1254
Канал о тонкостях жизни в Иране, путешествиях по Ирану, а также об истории, культуре и искусстве страны. Делюсь 17-летним опытом изучения Ирана. #иран Обратная связь - @KatyaTehran
О зороастризме пишут и говорят много, но ни разу мне не попадалось ничего о, например, создании мира или человека в зороастризме. И никогда бы я, наверное, об этом не задумалась, если бы мне не попался этот сайт с комиксами по некоторым персидским мифам. Комиксы есть как на персидском, так и на английском языках. Так что идите скорее читать - не пожалеете!
#иран_чтопочитать
Для иранских интеллектуалов каджарского времени американский опыт едва ли был ориентиром – ключевыми образцами для подражания служили Британия, Франция, Россия или Османская империя. Среди далеких стран иранцы, как и многие их соседи, восторгались успехами Японии. США в силу разных причин виделись чем-то далеким и не очень понятным. Но были и свои исключения.
Родившийся в 1836 году в семье муллы Мирза Мухаммад-Али Махаллати, в двадцать с небольшим лет решил круто изменить свою жизнь. Есть даже версия, что он инсценировал свою смерть, чтобы избавиться от необходимости идти по стопам отца. Следующие два десятилетия его жизни были посвящены странствиям. Он побывал в Европе, Китае, Японии и Юго-Восточной Азии, девять раз совершил паломничество – за все эти заслуги он получил прозвище Сайях (или Хаджи Сайях), что означает «путешественник».
В 1874 году Хаджи Сайях оказался в США. Там он объездил большую часть страны, посетив даже южные штаты, в которых тогда заканчивался период т.н. «Реконструкции» после Гражданской войны. Его американский опыт был контрастным – он видел и новинки технического прогресса, и аграрную жизнь, культ общественных институтов и неравноправие. В Нью-Йорке он восторгался недавно запущенной эстакадной линией поездов, а также отмечал, что улицы «очень грязные», а люди, наоборот, «очень чистые». В ходе своих поездок Сайях посетил Вашингтон, где его принял тогдашний президент Улисс Грант. В разговоре с Грантом он восторгался политическими правами американцев: «Я увидел, насколько свободны мои братья, и понял смысл свободы в этой стране».
На приеме у президента Хаджи Сайях просит о совсем невероятной вещи – дать ему американское гражданство. В мае 1875 года он получает документы и становится первым иранцем-гражданином США. Но в Штатах он не задерживается и в 1877 году возвращается в Иран, где приобретает огромную популярность. Его даже вызывает шах Насир ад-дин – иранский монарх просит Сайяха сравнить его с правителями других стран. Кажется, при ответе на такой вопрос пришлось использовать всю мощь иранских форм вежливости.
На родине путешественник быстро включился в общественную жизнь: так, он несколько раз принимал у себя дома знаменитого исламского реформатора Джамал ад-дина ал-Афгани. В начале 1890-х его обвинили в антиправительственной деятельности и бросили в темницу: якобы Сайях участвовал в кампании по рассылке тайных писем о бедственном положении страны. Тут его спасло новое отечество – по американским документам он освободился из заключения и укрылся в миссии США.
Сайях застал и иранскую Конституционную революцию, но в те годы он из-за возраста вел в основном закулисную работу, а ее героями стало новое поколение интеллектуалов и политиков, ориентированных на Европу. Для большинства иранских реформаторов Америка все еще оставалась слишком далекой, чтобы стать настоящим политическим образцом. Но Сайях показал, что даже в заокеанской республике иранец может увидеть надежду на собственное будущее.
Прошли те времена, когда рок в Иране играли только подпольно.
Читать полностью…
Жизнь в Тегеране постепенно возвращается в привычное русло. Возобновляются культурные мероприятия, открываются галереи. Но главной темой зачастую по-прежнему становится война, люди делятся опытом и переживаниями. Побывала недавно на одной такой выставке и хочу поделиться увиденным с вами. К каждой картине прилагалось пояснение, написанное художниками о своих картинах. Перевод текстов машинный.
#иранскоеискусство
Во времена, когда все чаще на обложках книг мелькают картинки, созданные искусственным интеллектом, а в электронных книгах обложки вообще остаются незамеченными, все меньше и меньше внимания уделяется этому уходящему в небытие виду искусства.
