اليمن_تاريخ_وثقافة

20 July 2025 17:11

#الحريو
قلبوا به !؟

اخر رمز من رموز البلاد تدمر صخره اسمه الحريو مطل على عدة أماكن يوجد في أعلى #جبل_الشهافي في مديرية #السبره قرية #المخراج
طوله تقريبا 5 متر
شعب ....!؟
هذا رمز من رموز جبل الشهث #زبيد
المفروض مااحد يتعدا عليه
#عمار_السميعي

اليمن_تاريخ_وثقافة

20 July 2025 16:54

#غزة_تباد_جوعاً

أهل غزة يموتون جوعاً وقتلاً وتعذيباً، وأبناء أمة المليار مسلم يتفرجون، ما بين متواطئ ومتخاذل وجبان وعاجز !!

إلى الله وحده المشتكى، ما عسى أن يكون جوابنا إذا سألنا الله عنهم يوم القيامة؟!!
استنصروا بنا فلم ننصرهم، واستغاثوا فلم نغثهم، وجاعوا فلم نطعمهم، وعروا فلم نكسهم، واستعانوا فلم نعنهم، نخشى من عقاب الله في العاجل والآجل ..

فالخذلان للمسلم المظلوم عقوبته شديدة مؤلمة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

"ما من امرئٍ يخذل امرءًا مسلمًا في موطنٍ يُنتَقَصُ فيه من عِرضِه، ويُنتهَكُ فيه من حُرمتِه، إلا خذله اللهُ تعالى في موطنٍ يحبُّ فيه نُصرتَه، وما من أحدٍ ينصر مسلمًا في موطنٍ يُنتقَصُ فيه من عِرضِه، ويُنتهَكُ فيه من حُرمتِه، إلا نصره اللهُ في موطنٍ يحبُّ فيه نُصرتَه".

الراوي: جابر بن عبدالله وأبو طلحة بن سهل وأبو أيوب الأنصاري.
حسنه الحافظ ابن حجر في هداية الرواه (٤/ ٤٣٠)
والألباني في صحيح الجامع (٥٦٩٠) •

اليمن_تاريخ_وثقافة

20 July 2025 16:48

4⃣
محمد #عطبوش
كاتب يمني، مهتم بالنقوش السبئية والمعتقدات الشعبية
الصلات اليمنية في لغة اهل #الاندلس والمغرب العربي
#فريدريكو_كورينتي
ترجمة محمد #عطبوش

12.          التردد بين صوتي /ء/ و /ع/، كما في قولهم بَدَع (بمعنى بدأ) (ص 66)، وقولهم أَبَد (بمعنى عَبَد، من العِبادة) (ص4)، وقولهم عِجَم (ص11)، وقولهم عَجَن (ص 11)، وقولهم تَآبَل (ص 4، من الجذر الفصيح ع م ل، بإبدال الميم إلى باء)، وقولهم تَأَدَّم (بمعنى اختفى) (ص 15، من الجذر الفصيح ع د م)، وقولهم مِتْئدِّي (بمعنى شيء استثنائي) (ص16، من الجذر الفصيح عدو)، وانظر Corriente 1977: 56 and 60.
13.          إبدال شاذ لصوت /هـ/ إلى /ء/، كقولهم اَذا (في: هَذا) (ص16) 22 وقولهم إرِّي في هِرّ (ص 18)، وقولهم اشتي~يِشتي (يريد) من الجذر الفصيح "ش هـ و"، انظر Corriente 1977: 57-58.
14.          حالات شاذة أو عفوية لإزالة الإطباق اللهوي أو الحِجابي، مثلاً إبدال /ص/ إلى /س/، على سبيل المثال: ابسَر (بمعنى ابصَر) (ص 134)، سِحابي (اسم جني معيّن، من الجذر الفصيح ص ح ب) (ص 540)، سَديرَة (صديرة، جمل في المقدمة) (ص 546)، أو إبدال صوت /ط/ إلى /ت/، كقولهم رَتْن (كلام غير مفهوم) من العربية رطن (ص 430)، أو إبدال صوت /ق/ إلى /ك/ كقولهم طَريـےـكُ (بالإمالة، بمعنى طريق) (ص 773)، انظر Corriente 1977:50, 40 and 54.
15.          حالات إدغام شاذة، كما في إبدال صوت /صأ/ إلى /صّ/، كقولهم حَصْأة والجمع حُصوص (بمعنى حصاة، حصوات) (ص 260، مما يشير إلى صيغة المفرد حَصَّة، من الجذر العربي ح ص و)، وقولهم جَسَّ بمعنى جَلَس، ما يثير في الأذهان شبهها بقاعدة /C’v > CCv/ في عربية الأندلس (Corriente 1977:58)، وكذا صيغة المضارع الغريبة لنفس الفعل في عربية الأندلس وهو /nallás/ (المصدر السابق، ص 68، حاشية 97).
الصرف Morphology:
فيما يتعلق بالشذوذات الصرفية المشتركة بين عربية الأندلس واللهجات اليمنية التي وصفها بهنشتيدت، يجب أن نشير إلى ما يلي:
1.    يمكن أن تظهر الضمائر المستقلة للمتكلم بصيغ مثل انيـے للمفرد مع إمالة قوية (ص 38) واحنا أو تنويعات مشابهة للجمع (ص 12)، مع وجود فتحة في البداية بدلاً من الكسرة، وهو ما يتناقض مع العربية الفصحى ومعظم اللهجات العربية الحديثة؛ انظر Corriente 1977:97. والميزة الأخيرة نجدها في أداة التعريف /الـ/ (ص 30، وانظر Corriente 1977:85)، حتى في بعض الأحيان عندما تسبقها حروف الجر /بِـ/، /لـِ/، مثل قولهم بَلبَيْت بمعنى "في البيت" (ص 55) وقولهم بَلعَشِي بمعنى "في العشيَّة"، وقولهم لَمْحِمْرَة "للحمير" (ص 1099)، ولكن ليس بشكل منتظم كما هو الحال في عربية الأندلس. وكما هو متوقع، فإن الأسماء الموصولة مثل "اَلِي، ألّْي، اَذِي" ونحوها (ص 18، 30) تتبع غالباً حركة أداة التعريف التي تحتويها، كما هو الحال مع نظيراتها في عربية الأندلس، بحسب دراستنا Corriente 1997:98.
2.    نجد في ضمير الإشارة للقريب في اللهجات العربية الحديثة اختلافاً بيّناً يميز بين نوعين: النوع الأول لا يَستعمل سوى أداة الإشارة القديمة المشتركة بين اللغات السامية /ذَا~ذِي/، مطابقاً للغة النقوش العربية الجنوبية والإثيوبية إلى حد كبير، حيث يرد ولكن بدرجة أقل في العربية الفصحى). بينما يتطلب النوع الثاني إضافة البادئة "هـَ" إلى أداة الإشارة /ذَا~ذِي/، وكما يظهر في دراسة فيشر وجاستراو (Fischer & Jastrow 1980: 82-83)، فإن النوع الأول يميز المناطق التي تعرضت لتأثير يماني مثل مصر والسودان واليمن، ويمكن (إن شئنا) إضافة عربية الأندلس والمالطية إلى هذه المجموعة. أما اللهجات الشرقية الصِرفة، بما في ذلك تلك في العراق والأناضول (المصدر نفسه، ص 150، وكذلك آسيا الوسطى وفقاً لأبحاث Zaborski (Corriente & Vicente, 2008: 418)، فإنها لا تعرف سوى الشكل المطوَّل مع استثناءات قليلة تفسيرها يسير، إذ نجد الشكل الأول في مكة (الواقعة بين اليمن ومصر)، ونجد الشكل الثاني في تونس (حيث السمات الشرقية العرضية، تماماً كما في مالطا). من اللافت أن الصورة التي قدمها الباحث جاستراو عن اللهجات

 

