10682
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5 @mao777 للتواصل
#الربان المنسي المتجاهل عمدا #عبود_خواجة
مدرسة غناء متميزة فن اصيل وغناء يلامس الوجدان والواقع والاحداث للاسف اضطر لمغادرة اليمن
عبود زين خواجة #السقاف
(29 نوفمبر 1972 -)،
فنان مُغني يمني من مواليد #لحج
بدأ مشواره الفني في سن مبكر وتحديداً في عام 1984م في المدرسة حيث كان يُغني واكتشفه مُعلم مادة الموسيقى الاستاذ محمد عدول عام 1982 وكان وقتها عبود في العاشرة من عمره. يذكر أن عبود ينتمى إلى عائلة موسيقية فلديه خمسة إخوة، جميعهم في فرق موسيقية.
دخل عبود عالم الغناء الشعبي وقدم اغاني عديدة عديدة منها "كل شي فيك زين"، "وقال مصالحي"، "وعلى شاطئ البحيرة" وغيرها من الاغاني التي عرف بها الجمهور صوت عبود خواجه في اليمن وخارجه، إضافة إلى ذلك أربعة أوبريتات وطنية رسمية، ويعتبر عبود خواجة من أهم المتواجدين على الساحة الموسيقية في الوطن العربي تطريباً وتدقيقاً على آلة العود، إضافة الي إتقانه أداء الفن الخليجي.
من أعمال الفنان عبود خواجه البومات قديمة :
غنية يالحج مني سلام
أغنية أبن درعان
أغنية المهاجر
أغاني منفردة
ياقو قلبك
ياساري الليل
أنا أستاهل اللي صار
أمانه ياهنود
كل شي فيك زين
مدري سبقني الشوق
حاكم زمانك
اغاني للحراك الجنوبي
مثل خاتم
اغنية وطنية عن الانتقالي والتحالف
حضوره الإعلامي
المقابلات الفنية :
تمت أستضافته في قناة الوطن الكويتية في برنامج تو الليل سنة 2007 – 2015
تمت أستضافته في تلفزيون الكويت ببرنامج سوالفنا ذكرى 2015. وبرنامج الليلة في 2017
تمت أستضافته في أذاعة دولة الكويت الكويت برنامج عدنيات 2017
تمت أستضافته في أذاعة صوت الخليج قطر – أكثر من أربع مقابلات
أضاف إلى برنامج 102أف أم عرض على قناة الريان
تمت أستضافته في أذاعة أمارات أف أم 2009 – 2012
المهرجانات
مهرجان الربيع في قطر عدة دورات
مهرجان خريف صلالة
مهرجان الجزائر
مهرجان الاغنية اليمنية في لندن
مهرجان هلا فبراير الكويت
مهرجان جرش - الأردن
مهرجان الدورة الأولمبية للألعاب الرياضية في قطر.
مهرجان الحرير في سوريا 2010
ليلة صوت الارض (طلال مداح) الرياض 2023
من هو الفنان العالمي المتميز #مظهر_نزار
قد لاتكون سمعت عنه اطلاقا وقد لتكون لا تعرف فنه وقد تكون تجهل حبه ل #اليمن وارتباط وجدانه وفنه بها لكنه
مشهور عالميا جدا مبدع متألق
#مظهر نزار مواليد 1958، الهند من رواد فن الجرافيك في #اليمن، عاد إلى اليمن في منتصف الثمانينات متفرغا للفن. وشارك في كل المعارض التي أقيمت في اليمن وخارجها.من مؤسسين جماعة الفن الحديث. عضو مؤسس في جماعة الفن المعاصر (اتيليه صنعاء) في اليمن. لم يتوقف عن النشاط إلى الآن بحكم وضعه المادي المستقر وسفره الدائم خاصة إلى الهند ولإتقانه اللغة الإنجليزية والهندية.
حصل في 1985 على دبلوم في فن الجرافيك من كلية الفنون الجميلة كالكتا الهند.عضو الرابطة الدولية للفنون aiap، عضو مؤسس في جماعة الفن الحديث. شارك في الكثير من الورش الفنية وحقق نجاحا في رسوماته السياحية.
مما كتب عنه:((يُعدّ مظهر نزار من أكثر التشكيليين اليمنيين اشتغالاً على الخصوصية الثقافية لبلاده وفق رؤية خاصة تمثله تجريديًّا وواقعيًّا..
ففي أعماله الواقعية تُمثل تجربته بالألوان المائية محطة مهمة من محطات تجربته في علاقتها باليمن؛ فجميع أعماله التي قدّمها بهذه التقنية جسدت -واقعيًّا – كثيرًا من معالم الجمال في اليمن مكانًا وإنسانًا، وتبرز صنعاء القديمة أبرز ثيمات هذه التجربة، حيث اشتغل مظهر على أبرز ملامح الخصوصية الثقافية والفنية في المدينة معمارًا ونقوشًا وأزياء وغيرها من التفاصيل التي أجاد الاشتغال عليها وفق تقنية برع فيها، متميزًا دون باقي الفنانين من جيله والأجيال))
صفحته ع الشبكة العنكبوتية
https://www.nizararts.com/?fbclid=IwY2xjawLbfflleHRuA2FlbQIxMQABHg7W4WInQJs2DmTO1Shinpi0GFw7pPnuedxWMZ_R7wki0XauW_T3UJQae1pc_aem_Oxc3GKr4pv7ZyYuQnNZbGQ
بعض ابداعاته الفنية
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
يعتبر واحدا من أربعة موسيقيين متنورين ومتميزين بمواهبهم وموسيقاهم في الوطن كما إنه كان مرجعا هاما للألحان التراثية القمندانية وقد قدم للكثيرين منا ألحانا قمندانية كنا نجهلها وأعدنا أداءها كما إنه كان متطلعا للتنوير والتعليم وتوثيق بعض أعماله بصوته للأسطوانات والإذاعة والتلفزيون كما سجلت له إذاعة عدن في منتصف السبعينات برنامجا وثائقيا بعنوان مهرجان الذكريات
عاصر معظم أساطين الفن والطرب ومنهم الفنانيين العنتري وباشراحيل والجراش والماس وغيرهم وقد أبدع وابتكر روائع الألحان الخالدة التي لازالت تمثل علامة بارزة في سماء الفن والإبداع وهي كثيرة ومتعددة المقامات والايقاعات كما تميزت بنقلاتها اللحنية والهندسة الفريدة للمقدمات الموسيقية التي وضعها لتلك الألحان حيث جاءت ألحانه من عصارة جهوده ومواهبه ومخزونه الإبداعي منذ بداية مشواره الفني وتوفي في 22 من يونيو 1991م بعد 35 عاماً من الصراع مع المرض
.............🌛 الباحثة/ سماح الحرازي🌜..............
الله يرحمه رحمة الأبرار وأسكنه مساكن الأخيار في جنات الفردوس مع الشهداء والصديقين والصالحين 😪😪
* الدكتور الطبيب فضل بكران
*من آل الدوح
*صالح مرشد الدوح
*احمد مرشد الدوح
*عيدروس مرشد الدوح
* الشهيد عبدالله الموزعي.
* مدير وكالة أنباء سبا في محافظة لحج
الاستاذ حسين ناصر جابر ا
* لاستاذ الدكتور قادري عوض البان
قرية الحمراء فيها قادة كبار ومناضلين ورجال دولة وتربويين واطباء. ورجال قانون ومثقفين وادباء وشعراء ورياضيين وقادة عسكريين كانت، لهم ادواراً كبيرة في تطور السلطنة العبدلية وفيما بعد دولة جمهورية اليمن الديمقراطية الشعيبة
وبصماتهم لازالت واعمالهم الجليلة وسيرتهم العطرة المليئة بالبطولات والماثر لازال يتحدث. عنها القاصي والداني.
