380
🎀#قناة_فيها_من_كل_شيئ🎀 🌸أذكار 🌸 🌸قصص دينية🌸 🌸أناشيد بدون ايقاع🌸 🌸قرآن كريم🌸
قال رسول الله صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم لشداد بن أوس رضي الله عنه :
« يا شداد بن أوس إذا رأيت الناس قد اكتنزوا الذهب و الفضة فاكنز هؤلاء الكلمات
*" اللهم إني أسألك :
🔸 الثبات في الأمر ..
🔸 و العزيمة على الرشد ..
🔸 و أسألك موجبات رحمتك ..
🔸 و عزائم مغفرتك ..
🔸 و أسألك شكر نعمتك ..
🔸 و حسن عبادتك ..
🔸 و أسألك قلباً سليماً ..
🔸 و لساناً صادقاً ..
🔸 و أسألك من خير ما تعلم ..
🔸و أعوذ بك من شر ما تعلم
🔸 و أستغفرك لما تعلم ..
إنك أنت علام الغيوب " *
🔴صححه الألباني رحمه الله في سلسلة اﻷحاديث الصحيحة (3228)
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
☄و قد أوصى الشيخ ابن باز رحمه الله بحفظ هذا الدعاء و قال إذا رأيتم الناس يكنزون الذهب و الفضة فاكنزوا هذا الدعاء .
*📢📢📢📢 لا تقل ((إن شاء الله ))عندما تدعو لنفسك !أو لأحد!...إلا في موضعين هما:*
*👈(1)ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شآء الله تعالى*
*👈(2)حديث عيادة المريض : لا بأس طهور إن شآء الله .*
♧♤
#رسائل_
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات
Читать полностью…
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الثاني_الاربعون_والاخير_من_الاحاديث (الاربعون النووية)✨
📚 *مفردات الحديث الثاني والاربعون والأخير*:
🔷(ما دعوتني): لمغفرة ذنوبك و ((ما)) مصدرية ظرفية.
🔵(ورجوتني): والحال أنك ترجو تفضلي عليك. وإجابة دعائك.
🔷(غفرت لك): ذنوبك ، أي سترتها عليك ولا أعاقبك بها في الآخرة.
🔵(على ما كان منك): من تكرار المعاصي.
🔷(ولا أبالي): لا أكترث بذنوبك ولا أستكثرها وإن كثرت إذ لا يتعاظمني شيء.
🔵(عنان): بفتح المهملة _ سحاب.
🔷(استغفرتني): طلبت مني وقاية شرها مع سترها.
🔵(بقراب الأرض): بضم القاف وكسرها ، والضم أشهر ، أي بقريب ملئها ، أو بمثلها.
🔷(لقيتني): مت على الإيمان.
🔵(لا تشرك بي شيئا): لاعتقادك توحيدي ، والتصديق برسلي وبما جاءوا به.
📚 *يستفاد منه*:
👈1️⃣ - سعة كرم الله تعالى وجوده.
👈2️⃣ - الرد على الذين يكفرون المسلمين بالذنوب ، وعلى المعتزلة القائلين بالمنزلة بين المنزلتين ، بمعنى أنه ليس بمؤمن و لا كافر في الدنيا ، ويخلد في النار في الآخرة. والصواب قول أهل السنة: أن العاصي لا يسلب عنه اسم الإيمان ، ولا يعطاه على الإطلاق ، بل يقال: هو مؤمن عاص ، أو مؤمن بإيمانه ، فاسق بكبيرته ، وعلى هذا يدل الكتاب والسنة ، وأجماع سلف الأمة.
👈3️⃣ - بيان معنى لا إله إلا الله: أنه هو إفراد الله بالعبادة ، وترك الشرك قليله وكثيره.
👈4️⃣ - حصول المغفرة بهذه الأسباب الثلاثة:
1️⃣الدعاء مع الرجاء ، 2️⃣والاستغفار3️⃣ والتوحيد
وهو السبب الأعظم الذي فقه فقد المغفرة
ومن جاء به فقد جاء بأعظم أسباب المغفرة.
🌠 #الفوائد_التربوية 🌠 :
🔰الفائدة الأولى: الحديث أصل في باب التوبة والحث عليها.
🔰الفائدة الثانية: يربي المسلم على إحسان الظن بربه سبحانه وتعالى لأن الله عند ظن عبده به.
🔰الفائدة الثالثة: فيه لطف الله سبحانه وتعالى في مناداته لعبده وقربة منه.
🔰الفائدة الرابعة: فيه بيان سعة رحمة الله وعظيم مغفرته.
🔰الفائدة الخامسة: يربي جانب الرجاء في قلب المؤمن.
🔰الفائدة السادسة: الله يغفر كل شيء إذا تاب الإنسان لربه بما في ذلك الشرك.
🔰الفائدة السابعة: يدل على أن الله سبحانه وتعالى إذا أعطى عبده المؤمن وغفر له لا ينقص ذلك مما عنده لقوله " ولا أبالي ".
🔰الفائدة الثامنة: يدل الحديث على أن الدعاء يجب أن يكون معه رجاء بالله أنه يستجيب ويسمع وينصر ويعطي ولذلك قَرَن في الحديث بين الدعاء والرجاء فقال " إنك ما دعوتني ورجوتني ".
🔰الفائدة التاسعة: يدل الحديث على أن الإنسان إذا تلبس بالمعاصي والذنوب والخطايا ينبغي ألاَّ يمنعه ذلك من الدعاء بل إنه أحوج ما يكون إلى الدعاء، ويدل على ذلك في الحديث قوله " على ما كان منك ".
🔰الفائدة العاشرة: بين الحديث أسباب مغفرة الذنوب والخطايا، وهي ما يلي:-
⬅️1- الدعاء لقوله " ما دعوتني "
⬅️2- الرجاء لله سبحانه لقوله " ورجوتني "
⬅️3- الاستغفار في جميع الأوقات لقوله" ثم استغفرتني غفرت لك ".
⬅️4- التوحيد لقوله " ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً ".
🔰الفائدة الحادية عشرة: دل على أن الإستغفار إذا تقبله الله واستجابة غفر الله لصاحبه ولو كانت ذنوبه عنان السماء.
🔰الفائدة الثانية عشر: الحديث يفتح باب الأمل للمسرف على نفسه بالمعاصي، ولذلك جميع ألفاظ الحديث تدل على ذلك:-
قوله " على ما كان منك ولا أبالي " وقوله " لو بلغت ذنوبك عنان السماء " وقوله " لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ".
وكلها ألفاظ موجهة للمسرف على نفسه بالذنوب وغيره من باب أولى.
🔰الفائدة الثالثة عشر: الإسلام لا يكبت النفس ويحطمها ولذلك عالج المذنب والمخطئ بفتح الأمل له وفتح باب المغفرة.
الفائدة الرابعة عشر: الحديث يربي الإنسان والناس جميعاً على التعلق بالله ورجائه والإنطراح بين يديه.
🔰الفائدة الخامسة عشر: الحديث يبين ضعف الإنسان وكثرة ذنوبه، وعظم الله وسعة رحمته.
🔰الفائدة السادسة عشر: دل الحديث على أن الإنسان لا غنى له عن ربه طرفه عين، فيحتاج إعانته ومغفرته وتوفيقه وهداه.
🔰الفائدة السابعة عشر: فيه فضل التوحيد حيث يغفر الله لصاحبه ذنوبه وخطاياه لما قام بقلبه من توحيد الله وإخلاص العبادة له.
🔰الفائدة الثامنة عشر: من تأمل الحديث وجد أنه يربي جانب الحياء من الله، فإذا تامل المؤمن ألفاظ الحديث وأن الله ينادي عباده، وفتح لهم باب المغفرة مع أنهم هم المحتاجون له، ومع ذلك يذنبون، لا شك أن ذلك يورث المؤمن الحياء من الله سبحانه وتعالى.
💢#تمت_بحمد_الله_شرح_الاحاديث_النووية_كاملة
جميع الأحاديث الواردة في كتاب الأربعون النووية
اللهمّ انا نعوذ بــﮔ من ذنوب تــــردّ دُعائنــا..