اليمن_تاريخ_وثقافة

20 July 2025 16:41

#تاريخ_الشحر_بافقيه

يريد أن يحصله لنفسه أو لوالده فقال : لا بل لوالده فأعطاه إياه ، وحكي أن الشيخ بل النسخة التي كانت عنده عند وفاته ما خلا باب #الوصايا منه ،
وقال : إنما فعلته تعظيما لشأنه لأن الناس لا يفهمون معانيه فيقعون في الغلط بسبب ذلك ، قلت : وكان الشيخ حسين من المشايخ المربين ، وكتب الشيخ #ابن_عربي اشتملت على علوم لا يفهمها إلّا أهل #النهايات وتضر بأرباب البدايات. قال الحافظ السيوطي : والقول الفصل عندي في ابن عربي طريقته لا يرضاها فرقتا أهل العصر لا من يعتقده ولا من يحط عليه. وهي اعتقاد ولايته و #تحريم النظر في كتبه ، قلت : وحكى الشيخ الإمام العلامة #بحرق أنه سمع الشيخ أبا بكر #العيدروس يقول : لا اذكر أن والذي ضربني ولا انتهرني الا مرة واحدة بسبب انه رأى بيدي جزءا من كتاب «الفتوحات المكية» لابن عربي فغضب غضبا شديدا فهجرتها من يومئذ. قال وكان والدي ينهى عن مطالعة كتابي الفتوح والفصوص لابن عربي ويأمر بحسن الظن فيه وباعتقاد أنه من أكابر الأولياء العلماء بالله العارفين ويقول : إن كتبه اشتملت على حقائق لا يدركها إلّا أهل النهايات وتضر بأرباب البدايات قال بحرق : وأنا أيضا على هذه العقيدة وهذه الطّريقة وهي أسلم والله أعلم.
ووجدت بخط صاحب الترجمة سيدي الشيخ حسين بن الفقيه نفع الله به أن الشيخ المولى الإمام ولي الله تعالى محي الدين #النووي نفعنا الله به لما رأى كلامه وطالعه قال : الكلام كلام #صوفي ، ثم قال الشّيخ حسين وهو كما قاله هذا الإمام أن كلامه كلام الصّوفية وإنما هو بسط العبارة في موضع الإشارة وما يحمله من ينكر على الصوفية ، ووجدت بخطه أيضا ما صورته هذه الأبيات تصلح في الشيخ محي الدين بن عربي :
دعوه لا تلوموه دعوه 
فقد علم الذي لم تعلموه 
رأي علم الهدى فسما اليه 
وطالب مطلبا لم تطلبوه 
أجاب دعائه لما دعاه 
وقام بحقه وأضعتموه (١)
______
(١) النور السافر : وضعتموه.

اليمن_تاريخ_وثقافة

20 July 2025 16:20

#مجموع_بلدان_اليمن

الأربعة الذين نظم تأريخ وفاتهم بعض العلماء بقوله :
أبو حنيفة سيف مالك قطع ال
أضداد والشافعي در العلوم معه 
١٥٠ ١٧٩ ٢٠٤
وأحمد رام أمرا ناله فهنا
تأريخ موتهم فاشكر لمن جمعه 
٢٠٤
وعاش سيفهم ساط ومالكهم 
واف وبسطته في العلم متسعة
٧٠ ٨٧
والشافعي عاش تاج في ملاطفة
وأحمد عاش عبادا لمن صنعه 
٥٤ ٧٨

ومن علماء قبائل اليمن الإمام أبو عمرو #الاوزاعي إمام أهل #الشام ، ذكر في #الأوزاع ، وأبو داود السجستاني صاحب السنن واسمه سليمان بن الأشعث #الأزدي ، و #طاووس بن كيسان اليماني وقد ذكر في #الجند ، وعبد الرزاق بن همام #الصنعاني وقد ذكر في صنعاء ، ووهب بن منبه الأبناوي من علماء صنعاء ، ويحيى بن صالح #الوحاظي ذكر في وحاظه من ناحية حبيش من أعمال إبّ ، والفقيه زيد بن عبد الله #اليفاعي ذكر في ذمار وفي #يفع وهو شيخ الإمام يحيى بن أبي الخير #العمراني مصنّف البيان في فقه الشافعية ذكر في #ذي_أشرق وفي #ذي_السفال ، والحافظ أحمد بن منصور #الرمادي نسبة الى #الرمادة من قرى بلاد #تعز ، وأويس القرني #المرادي ذكر في #قرن ، وأبو مسلم #الخولاني ذكر في #خولان ، وأبو إسحق #الدبري ذكر في #دبر ، وثابت #الحزيزي ذكر في #حزيز ، وعبد الملك بن هشام #المعافري صاحب السيرة ذكر في #الحجرية إذ هي بلاد #المعافر ، والقاضي عياض #اليحصبي ، وكعب بن ماتع #الحميري المعروف ب #كعب_الأحبار ، وعمار بن ياسر #العنسي من أفاضل الصحابة ، وعمرو بن ميمون #الأودي ، وأبو إسحق السبيعي #الهمداني من التابعين ، وابراهيم بن يزيد #النخعي ، وعلقمة بن قيس #النخعي ، وفروة بن مسيك #المرادي ، وأبو موسى #الأشعري ، وجرير بن عبد الله #البجلي ، وعمرو بن معد يكرب #الزبيدي ، والأشعث بن قيس #الكندي ووايل بن حجر #الحضرمي ، وحجر بن عدي المعروف بحجر الأدبر ذكر في #حضرموت ، والأبيض بن حمال #المأربي ، والمقداد بن عمرو.
وزيد بن حارثة ذكر في #قضاعة ، وزياد بن الحارث #الصدائي ، والحارث بن الحارث #الغامدي أبو المخارق ، وأبو هريرة #الدوسي ، وعمرو بن معد

اليمن_تاريخ_وثقافة

20 July 2025 16:10

#إدام_القوت

مجلس #الأعمش ، وهو محتاج إلى درهم) ، ولئن صحّ هذا أو لا .. فقد جاء العيان بسيّد الوادي فألوى بالأسانيد.
مناقب يبديها العيان كما ترى 
وإن نحن حدّثنا بها دفع العقل (١)
وقد اعترف السّيّد أحمد بن عليّ #الجنيد ـ وهو من أقرانه ـ بالعيّ عن وصف ما شاهده من أعماله واجتهاده في سفره .. فكيف بمثلي؟
وهو بذلك جدير ؛ إذ الإمام #البحر أكبر من قول أبي الطّيّب [في «العكبريّ» ١ / ٣٥٢ من البسيط] :
لم أجر غاية فكري منه في صفة
إلّا وجدت مداها غاية الأبد
على أنّني لا أريد من عدم النّفاد إلّا ضيق العبارة عن سعة المعاني ، وإلّا .. فكلّ شيء في الحياة نافد ما عداه جلّ جلاله.
وكان جدّي المحسن كثيرا ما يقول : إنّنا لا نعني الجوارح إلّا بطريق #المجاز عندما نقول : اللهمّ متّعنا بأسماعنا وأبصارنا ، وأمّا على الحقيقة .. فلا نقصد إلّا حسن بن صالح ، وأحمد بن عمر بن سميط ، وعبد الله بن حسين بن طاهر ، فهؤلاء الثّلاثة هم أركان الإسلام والشّرف لذلك العهد ، فلله درّ البحتريّ في قوله [في «ديوانه» ٢ / ٧٧ من الطّويل] :
فأركانهم أركان (رضوى) (ويذبل)
وأيديهم بأس اللّيالي وجودها
وقد كان بينهم من التّصافي والاتّحاد ما يشبه امتزاج الماء بالرّاح ، والأجسام بالأرواح ، وكلّ واحد منهم أمّة تنكشف به الغمّة.
لعمرك ما كانوا ثلاثة إخوة
ولكنّهم كانوا ثلاث قبائل (٢)
والمفاضلة بينهم لا تليق بمثلي ، ومن دون ذلك الفلوات الفيح والعقبات
______
(١) البيت من الطّويل ، وهو لأبي الفتح البستيّ في «ديوانه».
(٢) البيت من الطويل ، وهو من قطعة لأبي تمّام في «ديوانه» (٢ / ٣٢٢) ، وما أجمل توافق الاستشهاد بهذا البيت مع من ذكرهم من الأعلام وكانوا ثلاثة