Увидев обложку первого персидского издания «Дядюшки Наполеона», я сразу почувствовала в ней что-то знакомое, и действительно, оказалось, что это работа известного иранского модерниста Садега Табризи, чьи картины я видела на многочисленных выставках в Тегеране.
Садег Табризи (1939– 2017) был представителем крупнейшего течения в современном иранском искусстве– «саггаханэ», последователи которого пытались совместить в своих работах элементы традиционного персидского искусства и культуры и формы, используемые в современном искусстве. У Табризи мы встречаем элементы персидской миниатюры, классические персидские сюжеты и, разумеется, обильное использование каллиграфии. Табризи был одним из первых художников, превративших каллиграфические надписи из текста, несущие информацию, в часть узора, сюжета картины.
Тематически картины Табризи можно разбить на 3 группы: всадники ивлюбленные, Хосро и Ширин и картины с каллиграфическими надписями. Прикреплю лишь несколько примеров его творчества, больше работ можете посмотреть по ссылке.
#иранскоеискусство #иранскаялитература
Самая обсуждаемая новость в Иране сейчас - власти вернули доступ к международному интернету. Но под этим следует понимать, что теперь вместо дорогостоящих конфигураций для ВПН, можно обойтись бесплатными ВПНами, потому что наиболее распространенные мессенджеры, соцсети и т.д. по-прежнему блокируются в Иране и без добротного ВПНа воспользоваться ими нельзя.
#иранскийинтернет #иран
Неожиданным для меня открытием стали истоки конспирологических теорий в Иране.
Одна из причин широкого распространения в Иране теорий заговора относительно Великобритании заключается в том, что подобные теории были популярны в Германии и Франции. Иранские студенты, обучавшиеся в этих странах, воспринимали их как достоверные факты и по возвращении активно распространяли на родине.
Теории заговора относительно России проникли в Иран примерно тем же путём. Ещё на рубеже XVIII–XIX веков в Европе получило распространение поддельное «Завещание Петра Великого». Согласно этому документу, главными целями Российской империи были господство в Европе и выход к Персидскому заливу через завоевание Ирана. Иранские студенты (а тогда за границей могли учиться лишь представители высших слоёв общества — будущие министры, политики и высокопоставленные чиновники) не могли пройти мимо такой информации и по возвращении делились «сенсационными открытиями» на родине.
Другой фальсификацией, серьёзно повлиявшей на негативное отношение к России, стали якобы «воспоминания» поэта и политического деятеля Лахути. Они были сфабрикованы и опубликованы ЦРУ в 1950-х годах. В них описывался заговор СССР по созданию просоветского правительства в северных провинциях Ирана. Это лишь укрепляло образ России как вечного противника, продолжающего дело Петра Великого.
Сегодня большинство иранцев уже не вспомнят ни «Завещание Петра», ни «воспоминания» Лахути. Однако негативное отношение к России настолько глубоко укоренилось в массовом сознании, что изменить его крайне сложно.
Разумеется, я ни в коем случае не умаляю «заслуг» Российской империи, СССР и современной России — без их реальных действий ни одна теория заговора не закрепилась бы так прочно.
#иран_история #иранцы #русские_в_иране
Конспиралогические теории настолько глубоко укоренились в Иране, что говоря об истории и/или политике Ирана, невозможно обойти их стороной.
Вот свежий пример. Весна в этом году отличилась обильными осадками по всему Ирану. Как известно, последние годы были особенно засушливыми, поэтому к такому обилию дождя многие отнеслись с подозрением, и возникло аж две конспирологические теории на этот счет.
Первая, популярная среди сторонников властей, гласит о том, что причина кроется в том, что иранским ракетам удалось уничтожить не только американские военные радары в регионе, но и метеорологические радары, которые отгоняли от страны тучи.
Вторая теория, распространенная среди оппозиционно настроенного населения, видит главную причину в том, что иранские власти годами искусственно создавали засуху и даже осушивали целые регионы, чтобы безпроблемно строить там подземные заводы по производству ракет. В ходе атак, используемые властями системы были выведены из строя.
Вера иранцев в теории заговора прекрасно описана в романе Ираджа Пезешкзада "Дядюшка Наполеон", где этот самый дядюшка во всем видит заговор англичан, которые, по его мнению, стремятся избавиться от него любыми способами.
