الحَلْقَةِ المَاضِيَةِ مَعَ أَبِي خِرَاشٍ الهُذَلِيِّ ذَلِكَ الشَّاعِرِ الَّذِي فَقَدَ عَشَرَةَ إِخْوَةٍ فَجَعَلَ مِنَ الفَقْدِ قَصِيدَةً خَالِدَة. وَاليَوْمَ نَطْوِي رِحْلَةَ الهُذَلِيِّينَ البَاكِينَ، لِنَحُطَّ رِحَالَنَا عِنْدَ صُعْلُوكٍ مِنْ طِرَازٍ آخَرَ تَمَامًا.

صُعْلُوكٍ لَمْ يَبْكِ إِخْوَةً قَتْلَى، بَلْ بَكَى نَفْسَهُ! صُعْلُوكٍ لَمْ يُغِرْ عَلَى القَوَافِلِ انتِقَامًا، بَلْ تَأَمَّلَ فِي المَوْتِ وَالحَيَاةِ كَأَنَّهُ فَيْلَسُوفٌ ضَلَّ طَرِيقَهُ إِلَى الصَّحْرَاء. إِنَّهُ الشَّاعِرُ الحَكِيمُ الَّذِي خَلَعَتْهُ قَبِيلَتُهُ فَخَلَعَ عَلَيْهَا ثَوْبَ شِعْرٍ لَا يَبْلَى:

«قَيْسُ بْنُ الحَدَادِيَّةِ الخُزَاعِيُّ»!

---

▪️ اِسْمُهُ وَنَسَبُهُ: صُعْلُوكٌ مِنْ صُلْبِ خُزَاعَة

هُوَ قَيْسُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْحَدَادِيَّةِ الخُزَاعِيُّ، مِنْ قَبِيلَةِ خُزَاعَةَ القَحْطَانِيَّةِ الَّتِي وَلِيَتْ أَمْرَ مَكَّةَ قَبْلَ قُرَيْش. لُقِّبَ بِـ «ابْنِ الحَدَادِيَّةِ» نِسْبَةً إِلَى أُمِّهِ «الحَدَادِيَّةِ» وَهِيَ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي سُلَيْم. عَاشَ فِي العَصْرِ الجَاهِلِيِّ قَبْلَ الإِسْلَامِ بِعُقُودٍ قَلَائِل، وَيُقَالُ إِنَّهُ أَدْرَكَ النَّبِيَّ ﷺ وَلَكِنَّهُ لَمْ يُسْلِمْ حَتَّى مَات.

وَكَانَ قَيْسٌ - كَمَا تَقُولُ كُتُبُ التَّرَاجِمِ - «شَاعِرًا فَارِسًا شُجَاعًا فَتَّاكًا»، جَمَعَ بَيْنَ السَّيْفِ وَالقَلَمِ جَمْعًا عَجِيبًا، إِلَّا أَنَّ القَبِيلَةَ لَمْ تَحْتَمِلْ جَرَائِرَهُ الكَثِيرَةَ، فَخَلَعَتْهُ وَأَبَاحَتْ دَمَهُ لِمَنْ يَشَاء. فَخَرَجَ طَرِيدًا وَحِيدًا يُقَاسِي لَأْوَاءَ الصَّحْرَاءِ وَيُعَانِي مِنْ مَرَضٍ عُضَالٍ أَضْنَاه، فَكَانَ شِعْرُهُ صَرْخَةَ أَلَمٍ وَتَأَمُّلًا عَمِيقًا فِي مَعْنَى الحَيَاةِ وَالغُرْبَةِ وَالفَنَاء.

---

▪️ حِكْمَتُهُ: فَيْلَسُوفُ الصَّحْرَاءِ الَّذِي سَبَقَ زَمَانَه

مَا يُمَيِّزُ قَيْسَ بْنَ الحَدَادِيَّةِ عَنْ غَيْرِهِ مِنَ الصَّعَالِيكِ أَنَّ شِعْرَهُ يَفِيضُ بِالحِكْمَةِ وَالتَّأَمُّلِ فِي حَقَائِقِ الوُجُود. إِنَّهُ لَا يَتَغَنَّى بِسُرْعَتِهِ كَالسُّلَيْك، وَلَا يَتَوَعَّدُ قَبِيلَتَهُ كَالشَّنْفَرَى، بَلْ يَتَأَمَّلُ فِي المَوْتِ الَّذِي يَطْرُقُ الأَبْوَابَ بِلَا اسْتِئْذَان، وَفِي الدَّهْرِ الَّذِي يَلْعَبُ بِالبَشَرِ كَمَا تَلْعَبُ الرِّيَاحُ بِالرَّمْل.