اليمن_تاريخ_وثقافة

20 July 2025 15:59

#السلوك #الجندي

ثمَّ تقدم #الْجند
واصبح ذَلِك الْيَوْم فِي بَاب #السِّرّ وَفِي عشى الْيَوْم خرج فِي جمَاعَة قَلِيل من
#بَاب_الْحَدِيد شَرْقي الْبَلَد وسير الى نَحْو قَرْيَة #العربة ثمَّ عَاد فَدخل الْبَاب الَّذِي خرج مِنْهُ
وَكَانَ صحبته عبد النَّبِي #السودي و #الخراساني مَعَ جمَاعَة قَلِيل وَهَذَانِ الْمَذْكُورَان مشهود لَهما بالنصح فِي الْخدمَة والشجاعة والفراسة وَقد تقدم ذكر عبد النَّبِي فِي محاط #الناصرية على #زبيد وَمَا حسده بِهِ الغربا لما ظهر من شجاعته ونصحه بذلك بعد أَن اتَّفقُوا مَعَ الغياث وَابْن حُسَيْن مُتَوَلِّيًا زبيد يَوْمئِذٍ فَلبث ابْن شكر يَوْمًا اَوْ يَوْمَيْنِ ثمَّ أمره السُّلْطَان يتَقَدَّم #تهَامَة يقف بهَا حَافِظًا فَتقدم من الْجند الى #تهَامَة وَكَانَ الْملك #الفائز يَوْمئِذٍ قد خَالف وَهُوَ يتَرَدَّد بَين تهَامَة و #الجبل وَكَانَ ذَلِك صَوَابا اذ هجم على أهل #فشال وتغلب عَلَيْهَا فقصده ابْن شكر فحاربه وَكسر عسكره وربما وَقع بِهِ جرح من بعض الْعَسْكَر ثمَّ صَالحه وَكَانَت لَهُ السُّلْطَان يطْلب ذمَّة فاذم عَلَيْهِ وَبَقِي بتهامة حَتَّى صَار السُّلْطَان ب #تعز فَقدما عَلَيْهِ بالتاريخ الَّاتِي فِي مَوْضِعه وَخرج السُّلْطَان من #الْجند قَائِم الظهيرة يَوْم الْجُمُعَة قَاصِدا طَرِيق #عدن فحط بالرحامية ثمَّ صَار مِنْهَا يَوْم السبت فَمر بِبَلَد #الاعمور فَحصل بَينهم وَبَين الْعَسْكَر مهاوشة بِسَبَب زرع اراد الْعَسْكَر اخرابه فَقتل وَاحِد واسر اربعة ثمَّ تقدم السُّلْطَان فحط بِالْمَاءِ الْحَار ثمَّ مِنْهُ إِلَى #حبيل_السروح ثمَّ مِنْهُ إِلَى #الرعارع ثمَّ مِنْهَا صبح الثُّلَاثَاء حط ب #اللخية فَلبث الْخَمِيس فَدخل #لحج ثمَّ قصد اللخية فحط بهَا وغزى #المباءة صبح الْخَمِيس سَابِع خُرُوجه من الْجند ادبها عَسْكَر الْخَارِج فَحصل حَرْب عَظِيم #كسروه وَقتل مِنْهُم سِتّ عشرَة قطعت رُؤْسهمْ واطلعت وَلم ينصح غَالب الْعَسْكَر بل ذكرُوا انهم قتل بني عمهم فَلَزِمَ عَسْكَر #المتغلب #المباءة الْقرْيَة الَّتِي هِيَ خَارج #عدن اذ مَنعهم استاذهم عَن دُخُول الْبَلَد فلبثوا هُنَالك فَقيل انه كَانَ من المقتولين نَحْو من سبعين رجلا مِنْهُم عمر بن السواق وَكَانَ المعرك عِنْد #جبل_حَدِيد ثمَّ انْهَزمُوا ولحقهم الْعَسْكَر حَتَّى دخلُوا #المباءة وتبعهم

اليمن_تاريخ_وثقافة

19 July 2025 19:03

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 🌿
أتمنى رسالتي توصلك وأنت في أتم حال.

أشاركك هذا الرابط لقناة تلجرام تنشر صفحة واحدة فقط من القرآن الكريم يوميًا:
📌 /channel/+1vLAtIo0bElkMTg0

فكرة بسيطة، لكن الأثر؟ بإذن الله عظيم.
صفحة يومية، تخفف عن القلب، وتفتح باب خير لكل من يقرأ.

إذا شفت إن فيها نفع،
فمجرد نشرك لها أو مشاركتها في قناتك، بيكون لك فيها أجر مستمر، وحسنات لا تنقطع 🌙

💡 يمكن شخص يدخل القناة بسببك، ويبدأ رحلة رجوع لله…
وتكون أنت السبب، بدون ما تدري.

جزاك الله خير، وكتب أجرك أضعافًا 🌸

اليمن_تاريخ_وثقافة

19 July 2025 14:36

#محمد_العزعزي

سوق الليل أسفل مسجد العارف بالله قطب الاسلام سيدي #أحمد_بن_علوان .
كانت تأتي الجمال محملة من عدن التي تستورد البضائع من الهند وشرق ٱسيا و القرن الافريقي فتصل ليلا إلى يفرس
ومن هنا يتم تصدير البضائع إلى تعز والسحول واب وصنعاء.
نشطت التجارة في عهد الدولة الرسولية واهتمت بالعلم وفنون المعرفة .
السوق مازال قائما بكل تفاصيله دون بيع او شراء والبناء معلم حضاري وتاريخي شاهد على العصر بعظمة الإنسان اليمني
ومن هنا ٱثارنا تدل علينا

اليمن_تاريخ_وثقافة

17 July 2025 19:53

#سماح_الحرازي


منشوري اليوم فقيد الوطن و الساحه الفنية😪

..........🌛من ابرز شعراء لحج🌜.........

الشاعر 💕👈 علي عوض مغلس 👉💕 ولد عام 1920م في مدينة الحوطة في محافظة لحج تلقى تعليمه الأولي في كتاتيب منطقته ثم استمر في تثقيف نفسه عبر المطالعة ومجالسة الشعراء عمل في البداية في مجال البناء ثم عمل في تعاونية الحوطة الخدماتية ثم طور نفسه بالإطلاع ومجالسة الأدباء والشعراء والدخول في مساجلات شعرية معهم فقرض الشعر منذ الصغر

وهو من ابرز شعراء لحج الذين حافظوا ونشرو اللهجه اللحجيه الدارجه في اعمالهم الشعريه المتداوله حيث تميزت اعماله بالمفردات اللحجيه منذ الزمن الذهبي للاغنيه اللحجيةحيث عاصر مراحل التأسيس للاغنية منذ تاسيسها وشارك واسهم في نهضة لحج الادبية والفنية وعاصر وتاثر بالكثيرمن الرواد امثال سبيت وصالح فقيه ومسرور مبروك وحسن افندي وغيرهم وله حضور متميز في معظم الفعاليات وقدكان من اوائل مؤسسي اتحاد الادباء والكتاب م.لحج

وهو عضو في اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. كتب القصيدة الوطنية والعاطفية، وغنى له الكثير من الفنانين وله ديوان مخطوط بعنوان ( نغمات تبن ) حيث تم ارسال مخطوطة هذا الديوان لامانة اتحاد الادباء بصنعاء في اوائل التسعينات لغرض طباعته ونشره ضمن مشاريع اتحاد ادباء لحج مع صنعاء وتبنى الشاعر الراحل المغلس وشجع العديدمن الموهوبين وارتبط باالمبدعين