ونحن ابناء الحوطة نعتز ونفتخر بهم
ومعذرة اذا قصرنا او نسينا سهواً في عدم ذكر قامة من قامات قرية الحمراء.
* اسماء لأولياء الله الصالحين في لحج
#محسن_ناصر_كرد.
🌷🌹
#ماجد_الماجد
قيم حضارية فنية وثقافية ، إبداع لا متناهي
#Zabid
تفاصيل هندسة الفن المعماري ومكوناته التقليدية تجسدها الزخارف والنقوش والألوان الطبيعية والأسقف المقاومة لعوامل الطبيعة ومواد البناء ذات الجودة المطلوبة
ليس كل الفنون الهندسية الجميلة تظهر من الخارج
هناك أماكن رائعة لا تشاهدها العيون وإنما تستشعر الحواس وتتأمل الطبيعة وجودها .... !
الفن ،الجمال، العلم ،،، ثالوث الحياة الإنسانية الجميلة
ماجد عبدالله ورو
ولما توفي السلطان سليمان تولى بعده ولده سليم بن سليمان إلى أن توفي كما سيأتي.
قلت : وهذا الشاعر المذكور وهو ماميه #الإنقشاري حجّ سنة [خمس](١) وستين وتسعمائة وحصل له قبول عظيم وطارح أدباء مكة بأشعار ، قال الشيخ عبد الرؤف بن يحي الواعظ تلميذ الشيخ بن حجر الهيتمي في وصفه : إنه ممن توحّد في عصره بصناعة الشعر وبرع في الصناعتين الغزل والتشبيب ، وكاد أن يكون ثاني الحاجري في الرقه وحسن السبك ، ومن شعره رحمهالله في القهوة وهو شعر حسن.
طاف يسعى بقهوة في مقام
شمس حسن سما بصبح المحيا
كأسها البدر والحباب نجوم
وهي ليل تجلى بكف الثريا
ومنه :
قد شربنا قهوة بنية
ولها شربنا غدا بالنيه
لونها قد حكى أذايب مسك
أو زباد وسط النهار الجليه
وقوله بيته المشهورة في القهوة ، وكم رأيت عليها من تخاميس :
أتتنا قهوة من قشر بن
تعين على العبادة للعباد
حكت في كف أهل اللطف صرفا
زباد ذائب وسط الزباد
وله أيضا على لسانها :
أنا المعشوقة السمرا
أجلي في الفناجين
وعود الهند لي عطر
وذكري شاع في الصين
وله ديوان شعر لطيف مشهور عند الأدبا ومن شعره على لسان أهل الإشارات :
______
(١) ساقط من الأصل.
384
ومن عزل #خبان عزلة المرخام وعزلة الأعماس وعزلة جبل حجّاج ووادي حجاج وعزلة العرافة وعزلة وادي الحبالى وجبل الحبالى وعزلة جبل عصام ووادي عصام وعزلة كحلان وعزلة يحير وعزلة سودان وعزلة شيزر وعزلة بني قيس ، فهذه عزل بلاد يريم وخبان وفي كل عزلة جملة قرى ومزارع وحصون. تتصل بلاد يريم وخبان من شماليها بقضاء ذمار عنس ومغرب #عنس ، ومن شرقيها ببلاد عنس وببلاد رداع ومن جنوبيها بناحية #النادرة ومن غربيها بناحية المخادر من قضاء إبّ وبناحية #وصاب العالي.
وفي مدينة #يريم جامع حسن ومساجد كثيرة وحمام وسوق ومنارتان وقلعة في وسط المدينة وقلعة أخرى في رأس جبل يصبح المطل على مدينة يريم من شرقيها الشمالي وهو أحد جبليها والآخر هو جبل شربوب من الجنوب الغربي ، قال بعض الأدباء في أبيات وقد أقام في يريم فلم يستطبها.
يمسي حليف الهم فيها
ما بين شربوب ويصبح
وفي #يريم آبار كثيرة وعيون جارية أعذب مياهها غيل المريمة غربي يريم على مسافة ربع ساعة ومنه شرابهم.
وبلاد يريم أراضيها خصبة جدا من أخصب أرض اليمن كثيرة الخيرات جبالها وأوديتها.
ترتفع مدينة يريم عن سطح البحر ثمانية آلاف قدم ومائتي قدم والقدم عبارة عن ثلاثين سنتمترا نحو نصف ذراع حديد.
وفي بلاد يريم جبال عالية ترتفع عن المدينة بكثير كجبل إرياب وجبل بني الحارث وجبال بني مسلم وقد ذكر أرياب في محله.
أما الأودية فهي منخفضة عن يريم كوادي #خبان ووادي بنا ووادي شيعان ووادي الصنع ووادي حوار وكبني مبارز وبني عمر السفلى وبني سيف السافل وهذه الثلاث العزل هي من قفر حاشد من يحصب السفلى.
ومياه بلاد يريم تسيل إلى ثلاث جهات الشرق الشمالي يسيل في قاع شرعة من بلاد عنس وينتهي إلى مأرب ، وهي مياه رعين الشرقية ، ومياه الجهة الغربية تسيل في وادي زبيد وتنتهي الى البحر الأحمر وهي مياه عبيدة وبني عمر وخودان وبني مبارز وأكثر بني مسلم وأكثر بني سبأ وجميع بني
376
(لا صدت نجوه ولا حصّلت ماء في الجحال (١)). فقال الشّيخ عليّ : (اللّوم والله #عليهن ما نلوم الرّجال).
ثمّ : #رضيمة ، لآل عليّ بن سعيد. ثمّ : #شرج_مدرك ، لآل جعفر بن بدر العوينيّين.
ثمّ : حصن #الرّكيّة ، للشّيخ محمّد بن سالمين السّابق ذكره.
ثمّ : #القطّار ، لآل زيمة. ثمّ : شرج آل #القحوم.
ثمّ : #العرقوب ، لآل عبود بن عمر آل عبدات. ثمّ : #الجدفره ، فيها المسامير وآل الشّرعيّ. ثمّ : #الختّ ، مكان آل دحدوح. ثمّ : #بالسان ، مكان عوض بن سالم من آل عليّ آل سعيد. ثمّ : #روضة آل مهري ، و #روضة آل #باهديله. ثمّ : صنعنون ، وباخبره ، و
#السّحيل : مكان آل سعيد.
#سحيل_آل_مهري (٢)
هو واقع في جنوب شبام ، بسفح جبل الخبّة.
وفي أوّل سنة (١٢٨٢ ه) اتّفق رأي السّلطان غالب بن محسن وآل كثير على غزو #شبام ، وجعلوا سحيل آل مهري مخزن التّموين ،
وبعقب ذلك .. اشتعل الحرب ، وبقيت سجالا ، إلّا أنّ جانب #القعيطيّ يقوى ، فانعقد الصّلح في القعدة من نفس السّنة ، وسلّم #المعيقاب (٣) وحصون آل مهري ل #القعيطيّ على عشرة آلاف ريال ،
______
(١) الجحال ـ مفرده جحلة ـ : زير الماء.
(٢) آل مهري ، أو بن مهري : أسرة تنحدر من سلالة عيسى بن بدر بوطويرق ، من آل كثير. ديارهم بوادي سرّ قرب شبام إلى الجنوب. وإليهم ينسب هذا السحيل الواقع في سفح جبل الخبّة. «المقحفي» (٢ / ١٦٧٦).