اُنْظُرُوا إِلَيْهِ وَهُوَ يَنْظُرُ إِلَى المَوْتِ نَظْرَةَ الفَيْلَسُوفِ الوَاثِقِ مِنْ مَصِيرِه:

"وَمَا شَيْءٌ أَحَبَّ إِلَى لَئِيمٍ... إِذَا مَا هَمَّ بِالفَحْشَاءِ مِنْ عُذْرِ"
"وَكُلُّ أَخِي حَيَاةٍ مُسْتَمِرٌّ... عَلَى أَيَّامِهِ مَا عَاشَ فِي دَهْرِ"

وَلَهُ أَبْيَاتٌ تَفِيضُ حِكْمَةً وَعِبْرَةً، يَتَأَمَّلُ فِيهَا تَقَلُّبَاتِ الزَّمَانِ وَصُرُوفَهُ، فَيَقُولُ:

"أَلَمْ تَرَ أَنَّ الدَّهْرَ يَلْعَبُ بِالفَتَى... وَأَنَّ اللَّيَالِيَ لِلرِّجَالِ شُرُورُ"
"فَلَا تَيْأَسَنَّ مِنْ رَوْحَةٍ بَعْدَ شِدَّةٍ... فَكَمْ شِدَّةٍ يَأْتِي مِنَ اللَّهِ نُورُ"

إِنَّهَا حِكْمَةٌ تَفُوقُ عُمْرَهُ بِمِئَاتِ السِّنِين، حِكْمَةٌ لَا يَقُولُهَا لِصٌّ جَائِع، بَلْ حَكِيمٌ تَأَمَّلَ فِي صُرُوفِ الدَّهْرِ حَتَّى صَارَ الحُزْنُ رَفِيقَهُ وَالحِكْمَةُ سِلَاحَه.

---

▪️ قِصَّةُ خَلْعِهِ: حِينَ يَتَخَلَّى القَلِيلُ عَنِ الكَثِير

كَانَ قَيْسٌ مِنْ أَكْثَرِ الصَّعَالِيكِ جُرْأَةً وَإِقْدَامًا، يَخْرُجُ وَحْدَهُ فَيُغِيرُ عَلَى القَبَائِلِ فَيَسْلُبُ وَيَغْنَم، فَأَضْجَرَ قَوْمَهُ وَأَتْعَبَهُم. فَاجْتَمَعَ بَنُو خُزَاعَةَ وَقَالُوا: «مَا نَصْنَعُ بِرَجُلٍ يَجْنِي عَلَيْنَا وَيَجُرُّ عَلَيْنَا الحُرُوبَ وَيَذْهَبُ بِأَمْوَالِ النَّاس؟» فَخَلَعُوهُ وَتَبَرَّأُوا مِنْهُ.

فَلَمَّا خَلَعَتْهُ قَبِيلَتُهُ وَأَبَاحَتْ دَمَهُ، ضَاقَتْ عَلَيْهِ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَت، وَتَرَامَتْ بِهِ الصَّحْرَاءُ بَيْنَ رِمَالِهَا وَجِبَالِهَا. فَصَارَ يَجُوبُ القِفَارَ وَحْدَه، لَا أَنِيسَ لَهُ إِلَّا الذِّئَاب، وَلَا ظِلَّ لَهُ إِلَّا السَّرَاب.

وَفِي هَذِهِ الغُرْبَةِ القَاسِيَةِ، قَالَ بَيْتَيْنِ مِنْ أَشْجَى مَا قِيلَ فِي الحَنِينِ وَالغُرْبَة:

"أَجِدَّكَ هَلْ تَذَكَّرُ يَوْمَ حَزْمٍ... وَقَدْ شَابَتْ ذَوَائِبُهُ وَشَابَا"

يَتَذَكَّرُ أَيَّامَهُ الأُولَى قَبْلَ أَنْ يَلْفِظَهُ أَهْلُه، وَيَتَأَمَّلُ كَيْفَ عَصَفَ بِهِ الزَّمَانُ فَأَحَالَهُ شَيْخًا طَرِيدًا فِي مَتَاهَةِ الصَّحْرَاء.