شكل ثنائيات ادبيه فنيه متمزه في مراحل متعدده من مشواره الابداعي مع معظم الفنانين وابرزهم ثنائياته مع الفنان والملحن والشاعر والموثق الراحل احمدصالح عيسى في العديد من الاعمال الغنائيه التي تم توثيقها بصوت احمدصالح عيسى لاذاعه عدن والاسطوانات وفي الاحتفالات وكذا مع الفنان الراحل محمدعلي الدباشي وعبدالله محمد حنش كما تميز بثنائياته الناجحه مع كل من حسن عطا ومحمد سعد الصنعاني وفضل كريدي وواصل المغلس مشواره في تعاونه الاادبي الفني مع الفنان احمد فضل ناصر الذي لحن وتغنئ باعماله

من أحلى أغانيه: ( لن نقف حتى نصل )
و ( يكفي اشوفك من بعيد + حكم ضميرك )
و (عليه مدكم ومدحش + أنا مارود يا المولى )
و ( رحماك بالعبد الأسير + قال بو مهدي )
و ( باحبك + والله مافرقته + الدهر كله عماره )
و ( حالتي ترحم وانا + كثرو بالهرج والمكسب )
و ( كانت محبه لي ومجلس + تناسوني وباعوني)
و ( لوعتي هاجت وحبل + صغير السن جاهل )
و ( انا راضي على حكم الهوى + يوميه والقلب )
و ( عيوني ساهره ليلي وقلبي + قال بو محمود )
و ( تنكر لي وانا اللي كنت مااسخى به )
و ( يابلبل الواد غني لحن +طاب اللقاء يابختنا )
و ( ياعيني الجريحة + ياعين جودي واسكبي )

شارك الشعراء الشعبيين في العديد من المساجلات الشعريه في العديد من المهرجانات والاحتفائيات واخرها مشاركاته في مهرجانات القمندان الاول والثاني والثالث ومعظم فعاليات اتحادالادباء لحج وغيره وشكل ثنائيات ادبيه فنيه في مراحل متعدده مع معظم الفنانين

توفي في٢٧ مايو ٢٠٠٢م عن عمر ناهز 82 عاما على اثرمرض مفاجئ ألم به ورحيله يمثل خسارة فادحة للوطن وللحركة الأدبية والثقافية والفنية في بلادنا ولنا جميعاً ولا يمكن ان يعوض

........🌛 الباحثة/ سماح الحرازي🌜..........

الله يرحمه رحمة الأبرار وأسكنه مساكن الأخيار في جنات الفردوس مع الشهداء والصديقين😪

اليمن_تاريخ_وثقافة

17 July 2025 16:48

#إبراهيم_الحسيني
جزيرة #حنيش الكبرى
تقع في البحر الاحمر قبالة مدينة #الخوخة وتبعد عنها مسافة 70 كم .

وتعد حنيش #أرخبيل مكون من عدة جزر اهمها : حنيش الكبرى وحنيش الصغرى وجزيرة زقر...
والعديد من الجزر الصغيرة مثل جزيرة الدارعيل وجزيرة المشاجرة وجزيره هايكوك وجزيرة كوين .

الغريب بالأمر ان هذه الجزيرة رغم جمالها وروعتها الا انها خالية من السكان.

اليمن_تاريخ_وثقافة

17 July 2025 16:31

#محمد_الجلال
اذكر بالربع الريال عشر بقش
كانت جعالتي في اليوم بقشتين
ثم ربع ريال لاني وحيد ابي
يا سيلاه يا بحراه .....

اليمن_تاريخ_وثقافة

17 July 2025 16:13

فضل المذكور وقال : ان والدك ركب في بعض الخشب وسرى هذه الساعة ، فقال الشيخ حسين : ما خرج من #الهند أصلا فتراجعا ، فقال الشيخ حسين أما علي كذا أو عليك كذا من باب البسط ، ثم اتفقا على انه ما خرج فاتفق أن أخي كتب هذه القصة في كتاب ووقع عزمه الى الهند في تلك السنة ، وكان الكتاب المذكور في صحبته فلما رآه والده قال : صدق الاثنان الشيخ حسين ومريده إلّا أن الشيخ حسين كان نظره يشرف على حقائق الأشياء وأخبرانه كان في ذلك الوقت في ذلك اليوم في ذلك الشهر عزم من احمد أباد بنية برعرب لأن الوزير وهو عماد الملك الذي كان يعوق عليه ذلك خرج في تلك السنة للصيد ، فلما كان في أثناء الطريق لحقه الوزير المذكور فصده عن ذلك ، قال : وأما قول فضل انه ركب بعض الخشب وسرى هذه الساعة فان البهيل اذا مشى به البقر يشبه سراية الخشب في البحر ، وبينما هو في بعض الليالي يسير في الطريق إذ وجد والدي رحمه‌الله فوقفا يتذاكران واستمرا كذلك الى الصباح ، وحكي انه قال : ما عندنا من الاعمال التي نعتمد عليها شيئا الا #ذرة من حب آل محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم فبلغ ذلك الشيخ أحمد بن الحسين العيدروس فقال : هنيئا له هذا هو الذي عناه الشيخ أبو بكر العيدروس بقوله (١) :
لك الهنا ان حل فيك #ذرة
من حبّهم أو لاح منك خطرة
بذكرهم ما أعظم المسرة
طوبى لقلب حل حبهم فيه 
وكان مولعا بكتب #الشاذلية ، وكان يميل إلى طريقتهم السنية حتى قيل فيه إنه #شاذلي زمانه ، روي ذلك عن الشيخ الكبير والولي الشهير أحمد بن سهل ، وكذا يعظم الشيخ محيي الدين ابن عربي ، ويقري كتبه ، وكان له في اقتنائها أشد عناية حتى إن كتاب «الفتوحات المكية» كان لا يوجد بحضرموت الا عنده ، ولما كتب والدي الى ولده السيد عبد الله ان يحصله له طلبه من الشيخ حسين فامتنع أولا وسأل بعض الثقات أن السيد عبد الله
______
(١) ديوان العيدروس : ١٦٧.
401

اليمن_تاريخ_وثقافة

17 July 2025 16:01

ومن قبائل كهلان #لخم منهم #المناذرة ملوك الحيرة.
ومن قبائل كهلان #بجيلة ، ومن بجيلة أحمس وقسر ، فهذه قبائل #قحطان على جهة الإجمال ، وقد ذكرت كل قبيلة في موضعها من هذا المجموع فراجعه.
حكي في «صفوة الصفوة» لابن الجوزي قال : قال طاووس : بينا أنا بمكة بعث إليّ الحجاج فأجلسني إلى جنبه وأتكأني على وسادة إذ سمع ملبيا يلبي حول البيت رافعا صوته بالتلبية فقال : عليّ بالرجل فأتي به فقال : ممن الرجل؟ قال : من #المسلمين ، قال : ليس عن الإسلام سألت ، قال : فعمّ سألت؟ قال : سألتك عن البلد قال : من أهل #اليمن ، قال : كيف تركت محمد بن يوسف؟ ـ يريد أخاه ـ قال : تركته عظيما جسيما لباسا ركابا خراجا ولّاجا ،
قال : ليس عن هذا سألتك قال : فعمّ سألت؟ قال : سألتك عن #سيرته فقال : تركته #ظلوما #غشوما مطيعا للمخلوق عاصيا للخالق
، قال له الحجاج : ما حمّلك أن تتكلم بهذا الكلام وأنت تعلم مكانه مني؟ قال الرجل : أتراه بمكانه منك أعزّ مني بمكاني من الله عزوجل وأنا وافد بيته ومصدق نبيه وقاضي دينه قال : فسكت الحجاج فما أحار جوابا ، وقام الرجل من غير أن يؤذن له فانصرف ، قال #طاووس : وقمت في أثره وقلت : الرجل #حكيم ، إلخ ما حكاه ابن الجوزي.
ومن علماء اليمن القاضي #شريح بن الحارث بن قيس #الكندي وقد ذكر في كندة.
قال ابن الجوزي في صفوة الصفوة : إن ابنا لشريح قال لأبيه : بيني وبين قوم خصومة فانظر فإن كان الحق لي خاصمتهم وإن لم يكن لي الحق لم أخاصمهم فقصّ قصته عليه فقال : انطلق فخاصمهم فانطلق إليهم فخاصموا إليه فقضى على ابنه فقال له لما رجع الى أهله : والله لو لم أتقدم إليك لم ألمك فضحتني فقال : والله يا بني لأنت أحب إلى من ملء الأرض مثلهم ولكن الله هو أعزّ عليّ منك خشيت أن أخبرك أن القضاء عليك فتصالحهم فتذهب ببعض حقهم. إلخ .. ومن علماء قبائل اليمن #الإمام_مالك بن أنس #الأصبحي #الحميري صاحب الموطأ إمام دار الهجرة رحمه‌الله تعالى وهو أحد أئمة المذاهب
392