💕✨...!*🌸🌸🌸
🌟 تربية الأبناء على الفرح بالعيد 🌟
🔹 العيد بالنسبة للمسلمين أمر عظيم جدًّا; فعيد المسلمين:
▫️عبادة
▫️وطاعة
▫️وبهجة
▫️وسعادة بالله
▫️وسعادة بدين الله
▫️وسعادة بالطيبات
▫️وسعادة بالوفاء بالعهد.
🔸لذلك ينبغي أن نعلِّم أولادنا الفرق الكبير بين عيد المسلمين وعيد الكافرين!
العيد بالنسبة للمسلمين كله طهارة وفرح بالوفاء;
فلمّا أكمل الصائمون العدة في الصيام، ووفّوا ما عليهم ؛ جاء عيد الفطر.
ولما أكمل الحجاج حجهم، ووفّوا ماعليهم،
و لما صام غير الحجاج يوم عرفة، وعبدوا الله في عشر ذي الحجة، وقربوا لله ضحاياهم، ووفّوا ماعليهم؛ جاء عيد الأضحى.
وهذا من أعجب الأشياء التي ينبغي للإنسان أن يقف عندها، ويفكر كثيرًا كيف جعلت الشريعة العيد يوم بهجةٍ بإكمال وتوفية عبادة، وكيف جعلته هو نفسه سببًا لزيادة الإيمان أيضا; فيوم الجمعة يوم يزيد فيه إيمان المؤمنين بسبب أعمال يوم الجمعة، ويوم عيد الفطر يوم يزيد فيه إيمان المؤمنين بسبب أعمال يوم الفطر، ويوم عيد الأضحى يوم يزيد فيه إيمان المؤمنين بسبب أعمال يوم الأضحى!
🔹 حتى عيسى عليه السلام لما طلب منه الحواريون نزول مائدة من السماء قال:
﴿اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا ( عيدًا) لأولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا وأنت خير الرازقين﴾!
لقد سأل الله نفس ماطلبوه; لكنه وجّه اهتماماتهم لغاية أسمى;
فبعد أن قالوا :
نريد أن :
نأكل منها،، وتطمئن قلوبنا،، ونعلم أن قد صدقتنا،، ونكون عليها من الشاهدين;
قال عليه السلام:
"تكون لنا عيدًا لأولنا وآخرنا"!!
يعني يكون وقت نزول المائدة عيدًا وموسمًا للعبادة يتذكرون فيه هذه الآية العظيمة، و يُحفَظ ولا يُنْسى مع مرور السنين، ويكون سببًا لزيادة شكرهم، وأصل كلمة العيد من العود، يعني يعود عليهم موسم طاعةٍ وعبادةٍ لله تعالى،
وهذا يدل على أن العيد إنما هو موسم لطاعة الله، وللتقرب منه، و لهذا لا بد أن يُربّى الأبناء على:
١. تعظيمه.
٢. وربطه بالفرح الحقيقي.
٣. وجعْله يومًا يبتدئ بالطاعات وتتخلله المسرات;
فيُربط عند الأبناء بالاغتسال والتنظف والتبخر، فهذا لوحده يدخل البهجة إلى نفوسهم ،
ثم يُبدَأُ بالصلاة كما يبتدئ يوم الجمعة بالصلاة،
ثم زيارة الأحباب وصلة الأرحام.
.
لا بد أن يرتبط العيد في ذهن الصغار بالسعادة، لا أن يرتبط بالكآبة بسبب قضاء الكبار وقت العيد بالنوم!
لا بد من إدخال السرور على أبنائنا، وأن ينطبع في نفوسهم أن هذا يوم بهجة، حتى لا يتجهوا لغيره، فبهذا نتفادى مسألة الاحتفال بالأعياد الأخرى.
نحن مع الأسف مقصرون في هذه المسألة؛ لذلك يتشتت الأبناء ويبحثون عن أعياد الآخرين! .
مع أن هذه البهجة ليست بدعًا في ديننا; فالنبي صلى الله عليه وسلم قد قال لأبي بكر رضي الله عنه حين نهى الجواري اللاتي كنّ يغنين عند عائشة رضي الله عنها:
"إنّ لكل قومٍ عيدًا، وهذا عيدنا".
ولهذا كان من التربية الصالحة أن نجعل العيد يومًا للبهجة عند أبنائنا; فإن هذا يبعد عن تفكيرهم فكرة أن الدين مرتبط بالاكتئاب - كما يصورونه لهم- !
🔸 لا نريد التفلُّت، ولا نريد التزمُّت; بل نريد أن نوفّي لكلِّ وقت حقَّه، فكلُّ ساعة من أيامنا وليالينا لها وظيفة.
(مقتبس من درس سورة المائدة)
.
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الحادي_الاربعون_من_الاحاديث (الاربعون النووية)✨
📚 *مفردات الحديث الحادي والاربعون*:
🔵(لا يؤمن أحدكم): الإيمان الكامل ، الذي وعد الله أهله بدخول الجنة ، والنجاة من النار.
🔷(هواه): بالقصر _ ما تحبه وتميل نفسه إليه.
🔵(تبعا لما جئت به): من هذه الشريعة المطهرة الكاملة ، بأن يميل قلبه وطبعه إليه كميله لمحبوباته الدنيوية التي جبل على الميل بها.
📚 *يستفاد من الحديث*:
👈1 - أن من كان هواه تابعا لجميع ما جاء به النبي صل الله عليه وسلم كان مؤمنا كاملا.
#انتهى
عن أبي محمد عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به) حديث حسن صحيح
📜 #الفوائد_التربوية_للحديث :
♻️الفائدة الأولى: دل الحديث على أن من جعل هواه يتبع دين الله وشرعه فقد استكمل الإيمان.
♻️الفائدة الثانية: دل على أن الهوى يحتاج إلى مجاهدة حتى يتبع شرع الله ففيه تربية على
♻️الفائدة الثالثة: طاعة الهوى تصرف عن دين الله.
♻️الفائدة الرابعة: المؤمن يجعل هواه على حسب الشريعة، وأما ناقص الإيمان يقدم طاعة الهوى أحياناً، وأما المنافق والكافر فيحرف الشريعة على حسب هواه ورغبته.
♻️الفائدة الخامسة: الحديث يربي المسلم على محاسبة نفسه وهواه هل هي تتبع الشرع أم لا ؟
♻️الفائدة السادسة: يدل على خطورة الهوى، لأنه إن لم يكن تبع الشرع فإنه ينقص الإيمان وقد يزيد النقص إلى درجة خطيرة جداً.
♻️الفائدة السابعة: المسلم مستسلم لأمر الله سواءً وافق هواه أم لا؟
♻️الفائدة الثامنة: المؤمن يحب الله وأوامره، ويعظم نواهيه، وهذا معنى أن يجعل هواه تبعاً لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
♻️الفائدة التاسعة: يدل الحديث على أن المؤمن لا يبحث عما يشتهي هواه، لكن يبحث عن طاعة الله ثم يفعلها.
♻️الفائدة العاشرة: يربي النفس على المجاهدة، لأن الهوى هو أمل النفس ومرادها ومبتغاها، ولأجل ذلك يحتاج إلى جهد ومجاهدة وإيمان حتى يكون تبعاً للشرع.
♻️الفائدة الحادية عشرة : يربي المسلم على طلب الشرع والدليل ولو خالف هواه، فالمؤمن يبحث عن الدليل فإن صح عمل فيه ولو كانت نفسه وهواه ينازعه لأنه جعل هواه تبعاً لدين الله.