#иранцы
Вот уже больше 50 дней Иран отключен от международного интернета (тут он, по-моему, даже установил мировой рекорд!). Я уже рассказывала, как это работает, но если раньше это было кратковременное явление, которое нужно было просто пережить, то сейчас это превратилось в реалию жизни, вокруг которой приходится выстраивать всю свою жизнь.
Первое, с чем пришлось столкнуться, это поисковик*. По-моему, самый рабочий вариант – это Zarebin (буквально означает «лупа»). Ну, как рабочий... Какие-то базовые вещи он, конечно, находит, но стоит дать запрос чуть по-сложнее, то уже не справляется и начинает сам решать, что искать. В такой ситуации под поисковой строкой появляется надпись, что поиск был осуществлен по такому-то запросу (обычно запрос сильно обобщается, опускается какая-либо уточняющая информация). Но в отличие от Google, заставить его искать первоначальный запрос невозможно. Таким образом, на мой запрос об одном журналисте, Zarebin предложил мне почитать о совершенно другом человеке, видимо, потому что о нем информации в иранском интернете оказалось больше.
Ради интереса, попробовала поискать на других языках. На английском выдает вполне себе хорошие результаты, но ни один сайт с внутренним интернетом, разумеется, не открывается. Русский язык же он не воспринимает вообще, принимая его то за корейский, то за японский.
Поисковик также может сделать поиск по картинкам и видео, но никаким ИИ не оснащен, хотя и обещает запустить его в ближайшем будущем.
*UPD Буквально несколько дней назад заработал поисковик Google. Хотя помощи от этого не так уж и много – все равно ни один сайт открыть нельзя.
#личныйопыт #иранскийинтернет #иран
Кто бы мог подумать, что роман «Дядюшка Наполеон», написанный иранским дипломатом Ираджем Пезешкзадом еще в 1973 году, может оказаться таким актуальным в 2026?
По сути, весь роман – это история непримиримых конфликтов между разными героями и то, как они эти конфликты пытаются разрешить, ведь жить приходится бок о бок и никуда друг от друга не денешься. И вот тут-то и можно сделать интересные выводы.
Основной сюжетной линией проходит конфликт отца рассказчика и дядюшки Наполеона, но я обратила внимание на другой, который может легко остаться незамеченным. Рассказываю.
Пекарь отпускает шуточку в сторону мясника и его чести, за что мясник огревает пекаря бараньей ногой. Пекарь пишет на него заявление в полицию, мясника арестовывают. Но так как главным героям просто необходимо вернуть мясника домой, к пекарю отправляют представителя, чтобы уговорить его забрать заявление. А теперь внимание! Пекарь требует, чтобы мясник при всех лавочниках квартала поцеловал ему руку!!! Такому самомнению можно только позавидовать! По-моему, очень показательный случай и для понимания современного Ирана и иранцев.
А, кстати, с пекарем все решилось очень банально – деньгами.
«Дядюшка Наполеон» переведен на русский язык, так что можете почитать о том, насколько иранцы неспособны идти на компромисс, например, здесь.
#иран_чтопочитать #иранскаялитература #иранцы
3/3 Подводя итог, Катузиян пишет о том, что в краткие периоды истории в Иране и накапливался определенный капитал, и существовала частная собственность, и развивалось образование, наука и искусство, но все это носило кратковременный характер и не выдерживало проверку временем. Причинами тому были обесценивание собственности и жизни подданных, отсутствие безопасности, неуверенность в будущем, так как титулы и посты, собственность и богатства могли быть отобраны государством если не при жизни того или иного чиновника или купца, то уже в следующем поколении.
Читать полностью…
1/3 Недавно прочитала статью «Иран, краткосрочное общество» Мохаммад-Али Хомаюна Катузияна (на английском он иногда публикуется как Homa Katuzian). Он в ней высказывает очень любопытную теорию, которой я и хочу сегодня поделиться.
Катузиян делит общества на долгосрочные (сам он больше приводит в пример европейские монархии, но видимо, потому что Иран большую часть истории тоже был монархией) и краткосрочные. Благодаря своему устройству, долгосрочным обществам посчастливилось иметь длительные периоды стабильности и в связи с этим добиться определенного развития, но в краткосрочных обществах вся история состоит из коротких периодов, что приводит к постоянной смене политического курса, отсутствию постоянства и стабильности и препятствует укоренению прогресса и развитию общества.