اليمن_تاريخ_وثقافة

17 July 2025 15:50

وكان في الجود آية ، وفي الشّفقة بالأيامى واليتامى والضّعاف غاية ، وإن كان جاهه الضّخم في آخر أيّامه ليدرّ عليه بالأموال الطّائلة من شرق الأرض وغربها ، ثمّ لا يبيت عنده دينار ولا درهم ، ولقد أراد جماعة من محبّيه أن يشتروا له #عقارا .. فغضب عليهم.
وورده مرّة ألف ريال (١) فلم يمس منه شيء.
جود يحرّك منه كلّ عاطفة
ورحمة رفرفت منه على الأمم (٢)
ولقد كاد مع وقار ركنه يطير طربا عندما تمثّل له جدّي في مناسبة بقول جوبة بن النّضر [من البسيط] :
إنّا إذا اجتمعت يوما دراهمنا
ظلّت إلى طرق المعروف تستبق 
لا يعرف الدّرهم المضروب صرّتنا
لكن يمرّ عليها وهو منطلق 
لأنّ ذلك حاله رضوان الله عليه ، لا ينزل موضعا إلّا عمّه نورا ، وملأه سرورا.
إن ضنّ غيث أو خبا قمر
فجبينه ويمينه البدل (٣)
وله من التّحنّن على الفقراء ما من أمثلته : أنّ جدّي المحسن طلب يد بنته بهيّة ، فعمل لهم ضيافة حسب العادة ، وبينما هو في انتظارهم .. أطلّ من النّافذة ، فإذا الدّار محفوف بالنّظّارة من المساكين ، فأمر بإدخالهم وتقديم الطّعام لهم ، ثمّ لمّا أقبل جدّي بخيوله ومركبه وطبوله .. استأنف لهم الذّبائح والطّبخ. وله من هذا النّوع أمثال كثيرة ، يعظّم أهل الدّين ، ويكرم الفقراء والمساكين ، وإن كان الأغنياء والرّؤساء في مجلسه لأذلّ منهم في مجلس سفيان الثّوريّ ، وأخرج أبو نعيم [٦ / ٣٦٥] بسنده إلى عيسى بن يونس قال : (ما رأينا الأغنياء والسّلاطين في مجلس قطّ أحقر منهم في
______
(١) من الريالات الفرانصة (ماريا تريزا) المتداولة آنذاك.
(٢) البيت من البسيط ، وهو لأبي تمّام في «ديوانه» (٢ / ٩٧). باختلاف بسيط.
(٣) البيت من الكامل وهو للطّغرّائيّ في «ديوانه» ، وفيه لف ونشر مشوّش ، إذ ذكر في الشطر الأوّل الغيث والقمر ، ثمّ ذكر في الشّطر الثّاني الوجه واليمين ، ويناسب الغيث .. اليمين ، ويناسب القمر .. الوجه ، والله أعلم.
592

اليمن_تاريخ_وثقافة

20 July 2025 16:59

#عارف_حمادي

صهاريج جبل البادري بين الأمس واليوم…
هل تعلم يوجد صهروج غير الصهاريج الذي في الطويله وهو صهاريج البادري
الصورة الأولى تُظهر صهاريج جبل البادري في عدن، التُقطت في أواخر خمسينيات القرن الماضي، وكانت شاهداً على عبقرية المعمار العدني القديم واهتمامه بحفظ الماء والتأقلم مع طبيعة الجبال.

أما اليوم، فربما يكون هذا المكان قد اندثر تحت ركام الإهمال، أو بُنيت فوقه منازل عشوائية…
الصورة الحديثة تكشف بوضوح كيف تم هدم هذا المعلم التاريخي، وطمس واحد من أقدم شواهد عدن الحضارية.
للأسف، يُهدم التاريخ في عدن بصمت، دون أي اهتمام بالحفاظ على معالمها وهويتها.

اليمن_تاريخ_وثقافة

20 July 2025 16:49

اليمنية في أبحاثه (Fischer & Jastrow 1980:115-116)، والتي تعطي انطباعاً بأن الأشكال ذات البادئة شائعة، لم تؤكدها المسوحات الميدانية الأغزر عند بهنشتيدت (Behnstedt 1996: 401-408, 1244-1250)، والتي تظهر توزيعاً متساوياً نسبياً لكلا الشكلين في اللهجات المختلفة قيد الدراسة. 23
3.    أداة الإشارة للبعيد ليست مشتقة من نظيرها للقريب بإضافة {ــك} بسيطة، وإنما لها صيغة مفرد لكلا الجنسين، يقال: آذا~آذاك، وللمؤنث آذِي~آذِيك (ص 16)، والحال ذاته في اللهجات المغاربية الحديثة في شمال إفريقيا، ولكن في اللهجات المغاربية نجد أنهم ينقلون هذه الإضافة البسيطة إلى صيغة الجمع، مع إضافة صوت أنفي، يشبه الضمائر، يقولون: آذُم/آذُن (لجمع المذكر)، ويقولون آذُم/آذُنْك (أيضاً لجمع المذكر)، ويقولون آذِن (لجمع المؤنث)، وآذَنْك (لجمع المذكر)، وأخيراً آذِنْك (لجمع مؤنث). قارن ذلك مع عربية الأندلس "هَوْلِنك، هَوْلَك" كما ورد في Corriente 1977:98.
4.    إن تعميم صيغة النصب القديمة على جميع الحالات الإعرابية للأسماء الستة في نحو العربية الفصحى24 ، والتي أشرنا إليها في Corriente 1976: 92 بالنسبة لبعض اللهجات العربية القديمة، نجد له شواهد في المادة اليمنية، مثل قولهم: فَأ (بمعنى فَمّ)، شُمّ فَأك (اغلق فمك) (ص 922)، قارن مع دراستنا (Corriente 1977:86) حيث تعاملنا من التعبير ذاته في عربية الأندلس.
5.    الخاصية المميزة للغات المخلّقة، المتمثلة في استبدال التصريفات الشاذة بتصريفات منتظمة، مثل: أوَّل وللمؤنث أوَّلَة (ص 47) في هذه المواد اليمنية، لها نظير في عربية الأندلس اوَّل~اوَّلَة 25
والتي يؤكدها استخدام لفظ احادَة aḥáda كصيغة مؤنثة للفظ احَد aḥád في كتاب Alca 26
6.    الميل إلى صيغة جمع التكسير {أفعال}، وقد أشرنا إليه في دراستنا Corriente 1977:91 بأنه يميز العربية الجنوبية والحبشية، وأُعدنا ذكره في 1989:100-101 وأعمال أخرى لنا حتى 2013:70، ويظهر ذلك أيضاً في مادة الباحث بهنشتيدت، حتى في الكلمات المستعارة الحديثة، كقولهم أبكات جمعاً لكلمة باكِت (ص 101) (من الإنجليزية packet)، وقولهم أتْناك جمعاً لكلمة تَنَك "صفيحة معدنية" (من التركية teneke). ونجد حالة مشابهة من الميل الملحوظ لصيغة جمع تكسير بعينها في وزن {فيلان} لأسماء المفرد ذات الجذور المعتلة حيث تم إبدال الواو/الياء إلى /ا/، كقولهم بِيـبان جمعاً لكلمة باب (ص 117)، وقولهم كيسان جمعاً لكلمة كاس (ص 1049)، وهو وزن يظهر أيضاً في الدارجة المغربية، وإن لم يظهر في عربية الأندلس 27