*بدأت " خير أيام الدنيا "وهي:*
- *عشرة أيام فقط .. ليست شهراً* *كشهر رمضان*
- *وقتها قصير لا يحتمل التقصير*
*- الشياطين بها ليست مصفدة،* *فالاجتهاد فيها أعظم*
- *التشجيع عليها أقل ، ليس كل* *الناس يتنافسون فيها*
*حال الناس فيها*:
- *اكثر الناس عنها غافلون*
*-لا يقومون الليل قبلها مثلما كانوا* *فى شهر رمضان*
- *أكثر الناس تراه تاركا للقرآن من* *بعد شهر رمضان*
*فتأتي هذه الأيام التى أقسم الله بها فى كتابه ورفع ذكرها وضاعف ثوابها*
*كيفية الإستعداد لها*:
*١- توبة:*
من تقصير ما بعد شهر رمضان المبارك
*٢- القرآن الكريم :*
إقرأ القرآن من الآن و كأنك تبحث عن رسالة ربانية تغير حال قلبك ، أستعداداً لها
*٣- الدعاء*
أطل دعاءك، ستتعثر فى أول مرة وتقف صامتاً كثيراً لا تدري ماذا تقول، لا تيأس فالمرة التالية ستجد لسانك منطلق أكثر ، لا تترك الدعاء، إستعداداً ليوم عرفة
*٤- قيام الليل*
تذكر سعيد بن الجبير فى إجتهاده فى هذه العشر فكان يقول : لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر
*٥-الصدقة*
كان بعض السلف يقدم مع كل صلاة صدقة مبرراً ذلك أن الله أمرنا أن نقدم بين أيدينا صدقة إذا ناجينا الرسول ومناجاة الله أعظم
*٦- الذكر*
يقول إبن القيم - رحمه الله : " القلب كلما أشتدت به الغفلة أشتدت به القسوة فإذا ذكر الله ذابت هذه القسوة كما يذوب الرصاص فى النار "
*اللهم بلغنا يوم عرفات بلوغ يرضيك*🤲🏻❤️
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
*مرفــق.الـشــــــرح.cc👍 📝*
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
لا يقل أحدُكم :
اللهمَّ اغفر لي إن شئتَ ، ارحمني إن شئتَ
ارزقني إن شئتَ ، وليَعزِمْ مسألتَه ، إنَّهُ يفعلُ ما يشاءُ ، لا مُكْرِهَ لهُ
الراوي : أبو هريرة
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 7477 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*💡 شرح.erالحديث 💡*
يُعَلِّمُنا صلَّى اللَّه عليه وسلَّم آدابَ الدُّعاءِ فَيَقولُ:
إذا دَعا أحَدُكُم فَلْيَعْزِم المَسألةَ
↩️ أي: فَليَقطَعْ بِالسُّؤالِ
وَلا يَقولَنَّ اللَّهُمَّ إنْ شِئتَ فَأَعْطِني
↩️ أي: فَلا يَشُكَّ في القَبولِ
✅ بَل يَستَيقِن وُقوعَ مَطلوبِهِ
وَلا يُعَلِّقْ ذلك بِمَشيئةِ اللَّهِ؛ فإنَّه لا مُستَكْرِه له.
*🔖والمُرادُ:*
أنَّ الَّذي يَحتاجُ إلى التَّعليقِ بِالمَشيئةِ
ما إذا كانَ المَطلوبُ مِنه
يَتَأتَّى إكْراهُه على الشَّيءِ فَيُخَفِّفُ الأمرَ عليه
وَيَعلَمُ أنَّه لا يَطلُبُ مِنه ذلك الشَّيءَ إلَّا برِضاه.
✅ وأمَّا اللَّهُ سُبحانَهُ فهو مُنَزَّهٌ عَن ذلك
فليس لِلتَّعليقِ فائِدةٌ
📍فَيَنبَغي الاجتِهادُ في الدُّعاءِ
📍وأن يَكونَ الدَّاعي على رَجاءِ الإجابةِ
📍ولا يَقنَط مِن رَحمةِ اللَّهِ تعالى فَإنَّهُ يَدعو كَريمًا
📍ولا يَستَثْنِ بَل يَدعو دُعاءَ البائِسِ الفَقيرِ.
*📚 موقع الدرر السنية*
*🔖قال الشيخ محمد صالح العثيمين*
لا ينبغي للإنسان إذا دعا الله سبحانه وتعالى أن يقول: "إن شاء الله" في دعائه، بل يعزم المسألة ويعظم الرغبة، فإن الله سبحانه وتعالى لا مكره له، وقد قال سبحانه وتعالى: {ادعوني أستجب لكم}، فوعد بالاستجابة، وحينئذ لا حاجة إلى أن يقال: "إن شاء الله" لأن الله سبحانه وتعالى إذا وفق العبد للدعاء فإنه يجيبه إما بمسألته، أو بأن يرد عنه شراً، أو يدخرها له يوم القيامة
*👈قَالَ النَّوَوِيُّ .*وَقِيلَ سَبَبُ الْكَرَاهَةِ أَنَّ فِي هَذَا اللَّفْظِ صُورَةَ الِاسْتِغْنَاءِ عَنْ الْمَطْلُوبِ وَالْمَطْلُوبِ مِنْهُ.
*🔖والمقصود : أنه يحرم تعليق الدعاء بالمشيئة لعلتين:*
👈إحداهما: إشعار ذلك باستغناء الداعي عما يدعو، وهو خلاف الواقع، وخلاف العبودية الواجبة على العبد.
👈والثانية: إشعار ذلك بأن الله قد يعطي ما يكره عطاءه .
📢فيجب على العبد أن يدعو ربه بعزم لا تردد فيه، وبرغبة وإلحاح وإظهار الافتقار والفاقة
*🔖أما عن قول النبي صلى الله عليه وسلم* للمريض حين زاره (لا بأس طهور إن شاء الله) فلا يعارض الأصل المتقدم ؛ فليس فيه إظهار استغناء ، ولا خشية استكثار ، فالمحذور غير وارد ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله خبرا ؛ على سبيل الرجاء ، أو التبرك ؛ وإلا ، فليس المرض طهورا في حق كل أحد .
*🔖قال ابن بطال رحمه الله :*
" وأما قوله للأعرابى: « لا بأس عليك طهور إن شاء الله » فإنما أراد تأنيسه من مرضه بأن الله يكفر ذنوبه، ويقيله، ويؤخر وفاته فوقع الاستثناء على ما رجا له من الإقالة والفرج؛ لأن المرض معلوم أنه كفارة للذنوب، وإن كان الاستثناء قد يكون بمعنى رد المشيئة إلى الله تعالى، وفى جواب الأعرابى ما يدل على ما قلناه، وهو قوله: حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور. أى ليس كما رجوت من الإقالة.
*👈وقوله - صلى الله عليه وسلم - :* « فنعم إذًا » دليل على أن قوله: « لا بأس عليك » ، أنه على طريق الرجاء لا على طريق الخبر عن الغيب، وكذلك قوله: « إن الله قبض أرواحنا حين شاء، وردها حين شاء » ".
*🔖وقال الملا علي القاري رحمه الله :*
"(طَهُورٌ) " أَيْ: لَا مَشَقَّةَ وَلَا تَعَبَ عَلَيْكَ مِنْ هَذَا الْمَرَضِ بِالْحَقِيقَةِ ; لِأَنَّهُ مُطَهِّرُكَ مِنَ الذُّنُوبِ. (إِنْ شَاءَ اللَّهُ) : لِلتَّبَرُّكِ أَوْ لِلتَّفْوِيضِ أَوْ لِلتَّعْلِيقِ، فَإِنَّ كَوْنَهُ طَهُورًا مَبْنِيٌّ عَلَى كَوْنِهِ صَبُورًا شَكُورًا."
*📢
*مرفــق الـشــــــرح 👍 📝*
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال
جاء رجلٌ، والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَخطُبُ الناسَ يومَ الجمُعةِ
فقال : أصلَّيتَ يا فُلانُ . قال : لا، قال : قُمْ فاركَعْ ركعتَينِ
الراوي : جابر بن عبدالله
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 930 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
*💡 شرح الحديث 💡*
📌صلاةُ تحيَّةِ المسجدِ
مِنَ السُّننِ الَّتي أمَرَ بها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم
فقال: «إذا جاءَ أحدُكم المسجدَ
فلا يجلسُ حتَّى يُصلِّيَ ركعتَينِ»
*🔸 وفي هذا الحديث*ِ
كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يخطبُ يومَ الجُمُعةِ
فدَخَلَ رجلٌ وهو يخطُبُ وجلَسَ
فقالَ له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:
🔖"أصلَّيتَ يا فلانُ؟"
واسمُ هذا الرَّجلِ سُلَيكٌ- كما في روايةٍ أخرى-
فقال: لا
⬅ فأمَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يقومَ
ويصلِّيَ رَكعتَينِ تحيَّةَ المسجدِ.