Кстати, от атак страдают не только культурные памятники. Увидела новость о том, что был сильно поврежден (читай - разрушен) один из самых популярных тегеранских хостелов, который находится недалеко от Меджлиса и Минкульта. К счастью, там никого не было – всех гостей переместили заранее в другой хостел.
Читать полностью…
Иранские новости с первых дней трубят о том, что Израиль атаковал объекты культурного наследия. И хотя прямой атаке они все-таки не подвергались, некоторые исторические здания пострадали от взрывной волны.
Во дворце Голестан, самом известном и посещаемом иностранцами дворце во всем Иране, как минимум в двух зданиях местами осыпалась зеркальная мозаика с потолка, разбились оригинальные окна. Хотя, судя по фотографиям, основную часть образовавшегося мусора составляют стеклянные ограждения, установленные у входа или по периметру стен залов дворца.
Смотреть на эти повреждения больно, но меня не покидает вопрос, почему повреждения оказались настолько серьезными. Неужели нельзя было их никак предотвратить? Помню, летом меня поразило, как основательно позаботились о сохранности экспонатов в Национальном музее Ирана уже с первые дни атак. Мартовские же атаки не были не для кого неожиданностью. Основые музеи были закрыты с января (как минимум). Буквально за неделю до войны, в интернете появились фотографии пустных залов, кажется, дворца в Садабаде, которое объяснили обслуживанием экспонатов и сменой выставки (она постоянная, если что). Поэтому времени подготовиться было достаточно. Но что же мы видим во дворце Голестан? Зал с наибольшими повреждениями (он открытый, то есть одна стена у него в принципе отсутствует) просто занавешен шторкой. Из других приготовлений – люстры обернуты полиэлетеновыми пакетами. Все. Признаюсь, я не знаю совершенно ничего о том, как оберегают памятники от взрывов, но вот эти вот меры предосторожности определенно были недостаточны.
На восстановление после войны уйдут годы. Для реставрации потребуются большие средства, а на культурное наследие их обычно выделяют в последнюю очередь.
Даже если война закончится благоприятным исходом, и иностранные туристы смогут без проблем посещать Иран, довоенный Иран они увидят нескоро. На реставрацию культурных объектов, восстановление инфраструктуры (которая со времен пандемии пришла в абсолютный упадок) потребуется немало времени.
Побывала недавно на мероприятии, посвященном стрит-фотографии, и вот что я из нее вынесла.
⚠️ Большинство присутствовавших фотографов хотя бы раз столкнулись с проблемами разной степени, либо с властями, либо с людьми, случайно попавшими в кадр.
⚠️ В законодательстве нет четких формулировок того, что можно, а что нельзя фотографировать на улице, поэтому прилететь может за всё.
⚠️ Проблемы с властями могут возникнуть даже при наличии разрешения.
⚠️ Начиная с 2022 (протесты, вызванные смертью Махсы Амини) стрит-фотография в Иране практически сошла на нет.
В прошлом году одна из крупнейших сетевых кофеен Ирана на Ноуруз (иранская версия Нового года) устроила коллаборацию с известным иранским художником Али Акбаром Садеги и использовала его иллюстрации на своей упаковке. На моей памяти это был первый случай подобной коллаборации, поэтому естественно, он произвел фурор.
В этом году, несмотря на войну, кофейня продолжила традицию и выпустила серию упаковки с иллюстрациями известного иранского иллюстратора Фаршида Месгали. Я обязательно расскажу о нем подробнее позже, но сейчас вернемся к коллаборации.
Для своей упаковки кофейня выбрала несколько иллюстраций дореволюционного периода (до 1979):
🔹 маленькая черная рыбка из одноименной детской книги (1968),
🔹 цветы в горшке,
🔹 черная змея на фоне женского профиля с постера к его же короткометражному детскому фильму «Посмотри еще раз» (1974),
🔹 стул под дождем с постера к Международному фестивалю детского и юношеского кино (1975).
И вот тут-то и начались проблемы. Несмотря на то, что, по заверениям владельцев кофейни, эти иллюстрации были отобраны, а упаковка напечатана еще до войны, власти усмотрели в них злой умысел и неоднозначные намеки на смерть Хаменеи.