اليمن_تاريخ_وثقافة

20 July 2025 16:43

بنفسي من فتى ممنوح قرب (١) 
وطاعم مطعم لم تطعموه 

وفيها ثالث شهر المحرم : توفي الإمام العالم العلامه الولي الصالح الزاهد العابد قاضي #جزيرة_بثه (٢) من بلاد السواحل شجاع الدين عمر بن خميس كان فقيها عالما ناسكا صالحا وقد مدحه الفقيه عبد الله بن أحمد #باسنجلة رحمه‌الله :
خليلي أن آنستم البرق لا معا
من الأفق الشرقي خير شآم 
وأن هب من أرض السواحل نفحة
من الريح أو منه استهل غمام 
فلا تعذلاني أن بكيت وأن جرى 
بعيني فؤادي أدمع ونعام (٣)
فإن بها تبكي الأماكن لي هوى 
تؤرق عيني والعيون تنام 
إلى #بتة شوقي يزيد ولم أفز
برؤية حبر منهم وإمام 
فذاك شجاع الدين نجل إمامنا
كريم نمته سادة وكرام 
على عمر القاضي كل عشية
وكل صباح رحمة وسلام 

وفيها ضحى يوم الأربعاء ثالث عشر جمادى الأولى : توفي الفقيه عبد القادر بن الفقيه عبد الله بن الفقيه الصالح أحمد بن محمد #بافضل (٤) ب #عدن ودفن داخل دائر مقبرة جدة الفقيه محمد بالقرب من قبره ، وكان رجلا فاضلا لبيبا عاقلا أديبا بليغا نحويا لغويا ، يقول الشعر الحسن ، وكانت له مشاركة في الحديث والفقه أخذ عن الفقيه عبد الله بن عمر ، والعلامة شهاب بن عمر الحكيم ، وأخذ النحو واللّغة عن الفقيه محي الدين عبد القادر الحموي وذلك ببلدة #عدن ، وكان قائما بوضيفة مسجد الدرسة وولى نيابة #الشافعية ، بمدينة عدن للشافعية ، وكانت سيرته حميده رحمه‌الله تعالى.
______
(١) النور : بنفسي من ممنوح قرب.
(٢) يرد ذكرها في بعض الكتب الحضرمية «بته» بالتاء المثناة أنظر شمس الظهيرة : ١٨١ وهي من بلاد شرق إفريقيا.
(٣) كذا في الأصول.
(٤) النور السافر : ٣١٢.
403

اليمن_تاريخ_وثقافة

20 July 2025 16:26

يكرب الصدفي صحابي ، و #جعشم الخير بن جلية بن ساجي بن موهب #الصدفي الصحابي ، ويونس بن عبد الأعلى بن ميسرة بن حفص بن حبان أبو موسى #الصدفي عالم الديار المصرية ، وعاصم بن حميد #السكوني الحمصي ترجمه ابن حجر في الإصابة ، وعمرو بن يزيد #الغطيفي المرادي صحابي ، وعبد الله بن مالك #الأرحبي صحابي ، ومالك بن النمط بن قيس بن مالك بن سعد بن مالك #الأرحبي الملقب ب #ذي_المشاعر صحابي ، و #الطحاوي أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة #الأزدي توفي سنة ٣٢١ ، وأبو سلمة أسامة بن أحمد #التجيبي ، وأبو عبد الله محمد بن رمح بن المهاجر #التجيبي روى عنه البخاري مات سنة ٢٤٣ رحمه‌الله ، وقيس بن الحصين ذا الغصة #الحارثي ، ويزيد بن عبد المدان #الحارثي ، وجرير بن عبد الله #الحميري ، والأقرع بن عبد الله #الحميري صحابيان ، وثور بن يزيد #الكلاعي #الحمصي توفي سنة ١٥٣ ، و #الكلاعي محدّث الأندلس ، وبليغها أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري #الكلاعي #البلنسي توفي سنة ٦٣٤ ، وأبو قبرة موسى بن طارق #الزبيدي قاضيها يروي عن الثوري وابن جريج ، وأبو حمد محمد بن يوسف بن محمد بن أسوار بن سيار بن أسلم #الزبيدي ، وموسى بن عيسى #الزبيدي شيخ الطبراني ، ومحمد بن يحيى بن مهران شيخ مسلم ، والحسن والحسين ابنا مبارك #الزبيدي ، و #عمارة اليمني #الحكمي ، والفقيه اسماعيل المقري #الشاوري ذكر في #حجة ، ونشوان بن سعيد #الحميري مصنف شمس العلوم في اللغة ، والحسن بن أحمد #الهمداني صاحب #الإكليل ، وعبد الله بن أسعد #اليافعي ، والحاج أحمد بن عيسى #الرداعي ، والشيخ اسماعيل #الحضرمي صاحب #الضحى ، والفقيه أحمد بن موسى #بن_عجيل ، وعامر بن شراحيل #الشعبي كان ممن خرج على الحجاج مع ابن الأشعث فلما جيء به الى الحجاج قال : والله ما كنا بالأتقياء البررة ، ولا بالأقوياء الفجرة فعفا عنه الحجاج وسأله الحجاج عن توريث جد وأم وأخت فقال للصحابة : فيها خمسة أقوال : ابن عباس جعل الجد كالأب فأعطى الأم الثلث والباقي للجد ولم يعط الأخت شيئا ، وعثمان قسمها أثلاثا بين الجد والأم والأخت ، وزيد بن ثابت جعلها من تسعة للأم ثلاثة والجد أربعة والأخت سهمين.
394

اليمن_تاريخ_وثقافة

20 July 2025 16:12

الكأداء ، غير أنّ ما يتفضّل به علينا التّاريخ من يوم إلى آخر يجعلنا لا نعدل ب #الحبيب_حسن أحدا ، لا في شهامته ، ولا في شدّته في الله ، ولا في قوّة ثقته به وفرط توكّله عليه وتفانيه في مواقع رضاه.
وبهذه المناسبة ذكرت شيئين :
أحدهما : ما رواه غير واحد أنّ الإمام أبا حنيفة سئل عن الأسود وعلقمة وعطاء أيّهم أفضل؟ فقال : والله ما قدري أن أذكرهم إلّا بالدّعاء والاستغفار ؛ إجلالا لهم ، فكيف أفاضل بينهم؟
هذا ما يقوله أبو حنيفة عن هضم للنّفس فيما نخال ، وإذا نحن قلنا نحوه في أمثال هؤلاء .. فإنّما نتحدّث بالواقع ، ونخبر عن الحقيقة ؛ لأنّ الحكم بالشّيء فرع تصوّره ، والأمر كما قال البوصيريّ [من الخفيف] :
فورى السّائرين وهو أمامي 
سبل وعرة وأرض عراء
والثّاني : ما ذكره ابن السّبكيّ في «طبقاته» [٥ / ٣٥٣] وياقوت في مادّة (المقدس) من «معجمه» [٥٤ / ١٧٢] وغيرهما ـ عن بعض أهل العلم قال : (صحبت أبا المعالي #الجوينيّ بخراسان ، ثمّ قدمت العراق ، فصحبت الشّيخ أبا إسحاق #الشّيرازيّ ، فكانت طريقته عندي أفضل من طريقة الجوينيّ ، ثمّ قدمت الشّام فرأيت الفقيه أبا الفتح نصر بن إبراهيم #المقدسيّ ، فكانت طريقته أحسن من طريقتهما جميعا).
وقد ميّلت بين الجوينيّ والشّيرازيّ في «العود الهنديّ» قبل اطّلاعي على هذا بزمان طويل بما لا يبعد عنه ، وما ظنّي بالرّاوي لو اطّلع على ثلاثتنا .. إلّا تفضيلهم في التّقوى والدّين ، وإن كان أولئك أغزر في العلم.
فما كان بين الهضب فرق وبينهم 
سوى أنّهم زالوا وما زالت الهضب 
وكلّا والله لم يزولوا ولكنّهم انتقلوا فعولوا ، وقد جاء فيما يقولوا [من الكامل] :
وإذا الكريم مضى وولّى عمره 
كفل الثّناء له بعمر ثاني 
وما أحسن قول أبي القاسم ابن ناقياء في رثائه لأبي إسحاق الشيّرازيّ [من الكامل] :
إن قيل مات فلم يمت من ذكره 
حيّ على مرّ اللّيالي باقي 
594