*وفي الحديث:*
🔖 كلامُ الإمامِ للمَأمومِ وأمْرُه بالصَّلاةِ حالَ الخُطبةِ.
وفيه:
🔖 صَّلاةُ ركعتَينِ والإمامُ يَخطُب
💎والسُّنَّة فيهما التَّخفيفُ
↩️ كما جاءَ في صحيحِ مسلم:
((فصَلِّ ركعتَينِ وتَجوَّز فيهما))
*📚 موقع الدرر السنية*
*🔖يستفاد من الحديث*
*👈سنة مؤكدة*
فلا ينبغي لمن دخل المسجد أن يجلس قبل أن يصلي ركعتين، حتى في يوم الجمعة والإمام يخطب.
*👈 ففيه أنه أمره بهما بعد أن جلس*
وهذا أبلغ في بيان مشروعيتهما، وإن كان أثناء خطبة الجمعة، بل حتى لو جلس الرجل جاهلًا أو ناسيًا، فإنه يشرع له أن يقوم فيصليهما.
*👈 يعم ما إذا دخل الشخص وقد خرج الإمام ولم يبدأ في الخطبة وإنما قد شرع المؤذن في الأذان، فإنه يستحب له أن يصلي تحية المسجد وإن كان أثناء الأذان.*
وليتجوز فيهما أيضًا؛ حتى يتمكن من الاستماع إلى الخطبة من أولها، وهذا أولى من الانتظار حتى يتم الأذان، وقد نبه بعض الفقهاء رحمهم الله إلى هذا، فقال العلامة ابن مفلح رحمه الله في كتابه الفروع: ولا يركع داخل المسجد التحية قبل فراغه (يعني المؤذن)..(قال): ولعل المراد غير أذان الجمعة؛ لأن سماع الخطبة أهم[5]؛ اهـ، ونقله عنه صاحب الإنصاف وكشاف القناع وغيرهم، وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: استثنى بعض العلماء من دخل المسجد والمؤذن يؤذن يوم الجمعة الأذان الثاني، فإنه يصلي تحية المسجد لأجل أن يستمع الخطبة، عللوا ذلك بأن استماع الخطبة واجبٌ، وإجابة المؤذن ليست واجبة، والمحافظة على الواجب أولى من المحافظة على غير الواجب
*وفي شرح النووي⏬*
*🔖وفيه جواز الكلام في الخطبة لحاجة , وفيها : جوازه للخطيب وغيره .*
*🔖وفيه الأمر بالمعروف والإرشاد إلى المصالح في كل حال وموطن .*
*🔖وفيه أن تحية المسجد ركعتان وأن نوافل النهار ركعتان وأن تحية المسجد لا تفوت بالجلوس في حق جاهل حكمها وقد أطلق أصحابنا فواتها بالجلوس , وهو محمول على العالم بأنها سنة , أما الجاهل فيتداركها على قرب لهذا الحديث ..*
*🔖والمستنبط من هذه الأحاديث أن تحية المسجد لا تترك في أوقات النهي عن الصلاة وأنها ذات سبب تباح في كل وقت , ويلحق بها كل ذوات الأسباب كقضاء الفائتة ونحوها لأنها لو سقطت في حال لكان هذا الحال أولى بها فإنه مأمور باستماع الخطبة . فلما ترك لها استماع الخطبة وقطع النبي صلى الله عليه وسلم لها الخطبة وأمره بها بعد أن قعد وكان هذا الجالس جاهلا حكمها دل على تأكدها وأنها لا تترك بحال ولا في وقت من الأوقات . والله أعلم .*
*📢
*مرفــق.الـشــــــرح.er👍 📝*
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
ليسَ الواصِلُ بالمُكافِئِ ، ولَكنِ الواصلُ الَّذي إذا قُطِعتْ رَحِمُه وصلَها
الراوي : عبدالله بن عمرو
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5991 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
💡 شرح الحديث 💡
صلةُ الرَّحمِ مِن ذوي القُربى مِن الأهميَّة بمكانٍ
لِما لها مِن كبير الأثرِ في نشْرِ الحبِّ والودِّ والتآلُفِ
في المجتمعِ الإسلاميِّ
فَضلًا عن أنَّها سببٌ رئيسٌ في دخولِ الجنَّة
لذلك أمَرنا اللهُ سبحانه وتعالى بالإحسانِ إلى ذوي القُربى
وهم الأرحامُ الَّذين يجِبُ وصلُهم والسُّؤالُ عنهم..
وعظَّمَ مِن أمرِ قطعِ هذه الصِّلةِ..
فيَحكي عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رضي الله عنهما
أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال:
ليس الواصلُ بالمُكافئ
↩️ أي: ليس الإنسانُ الكاملُ في صلةِ الرَّحِم
والإحسانِ إلى الأقاربِ هو الشَّخصَ
الَّذي يقابِلُ الإحسانَ بالإحسانِ
ولكنِ الواصلُ
↩️ أي: ولكنِ الإنسانُ الكاملُ في صلةِ الرَّحِمِ
هو الَّذي إذا قطَعَتْ رحِمُه وصَلها
↩️ أي: إذا أساء إليه أقاربُه أحسَن إليهم ووصَلهم.
في الحديثِ:
🔖أنَّ الصِّلةَ إذا كانتْ نظيرَ مكافأةٍ مِن الطَّرَف الآخَر
لا تكونُ صِلةً كاملةً؛ لأنَّها مِن باب تبادُلِ المنافع
وهذا ممَّا يستوي فيه الأقاربُ والأباعدُ.
🔖عدمُ المعاملةِ بالمِثلِ
بل بالإحسانِ إلى المسيءِ والمُقصِّر.
📚 موقع الدرر السنية
*الرحم.التي.يجب.صِلتها.er*
*🔖قال الإمام النووي رحمه الله: "واختلفوا في حدّ الرحِمِ التي تجب صلتها فقيل: هو كل رحم محرم، بحيث لو كان أحدهما ذكراً أو أنثى حرمت مناكحتها، وقيل: هو عام في كل رحم من ذوي الأرحام في الميراث يستوي في ذلك المحرم وغيره وهو الصواب".*
*👈الرحم التي ينبغي أن تُوصل ثلاثة أنواع:*
*🔖الأول: رحم عامة: وهم من تربطك بهم علاقة الإسلام، وهؤلاء كما يقول الإمام القرطبي: "يجب مواصلتهم بملازمة الإيمان والمحبة لأهله ونصرتهم، والنصيحة لهم، وترك مضارتهم".*
*🔖الثاني: رحم خاصة: وهي رحم القرابة من طرفي الرجل أبيه وأمه، وتجب لهم من الحقوق ما للعامة، وزيادة كالنفقة، وتفقد أحوالهم، وتعاهدهم في أوقات ضروراتهم.*
*🔖الثالث: رحم القريب غير المسلم: فأجاز الإسلام صلتهم بالبر والإحسان إليهم وليس ذلك بمُحرّم ولا منهي عنه؛ لأن مجرد فعل المعروف معهم وصلتهم لا يستلزم المودة والتحابب المنهي عنه، والدليل على ذلك قوله تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (الممتحنة: 8)*
*قال العلماء: وحقيقة الصلة العطف والرحمة، فصلة الله سبحانه وتعالى عبارة عن لطفه بهم ورحمته إياهم وعطفه بإحسانه ونعمه أو صلتهم بأهل ملكوته الأعلى وشرح صدورهم لمعرفته وطاعته*
*وقال القاضي عياض: "ولا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة، وقطيعتها معصية كبيرة".*
*🌹ليس الواصل بالمكافئ))، هذه تصلح قاعدة يرددها الإنسان في شتى المناسبات، ليس في باب الصلة بل في كل علاقاته بالآخرين، تذكّر هذا جيداً، ((ليس الواصل بالمكافئ))، علاقاتنا مع الآخرين، مع الجيران، مع الزملاء في العمل*
*🔖قال رجل لرسول الله عليه وسلم : إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عليهم ويجهلون علي فقال : " إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملّ ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك " . رواه مسلم بشرح النووي 16/ 115 . والملُّ هو الرماد الحار . ومن يطيق أن يلقم الرماد الحار أعاذنا الله من قطيعة الرحم .*
*🌹أختي في الله هيا استعذ بالله من الشيطان الرجيم ومن وساوس النفس وصل رحمك وأبق على الود ، واحفظ العهد ، و أنثر المحبة والسعادة والسلام ، فصل من قطعك ، واعط من حرمك ، واعف عمن ظلمك .*
*كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا ---------- بالطوب يُرمى فيعطي أطيب الثمر*
*اللهم من وصل رحمه فصله .*
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
*مِنْ فَضائل يوم الجُمُعَة. *
عن أوس بن أبي أوس -رضي الله عنه-أنَّ رسول الله-ﷺ-قال:
*(من غسَّلَ يومَ الجمعةِ واغتسلَ ، وبَكَّرَ وابتَكرَ ، ومشى ولم يرْكب ، ودنا منَ الإمامِ ، فاستمعَ ولم يلغُ ، كانَ لَهُ بِكلِّ خطوةٍ عملُ سنةٍ ، أجرُ صيامِها وقيامِها.)*
◼ المصدر: صحيح ابن ماجه - 898.