Дело в том, что последние лет 15, ввиду преклонного возраста и болей в пояснице, Хаменеи выступал сидя на стуле (стоит заметить, что моду на выступления сидя прямо на ковре, особенно на религиозных мероприятиях, ввел еще Хомейни). Опустевший стул Хаменеи не раз использовался на мероприятиях после его смерти, чтобы помянуть его память. Поэтому власти не преминули завести на кофейню дело и закрыть все кофейни, где использовалась эта злосчастная иллюстрация.
Но у этой истории счастливый конец. Буквально на днях увидела новость о том, что некоторые кофейни этой сети снова открылись.
Заглянем на исламский Тиндер?
Узнала недавно, что один знакомый традиционных взглядов, отчаявшись найти девушку для создания семьи через знакомых, зарегистрировался на соответствующем сервисе и на удивление нашел, кого искал! Я, конечно же, сразу пошла смотреть, что же это за сайт. Как можно адаптировать современный инструмент к исламским ценностям???
Сайт «Адам и Ева» был создан религиозным благотворительным обществом и предлагает не просто найти пару, а сразу выбрать будущего супруга или супругу. Все начинается очень стандартно: регистрируетесь, заполняете анкету, а потом... представляете своего посредника. Прямого контакта между мужчиной и женщиной на сайте не происходит. За них общаются их посредники (как правило, мамы), которые, в случае благоприятного исхода и по своему усмотрению, могут позволить паре встретиться или хотя бы пообщаться по телефону. Но это не единственная особенность сайта.
Сама анкета сильно отличается от международных аналогов. Во-первых, никаких имен и фотографий. Есть стандартные вопросы о возрасте, росте, весе и других физических особенностях, вредных привычках, болезнях, образовании и работе. А тут становится интереснее. В разделе про работу также надо указать примерный график работы и соотношение мужчин и женщин среди коллег.
Семья, естественно, тоже имеет значение, поэтому указывается базовая информация о родителях: национальность (напомню, что Иран многонациональная страна), образование, работа. Есть также любопытный пункт об общении с противоположным полом как в семье, так и в обществе. Наиболее распространенный ответ – на уровне «поздороваться и поговорить», без шуток и других элементов более дружеского общения.
Есть вопросы и об увлечениях и личных предпочтениях. Например, смотрите спутниковые каналы? Будьте добры, напишите, какие передачи смотрите (многие спутниковые каналы посвящены исключительно новостям и аналитике и придерживаются оппозиционных взглядов). Слушаете музыку? Тогда расскажите, важно ли для вас, чтобы музыка соответствовала мусульманским требованиям или нет (согласно иранским законам, женщины не могут петь соло, например). Любите позависать в соцсетях? Напишите, какой контент смотрите. О политических убеждениях тоже следует уведомить.
Ну и конечно же, есть серия вопросов касательно религии. Недостаточно просто указать религиозную принадлежность (как будто тут есть какие-то варианты!), нужно указать, придерживается ли человек религиозных устоев: молится ли, держит ли пост, выплачивает ли обязательные пожертвования. Также надо указать, что человек понимает под «религиозностью» и считает ли себя и свою семью религиозными.
В анкете есть вопросы и о свадьбе: кто должен покупать приданое, должна ли быть свадьба раздельная (мужчины и женщины празднуют в отдельных залах) или нет, должна ли музыка на свадьбе соответствовать исламским традициям и так далее. К сожалению, без регистрации можно получить доступ только к ограниченной части анкеты. Уверена, что в части, доступной только зарегистрированным пользователям, гораздо больше любопытных вопросов.
Помимо поиска пары, сервис предлагает различные психологические тесты, обучения и консультации (религиозные и психологические), связанные с созданием семьи. Сайт активно ведет статистику, чтобы продемонстрировать свой успех. На сайте зарегистрировано более 75 тысяч анкет, благодаря услугам сайта было заключено немногим более 3 тысяч браков, в результате которых было рождено 126 детей.
#иран #иранцы
Первое фото - обложка "Дядюшки Наполеона", на остальных - другие работы Садега Табризи
#иранскоеискусство
Иранцы любят говорить о том, как высоко ценят семью, какие у них большиесемьи с огромным количеством близких и дальних родственников и как они все другдруга выручают. Однако мало кто упоминает о том, что чем больше семья, тембольше в ней просходит разногласий, споров и ссор. Но книга, о которой сегодняпойдет речь, во всех красках описывает эту неприглядную сторону больших иранскихсемей. Хочу рассказать вам о сатирическом романе «Дядюшка Наполеон» Ираджа Пезешкзада, который был даже переведен на русский язык в свое время.