(٣) المعيقاب : اسم حصن كان يقع قريبا من الحزم ، وكان يمثل الحدّ بين سلطنتي آل كثير والقعيطي ، وبه جماعة من السادة آل العيدروس من ذرية السيد محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن الشيخ الحسين بن عبد الله العيدروس ، ومن ذرية أخيه حسين بن علي ؛ منهم الحبيب العلامة الفقيه حسن بن عبد الله بن حسين العيدروس ؛ المتوفى بمكة سنة (١٢٩٨ ه) ، ومنهم حفيده السيد حامد بن محمد بن حسن العيدروس أحد أصدقاء المؤلف ، ذكره في «بضائع التابوت». وبالمعيقاب أيضا آل العيدروس ،
546
واستناب #السنبلي فَكَانَ أَكثر اقامته فِي #حيس فَلَمَّا سمع #المماليك باقبال الاشراف وَغَيرهم إِلَيْهِم اجْتَمعُوا فِي #الكدرا فراسلوهم يطْلبُونَ مِنْهُم مَالا فَقَالَ المماليك مَا مَعنا غيرالناشي فَلبث الاشراف اياما يسيرَة ثمَّ قدمُوا #المهجم فلبثوا بهَا كَذَلِك ثمَّ قدمُوا #الكدرا ولقيهم المماليك الى الْوَادي الْمَعْرُوف ب #جاحف وَكَانَ الاشراف فِي الف فَارس وثلثمائة فَارس وَنَحْو من الف رجل لَا غير وَذَلِكَ فِي منتصف الْحجَّة فَحصل الْحَرْب بجاحف وَقتل من الْفَرِيقَيْنِ جمع وانكسر #المماليك بعد أَن قَاتلُوا قتالا لم يشْهد مثله وكسروا الاشراف
وَلَوْلَا تناكفوا ونكفهم على ابْن مُوسَى وَقَالَ الى ايْنَ الْمَهْرَب فَقتل من المماليك عدَّة من اعيانهم اللثة والسراجي واريك الصارمي واطبيه المحمودي وَكَانَ يذكر انه اشجعهم واسر جمَاعَة مِنْهُم الْقصرى والصارم ابْن مِيكَائِيل ابْن الريَاحي وَلم تكن المعركة غالبه الا للمماليك لَا سِيمَا المحمودي فالقصرى وقف فرسه فَلَزِمَ وهم الاشراف بقتْله منع مِنْهُ عَليّ ابْن مُوسَى وَقَالَ مثل هَذَا لَا يقتل لَو أَن فِي أَصْحَابه عشرُون مثله لم يقم اُحْدُ بِوُجُوهِهِمْ وَأما #المحمودي فَضرب على يَده حَتَّى بطلت وَخرج هَارِبا حِين انْكَسَرَ اصحابه فَوَقع فِي بلد #المعازبة اَوْ غَيرهم مِمَّن كَانَ قد قتل فيهم قتلة عَظِيمَة واثر فيهم تَأْثِيرا عَظِيما وَذَلِكَ فِي المعركة فِيمَا تقدم والى ذَلِك اشار بعض من مدحه فِي قصيدة كَبِيرَة مِنْهَا مَا حفظه الممثلى ...
اطبيا الْمَحْمُود فائض الْجُود فَارس الْخَيل ... بدر ملتقى ضِدّه بباس شَدِيد
علم النَّاس كَيفَ قتل الأعادي ... وحصاد الرؤوس قبل الحصيد
فعلت خيله بَاهل ذوال ... مثل فعل الرِّيَاح فِي يَوْم هود
صَيْحَة لم تذر على الأَرْض مِنْهُم ... غير طِفْل بمهده اَوْ وليد
هَذِه الصَّيْحَة الَّذِي انْزِلْ الله ... تَعَالَى من قادم فِي ثَمُود
اخذتهم صواعق التّرْك حَتَّى ... أهلكت جملَة بِغَيْر عديد ...
978
تحية لكل من يبذل مايستطيع وجهه بالوساطة رتبته بالتنسيق صفحته بالاعلام .. فمهما كان ومهما حدث نحن بلد واحد وطن واحد يمن واحد اصل واحد نسب واحد شئنا ام ابينا
#سفرا_الراية_البيضاء من راس عقبة ثره
اليوم فتحت و #صنعاء وافقت و #الشرعية سمحت و #الضالع رحبت و #البيضاء جهزت وضيفت .. تحية لكل الرجال وتحيه لكل من عانى وصبر ✋✋
#بشار_بن_عبدالقادر
مِن علماء اللُّغة من بلادنا الوُصابيّة، الشيخ أحمد بن ثابت بن سعيد الوصابي النَّقِذِي الجَعْدي، وكتبه مشهورة بين دَرَسة اللغة العربية، وقد نهل من معينها الشاربون، في أندية العلومِ ورياض المعارِف، ومنها شرحه على (الآجروميّة) الموسوم بالتحفة الوصابيّة، وشرحه على (المتممّة) الموسوم بالدُّرّة البَهيّة .. ولأسفاره حلاوة في التلقّي، لا سيّما أن تمارينها من الوحيين الشريفين، مع تنكّب عن التعقيد في العبارة، والاعتناء باختيار ما صحّ عند أهل الفن، فأنصح محبّي #لغتنا_الشريفة أن يقتنوها، ويكثروا من ترداد النظر في كواغدها، لا سيما الرَّاقون في مَدَارج العلم، والله الموفق..
#أنباء_الأسفار.
بيحان التاريخ
بيحان الحضارة
بيحان الأصالة.
مدينة الكراع بمديرية بيحان محافظة شبوة.
تشتهر هذه المدينه الجميلة بالاماكن التاريخية القديمة كالحصون والبيوت القديمة كما تشتهر مدينة الكراع بالزراعة المتنوعة منذو قديم الزمان وكذلك أهلها أهل كرم.
ومن ضمن هذه الاماكن القديمة التي توجد في مدينة الكراع هذا القصر التاريخي قصر الشيخ علي حسين الفرجي العريفي
عمرة 150 سنة
بناه ابوه الشيخ المغفور لة حسين الفرجي العريفي رحمه الله عليه عام 1875م.
ولايزال هذا القصر التاريخي قائم الى يومنا هذا شاهدآ على أصالة وحضارة وتاريخ بيحان المجيد.
والشكر موصول للاخ ابو عقاب الرشدي الذي اهداني هذه الصوره الجميلة.
احمد محمد مطهر
#تاريخ_الشحر_بافقيه
بعضهم في الإفتاء والتدريس وعمره دون العشرين ، وبرع في علوم كثيرة كالتّفسير والحديث وعلم الكلام وأصول الفقه وفروعه والفرائض والحساب والنحو والصّرف والمعاني والبيان والمنطق و #التّصوف ومن محفوظاته في الفقه «المنهاج» للنّووي ومقروءاته كثيرة لا يمكن عدها وأما إجازات المشايخ له فكثيرة جدا ، وقد استوعبها رحمهالله في معجم مشايخه ، وقدم إلى #مكة في آخر سنة ثلاث وثلاثين فحجّ وجاور بها في السنة التي تليها ، ثم عاد إلى #مصر ثم حج بعياله في آخر سنة سبع وثلاثين ، ثم حج سنة أربعين ، وجاور من ذلك الوقت بمكة المشرفة ، وأقام بها يؤلف ويفتي ويدرس إلى أن توفي ، فكانت مدة إقامته بها ثلاث وثلاثين سنة. ومن مؤلفاته شرح «المشكاة» نحو الربع ، وشرح «المنهاج» للإمام النووي في مجلدين ضخمين وشرحين على «الإرشاد» للمقري كبير وصغير : الإمداد وفتح الجواد ، وشرح همزية الأبوصيري ، وشرح الأربعين النووية و «الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والضلال والزندقه» و «كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع» و «الزواجر عن اقتراف الكبائر» و «نصيحة الملوك» وشرح مختصر الفقيه عبد الله بن عبد الرحمن بلحاج بافضل المسمى «المنهج القويم في مسائل التعليم» و «الأحكام في قواطع الإسلام» (١) وشرح «العباب» المسمى بالإيعاب و «شرح قطعة صالحة من ألفية ابن مالك ، وشرح مختصر أبي الحسن البكري في الفقه ، وشرح «الروض» وحاشية غير تامة على شرح «المنهاج» وحاشية على «العباب» واختصر «الإيضاح» و «الإرشاد» و «الروض» ومناقب أبي حنيفة (٢) ومؤلف في الأصلين والتصوف ، ومنظومه في أصول الدين وشرح «عين العلم» في التصوف لم يتم ، والهيتمي نسبة إلى محلة أبي الهيتم من إقليم الغربية (٣)
______
(١) الأصل : الأحكام وأصلحناه من النور السافر وهو مطبوع سنة ١٣١٠ ه بعنوان الأعلام بقواطع الإسلام».