اليمن_تاريخ_وثقافة

20 July 2025 16:02

الْعَسْكَر اليها فَلَزِمَ مُحَمَّد بن الاسد من بني شكر وَقتل من غلْمَان السُّلْطَان اربعة مِنْهُم شاوش البغلة اسْمه ابو بكر بن حَمْزَة والبحري ثمَّ لبث #السُّلْطَان باللخية سِتّ أَيَّام وَحصل حَرْب اخر فَقتل من عَسْكَر السُّلْطَان عربان وَلزِمَ ابْن أخي الشوع وَانْهَزَمَ عَسْكَر #السُّلْطَان الى جبل حَدِيد و #الشفاليت وقُوف عَلَيْهِ وَالسُّلْطَان وَاقِف عِنْد الْمَسْجِد وَحين علم السُّلْطَان بلزم ابْن اخي الشوع غلب على ظَنّه ان #الاكراد يحسون عَلَيْهِ وَقد كَانَ النَّاس اشاعوا ذَلِك وَقَالَ السُّلْطَان لِابْنِ الشوع انتم تعتمدون هَذَا وَمَا فَعلْتُمْ هَذَا الا قصد على انكم راهنون ثمَّ عَاد السُّلْطَان اللخية فَلبث نَحوا من نصف شهر ثمَّ غزى الى جبل حَدِيد وَخرج لَهُم عَسْكَر #عدن فَحصل هُنَالك الْحَرْب فحارب الشفاليت حَربًا جيدا وَظهر نصحهمْ ونصح مَعَهم الْملك #الْمفضل وَ دَاوُد بن عمر بن سُهَيْل و الاسد بن صَالح جمَاعَة من اصحاب #الزعيم وَصَاح أهل عدن للشفاليت ب #الطيب وشتموا #الغز شتما بليغا وَعَاد السُّلْطَان اللخية وَفِي ثامن ربيع الاخر وجد مكتب لِابْنِ الاسد يُرِيد #عدن فَقبض وقبضت كتبه واذا فِيهَا انه وَاصل بالف فَارس واثنى عشر الف راجل وارجف المرجفون بذلك وانه صَحِيح فَانْصَرَفت المحطة وتزايد الارجاف لَا سِيمَا #الاكراد وهم غَالب الْعَسْكَر وَلم يكن مَعَ الامام وَابْن الاسد الا قدر مِائَتي فَارس فحين وصلوا حصن #الابحور وبلغهم انْتِقَال السُّلْطَان عَن محطة اللخية رَجَعَ مِنْهُم نَحْو ثَمَانِينَ فَارِسًا وَسَار الى #عدن بِمِائَة وَعشْرين وَمن الرجل قدر سِتّمائَة هَذَا خبر خَبِير وَالسُّلْطَان سايد ويتأمل الْعَسْكَر وَغلب على ظَنّه انهم غير ناصحين لَا سِيمَا #الاكراد وهم غَالب عسكره واظهروا انهم ساركون عَن المحطة بِغَيْر رضى السُّلْطَان وَرُبمَا قَامَ بَعضهم وَحمل وَتَبعهُ اصحابه فخشى السُّلْطَان
996

اليمن_تاريخ_وثقافة

19 July 2025 19:05

حضارتنا...

عمود عليه زخرفة نباتية، لشجرة الرمان، ونبات الأقنثة (الاكانتس)، وفي الأسفل وردة رباعية البتلات، وعلى مقدمة العمود زخرفة هندسية.

المادة : حجر جيري
الحقبة : قبل الإسلام
الرقم التسلسلي: 807
من مقتنيات متحف ظفار

الصفحات الرسمية للهيئة على منصات التواصل الاجتماعي
▪️تويترXا. X.com/Goam_y
▪️الفيس بوك: facebook.com/YEMENGOAM
▪️تيليجرام:t.me/Goam_ye
▪️اليوتيوب : youtube.com/@Goam_ye
_________
E.mail: info@goam.gov.ye

#متحف_الموروث_الشعبي
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
#حضارتنا
#general_organization_of_antiquities_and_museums
#goam
#yemen

اليمن_تاريخ_وثقافة

19 July 2025 15:21

اول سيارة تدخل قرية فدمه بعيريم اليوسفيين قبيطة سيارة عبدالرؤوف عبدالمولى اللي يسوقها رحمه الله تعالى عام 1981 وانا و صالح نجري بعده مارضينا نطلع خوفنا لأننا اول مرة نشاهد سيارة ، انا خلف السيارة مباشرة وصالح خلفي 💖🎉❤

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2025 07:42

إكتشاف مقبرة أثرية معلقة في الجبل تم العبث بها من قبل الأهالي.
أقدم بعض الأهالي على العبث بمحتويات مقبرة أثرية في منطقة الخزجة تقع في جرف يسمى المعفادة دار سعيد علي في قرية الحلة مديرية جهران محافظة ذمار وقد تم إخراج محتويات تلك المقبرة من مومياوات والعبث بها ونثر الهياكل العظمية في أرجاء المكان وتعد هذه الأعمال منافية للشرع والقانون وانتهاك حرمات الموتى أياً كان نوعها وزمن دفنها.

نستنكر تلك الأعمال الخارجة عن القانون في تدمير المواقع الأثرية تحت مبرر البحث عن الكنوز التي أضرت بالموروث الثقافي اليمني.

إلى كافة المواطنين عدم الإنجرار إلى مثل تلك الأعمال التي تضر بهويتهم الثقافية والوقوف صفاً واحداً في حماية آثار بلادنا من النهب والتدمير كما تطلب من رجال الأمن والشرطة ضبط من يقوموا بتلك الأعمال التخريبية وإحالتهم إلى الجهات ذات العلاقة للتحقيق في تلك الجـ.ـرائم في أي منطقة كان.

مقيت خليل النجار

#اليمن

اليمن_تاريخ_وثقافة

17 July 2025 19:25

#كتب_من_عن_اليمن

📘📗📕📒📚🖌✒️🖋🖊🖍✏️

اليمن_تاريخ_وثقافة

17 July 2025 16:36

ميناء #عدن وتجارة #البامبوت


والتي تتم عبر قوارب صغيرة مكشوفه تكون مليئة بمختلف البضائع من منتجات محلية وسلع مختلفه وهدايا تذكارية وتستهدف السياح والبحارة الذين لم يتمكنوا من النزول الى اليابسة. استمرت هذه التجارة حتى سبعينيات القرن الماضي وتأسست على اثرها شركة النصر للتحارة الحره وركنت عشرات القوارب حيث اصبحت بدون عمل

هنا ثلاث صور لقوارب #المبامبوت بالقرب من احدى السفن تعرض على البحارة مختلف السلع والبضائع .
الصورة من خمسينيات وستينيات القرن الماضي تقريبا

اليمن_تاريخ_وثقافة

17 July 2025 16:28

وفاة رجل الأعمال اليمني البارز الحاج أبو بكر عمر #بازرعة

توفي اليوم الخميس، في العاصمة الأردنية عمّان، رجل الأعمال اليمني أبو بكر عمر أحمد بازرعة

مؤسس مجموعة بازرعة التجارية والاستثمارية، ووكيل شركتي "تويوتا" و"لكزس" في الشرق الأوسط، عن عمر ناهز 95 عاماً، بعد حياة حافلة بالعطاء والإنجازات.