Книга рассказывает о жизненных перепетиях большой иранской семьи в Тегераненачала 1940-х. Основная сюжетная линия, соединяющая все истории, состоит вконфликте дядюшки Наполеона (аристократа, главы семейства, старшего среди всехродственников) и его зятя (обычного фармацевта, заведующего аптекой, мужадядюшкиной сестры). Все члены семьи прикладывают максимум усилий, чтобыпомирить эти два, кажется, непримиримых мира, но конфликт продолжается даже привидимом перемирии.
На книжных прилавках бросилась в глаза книга Леонида Андреева (на фото), название которой можно перевести как «затруднительное положение», в общем, когда давят на вас со всех сторон. Если честно, увидела его имя впервые, поэтому пошла гуглить. Просмотрела список всех его книг, но ничего похожего на персидское название не нашла. На сайте иранского книжного нашла английское название и уже через него удалось найти оригинал на русском. Оказалось, произведение называется «Мысль», что на английский перевели как A Dilemma. Значит, и сама книга, вероятно, была переведена с английского.
Такое, кстати, случается со мной не первый раз. Хотя сейчас в Иране активно занимаются литературными переводами несколько талантливых переводчиков-русистов, часть произведений все равно переводятся с английского языка (особенно это касается детской и нехудожественной литературы). Отсюда и возникает такая путаница с названиями. Здорово, что русские произведения попадают в руки иранского читателя хоть так, но сдается мне, что с каждым последующим переводом произведение уходит все дальше от оригинала.
На тему конспирологических теорий в Иране написано уже довольно много. Недавно я закончила читать сборник статей известных иранских историков, изданный в Иране еще 25 лет назад, — «Эссе о конспирологических теориях в Иране» (кстати, статьи изначально были написаны на английском языке; список оставлю в конце поста).
Среди причин, по которым конспирологические теории получают столь широкое распространение, авторы выделяют следующие:
· человек склонен к защитной реакции, которая выражается в перекладывании ответственности за собственные ошибки и слабости на других;
· подобная реакция свойственна и обществу в целом, когда причины внутренних проблем страны ищут за ее пределами;
· теории заговора предлагают простые объяснения сложных процессов;
· власти используют теории заговора, чтобы вызвать ненависть народа к политическим противникам, что помогает им заручиться поддержкой населения в подавлении оппозиции.
На эти причины накладывается и ряд локальных факторов, способствовавших распространению подобных теорий в Иране:
· ограниченный доступ к информации, цензура, отсутствие свободы слова и т.д.;
· недостаточное развитие истории как науки и политологии;
· история XIX века была переписана иранскими историками, которые выдавали конспирологические теории за реальные факты;
· дуализм, присущий иранской культуре: согласно иранскому эпосу, одновременно с Ираном появляется Аниран (буквально «не-Иран»), олицетворяющий зло и ставший главным врагом Ирана;
· мифологизация истории, а также склонность к мифологическому мышлению и поэтическому преувеличению, в том числе в социальных и политических вопросах;
· реальные случаи заговоров иностранных держав против Ирана (в первой половине XX века за влияние в стране боролись Российская и Османская империи, Великобритания и Германия);
· в начале XX века иранские политики, имевшие связи с иностранными посольствами, пытались укрепить свои позиции, преувеличивая влияние этих стран на внутреннюю политику государства.
*
The Paranoid in Iranian Politics by Ervand Abrahamian
Conspiracy Theories by Ahmad Ashraf
Khalil Maleki, The Odd Intellectual by Mohammad Ali Homayoun Katouzian
#иран_история #иранцы #иран_чтопочитать
Ездили на днях к Каспийскому морю немного отвлечься от всего этого. Долго сомневались, ехать или нет, ведь даже по Тегерану особо разъезжать не хочется из-за всей этой государственной пропаганды, периодических блок-постов, полицейских участков на тротуарах, машин с провластной атрибутикой и т.д. Но оказалось, зря беспокоились. На трассе блок-постов не было (что вообще удивительно!), в городах на побережье пропаганды очень мало - рекламных баннеров гораздо больше (в Тегеране почти все рекламные места отведены под пропаганду или рекламу госпроектов, например, госмессенджеров) – вот что значит туристический регион. Но даже и тут не дадут полностью расслабиться.