(٢) بعنوان الخيرات الحسان طبع سنة ١٣٢٦ ه.
(٣) الأصل : الفرسه.
#مجموع_بلدان
وسد #لحج وهو سد #عراس في الشمال الغربي من ذي صارف على طريق #يريم.
ومنها #هرّان والمهيد و #سجن و #يهجل و #النواسي وغير ذلك وهي مشهورة في بلاد #يريم ما بين قاع الحقل وعراس وبلاد #الأعماس أعماس #خبان وعزلة #إرياب.
ومنها الشعباني في قرية العرافة جنوبي #ظفار من بلاد خبان وسدى حبرة في بلاد #عنس من أعمال ذمار وقد ذكرتهما في #أضرعة.
وقال ابن مخرمة : #يحصب قلعة في #الأندلس منها سعيد بن مقرون بن عفان اليحصبي له رحلة وسماع ، والنابغة بن ابراهيم بن عبد الواحد #اليحصبي روى عن محمد بن وضاح وغيره ، مات سنة ٣١٣ ، ولعل القاضي #عياض اليحصبي مصنف الشفاء منسوب إلى ذلك ، وأما عبد الله بن عامر اليحصبي المقرىء أحد السبعة فمنسوب إلى #يحصب حيّ من اليمن. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : والقاضي عياض رحمهالله هو عياض بن موسى بن عياض بن عمر بن موسى بن عياض بن محمد بن موسى بن عياض اليحصبي توفي سنة ٥٤٤ في #مراكش ترجمه ابن خلكان.
وفي الإصابة للحافظ ابن حجر ترجمة عمرو بن كليب اليحصبي قال : استدركه ابن فتحون ونقل عن سيف و #الطبراني أنه أحد الأمراء العشرة الذين وجههم أبو عبيدة بن الجراح وقد تقدم غير مرة أنهم كانوا لا يؤمرون إلا #الصحابة. انتهى ما ذكره الحافظ ابن حجر رحمهالله.
وممن ترجمه الذهبي في تذكرة الحفاظ من يحصب #برداغس الحافظ أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن ابراهيم اليحصبي #القنسريني ثم #الحلبي الملقب ب #برداغس توفي سنة ٣٢٣.
#يحير : عزلة من بلاد #خبان وأعمال يريم.
قال في معجم البلدان : يحير بفتح أوله وكسر ثانيه وسكون الياء وراء بلفظ المضارع من حار ، قرأت بخط أبي بكر محمد بن علي بن ياسر
مله .. هيا .. نهرب .. بس كلنا .. كلنحنا .. الكل والكل .. ونفلتهم هم ودبورهم !؟؟
🤔🤔🤔
😅😅😅
(( من رأى ما يكره فارق ما يُحب ))
يقول الشيخ العلامة محمد بن سالم #البيحاني رحمه الله :
والبلاد التي لا حكومة فيها ولا نفوذ للسلطان يُوقِفُ به المجرمين عند حدِّهم، هي واللهِ أمّ المناكر ومنبع الفساد ...
وفيها تظهر الفتنة ويَعمُّ الشرُّ؛ فيكرهها سُكّانها ويهاجرون منها إلى غيرها طلبا للسلامة، وحقناً للدماء، وابتغاء الرزق الذي لا تكاد توجد أسبابُه في بلاد كثيرة الحروب وشديدة الخصومات،
وفي المثل السائر: من رأى ما يكره فارق ما يُحب ...!
#اليمن 🇾🇪
#عدن
#ذويدوم
#حصون_ال_الشريفي_في_عُتمْة
📸 حصن الحُصَيْن وحصن الكَتِف – ذاكرة الشُرِيفِيّين وذُرى المجد
في قلب جبال عُتْمَة – محافظة ذمار، تقف هذه القلاع الشامخة شاهدًا حيًا على عظمة رجال آل الشُرِيفِيّ وإرثهم السيادي الممتد لقرون.
هنا حيث تنطق الصخور بالتاريخ، وترتفع الحصون على قمم الجبال وكأنها حارسة للكرامة والهوية.
🔹 🏰 حصن الحُصَيْن – بُني عام 1100هـ / 1679م
🔹 🏰 حصن الكَتِف – بُني عام 1175هـ / 1754م
⛰️ كلا الحصنين شُيِّدا على يد الأخوين:
حُسَيْن بن جَابِر الشُرِيفِيّ وعَلِيّ بن جَابِر الشُرِيفِيّ
– وهما من أحفاد الجد المؤسس لآل الشُرِيفِيّ في قرية الحُرُو – فخذ جَابِر حَسَن الشُرِيفِيّ .
الجد المؤسس | حسن أحمد عبدالله سعيد اسلم بن احمد بن حسين الشريفي وكل آل الشُريفي في مديرية عُتمْة من نسله .
✍️ وما يزال نقش جامع حصن الحصين ومسجد حصن الكتف حتى اليوم يحمل اسميهما وألقابهما ويصفهما:
“شرف الدين” و“جمال الدين”، تخليدًا لذكراهما ولبطولاتهما.
⸻
🏯 ما الذي يُميز الحصنين؟
▪️ حصن الحُصَيْن:
• مبني فوق جبل شاهق بإطلالة استراتيجية.
• تصميمه محكم يراعي الدفاع والتحصين.
• يحتوي على بئر داخلية ومداخل خفيّة.
• ما يزال مأهولًا ببعض العائلات من آل الشُرِيفِيّ.
▪️ حصن الكَتِف:
• مبني على السفح المقابل لحصن الحصين.
• يتكوّن من عدة طوابق، وجامع تاريخي.
• كان مركزًا إداريًا وعسكريًا للقبيلة في منتصف القرن الثاني عشر الهجري.
• يضم مرافق دفاعية، غرف حراسة، ومخازن مؤن.
⸻
🧱 دلالة الحصون في ثقافتنا:
• ليست مجرد أبنية حجرية… بل رموز سيادة وكرامة.
• كل زاوية فيها تروي قصة صبر وشموخ.
• كانت ملاذًا في أوقات الشدّة، ومقرًا للعلم والحكم في زمن السلم.
• وهي اليوم جزء من ذاكرة الأجيال، نُحيي بها أمجاد الأجداد، ونُرسّخ بها الهويّة.
⸻
📍 الموقع:
عزلة التام – مديرية عُتْمَة – محافظة ذمار – الجمهورية اليمنية 🇾🇪
📚 المصدر: مشروع توثيق نسب وتاريخ قبيلة آل الشُرِيفِيّ – إعداد نَبِيل عَلِيّ الشُرِيفِيّ
⸻
#ال_الشريفي #نبيل_علي_الشريفي #حصن_الحصين #حصن_الكتف
#أغنية
https://www.facebook.com/share/v/1DFk9acpBi/
....🌛قاد ثورة موسيقية🌜........