الشرح:👇👇
ليومِ الجُمعةِ فضائلُ كثيرةٌ، وأجورٌ عظيمةٌ، ومِن هذا ما ورَد في هذا الحديثِ؛ حيثُ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم: "مَن غَسَلَ يومَ الجُمعةِ"، غسل يُروَى (غَسَل) بتخفيف السِّين و(غسَّل) بتشديدِها، ومعناهُ غسَلَ رأسَه خاصَّةً أو غسل أعضاءه للوُضوءِ، "واغتَسَل"، أي: غسَل جَميعَ جسَدِه ويَدخُلُ في ذلك الرَّأسُ أيضًا، وخُصَّ الرَّأسُ بالغَسْلِ مِن أجلِ الشَّعرِ الكثيرِ الَّذي يَحتاجُ إلى تَنظيفٍ وعنايةٍ؛ لِيَزولَ ما فيه مِن روائحَ كريهةٍ وغيرِها. وقيل: إنَّ معنى (غسل) أصابَ أهلَه قبلَ خروجِه إلى الجُمُعةِ؛ ليكون أملكَ لنَفْسِه وأحْفَظَ في طريقِه لبَصرِه؛ فكأنَّه غَسَل امرأتَه أو غسَّلها، أي: أحوجَها إلى الغُسلِ. وقيل: المرادُ بهذينِ اللَّفظينِ (غسل واغتسل) التوكيدُ ولم تقَعِ المخالفةُ بينَ المعنيَينِ لاختلافِ اللَّفظينِ.
"ثُمَّ بَكَّر"، أي: خرَج للجُمعةِ مُبكِّرًا في الوقتِ، "وابْتَكَر"، أي: حضَر الخُطبةَ مِن أوَّلِها إلى آخِرِها، ولم يَفُتْه شيءٌ مِنها، "ومَشى ولَم يَركَبْ"، أي: ذهَب إلى المسجِدِ ماشيًا؛ وذلك لأنَّ الأجرَ على قدْرِ التَّعَبِ والمشقَّةِ، "ودَنا مِن الإمامِ فاستَمَع ولم يَلْغُ"، أي: كان قريبًا مِن الإمامِ، مُنصِتًا لِما يَقولُ، مُتجنِّبًا اللَّغوَ معَ أيِّ أحدٍ.
* هااااام جدا جدا. 👇👇*
*فجَزاءُ ذلك كلِّه: "كان له بكُلِّ خُطْوةٍ عَمَلُ سنَةٍ؛ أجْرُ صِيامِها وقِيامِها"، "الخُطْوةُ" بُعْدُ ما بَينَ الرِّجْلَينِ في المَشْيِ، أي: له بكلِّ خُطْوةٍ يَخْطوها إلى المسجِدِ أجرُ وثوابُ أعمالِ سنَةٍ، معَ قَبولِ صِيامِها وقيامِها، فكأنَّ في كلِّ خُطوَةٍ كتابةَ حسَنةٍ ومَحْوَ سيِّئةٍ، وهذا فضلٌ كبيرٌ، وثوابٌ عظيمٌ مِن اللهِ تعالى، اختَصَّ به يومَ الجمُعةِ.*
*• إذن ماهي شروط ذلك الأجر العظيم؟*
1 الإغتسال الكامل.
2 التبكير.
3 المشي وعدم الركوب.
4 الدنو والقرب من الإمام.
5 الإنصات والإستماع.
6 عدم اللغو بقول أو فعل.
⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️⬅️
*مرفــق.الـشــــــرح.er👍 📝*
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
ليسَ الواصِلُ بالمُكافِئِ ، ولَكنِ الواصلُ الَّذي إذا قُطِعتْ رَحِمُه وصلَها
الراوي : عبدالله بن عمرو
المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5991 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
💡 شرح الحديث 💡
صلةُ الرَّحمِ مِن ذوي القُربى مِن الأهميَّة بمكانٍ
لِما لها مِن كبير الأثرِ في نشْرِ الحبِّ والودِّ والتآلُفِ
في المجتمعِ الإسلاميِّ
فَضلًا عن أنَّها سببٌ رئيسٌ في دخولِ الجنَّة
لذلك أمَرنا اللهُ سبحانه وتعالى بالإحسانِ إلى ذوي القُربى
وهم الأرحامُ الَّذين يجِبُ وصلُهم والسُّؤالُ عنهم..
وعظَّمَ مِن أمرِ قطعِ هذه الصِّلةِ..
فيَحكي عبدُ اللهِ بنُ عمرٍو رضي الله عنهما
أنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال:
ليس الواصلُ بالمُكافئ
↩️ أي: ليس الإنسانُ الكاملُ في صلةِ الرَّحِم
والإحسانِ إلى الأقاربِ هو الشَّخصَ
الَّذي يقابِلُ الإحسانَ بالإحسانِ
ولكنِ الواصلُ
↩️ أي: ولكنِ الإنسانُ الكاملُ في صلةِ الرَّحِمِ
هو الَّذي إذا قطَعَتْ رحِمُه وصَلها
↩️ أي: إذا أساء إليه أقاربُه أحسَن إليهم ووصَلهم.
في الحديثِ:
🔖أنَّ الصِّلةَ إذا كانتْ نظيرَ مكافأةٍ مِن الطَّرَف الآخَر
لا تكونُ صِلةً كاملةً؛ لأنَّها مِن باب تبادُلِ المنافع
وهذا ممَّا يستوي فيه الأقاربُ والأباعدُ.
🔖عدمُ المعاملةِ بالمِثلِ
بل بالإحسانِ إلى المسيءِ والمُقصِّر.