---

▪️ مَرَضُهُ وَمَوْتُهُ: حِينَ يَكُونُ الجَسَدُ سِجْنًا

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

02 May 2026 19:44

الخُنَّس الجوار الكُنَّس… ماذا يقصد بها؟
📖 قال تعالى:
﴿فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ • الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾ [التكوير: 15-16]
آيات قصيرة… لكن تحمل معاني عميقة تدعو للتفكر.
التفسير الموثوق عند العلماء
أغلب علماء التفسير مثل
ابن كثير والطبري
فسّروا هذه الآيات بأنها تشير إلى:
الكواكب والنجوم
التي تختفي أحيانًا (الخُنَّس)
وتتحرك في أفلاكها (الجوار)
وتدخل في مساراتها وكأنها تكنس السماء (الكُنَّس)
✔️ وهذا هو التفسير الأشهر والأكثر اعتمادًا بين العلماء.
رأي حديث يثير التأمل
في عصرنا الحديث، حاول بعض الباحثين الربط بين هذه الآيات وبين
الثقوب السوداء
حيث وجدوا تشابهًا مثيرًا:
لا تُرى بالعين → تشبه "الخُنَّس"
تتحرك في الفضاء → "الجوار"
تجذب وتبتلع ما حولها → "الكُنَّس"
✨ تشابه يدعو للتفكير فعلًا… لكن هل هو المقصود بالآية؟
هنا الحقيقة المهمة
هذا الربط هو اجتهاد حديث فقط
وليس تفسيرًا مؤكدًا أو مُجمعًا عليه.
لم يذكره العلماء الأوائل
ولا يوجد نص صريح يحدد هذا المعنى
وقد يكون مجرد تشابه… أو دلالة أوسع لا نعلمها بعد
💭 رسالة للتفكر
القرآن ليس كتاب فيزياء…
لكنه يدعونا للنظر والتأمل في هذا الكون.
قد نكتشف مع الوقت أشياء جديدة…
لكن يظل الأصل هو فهم النص كما فسره العلماء الموثوقون.✨
تأمل أخير…
بين كلمات قليلة…
يفتح القرآن أمامنا أبوابًا من التساؤل:
ما الذي يختفي في هذا الكون؟
وما الذي يتحرك دون أن نراه؟
وكم من الأسرار ما زالت تنتظر من يكتشفها؟
🤍 هل ترى أن التشابه مع الثقوب السوداء مجرد صدفة… أم أنه يستحق مزيدًا من التأمل؟
🌿 صلِّ على سيدنا محمد ﷺ…

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

02 May 2026 19:42

🌌📘 الزكاة عبر الأنبياء في القرآن — هل هي عبادة حديثة أم نظام قديم؟
⚖️ الفكرة الكبرى

القرآن يقدّم الزكاة ليس كتشريع منفصل ظهر مع الإسلام فقط،
بل كجزء من منظومة أخلاقية ومالية وروحية ممتدة عبر الرسالات:

«🧠 الزكاة = تطهير + إعطاء + إصلاح للمال والنفس عبر تاريخ النبوة»
وليست نسبة مئوية 2.5بالمئة للمال
أونصاب غنم أ بقر أو زروع فقط
بل المعنى أشمل ووممتد عبر الرسالات
---

🌱 أولًا: إبراهيم عليه السلام — الجذر التأسيسي

📖 ﴿رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي﴾ (إبراهيم 40)

📖 ﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا﴾ (الأنبياء 73)

🧠 التحليل:

👉 رغم أن لفظ “الزكاة” لا يكثر مع إبراهيم مباشرة،
لكن يظهر مبدأ:

- التزكية (التطهير الروحي)
- القيادة الإصلاحية
- بناء مجتمع قائم على الطاعة

📌 إذن:
فكرة الزكاة كـ “تطهير وإصلاح” موجودة في الجذر الإبراهيمي

---

👨‍👦 ثانيًا: إسماعيل عليه السلام — التطبيق العملي

📖 ﴿وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ﴾ (مريم 55)