المطرب 💕👈
#محمد_سعد_الصنعاني 👉💕
ولد في
عام 1920م #الحوطة #لحج
من أسرة فنية وأب لابن وهو الطيار عبدالقوي #الصنعاني وثلاث بنات هـن أسمهان وندى والصحفية اللامعة سلوى الصنعاني وقد لقب بالصنعاني لانحدار أسرته من صنعاء ولهذا الأمر قصة طويلة درس حتى أنهى الثانوية العامة ثم عين مدرساً في حي السركال ثم مدرساً للموسيقى بإدارة الثقافة بلحج بعد أن درس أصول علم الموسيقي بالمراسلة مع معهد عرابي بمصر ونال شهادة تفوق وقد جاءت تجربته الأولى فريدة ومفيدة للأجيال منذ منتصف السبعينات ولم تتكرر حيث أنشأ صفا دراسيا في لحج لتنوير الأجيال بأصول الموسيقى علميا
ثم ترك التدريس بعد أن القي به في السجن لضربه ابن السلطان زجراً ثم لجأ إلى المسجد ومنه إلى البيت ذهاباً واياباً بسبب هذه الحادثة وولع بالفن وعمره سبعة أعوام وتأثر بالأغاني التي كان يسمعها في صغره في مبارز القات للفنان زكريا أحمد والفنانة منيرة المهدية وهو شاعر ومغني وملحن ورائد في وضع المقدمات الموسيقية للأغاني
بدأ مشواره الفني وعمره 8 سنوات واستمر مع فرقة الفنان صالح عيسي ضارباً على الدف وبعد ان تجلت موهبته تعلم العزف على الكمنجة على يد الفنان الطميري والفنان علي مبروك وصاحبهما في بعض الوصلات الغنائية في المخادر وتم التسجيل على الاسطوانات ومن ذلك أغنية ( يالله ياعالم المستور ) وكان طموحاً وشغوفاً بدراسة الموسيقى ودرس النوتة الموسيقية من المدرسين العرب المقيمين في المنطقة ثم التحق بمعهدإعرابي بمصر لدراسة الموسيقى عبر المراسلة أيام إصابة مصر بمرض الكوليرا وكانت تتأخر عليه الدروس لتعذر وصول البريد نتيجة انتشار المرض ثم وبعد مثابرة حصل على الشهادة
تزامل مع زميله فضل محمد اللحجي الذي كان له اخاً وصديقاً وكانا مرتبطين ببعضهما روحاً وفناً وكانا يتبادلان الآراء. ففي إحدى الليالي الفنية التي تقابلا فيها طلب من فضل ان يعزف شخصياً لعبد الكريم توفيق اغينته ولحنه” بكشفه للثام” ولبى فضل محمد اللحجي طلب زميله الصنعاني وعزف عزفاً جميلاً
وفي جانب الألحان قام بتلحين أول لحن له من كلمات الأمير عبده عبدالكريم ووضع له المقدمة الموسيقية ان خلف لي الخل وعدا وسلمها لفرقة موسيقى الفن التي كان من جملة عازفيها الفنان حيدرة برقش وعلي داود وعلي داحي وأول لحن عزفه “ ضناك ياقلبي الأنين وكان له باع في التجديد الموسيقى حيث استخدم السلم الموسيقي الغربي على الأغنية اليمنية بحيث احتفظت بطابعها الأصلي ليعرف العالم الأغنية أللحجية وان اللحن اللحجي يتناسق مـع أي إدخال موسيقي غربي او شرقي و ادخل الموسيقار الصنعاني الموسيقى الغربية على أغنية
( عاشت الثـورة ) و ( دق عودك يابلبل عن سمع العالم غناء هذا الوطن ) من كلمات الشاعر علي عوض مغلس
وكان يتمتع بذوق رفيع وكان دائم المتابعة والاستماع الى الفنان الموسيقار محمد عبدالوهاب وأم كلثوم والسنباطي، وإسمهان، وفريد الأطرش، والموسيقى الهندية والغربية وكثير من الألوان الموسيقية وكان يستلهم ألحانه من أنغام العصافير وفي الليل والليل مملكة للعشاق كانت أفضل الأوقات إلى نفسه وبالذات مابعد الثانية والثالثة فجراً حيث يمسك عوده وينسج ألحانه الرائعة وهذا الوقت وقت الهجوع وقت نزول الملائكة وقت الإلهام والتهجد بالألحان والموسيقى وتلاقي الأرواح وتأتي اغينته( بالعيون السود ) ليغنيها الكثير من الفنانين وأولهم عبدالكريم توفيق وفضل ميزر وأمل كعدل وفيصل علوي ولكنه أحبها بصوت عبدالكريم لأنه وضعها وفق طبقته الصوتية
غنى له الكثير من الفنانين مثل عبدالكريم توفيق ومحمد عوض شاكر محمد رزق وفضل ميرز وبشير ناصر ومن الأصوات النسائية غنت له الفنانة المعروفة الفنانة فتحية الصغيرة سجلت له في تلفزيون ابوظبي أغنية ( طل طل القمر ) من كلمات حسن مجلي في منطقة دار العرائس وأغنية ( باحلف بسحر العيون ) وكذا أمل كعدل والفنانة لول سعيد نصيب حيث جاءت ألحانه من عصارة جهوده ومواهبه ومخزونه الإبداعي منذ بداية مشواره
ومن أبرز الحانه العاطفية وكان معظمها قصائد وطنية
وعيدية للمناسبات ( صغير السِن جاهِل + ولوعتي )
و ( هاتها بالله هات + نا مملوك لك عبدك + أرض اليمن )
و ( في الحسيني جناين + تيه دلالاً + ببني لخلي دار )
و ( اذا كنت من عشاق + بالعيون السود + جاهل زين )
و ( جاهل زين + يا نجوم الليل + يا اللي وعدت القلب)
و ( هاتها بالله هات + يا شاكي غرامك + بكشفه للثام )
و ( مع النسنوس والبردة + قل للذي أمسى بلحظه آسري )
و ( مسكنك قلبي دلى به + ردد التغريد + كان يا مكان )
و ( عدنا زمان + وعدني احبه + عليه مِدْكم ومِدْحش )
و ( حوى الغنج + يا هلال الفلك + لاحول لاحول )
و ( الله يعلم انني مستهام + وعد الحر دين ) وغيرها
#الحمراء #لحج
احد القري الهامه بمديرية #تبن محافظة لحج قرية الحمراء القريبة من العاصمة الحوطة المحروسة وهي تبعد عن الحوطة مايقارب 3كيلو وهي من القري الشرقية لمدينة الحوطة.
ويحد قرية الحمراء من الشمال قرية عبر بدر وقرية سفيان ومن الشرق قرية العلاونه ووادي الصغير ومن الغرب اراضي زراعية ومدينة الحوطة . ومن الجنوب قرية المجحفة
في قرية الحمراء يوجد قبر ولي الله الصالح حسن البحر. وتقام له زيارة كبيره يحضرها ابناء لحج من مختلف مناطقهم وعدن وابين وغيرها.
الامير القمندان/
هات يامزاحم * هات.
هات ياحسن البحر* هات
يامن دخل في بحرك نجي.
وكان منصب ولي الله الصالح حسن البحر السيد، الحبيب عبدالرحمن عبدالله ابوبكر محمد السقاف رحمة الله عليه وكانت تقام في منطقة الحمراءفي18 و20 من رجب من كل عام.
من ابرز، الشخصيات التى سكنت قرية الحمراء.
*الشيخ فضل منصور البان.
*الشيخ عبدالعزيز البان.
*الشيخ سالم منصور البان.
*الشيخ عوض بن ناصر البان.
* الشيخ سعيد حزام.