📚 موقع الدرر السنية
*الرحم.التي.يجب.صِلتها.er*
*🔖قال الإمام النووي رحمه الله: "واختلفوا في حدّ الرحِمِ التي تجب صلتها فقيل: هو كل رحم محرم، بحيث لو كان أحدهما ذكراً أو أنثى حرمت مناكحتها، وقيل: هو عام في كل رحم من ذوي الأرحام في الميراث يستوي في ذلك المحرم وغيره وهو الصواب".*
*👈الرحم التي ينبغي أن تُوصل ثلاثة أنواع:*
*🔖الأول: رحم عامة: وهم من تربطك بهم علاقة الإسلام، وهؤلاء كما يقول الإمام القرطبي: "يجب مواصلتهم بملازمة الإيمان والمحبة لأهله ونصرتهم، والنصيحة لهم، وترك مضارتهم".*
*🔖الثاني: رحم خاصة: وهي رحم القرابة من طرفي الرجل أبيه وأمه، وتجب لهم من الحقوق ما للعامة، وزيادة كالنفقة، وتفقد أحوالهم، وتعاهدهم في أوقات ضروراتهم.*
*🔖الثالث: رحم القريب غير المسلم: فأجاز الإسلام صلتهم بالبر والإحسان إليهم وليس ذلك بمُحرّم ولا منهي عنه؛ لأن مجرد فعل المعروف معهم وصلتهم لا يستلزم المودة والتحابب المنهي عنه، والدليل على ذلك قوله تعالى: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ} (الممتحنة: 8)*
*قال العلماء: وحقيقة الصلة العطف والرحمة، فصلة الله سبحانه وتعالى عبارة عن لطفه بهم ورحمته إياهم وعطفه بإحسانه ونعمه أو صلتهم بأهل ملكوته الأعلى وشرح صدورهم لمعرفته وطاعته*
*وقال القاضي عياض: "ولا خلاف أن صلة الرحم واجبة في الجملة، وقطيعتها معصية كبيرة".*
*🌹ليس الواصل بالمكافئ))، هذه تصلح قاعدة يرددها الإنسان في شتى المناسبات، ليس في باب الصلة بل في كل علاقاته بالآخرين، تذكّر هذا جيداً، ((ليس الواصل بالمكافئ))، علاقاتنا مع الآخرين، مع الجيران، مع الزملاء في العمل*
*🔖قال رجل لرسول الله عليه وسلم : إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني وأحسن إليهم ويسيئون إلي وأحلم عليهم ويجهلون علي فقال : " إن كنت كما قلت فكأنما تسفهم الملّ ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك " . رواه مسلم بشرح النووي 16/ 115 . والملُّ هو الرماد الحار . ومن يطيق أن يلقم الرماد الحار أعاذنا الله من قطيعة الرحم .*
*🌹أختي في الله هيا استعذ بالله من الشيطان الرجيم ومن وساوس النفس وصل رحمك وأبق على الود ، واحفظ العهد ، و أنثر المحبة والسعادة والسلام ، فصل من قطعك ، واعط من حرمك ، واعف عمن ظلمك .*
*كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعا ---------- بالطوب يُرمى فيعطي أطيب الثمر*
*اللهم من وصل رحمه فصله .*
*🎙
*مرفق.الشرح.cc👍📝*
قَالَ رَسُولُ الله ﷺ
إنَّ العبدَ إذا أخطأَ خطيئةً نُكِتت في قلبِهِ نُكْتةٌ سوداءُ فإذا هوَ نزعَ واستَغفرَ وتابَ سُقِلَ قلبُهُ، وإن عادَ زيدَ فيها حتَّى تعلوَ قلبَهُ، وَهوَ الرَّانُ الَّذي ذَكَرَ اللَّه
{كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}
الراوي : أبو هريرة
المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 3334 | خلاصة حكم المحدث : حسن
*💡 شرح.الحديث.er 💡*
كثرةُ الذُّنوبِ تُقسِّي القلبَ
والمعاصي لا تَزالُ تدَعُ في القَلبِ نُكَتًا سَوداءَ حتَّى يتَحوَّلَ القلبُ مِن كَثرةِ الذُّنوبِ والمعاصي إلى السَّوادِ الخالِصِ ويَعلوه الرَّانُ
كما يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم
ذلك في هذا الحديثِ بقوله:
"إنَّ العبدَ إذا أخطَأ خطيئةً
نُكِتَت في قلبِه نُكتةٌ سوداءُ"
↩️ أي: إنَّ العَبْدَ إذا أذنَب ذَنبًا أو أصاب خَطيئةً أو ارتكَب مَعصيةً فإنَّ ذلك الذَّنبَ يَترُكُ في قَلبِه
نُقطةً سوداءَ مِن أثَرِ المعصيةِ
"فإذا هو نزَعَ واستَغفَر وتاب سُقِل قلبُه"
↩️ أي: فإذا أقلَع العبدُ عن المعصيةِ
وترَك الذَّنبَ واستغفَر ربَّه عمَّا بدَر منه
فإنَّ اللهَ يجلي قَلبَه ويُنظِّفُه ويُطهِّرُه
مِن تلك النُّقطةِ السَّوداءِ الَّتي لَحِقَت بقلبِه
بسببِ المعصيةِ
"وإن عاد زِيدَ فيها حتَّى تَعلُوَ قلبَه"
↩️ أي: وإن ارتكَب العبدُ ذنبًا آخَرَ نُقِطَت نقطةٌ أخرى سوداءُ في قلبِه
ولا يَزالُ العبدُ يَعصي اللهَ ويَرتَكِبُ الذُّنوبَ حتَّى يَصيرَ قلبُه كلُّه أسودَ
مِن أثَرِ كثرةِ الذُّنوبِ والمعاصي
"وهو الرَّانُ الَّذي ذكَر اللهُ"
↩️ أي: وهو الصَّدَأُ والغِشاوةُ الَّتي تَعْلو القلبَ والَّتي ذكَرها اللهُ في قولِه تعالى:
{كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [المطففين: 14]
↩️ أي: تَراكَمَت على قُلوبِهم الغِشاوةُ والصَّدأُ مِن كثرةِ ذنوبِهم ومَعاصيهم.
وفي الحديثِ:
🔖 أثرُ الذُّنوبِ والمعاصِي على القلوبِ
وأنَّ كثرةَ الذُّنوبِ والمعاصي
تُحوِّلُ القلبَ إلى السَّوادِ الخالِصِ.
وفيه:
🔖 أنَّ التَّوبةَ تُطهِّرُ القلبَ
وتَجْلوه مِن أثرِ الذُّنوبِ والمعاصي.
*📚موقع.الدرر.السنيه.as*
*🔖ولا نريد من معنى النكتة ما درج عليه الناس مؤخراً من أن النكتة هي الفكاهة، إنما نريد معناها اللغوي، والذي جاء الحديث النبوي به.*
*🔖قال الزمخشري في "أساس البلاغة": وكل نقطة من بياض في سواد، أو سواد في بياض، نكتة.*
*🔖وقال الجوهري في "الصحاح": النكتة كالنقطة فهل تحب أن تتوالى النكات البيض على قلبك فيصبح أبيض مشرقاً، ممتلئاً بالإيمان، أم أنك تهمل وتتهاون حتى يصبح قلبك مظلماً؟!*
*وهذه الآية نازلة في حق الكفار، ولكن ذكرها في الحديث تخويف للمؤمنين، لكي يحترزوا عن كثرة الذنوب؛ لأن المؤمن لا يكفر بكثرة الذنوب، لكن يصير قلبه مسودا بها، فيشبه الكافر في اسوداد القلب.*
*🔖وقال ابن القيم - رحمه الله - :*
*الذنوب إذا تكاثرت : طُبع على قلب صاحبها ، فكان من الغافلين ، كما قال بعض السلف في قوله تعالى ( كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ) قال : هو الذنب بعد الذنب ، وقال الحسن : هو الذنب على الذنب حتى يعمي القلب ، حتى قال : وأصل هذا أن القلب يصدأ من المعصية ، فاذا زادت : غلب الصدأ حتى يصير راناً ، ثم يغلب حتى يصير طبْعاً ، وقفلاً ، وختماً ، فيصير القلب في غشاوة وغلاف ، فاذا حصل له ذلك بعد الهدى والبصيرة : انتكس ، فصار أعلاه أسفله ، فحينئذ يتولاه عدوه ، ويسوقه حيث أراد*
*👈وإذا ضعُفت النفس، أو زلَّتْ القدم فوقع في معصية صغيرة أو كبيرة، فليندم سريعاً، ولْيستغفر، وليَتُب، وليعُدْ إلى رب كريم ودود غفور رحيم يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، ويفتح الباب لعودة المخطئين*
*👈وبعد هذا لا ينبغي لمسلم أن يسترسل في ارتكاب المعاصي فتتوالى النكات السود على قلبه فيُظلِم، ولا ينبغي أن يفوِّت على نفسه فعل أي خير، مهما بدا له ذلك الخير ضئيلاً، فإن كل خير يفعله ابتغاء وجه الله ينكُتُ في قلبه نكتةً بيضاء، فإذا توالت هذه النكات البيض مَحَتْ النكات السود، وجعلت القلب أبيض مشرقاً ناصعاً.*
*👈وهذه وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم : "بادروا بالأعمال الصالحة*
*انار الله قلوبكم بالايمان وطهرها بالقران وجعلكم من ورثة الجنان*
*أسأل الله أن يكون عملنا خالصاً لوجهه الكريم وأن يطهره من النفاق والرياء وأن يتقبله بقبول حسن وأن ينفع به
Читать полностью…
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
🔺المؤمن وأيام العيد!