В один из дней выбрались в музей – бывший шахский дворец. Пока стояли у кассы в ожидании того, что заработает система выдачи билетов (проблемы с интернетом сказываются даже на внутренних системах), услышала обрывок телефонного разговора музейного охранника, который стоял поодаль. Он попросил собеседника перезвонить, так как у него появился «клиент». И уже тогда я поняла, что его «клиент» – это я. И точно – стоило нам получить билеты, как он сразу подошел, начал расспрашивать откуда я, долго разглядывал иранские документы, но, сфотографировав их, отпустил – зацепиться было не за что.
Я, конечно, привыкла к тому, что в музейных кассах ко мне относятся с особым подозрением, но, скорее, из-за нежелания упустить возможность обогатиться и продать билет как иностранке. В таких случаях все решалось предъявлением иранских документов или устным тестом на знание персидского😁 Но cейчас иностранцы привлекают особое внимание, и прежде всего служб безопасности.
#личныйопыт
В выходные удалось немного поездить по городу, выбраться-таки из своего района. В целом создается впечатление, что люди изо всех сил стараются поддерживать хотя бы видимость нормальной жизни, но небольшие детали тут и там только доказывают обратное – ничего из того, что происходит, нормально. Поделюсь несколькими своими наблюдениями.
***
Представьте, что вы идете по молодежному району, где сосредоточено много современных кофеен, консепт-сторов, галерей и книжных магазинов. По улицам вышагивают модные иранцы, не видно ни одной женщины в платке. И тут с парковки ничем не примечательного здания выруливают штук 10 мотоциклов с мужчинами в камуфляже и масках и с автоматами. Они быстро уезжают, но осадочек остается.
***
Если раньше тегеранцы ходили гулять по историческим заброшкам, то сейчас ходят по современным. Места, особенно сильно пострадавшие во время недавних атак, стали прямо местом притяжения тегеранцев. Мы тоже приобщились и заехали на площадь Нилюфар, где разбомбили полицейский участок. От самого участка осталось пустое место. Вместо него, посередине площади стоит теперь строительный вагончик. В прилегавших к участку зданиях снесло целиком фасады зданий, где-то вырвало только куски стен, в других зданиях не просто выбило стекла, а снесло окна вместе с рамами. Лишь единицы установили новые окна, магазинчики вокруг площади тем не менее продолжают работать, решая вопрос отсутствия стекол кто как может – кто-то использует баннеры, кто-то – подобие пленки ПВХ. Большое кафе тоже возобновило работу, хотя функционирует только первый этаж, на втором и третьем ущерб еще не устранен.
***
Атаки прекратились, но полицейские не спешат возвращаться в уцелевшие полицейские участки. Если раньше они сидели в машинах на безопасном расстоянии от своих участков, то сейчас нашли новое решение – прямо на тротуаре (в отдалении от участка) ставят стол, несколько стульев и продолжают работать на открытом воздухе. О камерах задержания, конечно, речи не идет, поэтому арестованных пристегивают наручниками прямо к оконным решеткам здания, у которого расположились. Вот такая новая реальность.
#личныйопыт #иран #тегеран
Сложившееся веками устройство общества и положение власти (смотри предыдущий пост) можно наблюдать в Иране и по сей день. После краткого периода, когда во время праления Мохаммада-Резы-шаха появились крупные промышленники, вкладывавшиеся в развитие своей отрасли, строительство, после революции 1979 года массовая конфискация частного имущества возобновилась и продолжается до сих пор (хотя уже не в таких крупных масштабах). После протестов в январе этого года в СМИ появились сообщения о конйискации имущества кафе, поддержавших протесты, и использование их для возмещения нанесенного во время протестов ущерба. А во время войны Генпрокуратура сообщила о том, что будет конфисковано имущество иранцев, проживающих за границей и поддерживающих врага (причем достаточно принять сторону врага даже на словах).
UPD. Начали появляться новости о конфискации имущества спортсменов и деятелей искусства.
UPD. Составили список уже с более 100 именами, куда входят также сотрудники вещающих из-за границы (оппозиционных) персоязычных спутниковых каналов.
2/3 Катузиян выделяет 3 фактора, по которым Иран следует относить к краткосрочным обществам.