*الشيخ القائد العسكري يحيى عوض حرسي
* الحبيب عبدالرحمن عبدالله ابوبكر محمد السقاف منصب ولي الله الصالح حسن البحر
*آل الساده. الكرام احمد، صالح شهاب.
* الاستاذ وزير العدل خالد فضل منصور
* الحبيب الرحالة الاستاذ حسن صالح شهاب.
* الحبيب الاستاذ محمود شهاب
* الحبيب عبدالله شهاب
* الشهيد البطل السيد بدر احمد صالح شهاب.
* الاستاذ التربوي الفاضل فضل سالم منصور.
* الاستاذ الحبيب علي عيدروس السقاف.
* الاستاذ احمد عبداللطيف البان
* الدكتور علي عبداللطيف البان
* النقابي محمود عبداللطيف شهاب
* الاستاذ الفاضل سعيد حروبي.
* الشيخ عبدالله حسين الحاج البان.
* الباشمهندس محمد حسين الحاج.
مدير مصافي عدن. السابق.
مدير مصافي مأرب صافر السابق
* الشيخ سعيد، فضل البان.
* الاستاذ صالح فضل. البان
* الدكتور علي سعيد حزام.
* العقيد الشهيد محمد سعيد حزام
* الاستاذ سعيد حسين البان.
* الشهيد، الاستاذ محسن عبدالله حسين البان.
* الدكتور حيدرة عوض ناصر البان.
* الدكتور نائب وزير الصحة صالح حرسي عوض
. الطبيب الخاص للرئيس قحطان الشعبي
* ابو التربويين الشيخ عبداللطيف البان.
* الاستاذ الاديب صالح احمدصالح شهاب( اللبن)
* الشهيد العقيد عبدالهادي شهاب.
* العميد صالح حيدره البان.
* العميد الركن مرشد. صلاح العمودي
* اول طبيب بيطري في سلطنة لحج مهدي ناصر عبدالملك البان.
* الاستاذ عثمان عوض ناصر
البان
* الاستاذ محمد ناصر عبدالملك البان.
* التربوي والاعلامي محمد سالم شهاب
* الدكتور علي شهاب كلية الزراعة.
* الاستاذ الفاضل علي محمد شهاب
* الاستاذ عياش عوض ناصر البان
* الاستاذ الاعلامي احمد سعيد الحاج.
الاستاذه فاطمة سعيد الحاج.
* الحبيب علي عبدالرحمن المنصب
* الحبيب محمد عبدالرحمن المنصب.
* الحبيب عمر عبدالرحمن المنصب
* الحبيب عبدالله عبدالرحمن للمنصب
* الاستاذ عبدالحميد عبدالمجيد البان.
* الأستاذ عبدالعزيز عبدالمجيد البان
* الاديب والكاتب سند حسين شهاب.
* الحبيب طه شهاب
* الاستاذ فضل رشاد البان..
*العقيد محمد علي سيبان
* العميد محمد عبدالله الجعدي
*العميد علي عبدالله الجعدي
*الاستاذ احمد عبدالله الجعدي
*الاستاذ نبيل عقيل محمد البان
*الاستاذ لطف سالم صالح البان
*الاستاذ طارق سعيد حسين البان
*القاضي محمد فضل حسين البان
*الاستاذ محمد عبدالله محمد ناصر البان
*الاستاذ صالح مرشد الدوح
*العميد خالد صالح بن علي البان
*العميد محسن رشاد البان
ا*لعميد محمد رشاد البان
*العميد فضل محمد سبيت محرز
*العميد محمد ناصر البان
الاستاذ عبدالكريم فضل عوض الحاج
* الحاج احمد محسن الظبي. ابو عبدالرحمن.
* الاستاذ خالد الظبي.
*الاستاذ جلال الظبي.
*العميد محمد سعيد سالم منصور البان
*القاضي محمد ماطر صلاح البان
*الشيخ عقيل محمد ناصر البان
*الشيخ عثمان عوض ناصر البان
* العقيد فواز عياش البان.
*الشيخ. حسن علي منصور الذيب.
* المرشد، الزراعي محمد عثمان العمودي.
* العاقل علي عبدالكريم.البان.
* الاستاذ، عبدالله الجرمل.
*الحبيب عبدالرحمن شهاب الذي بنا مدرسة الحمراء( عمر بن عبدالعزيز)
* الاستاذ يسلم خميس جربوح
*الشيخ علي حسين ناصر البان
* الشهيد، البطل العقيد، مازن علي حسين البان
* الشهيد، البطل العقيد...هشام...علي حسين البان
* الشيخ يوسف علي حسين البان.
*الشيخ صالح بن علي البان
*الاستاذ احمد عيدروس حمود السقاف
*العميد أحمد سيف البان
*الشاعر عبدالرحمن عبادي
*القاضي احمد فضل عمير
*الاستاذ رشاد احمد فضل البان
* وآل بكران. منهم
قد تنجح الهيئة العامة للآثار والمتاحف اليمنية في إيقاف المزاد و استعادة الآثار والمخطوطات اليمنية من الخارج:( وفق اتفاقيات الأمم المتحدة يُمنع الإتجار بالموروث الثقافي وينبغي أن يعود إلى بلده الأم):
اذا كانت القطع الأثرية المعروضة بتلك المزادات أو المضبوطة بالدول الأجنبية أثناء عملية تهريبها أو بعدها، مسجلة بسجلات الهيئة العامة للأثار والمتاحف اليمنية، وموثقة توثيقا جيدا، ففي هذه الحالة من السهل جدا على السلطات اليمنية العمل على استعادتها بمجرد إثبات أنها مُسجلة بدفاترها.
و يجوز لأي دولة، سواء أكانت طرفاً أم لا في الاتفاقية، في حال فقدت ممتلكات ثقافية ذات أهمية جوهرية وتطلب ردها أو إعادتها، في الحالات غير المشمولة بالاتفاقيات الدولية، أن تلجأ للجنة الدولية الحكومية لتعزيز إعادة الممتلكات الثقافية إلى بلادها الأصلية أو ردها في حالة الاستيلاء غير المشروع.
و يتعيّن على الدولة الراغبة برفع شكوى إلى اللجنة الحكومية الدولية، الشروع بمفاوضات تمهيدية ثنائية مع الدولة التي تقع فيها القطعة المطلوب استردادها؛ ويمكن عرض القضية على اللجنة فقط في حال فشل أو توقف هذه المفاوضات.
#مراد_ربيع_المخطوطات_اليمنية
#تاريخ_الشحر_بافقيه
فاضلا عادلا عاقلا محسنا إلى الرعية صالحا رحمهالله ، وممّا أنشأه الأديب الفاضل #ماميه #الانقشاري تاريخ وفاته :
انتقل العادل من دنيته
جاور الرحمن والمولى الرحيم
قالت الأقطار في تاريخه
مات سليمان بن سلطان سليم
وله فيه مرثية أجاد فيها كل الإجادة منها هذه الأبيات :
لعمرك ما الأعمار إلّا مراحل
وفيها مرور الحادثات مناهل
لقد جدّد البيت الحرام جدادة
وقد وشحت طرز السواد المحامل
كأن بني العباس سنت سوادها
عليه وبالأعلام قاست دلائل
وما كان عماد الدين في كل حادث
وسلطانها بالنّصر والشرع حافل
وكان علمي قبل فقد سما (١) العلا
بأن الثرى للنيرين منازل
وجثته في الأرض أضحت دفينة
ومن شأنها تحوى الكنوز الجنادل
بسبع أقاليم بكى النّاس واحدا
على السّبع يطوي في الوغى وهو حائل
فصبر وغض العين سار وسارح
ودمعي على الخدّين هام وهامل
فكم حي قلب قد تقلب في الغضا
عليه وكم عقل غدا وهو ذاهل
وكم أنفق الأموال في الغزو قائلا
ألا في سبيل الله ما أنا فاعل
شياطين أهل الكفر ولّت لأنها
سليمان وافى وهو للشرك خاذل
غزاهم بعزم كالشهاب وقد سما
ومن حوله عد النجوم جحافل
أسود لها كهف الدروع مواطن
وغاياتها سمر القنا و #القنابل (٢)
وهي طويلة ولحسنها ذكرت منها هذه الأبيات وفيها إشارة لبعض مآثره رحمهالله تعالى.