لِمَ يفرح المؤمن بأيام العيد؟
يفرح المؤمن لأجل ما يتيسّر له مِن أسباب زيادة الإيمان في هذه الأيام الفاضلة المباركة، فإنّ بلوغ الأيام الفاضلة التي هي سبب زيادة الإيمان ليس أمْرًا تملكه، وإن الانتفاع بالأيام الفاضلة أيضًا ليس أمرًا تملكه، وكما أن موت الأبدان وحياتها بيد الله، فكذلك موت القلوب وحياتها بيد الله.
فالفرح هنا يكون فرحًا ببلوغ هذه الأيام، ويكون فرحًا بتوفيق الله -عزّ و جلّ- للعبد لطاعته وذكره فيها، فهي أيام ذِكر وشُكر.
العمر كله حقّ الله فيه أن يُذكر ويُشكر، لكن يتأكّد في هذه الأيام المباركة، كما أخرج مسلم:
((أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٍ لِلَّهِ)).
وهي الأيام المعدودات التي قال الله فيها: {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ}.
فهذه الأيام هي آخر أيام الموسم الفاضل -موسم الحجّ-، فالحجّاج فيها يُكملون حجّهم، وغير الحجّاج يختمونها بالتقرّب إلى الله تعالى بالضحايا بعد عمل صالح فعلوه في أيام العشر.
وقد استُحبّ للعباد أن يختموا هذا الموسم بذكر الله تعالى، سواء الحجاج أو غيرهم، وهذه سنة الله -عزّ وجلّ-، فقد جعل عقب العبادات الذكر، فعقب الصلاة أتى الأمر في القرآن بذكر الله، قال تعالى: {فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ}.
وفي صلاة الجمعة قال تعالى: {فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.
وبعد الحج أيضا أتى الأمر بالذكر : {فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا}.
وينبغي للذاكر أن يتدبّر الذكر الذي يقوله، وينبغي له أن يفهم معناه، فهذا أدعى للخشوع والتأثّر، ومن ثمّ صلاح القلب؛ لأن أول مردود للذكر هو (صلاح القلب).
لذلك كان الحاج منذ الإحرام لا يسكت عن التلبية: ((لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ، لاَ شَرِيكَ لَكَ)).
وفي هذه الأيام -أيام التشريق- لا يسكت الحاج وغير الحاج عن التكبير: ((اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، وَلِلَّهِ الْحَمْدُ)).
وفي هذه الأيام أيضا يأتي التكبير المقيّد بعد صلوات الفريضة مباشرة، بأحد هذه الصّيغ:
-الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
-الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
-الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد.
وقد قال جمع من أهل العلم أن من نسي فخرج؛ فإنه يقضي التكبير، إلا إذا طال عليه الزمن.
هذه العبادة ( بقاء الذكر) هي العبادة التي تُبقي العبد مُتّصلًا بربّه، بل عدّها معاذ بن جبل -رضي الله عنه- أفضل عبادة على الإطلاق، إذ قال: "ما عمل آدمي عملًا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله تعالى". قالوا: يا أبا عبد الرحمن، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: "ولا، إلا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع؛ لأن الله تعالى يقول في كتابه: {وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ}".
ونحن نعلم أن ذكر الله حياة القلوب وطمأنينتها وسكينتها: {أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ}.
ومَن ذكر الله -عزّ وجلّ- في كل تقلّباته لا يشقى بالدنيا ولا بهمومها؛ لأنه يعلم أن ما عنده -سبحانه وتعالى- خير وأبقى.
الذاكر لربه لا يرهب من مخلوق؛ ولهذا تجد قلب الذاكر مِقدامًا شُجاعًا متوكّلًا على الله -عزّ وجلّ-، وترى المجاهدين في سبيل الله شجعانًا، وترى العلماء والمصلحين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويخضعون للحق، لا يخافون.
وعلى هذا؛ فأهم أمر نبقى مذكّرين به هو: أن تبقى هذه الأيام أيام ذكر.
لا تنسَ مع الالتهاء والانشغال أنك في أيام عظيمة عند الله، يشترك المسلمون فيها جميعًا بذكر الله وتكبيره، ويشتركون فيها جميعًا بالفرح والسرور، والمسلمون يأتي فرحهم وسرورهم بعد طاعة مولاهم: {قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ}.
فإن استطعتَ أن تكون في هذه الأيام ممن لا يفتر لسانه عن ذكر الله، فالحمد لله قد وُفّقت، وإن نقص هذا الأمر فعليك بكثرة التوبة، وعليك بالاستغفار ليُزال عنك المانع الذي يمنعك من كثرة الذكر.
"وتلهفي للحج زاد فكلما
أبصرت فوجاً راح قلبي يخفق :"
يهوي الفؤاد إلى الطواف وسعيه
بين الشعائر، والمشاعر تنطق "
اللهم ارزقنا حج قريب :"
#لبيك_اللهم_لبيك
#يوم_التروية 💧
#عشر_ذي_الحجة
♧♤
#رسائل_بوت_الكلم_الطيب
لربط القنوات الجديدة تواصلوا معنا على هذا الرابط
👉 @Alsohba_bot 💟
.-
٣٠ / ذي القعدة / 1442 هـجريـــة
ستواصل حياتك بغض النظر عن حجم أخطائك
ستواصل حياتك حتى لو ساءت علاقتك بأحد
ستواصل حياتك حتى لو ماتت بعض أحلامك
مهما حدث, لا تُضعِف نفسك ولا تربط سعادتك بشخص أو موقف ولا تغرق أبدا في مشاعر الانكسار لأنها ستوقف حياتك.
انهض وأكمل سيرك وعش حياتك فقدرك مكتوب ورزقك محسوب وربك موجود ..
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_الاربعون_من_الاحاديث (الاربعون النووية)✨
📚 *مفردا ت الحديث الاربعون*
👈(بمنكبي): بفتح الميم وكسر الكاف _ مجمع العضد والكتف. ويروى بالإفراد والتثنية.
👈(كأنك غريب): لا يجد من يستأنس به ، ولا مقصد له إلا الخروج عن غربته إلى وطنه من غير أن ينافس أحدا.
👈(أو عابر سبيل): المار في الطريق ، الطالب وطنه ، و(أو) بمعنى بل ، من قبيل الترقي من الغريب الذي ربما تطمئن نفسه إلى بلد الغربة إلى عابر السبيل الذي ليس كذلك.
👈(فلا تنتظر الصباح): بأعمال الليل.
👈(فلا تنتظر المساء): لأن لكل من الصباح والمساء عملا يخصه إذا أخر عنه لم يستدرك كماله وإن شرع قضاؤه.
👈(وخذ من صحتك لمرضك): اغتنم العمل حال الصحة فإنه ربما عرض مرض مانع منه ، فتقدم الميعاد بغير زاد.
👈(ومن حياتك لموتك): اعمل في حياتك ما تلقى نفعه بعد موتك ، فإنه ليس بعد الموت إلا انقطاع العمل.
📚 *يستفاد منه*:
🔻1 - مس المعلم أعضاء المتعلم عند التعليم للتأنيس والتنبيه.
🔻2 - الابتداء بالنصيحة والإرشاد لمن لم يطلب ذلك.
🔻3 - مخاطبة الواحد وإرادة الجمع ، فإن هذا لا يخص ابن عمر ، بل يعم جميع الأمة.
🔻4 - الحض على ترك الدنيا والزهد فيها ، وألا يأخذ منها الإنسان إلا مقدار الضرورة المعينة على الآخرة.
🔻5 - التحذير من الرذائل ، إذ الغريب لقلة معرفته بالناس قليل الحسد والعداوة ، والحقد والنفاق ، والنزاع وجميع الرذائل التي تنشأ بالاختلاط بالخلائق ولقلة إقامته قليل الدار والبستان والمزرعة ، وسائر الأشياء التي تشغل عن الخالق من لم يوفقه الله.
🔻6 - تقصير الأمل ، والاستعداد للموت.
🔻7 - المسارعة إلى الأعمال الصالحة قبل أن لا يقدر عليها ، ويحول مرض أو موت ، أو بعض الآيات التي لا يقبل معها عمل.
#انتهى.