🧠 التحليل:

👉 هنا النص صريح جدًا:

- الصلاة + الزكاة معًا
- داخل الأسرة والمجتمع

✔️ النتيجة:
الزكاة كانت ممارسة تعليمية اجتماعية مبكرة

---

🔥 ثالثًا: موسى عليه السلام — التشريع الواضح

📖 ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا﴾ (يونس 87)

📖 ﴿وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ (البقرة 83)

🧠 التحليل:

👉 في شريعة بني إسرائيل:

- الزكاة جزء من الميثاق
- نظام مالي/أخلاقي جماعي

📌 إذن:
الزكاة كانت قانونًا في شريعة موسى وقومه

---

🏛️ رابعًا: بني إسرائيل — نظام الزكاة كميثاق

📖 ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ… وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ﴾ (البقرة 83)

🧠 التحليل:

👉 الزكاة هنا:

- ليست فردية فقط
- بل التزام جماعي
- جزء من “الميثاق الإلهي”

---

👶 خامسًا: عيسى عليه السلام — الاستمرارية

📖 ﴿وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا﴾ (مريم 31)

🧠 التحليل:

👉 الزكاة:

- ملازمة للحياة
- ليست ظرفية
- جزء من الرسالة المستمرة

---

🧓 سادسًا: لقمان (غير نبي)

📖 ﴿أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ﴾ (لقمان 17)

🧠 التحليل:

👉 رغم عدم ذكر “الزكاة” صراحة في نفس الآية
لكن السياق القرآني في لقمان:

- إصلاح
- تربية
- مسؤولية اجتماعية

📌 يدل على أن مفهوم “التزكية” كان معروفًا أخلاقيًا

---

🧠 سابعًا: المعنى العميق للزكاة في القرآن

📖 ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا﴾ (الشمس 9)

🧠 التحليل:

👉 الجذر القرآني “زكى” يعني:

- تطهير
- نمو
- إصلاح داخلي وخارجي

📌 إذن الزكاة ليست فقط مالًا
بل:
✔️ تطهير النفس
✔️ تطهير المال
✔️ إصلاح المجتمع

---

⚙️ النموذج الشبكي للزكاة

تزكية نفس
→ إصلاح مال
→ عدالة اجتماعية
→ عبادة منظمة
→ مجتمع متوازن

---

🌍 الخلاصة الكبرى

✔️ الزكاة ليست عبادة إسلامية منفصلة
✔️ بل مبدأ قرآني متكرر عبر الأنبياء
✔️ ظهرت مع إسماعيل وموسى وعيسى بشكل واضح
✔️ جوهرها: التطهير + العطاء + الإصلاح

---

🌟 الجملة المفتاحية

الزكاة في القرآن ليست ضريبة دينية فقط… بل نظام إلهي قديم لتزكية النفس وبناء المجتمع عبر كل الرسالات

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

02 May 2026 19:41

ذكرى تأسيس بريطانيا العظمى :
أكبر امبراطورية للشر في العالم ... استعبدت ربع سكان الأرض و دمرت الخلافة الإسلامية و أسست الدولة الصهو...ينية في فلسطين و دولا عميلة لها في البلاد الاسلامية ...

كيف سيطر الثعلب البريطاني المكار على ربع العالم في القرن التاسع عشر؟

1 مايو 1707 هو تاريخ تأسيس المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى رسميًا، وذلك بعد اتحاد مملكتي إنجلترا واسكتلندا في مملكة واحدة تحت مسمى:

"مملكة بريطانيا العظمى" – Kingdom of Great Britain

عاصمتها: لندن
دينها الرسمي: البروتستانتية الأنجليكانية
علمها: أصبح يضم صليب إنجلترا وصليب اسكتلندا.

وقد تم هذا الاتحاد بموجب "قانون الاتحاد" (Acts of Union) الذي أقرّه البرلمانان الإنجليزي والإسكتلندي سنة 1707، بضغط من نُخب المال والسياسة ومن أجل تقوية المركز التجاري والسياسي البريطاني ، فأصبحت الدولتان تحت حكومة وبرلمان موحدين في لندن ، بعد هذا الاتحاد بسنوات قليلة، بدأت بريطانيا في تكوين أعظم إمبراطورية عرفها التاريخ الحديث، بلغت ذروتها في القرن 19.