وحكى : أنه لما مات السلطان سليم وتولى ولده سليمان سمع قائلا يقول :
______
(١) الأصل : سلما.
(٢) النور : العوامل والقنابل هنا : الطائفة من الناس والخيل ما بين الخمسين فما فوق.
#مجموع_بلدان_اليمن
(حرف الياء مع الخاء وما إليهما)
#يخار : جبل من بلاد يريم مشهور غربي قاع الحقل مطل على وادي شيعان وهو الذي حكاه الهمداني في تخلي أنه يرى من تخلي وهو على مسافة سبع مراحل من تخلي.
(حرف الياء مع الدال وما إليهما)
#ذي_يدوم : من قرى خولان العالية تقدم ذكره.
(حرف الياء مع الراء وما إليهما)
#يراخ : حصن في وصاب السافل قال في معجم البلدان : حصن من أعمال النجاد باليمن.
#يريس : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ.
#يريم : اسم مشترك بين بلدتين إحداهما يريم في بلاد الشاحذية من أعمال الطويلة وهي قرية ، والأخرى مدينة جنوبي صنعاء ، على مسيرة أربع مراحل ذات أعمال كثيرة تعرف بقضاء يريم. قال في معجم البلدان : يريم بالفتح ثم الكسر وياء ساكنة وميم حصن باليمن في جبل تيس. إنتهى ما ذكره ياقوت.
قلت : جبل #تيس هو المعروف الآن ببني حبش من بلاد الطويلة وقد ذكر.
والمشهورة هي يريم يحصب المدينة المعروفة وأعمالها بلاد يريم وبلاد خبان وسميت بيريم أحد أقيال حمير.
وتنقسم بلاد يريم إلى عزل ، وكذلك بلاد #خبان حسبما نذكره.
فمن عزل بلاد يريم عزلة عراس ، وعزلة رعين ، وعزلة بني منبه وعزلة عبيدة وعزلة بني مسلم وعزلة بني عمر وعزلة خودان وعزلة بني مبارز وعزلة بني سيف العالي وبني سيف السافل وعزلة بني سبأ وعزلة إرياب وعزلة بني الحارث.
#إدام_القوت
طالق ، فجعلت كلّ نواة وحدها .. لم يقع) اه وذكر شرّاحه تفصيلا لا حاجة بنا إليه.
ومن #آل_سعيد : الشّيخ امبارك بن جعفر بن عمر بن عامر بن بدر بن سعيد بن عليّ بن عمر ، أبيض القلب ، مستوي السّرّ والعلانية.
ومنهم صالح بن محمّد #بن_بدر ، رجل له فكر ثاقب ، ورأي صائب ، توفّي ب #بتاوي ، ويأتي في #حصن_الحوارث ذكر محمّد بن عليّ بن عبود ، ولا يزال في آل سعيد بقيّة صالحة.
وهناك #هشيمة أخرى لآل #باوزير المشايخ ، و #منصبهم : الشّيخ كرامة بن سعيد.
ثمّ : #الخندق ، لآل سعيد والخبارين. ثمّ : #توخّري ، مساكن لآل زيمة. ثمّ : #لصف ، لآل منيباري. ثمّ : مكان #آل_حصن.
ثمّ : #مطارح ، لآل جعفر بن بدر #العوينيّين ، و #مقدّمهم : بقيّة العرب الصّميم ، #محمّد_بن_سالمين.
ثمّ : #جحورب ، لآل عامر بن محمّد من آل سعيد. ثمّ : #الحوطة ، لآل باوزير ، ومنصبهم : الشّيخ سعيد بن عليّ باوزير. ثمّ : #الجحي ، لآل جعفر بن بدر وآل سعيد بن عبد الله #الوزيريّين ، من أواخرهم : الشّيخ عليّ بن سعيد باوزير ، المتوفّى سنة (١٣٢٤ ه) ، كان رجلا صالحا ، سليم الصّدر ، مجاب الدّعوة ،
وله نوادر ؛ منها : أنّه كان راكبا مرجعه من عند #الصّيعر ، ومعه ولده صالح ، ورجل من آل جوفان يشتكي من ألم العروق ، فقال يخاطب صالح بن عليّ :
يا شيخ صالح ؛ عسى عندك دوا للعروق؟ فأجابه الشّيخ عليّ بقوله : يخرجن منّك ويلحقن الولد لي يسوق ـ لولد يسوق معهم الأغنام الّتي أهديت لهم ـ فمنّ الله على ابن جوفان بالعافية ، وأصيب ذلك الولد بالعروق في الحال.
وكان مرة بدار أحد #آل_فحيثا ، فقال : (الحمد لله ، يا ساتر على كلّ حال) ، فصادف خروج السّيّد حسن بن عبد الله #الحدّاد خارجا من بيت الخلا ، فقال :
#السلوك #الجندي
وَأما ابْنه عمر فَإِنَّهُ
رباه الامير عَبَّاس بن عَبَّاس مُحَمَّد الْمُقدم الذّكر واستخرجه فِي أَيَّام امرته وولاه اقطاعه الَّذِي أقطعه #الْمُؤَيد فَخرج شهما حازما شجاعا وَولي بعد ذَلِك #لحج و #ابين من قبل #الْمُؤَيد ثمَّ فِي أَيَّام #الْمُجَاهِد ولى #عدن
واظهر للمجاهد نصحا صافيا فشال لَهُ طبلخانه واقطعه #أبين ثمَّ فِي سنة 723 ثَلَاث وَعشْرين وَسَبْعمائة فِي شعْبَان ظهر مِنْهُ الْخلاف على #الْمُجَاهِد والميل الى صَاحب #الدملوة فحاصر #عدن ثمَّ أَخذهَا كَمَا قدمنَا وَحدث مِنْهُ مَعَ #المماليك كَمَا قدمْنَاهُ وهوالان مُقيم على حِصَار #تعز بهمة عالية وَذَلِكَ سلخ رَجَب سنة ارْبَعْ وَعشْرين وسبعماية
وَكَانَ #المنجنيق أول من ركب فَوق الْمدرسَة الْعليا تعرف باسم السُّلْطَان ثمَّ #اشتور وَجعل هُوَ المنجنيق الَّذِي وصل بِهِ عِنْد الْمدرسَة #المظفرية احدهما قبليها وَالْآخر يمنيها ثمَّ اسْتمرّ الرَّمْي فَذكرُوا انه قدر فِي الْحصن الى سلخ رَمَضَان بِنَحْوِ من الفي حجرَة فاخربت وَجه الْحصن ومناظره الْعليا من قبل المغربة دون الدَّاخِلَة وَمَا كَانَ بِوَجْه الْحصن من #عدينه وَفِي عَاشر شَوَّال هم #المماليك باخذ المحطة ونزول #التهايم فتعب ابْن #الدويدار وَاجْتمعَ لَهُم وَفتح عَلَيْهِم فَقَالُوا نَحن بِلَا #جامكية فَقَالَ انا اقرضكم بعض شَيْء بَيْنَمَا اكْتُبْ الى السُّلْطَان فاقرضهم الف دِينَار فضَّة فاقتسموها وبقوا وَتَقَدَّمت الى #زبيد منتصف شَوَّال فَلبث بهَا أياما وعدت وَقد كَانَ حدث بتهامة الى #المعازبة لما وجدوا #الشريف طَالَتْ غيبته عَن #القحمة اذ هِيَ اقطاعه والعماليك ايضا الْجَمِيع بمحطة #تعز هجموا #القحمة وانتهبوها واخربوها فَنزل الشريف وَجَمَاعَة من المماليك مغيرين ورتب الْقصرى فِي القحمة وَكَانَ مُعظم قبايلهم مَعَه فَقتلُوا فيهم طوايف وتراجعت القحمة وابتني النَّاس بهَا وَقد كَادَت تتكامل
اذ اقبل #الزعيم و #الاشراف من #صعدة و #المخلاف_السُّلَيْمَانِي وَابْن عَلَاء الدّين وَابْن الاسد وَابْن اليسوع وَذَلِكَ انهم عيدوا الاضحي فِي #المحالب وَكَانُوا قد وصلوا قبل ذَلِك كَمَا قدمنَا وَحصل بَينهم الصُّلْح واما وصولهم هَذِه الْمرة فغالبه بِتَوْفِيق الله واهتمام الزعيم وَقيل ان المتغلب على #الدملوة لما تحقق مُخَالفَة المماليك لَهُ كتب الى الاشراف يحثهم على حربهم وقتالهم وبذل لَهُم مَا شَاءُوا كَانَ ذَلِك تَأْكِيدًا لتحريك الزعيم وَكَانَ #ابْن_طريطيه قد ترك المحطة فِي شَوَّال
#حازم_العمري
ابداعات مولعي
( لمن تكون مولعي رسمي ويزلج عليك القات 4:30 لابد ان تهدا وتتسلى بممارسة اي هواية تجيدها )
😳👍👍👍
سالم عبده صالح محمد #الفراص.