🌠 #يتبع_الفوائد_التربوية_للحديث_الاربعون🌠
«« السلام عليكم ورحمة الله وبركاته »»
"حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم”
#نتابع_سلسلة_التحفة_الربانية_فى_شرح_الاحاديث_النووية
للشيخ إسماعيل بن محمد الانصارى
✨ #شرح_الحديث_التاسع_والثلاثون (الاربعون النووية)✨
📕عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)
🔰 حديث حسن رواه ابن ماجه والبيهقي
📚 #مفردات_الحديث_التاسع_والثلاثون*:
🔷(تجاوز): رفع.
🔵(عن أمتي): أمة الإجابة.
🔷(الخطأ): وهو أن يقصد بفعله شيئا فيصادف غير ما قصد.
🔵(والنسيان): بكسر النون _ ضد الذكر.
🔷(استكرهوا عليه): حملوا عليه قهرا.
📚 #يستفاد_منه :
(رفع الإثم عن المخطىء والناسي والمستكره ، وأما الحكم فغير مرفوع ، فلو أتلف شيئا خطأ ، أو ضاعت منه الوديعة نسيانا ضمن ، ويستثنى من الإكراه): الزنى والقتل فلا يباحان بالإكراه ، ويستثنى من النسيان: ما تعاطى الإنسان سببه ، فإنه يأثم بفعله لتقصيره.
#انتهى
🌠 #الفوائد_التربوية_للحديث٣٩ 🌠 :
⭕الفائدة الأولى:
فيه كرم الله سبحانه وتعالى وعظيم عفوه، حيث تجاوز
عن تلك الأمور.
⭕الفائدة الثانية:
ظاهر لفظ الحديث في قوله " أمتي "
يدل على أن ذلك من خصائص هذه الأمة المحمدية.
⭕الفائدة الثالثة:
دل على أن :
الخطأ والنسيان والإكراه معفو عنها متجاوز عن الإثم فيها.
⭕الفائدة الرابعة:
الحديث يؤيد قوله تعالى
" لا يكلف الله نفساً إلاَّ وسعها " البقرة (286)
⭕الفائدة الخامسة:
دل على الفرق بين الخطأ والنسيان:-
⬅️فالخطأ: أن يقصد بفعله شيئاً فيصادف فعله غير ما قصده
كأن يقصد أن يقتل كافر فصادف قتله مسلماً .
⬅️والنسيان: أن يكون ذاكراً الشيء فينساه عند الفعل.
⭕الفائدة السادسة: استثنى أهل العلم بالإجماع من الإكراه إذا أكره على قتل مسلم، لنصوص أخرى، وفي هذا عظمة دم المسلم.
⭕الفائدة السابعة:
المراد من قوله " تجاوز " يعني عن الإثم، لكن قد يضمن أحياناً ويعيد الفعل أحياناً على حسب الفعل فمن نسي الوضوء وصلى فلا إثم عليه لكن عليه الإعادة وهكذا.
⭕الفائدة الثامنة:
فيه سهولة الشريعة الإسلامية وتيسير الله لها.
🌠 #تابع_الفوائد_التربوية_للحديث٣٨👇👇👇🌠 :
◼️الفائدة الرابعة عشر: يدل على أن النوافل مما يتقرب بها إلى الله، لا كما ينظر إليها بعض الناس اليوم أنه لا يأثم تاركها فنظروا إلى الإثم وعدمه وفاتهم أنها مما يقرب إلى الله.
◼️الفائدة الخامسة عشر: للنوافل فائدتان مذكورتان في الحديث:
🔖الأولى: أنها تقرب إلى الله في المنزلة، ولهذا قال " ولا يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل ".
🔖الثانية: تورث محبة الله سبحانه للعبد لقوله " حتى أحبه ".
◼️الفائدة السادسة عشر: فيه إثبات صفة المحبة لله سبحانه وتعالى.
◼️الفائدة السابعة عشر: الحديث فتح الباب أمام المسلم ليعمل ما يستطيع من النوافل وأنواع العبادات، ولهذا أطلق النوافل ولم يقيدها بقيد.
◼️الفائدة الثامنة عشر: العبودية لله هي حقيقة الولاية ولهذا كرر كلمة " عبدي " مرتين.
◼️الفائدة التاسعة عشر: الحديث يربي المسلم على العمل الصالح ليلتمس محبة الله لقوله " ولا يزال عبدي يتقرب " وهذا هو شأن المسلم في حياته يصرفها في طاعة الله ومرضاته.
◼️الفائدة العشرون: فيه كرم الله سبحانه حيث يعين المؤمن على العمل الصالح ثم يقبله منه ويحبه لأجله فله الفضل أولاً وآخراً.
الفائدة الحادية والعشرون: في الحديث بيان لتوفيق الله لمن أحبه أيما توفيق، فقد حاز الفلاح كله.
◼️الفائدة الثانية والعشرون: ثمرات محبة الله للعبد تتجلى في أمور:-
🔖أولاً:- يوفقه الله في سمعه فلا يسمع إلاّ ما يحبه الله.
🔖ثانياً:- يوفقه الله في بصره فلا ينظر إلى الحرام، بل يطيع الله في عينيه.
🔖ثالثاً:- يوفقه الله في يده فلا يتصرف إلاَّ بما يحب الله ويهجر ما نهى الله عنه.
🔖رابعاً:- يوفقه الله في رجله فلا تخطو إلاَّ لما يرضاه الله.
🔖خامساً:- يستجاب دعاؤه، حيث أكدَّ ذلك باللام والنون فقال " لأعطينَّه " .
🔖سادساً:- يعيذه الله من كل سوء، حيث أكدّ الله ذلك باللام والنون فقال " لأعيذنه ". نسأل الله الكريم من فضله.
◼️الفائدة الثالثة والعشرون: الطاعات إذا فعلها الإنسان ثم استمر عليها تطرد من قلبه أي محبة غير الله.
◼️الفائدة الرابعة والعشرون: في الحديث تربية لأهل الطاعة والأولياء أن ما حصل لهم من الطاعات والبعد عن السيئات إنما هو بفضل الله حيث أحبهم فيطرد هذا الكبر والعجب من القلب ولا يترك للشيطان مدخل.
◼️الفائدة الخامسة والعشرون: يدل الحديث على أن من وقع في المعاصي واستمر فيها نقصت محبة الله له، وهذا من شؤم المعصية.
◼️الفائدة السادسة والعشرون: قوله " ولئن سألني لأعطينَّه ولئن استعاذ بي لأعيذنَّه " رد على أهل الإلحاد والحلول الذين فهموا من قوله " كنت سمعه وبصره ويده ورجله " عقيدة الحلول الباطلة. فقد قال " لئن سألني " فأثبت سائل وهو العبد ومسؤول وهو الله.
◼️الفائدة السابعة والعشرون: قوله " كنت سمعه الذي يسمع به ... الحديث " هذا تفسير لمعية الله الخاصة بعباده المؤمنين وأوليائه الصادقين.
◼️الفائدة الثامنة والعشرون: دل الحديث على أن أساس الطاعة وأصلها محبة الله في القلب، فمن أحب الله أطاعه، فإن قويت محبته زادت طاعته.
◼️الفائدة التاسعة والعشرون: دل الحديث على أن أساس المعاصي وأصلها محبة غيرالله من هوى أو نفس أو دنيا، فمن أحب غير الله نقص من طاعته لله على قدر محبته لذلك الغير، فإن زادت محبته لغير الله وقع في الشرك، ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم " تعبس عبد الدينار" فعبوديته له على قدر محبته له.
◼️الفائدة الثلاثون: قوله " يكره الموت " يدل على أن الجزع من الموت وعدم محبته لا إثم فيه، لأن الكلام في الحديث عن المؤمن.
◼️الفائدة الحادية والثلاثون: قوله " أكره مساءته " يدل على شدة الموت وصعوبة نزوله ولهذا سماها الله " مساءة " أي يحصل له سوء فيه، فنسأل الله أن يهون علينا سكرته.
◼️الفائدة الثانية والثلاثون: المراد بالتردد هنا أن الله كتب الموت على الناس جميعاً والمؤمن يكره الموت لما فيه من شدة وكرب، فالله كتبه على الناس ومع ذلك يكره سبحانه ما يسيء المؤمن فسمى ذلك تردداً