جزيرة صغيرة تقبع شمال غرب أوروبا، لا تتجاوز مساحتها 120 ألف ميل مربع، بلا موارد تُذكرة، ولا جيشٍ جرّار، ولا عمق قاريّ يحميها من غزوات أو انهيارات ، عدد سكانها محدود . ومع ذلك، فإن هذه الجزيرة – بريطانيا – نجحت، بفضل المكر البريطاني الخبيث، أن تفرض هيمنتها على أراضٍ شاسعة تبلغ 11 مليون ميل مربع، وتستعبد شعوبًا يقارب عددهم ربع سكان العالم، من الهند إلى الكاريبي، ومن نيجيريا إلى ماليزيا.

لم تكن بريطانيا قوة عسكرية ساحقة من حيث العدد. لم يتجاوز عدد جنودها في أقصى اتساع لإمبراطوريتها خلال القرن التاسع عشر 200 ألف جندي فقط، موزعين على القارات الخمس. ومع ذلك، كانت تعصف بدول وشعوب بأكملها، تُسقط دولًا كبيرة ذات جيوش وموارد كبيرة ، وتُخضع أممًا عريقة ضاربة في التاريخ، حتى أصبحت الشمس لا تغيب عن ممتلكاتها.

كيف فعلتها؟ كيف تسلط الثعلب البريطاني المكار على أعناق الملايين دون أن يطلق دائمًا الرصاص؟!

الجواب يُختصر في سياسة استعمارية بالغة الخبث صاغها وأتقنها رجال كفريدريك لوجارد، المندوب السامي البريطاني في محمية غرب إفريقيا، والذي لخّص وصفة الاستعباد الناعم في ثلاث ركائز:

1. الحكم غير المباشر: الخيانة من الداخل
اعتمد الإنجليز على خلق شبكة من الزعماء المحليين الضعفاء، ممن ارتضوا لأنفسهم أن يكونوا وكلاء للاستعمار مقابل أوسمة تافهة ورشاوى مالية وألقاب فارغة. كانوا يُستعملون كأدوات لتنفيذ السياسات البريطانية، يخونون شعوبهم ويبيعون أوطانهم، وكل ذلك بثمن بخس. كان الإنجليز لا يحكمون الشعوب مباشرة، بل يجعلون أهل البلد عبيدًا على يد أبنائهم، في مشهد من الانحطاط السياسي المغلف بواجهة من الشرعية المزيفة.

2. بناء جيوش عميلة: العبيد المسلحون
في الهند وحدها، كان يوجد جيش يضم أكثر من 100 ألف جندي هندي، لكنه لم يكن جيشًا للهند، بل كان سيفًا بيد المستعمر البريطاني، يُستخدم لقمع بني جلدتهم من الهنود إذا ما تجرؤوا على المطالبة بالحرية. الجندي الهندي كان يضرب أخاه، ويُطلق النار على شعبه، تنفيذًا لأوامر الضباط الإنجليز. كانت تلك جيوشًا من العبيد، مدربة ومسلحة، لكنها تدافع عن سادة أجانب.

3. غزو العقول: صناعة طبقة مبهورة بالغرب
أما أخطر ما فعله المكر البريطاني، فكان صناعة أجيال من المتعلمين المحليين المنبهرين بكل ما هو إنجليزي. مدارسهم، إعلامهم، كتبهم، كل شيء فيها كان يروج لبريطانيا باعتبارها منارة الحضارة والعقل والعظمة. فخرجت طبقة كاملة من الناس أصبحت تنظر إلى نفسها بدونية، وإلى الإنجليز بتقديس. صار هؤلاء عبيدًا نفسيين، يقلدون لباس الإنجليز، ولهجتهم، ويحتقرون شعوبهم وتقاليدهم، ظنًا منهم أن القرب من سيدهم الأبيض يُقرّبهم من المجد.