وُلد الفقيد في عام 1930، وبدأ نشاطه التجاري في خمسينيات القرن الماضي انطلاقاً من عدن، حيث أسس مجموعة بازرعة عام 1956م.

وكان أول وكيل حصري لشركتي "تويوتا" و"لكزس" في الشرق الأوسط، قبل أن تتوسع أنشطة مجموعته لتشمل قطاعات الحديد والصلب، والمصارف، ومجالات استثمارية أخرى.

كما أسس الراحل جمعية بازرعة الخيرية، التي ساهمت في تنفيذ عدد من المشاريع التنموية والخدمية، ليُخلّد اسمه كأحد أبرز رواد الاقتصاد والعمل الخيري في اليمن والمنطقة.

تعازينا الخاصة لأولاد الفقيد عبدالناصر أبوبكر بازرعة أحمد أبوبكر بازرعة عيدروس أبوبكر بازرعة وإلى جميع أسرة ال بازرعة

رحم الله الفقيد بواسع رحمته والهم أهله وذويه الصبر والسلوان وانا لله وانا اليه راجعون .

#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم

اليمن_تاريخ_وثقافة

17 July 2025 16:10

#تاريخ_الشحر_بافقيه

سنة تسع وسبعين
في شهر ربيع الأول : توفي الفقيه الصوفي الجامع بين الشّريعة والحقيقة بدر الدين حسين بن الفقيه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر #بلحاج #بافضل الشافعي الحضرمي (١) ب #تريم.
وفي تاريخ وفاته ذلك العام أنشد صاحبنا (٢) الفقيه عفيف الدين عبد الله بن أحمد بن فلاح الحضرمي ببيتين وهما :
شيخنا حي تجده 
ضابط العام الذي فات (٣)
فيه حسين بن الفقيه أبا
فضل بلحاج ذي الكرامات 
وكان رحمه‌الله تعالى من كمل المشايخ العارفين الجامعين بين علوم الشريعة وسلوك #الطريقة وشهود #الحقيقة ، صاحب أحوال سنية ومقامات عليه وفراسات صادقه وكرامات خارقة ، وله في التصوف رسالة سمّاها «الفصول الفتحية والنفثات الروحية فيما يوجب #الجمعية وعدم البراح من جانب الحق و #الفنا والبقا بالكلية والجزئية» (٤) ومن كراماته : انه كان مرة في مجلس وبين يديه مريده فضل بن إبراهيم ، فكان يتكلم باشياء بطريق الكشف كعادته ، وكان في ذلك المجلس أخا السيد عبد الله فالتفت اليه
______
(١) النور السافر : ٣٠٨ وتاريخ الشعراء الحضرميين ١ : ١٥١.
(٢) الضمير في قوله «صاحبنا» يعود إلى مؤلف النور السافر.
(٣) النور السافر «مات».
(٤) منه مخطوطة بجامع تريم أنظر كتابنا مصادر الفكر الإسلامي : ٣٢٠.

اليمن_تاريخ_وثقافة

17 July 2025 15:57

#مجموع_بلدان_اليمن

قضاء وكل لواء في محلاتها وجمعناها هنا تتميما للفائدة.
ومما يطلق عليه إسم #اليمن بلاد #حضرموت والنواحي ال #عدنية (١) وبلاد #عسير حسبما تقدم.
وقد بينا جبال اليمن في حرف الجيم ، والمدن التهامية في حرف التاء ، والمدن #النجدية في حرف النون.
أما قبائل اليمن فالأغلب قبائل #قحطان بن هود ، ثم أولاد #سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وهم #حمير بن سبأ و #كهلان بن سبأ ، ومن حمير #قضاعة وبطونها #خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقبائل #مهرة بن حيدان ، و #تنوخ و #أسلم و #نهد و #جهينة وغيرهم كما بيناه في موضعه.
ومن حمير #الهميسع ومنهم يحصب و #الكلاع و #رعين و #الشراعب و #الأصابح و #يافع و #حضرموت وآل الصوار وجبلان #وصاب و #ريمة وحضور و #مسور وحراز و #حفاش و #ملحان ومقري #آنس وذو حوال و #التراخم وغيرهم.
ومن بطون #كهلان الأزد ومن #الأزد الأوس و الخزرج و #خزاعة و #دوس و #ألمع و #بارق وغسان و #عك وغيرهم ثم من #كهلان خثعم ومن خثعم #شهران وأكلب وغيرهم في #عسير ، ثم #همدان ومنهم حاشد و #بكيل و #حجور و #يام و #حجة وبنو #شاور وبنو عشب وموتك و #الأهنوم و #وادعة وشاكر و #أرحب وسفيان و #نهم ومرهبة وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #مذحج ومنهم #عنس و #مراد و #جنب و #زبيد وبنو حكم بن #سعد_العشيرة وبنو الحارث بن كعب وصدا والأود ، ورها و #النخع وغيرهم.
ومن قبائل #كهلان #الأشاعر ومنهم الركب وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #طي و #كندة ، ومن كندة #تجيب و #الصدف و #السكاسك و #السكون وغيرهم ، ومن قبائل كهلان #خولان (٢) العالية وذي جرة وهم #سنحان صنعاء.
______
(١) وهي ما كانت تدعى المحميات حينما كانت تحت نفوذ بريطانيا.
(٢) ذكر الهمداني في الاكليل أنها من حمير.

اليمن_تاريخ_وثقافة

17 July 2025 15:48

#إدام_القوت

سواه ، وكان لا يخاطب عبد الله عوض غرامة فمن دونه من الرّؤساء في المعتبة إلّا باسمه ، مجرّدا عن كلّ صفة ، يسكت لغرامة على آرائه #الوهّابيّة ؛ لأنّ بعضها يوافق ما عنده من تجريد #التّوحيد ، ولكن لا هوادة له عنده متى انبسطت يده في ظلم من لا ناصر له إلّا الله ، فهو ركن الإسلام ، وموئل الأنام.
ترى النّاس أفواجا إلى باب داره 
كأنّهم رجلا دبى وجراد (١)
قلّما تجد جذعا من النّخيل الحافّة بداره إلّا مربوطا بها ـ في أيّامه ـ حصان أو حمار.
ولقد رأى كثرة الوفود مرّة ببابه .. فخرج بمنجله يحتطب ، ثمّ جاء أمامهم بحزمة على رأسه ، وقال لبعض خاصّته : لقد أعجبتني نفسي فعمدت إلى #وقذها ، ومازال بها حتّى أماتها كما فعل ابن الخطّاب رضي الله عنه.
وإن كان ليقوم بالمصحف في الجامع ، فقال له السّيّد عقيل #الجفري ـ وكان آية في الإخلاص والنّصح ـ : نعم هذا لو كان في #بيتك ، فما أجابه إلّا بقول ابن الفارض [في «ديوانه» ٤٦ من الطّويل] :
فأبثثتها ما بي ولم يك حاضري 
رقيب لها حاظ ب #خلوة #جلوتي 

فاقتنع ؛ إذ كان لا يختلجه أدنى ريب في صدقه.
وبحقّ يقول فيه الإمام المحضار :
ومن في (ذي صبح) (٢) أصبح 
وذبّاح بها يذبح 
وطبّاخ بها يطبخ 
وبو صالح بها ينضح (٣)
بلا عجب ولا كبر
______
(١) البيت من الطّويل ، وهو لأبي نواس في «ديوانه» (٤٧٢). الرّجل : القطيع من الجراد ونحوه من الخلق. الدّبى ـ جمع دباة ـ وهي : أصغر ما يكون من الجراد والنّمل.
(٢) ذي صبح : هكذا ينطق اسم البلدة عند العامة.
(٣) إما بالحاء المهملة من النضح ، أو (ينذخ) بذال وخاء ؛ أي : يعطي ويقسّم.