❇️ Проблема легитимности и преемственности власти.
На протяжении истории, в европейских монархиях существовал определенный порядок преемственности власти, который редко нарушался, - власть передавалась от отца своему первенцу. Лишний человек не мог даже пробиться в аристократы, что уж говорить о том, чтобы стать монархом. В Иране же ситуация принципиально отличалась – здесь главным фактором было наличие божественной силы (فره ایزدی), которая многократно упоминается в «Шахнаме» Фирдоуси, а также на сасанидских барельефах, где, например, Ардешир получает эту самую божественную силу в виде свитка из рук Ахура Мазды. Причем по какому принципу выдается эта божественная сила - никому не известно. В этом плане отсутствует какая-либо прозрачность (в отличие от европейских монархий, где наследник становится таковым по праву рождения). Факт наличия этой силы выясняется уже после преодоления какого-либо испытания (например, преодоление Ферейдуном и Кейхосровом бушующих рек, прохождения Сияваша через огонь).
По словам Катузияна, наличие божественной силы является решающим фактором и при выборе религиозного лидера в исламском правительстве.
Раз правитель наделен властью самим богом, то и от своих подданных он требует безоговорочного повиновения.
Так как принципов наделения божественной силой не существует, то человек, ею наделенный, может появиться в любой момент и лишить действующего правителя власти, поэтому правители постоянно опасались переворотов и народных восстаний, так как божественная сила восставшего всегда считалась более весомой. Другими словами, божественной силой всегда обладал победитель.
❇️ Обесценивание человеческой жизни и имущества.
Так как шах – наместник бога на земле, ему не нужно отвечать перед своими подданными, более того, их имущество и жизнь находятся в его распоряжении. Поэтому самого понятия частной собственности в Иране существовать не могло. Изъятие собственности государством была обычной практикой, а шах мог завладеть даже собственностью государства.
❇️ Проблема наколения и прогресса
Одним из факторов, сделавших промышленную революцию возможной, - долгосрочное накопление капитала благодаря торговой, а затем и промышленной деятельности. В Иране же накопление капитала было затруднено нестабильностью положения поданных, какое бы высокое положение они ни занимали.
В любой непонятной ситуации иранцы обращаются к Хафезу, персидскому поэту 14 века, на чьих газелях до сих пор гадают по праздникам. На этот Новый год (а он начался в Иране 21 марта) я тоже решила наугад открыть томик его стихов, чтобы узнать, что же поэт напророчит мне на этот год. И как всегда, я получила невероятно точное описание своего состояния и немного надежды на будущее.
«Ты не видишь перед собой светлого будущего. За что бы ты ни бралась, тебе это ничего не приносит, а о результате ты можешь только мечтать. Ты устала, особенно когда видишь, как легко другие достигают своих целей. Но не переживай. Тебе принесут благую весть, от которой у тебя потеплеет на душе, и ты снова начнешь действовать и удивишь результат».
Этим мне и нравится Хафез – он никогда не теряет надежду. Надеюсь, что и нынешняя ситуация не безнадежная и ждать нам благой вести осталось недолго.
На фото:
Дворец Голестан, Тегеран
Мечеть Имама, Исфахан
Помню, во время пандемии, когда цифровизация все сильнее и сильнее проникала в нашу жизнь, я думала – а что, так можно было? Не тратить время на дорогу на работу, поддерживать связь с друзьями, которые живут в тысячах километров от тебя, создавать комьюнити людей, объединенных одним интересом, но которые никогда бы не встретились в обычной жизни.
Но спустя 3 недели отсутствия интернета начинаешь задумываться, а не поспешили ли мы переводить в онлайн самые важные сферы нашей жизни – общение и работу? Последние годы показали, что мы не можем контролировать даже такую, вроде, базовую вещь, как доступ к интернету или интернет-ресурсам. Более того, власти стремятся как можно сильнее ограничить этот доступ. Кто-то более мягкими мерами (например, замедление приложений), а кто-то тотальным отключением доступа к международному интернету.
Как бы сложно ни было возвращаться в оффлайн, поневоле начинаю задумываться о том, что возможно, совсем скоро мне придется снова искать оффлайн-работу и заводить новые знакоства уже в реальной жизни. Разумеется, если это вообще будет того стоить – строить новую жизнь в Иране.