لقد كانت بريطانيا تدرك أن الجيوش لا تكفي للسيطرة على الشعوب، بل تحتاج إلى قتل الروح فيهم، وسحق الثقة، وترويض العقول، وزرع عقدة النقص. وكان هذا أخطر سلاحٍ استُخدم، لا في آسيا وإفريقيا فقط، بل حتى في العالم الإسلامي الذي ما زالت بعض نُخَبه حبيسة عقلية القرن التاسع عشر، تنظر إلى بريطانيا وأوروبا كمنارات للهداية، متناسية أن تلك "المنارات" بنيت على جماجم ملايين الفقراء والمستضعفين الذين طحنهم الثعلب البريطاني المكار تحت عجلات مشروعه الاستعماري.

لقد انهزم الكثيرون قبل أن تُطلق في وجوههم رصاصة واحدة. انهزموا حين صدقوا أن الحرية لا تأتي من داخلهم، بل من أروقة لندن وباريس. وهذه هي أعظم جريمة ارتكبها الاستعمار: عبودية العقول.

🍃💕تربويات.أسرية💕🍃

02 May 2026 19:40

يا سائلاً عنكَ وأنتَ الدليل، = وطالبًا بابَكَ وأنتَ السبيل،
تسألُ: أين الطريق = وهو فيكَ مُقيم،
وتبحثُ: من يُعين؟ وأنتَ العونُ القديم.

فيكَ سِرٌّ لو لاحَ لذابتِ الحدود،
وفيكَ نورٌ لو فاضَ لانمحى الوجود.

أنتَ سرُّ الحرفِ في مَهده،
ومحوُه في لَحْده،
فإذا نُطِقَ كنتَ أنتَ صوته،
وإذا سَكَتَ كنتَ أنتَ صمته.

أنتَ "كُن" قبلَ أن تُؤمَر،
وأنتَ "يكون" قبلَ أن يظهر،
بل أنتَ الأمرُ إذا تجرّد،
والأثرُ إذا تلاشى في الجوهر.

إذا تكلّم المعنى عنك احترق،
وإذا صمتَ عنك اكتمل،
فكيف تُحدُّ بما بهِ الحدُّ يُنقض؟

أنتَ غيبُ الغيبِ إن خفي،
وشهادةُ الشهادةِ إن تجلّى،
فلا يُقالُ: أنتَ هو،
ولا يُنفى: أنكَ إيّاه.

بل أنتَ حيثُ لا أين،
وآنٌ بلا حين،
وحضورٌ إذا حضر
غابَ الغياب،
وسقطَ الخطاب،
وبقيَ الذي لا يُقال.

أنتَ جمعٌ إذا انمحى التفرّق،
وصمتٌ إذا فاضَ التحقّق،
فإن نطقتَ تقيّدت،
وإن سكتَّ تحرّرت.

فإذا قيلَ: مَن أنت؟
فلا تُجب… فإن الجوابَ حجاب،
ولا تُشِر… فإن الإشارةَ غياب،
بل كُن حضورًا إذا حضر،
انمحتِ العبارة،
وسقطتِ الإشارة،
وبقيَ المعنى لا يُرى…
إلا بك،
ولا يُدرَك…
إلا فيك.

إن طلبتَ نفسكَ فقدت،
وإن فقدتَها وجدت،
فأنتَ السرُّ إن خفيت،
والنورُ إن تجلّيت،
والجوهرُ إذا عُرِف…
ما قيل، ولا وُصِف، ولا حُدّ، ولا عُرِّف.

فإذا آنَ الختام،
فلا خِتامَ لما لا يُحدّ،
ولا ابتداءَ لما لا يُعدّ،
بل قِف حيثُ يسقطُ الوقوف،
واصمتْ حيثُ ينقطعُ الحروف،
وادخلْ حيثُ لا بابَ ولا مَجاز،
واشهدْ حيثُ لا ظلّ ولا حِجاز.

هنالكَ…
لا أنتَ أنتَ،
ولا غيرُكَ غيرُك،
بل واحدٌ إذا حضر
غابَ التعدّد،
وانطفأ السؤال،
وانمحتِ المقال،
وبقيَ
ما لا يُقال…
إلا به،
ولا يُرى…
إلا له،
ولا يُدرَك…
إلا إذا سقطَ المُدرِكُ فيما أدرك.
..
..
..