مواليد قرية القبلة محافظة لحج عام ١٩٦٥ ليسانس اداب ، التحق بداية مشواره العملي كصحافي في صحيفة ١٤ أكتوبر بعدن في ١٩٨١م. مؤسس ورئيس أول جمعية مدنية تخصصية في العام ١٩٩٠بعدن تسمى (جمعية الآثار والشواطئ والمتنفسات). صاحب ورئيس تحرير صحيفة (المحيط) صحيفة شهرية متخصصة بالآثار والبيئة. عضو اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين. عضو مؤسس لمنظمة الصحفيين اليمنيين الديمقراطيين عدن. عضو اتحاد الفنانين اليمنيين الديمقراطيين. كاتب صحافي/وقاص وله بعض المحاولات الشعرية. مدير عام الإعلام والترويج والتسويق بالمنطقة الحرة عدن.
صدرت له رواية أولى بعنوان(البحث عن زرنوق)نشرت بعض أجزائها في صحيفة ١٤ اكتوبر. كما صدرت رواية ثانية له بعنوان(سرب المحامل)
كتبه ؛
#حسن_قاسم
ب #مصر ، والسعدي نسبه إلى بني سعد بإقليم الشرقية من أقاليم #مصر أيضا ومسكنه الشرقية ، لكن انتقل إلى محلة #أبي_الهيتم بالغربية ، وأما شهرته ب #ابن_حجر فقيل أن أحد أجداده كان ملازما للصّمت لا يتكلّم إلا عن ضرورة أو حاجة فشبّهوه بحجر ملقى لا ينطق ، واشتهر بذلك ، وقد اشتهر بهذا اللّقب أيضا شيخ الإسلام #العسقلاني ، وكان صاحب الترجمة يشبهه في فنه الذي اشتهر به وهو الحديث مع ما منحه الله به من الزّيادة عليه من علم الفقه الذي لم يشتهر به الحافظ العسقلاني هذا الاشتهار ، وما أحسن ما قال الشيخ عبد العزيز بن علي #الزمزمي في قصيدة :
منك المعارف فاضت عذبة ولكم
عذبا زلالا فاض من حجر
ولصاحبنا الفقيه النبيه أحمد بن محمد #الجابري رحمهالله تعالى :
قد قيل من حجر أصم تفجرت
للخلق بالنّص الجلي أنهار
وتفجرت يا معشر العلماء من
حجر العلوم فبحرها زخّار
أكرم به بحرا (١) محيطا بالعلا
ورحاؤه حقّا عليه تدار
ووقفت على مسودة في شهر ربيع الأول لرجل منشىء من أهل #الهند تاريخ سنة ست وتسعين وتسعمائة : وأنا محمد بكر (٢) والرجل يسمى #حاجي_دبير قال : وضابط وفاة حافظ العصر شيخ الإسلام شهاب الدين أحمد بن حجر #الهيتمي ب #مكة المشرفة رحمهالله تعالى
جاء «شيخ مكة» بزيادة عدد واحد فأشرت إلى هذه الزيادة بطريق المعنى بقولي :
حافظ السنة لما
مات في خير المشاهد
قال في ضابط موت
شيخ مكة غير واحد
وفيها (٣) : توفي السّلطان #سليمان بن سليم في شهر صفر ، وكان
______
(١) النور : قطبا.
(٢) كذا في الأصل ولعله محمد بن أبي بكر بافقيه. وإذا صح هذا فيكون مؤلف الكتاب هو المذكور وليس الطيب إلا أن يكون الأخير قد أكمله والله أعلم.
(٣) النور السافر : ٢٦٣.
382
#الجبائي ، أنشدنا الأمير الأجلّ أبو عبد الله محمد بن يحيى بن عامر #العامري ثم #السكوني #اليمني ب #جارية من يحير بياءين : اسم بلدة نسب إليها بطن من #كندة وبطن من #حمير منهم جماعة من الشعراء وهم باليمن يمدح رجلا من مواليها :
يا قاتل الله خنسا في تمثلها
كأنه علم في رأسه نار
هذا محمد أعلى من تمثلها
كأنه قمر والناس نظار
انتهى ما ذكره ياقوت.
وفي صفة الجزيرة للهمداني ما لفظه : وجميع #مخلاف_رعين لا يسكنه إلا آل ذي رعين مثل #يحير و #وسن و #الأملوك و #الأحروث وغيرهم. إلى آخر كلامه.
آل #يحيى بن يحيى : #أشراف الجبال هم أولاد يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد الله بن الإمام محمد المنتصر بن الإمام المختار القاسم بن الناصر أحمد بن الهادي يحيى بن الحسين #الرسي عليهالسلام.
منهم بيت #الشامي وبيت #المؤيدي وبيت #الجلال وبيت #حطبة وبيت #الكركشي وبيت #حورية وبيت #شايم وبيت #فايع وبيت #الداعي وبيت #عدلان وبيت #الأخفش و #آل_الحاكم وآل #اللبلوب وآل أبو علامة وآل صابر وآل #العنثري وآل #الهاشمي.
وآل #يحيى : من قبائل #الرياشية في بلاد #رداع ، وآل يحيى : من قبائل ذو حسين ذكروا في #برط وهم نصف ذو حسين كما إن #آل_زامل النصف الآخر ، وآل يحيى : من قبائل بني نوف ذكروا في #الجوف.
و #اليحياويون : من علماء اليمن منهم يحيى بن أبي الخير #العمراني صاحب #البيان في فقه الشافعية ، قال الشرجي في ترجمته وجده المنسوب إليه : هو #عمران بن ربيعة بن عبس القبيلة المشهورة من قبائل #عك توفي سنة ٥٥٨ وقبره في #ذي_السفال.
قلت : قد ذكر في #ذي_أشرق من حرف الهمزة.
374
وفي «الأصل» : أنّ كندة انهزمت من واقعة #محجر الزّرقان ، ثمّ انحازت إلى #النّجير ؛ فإمّا أن يكون في الجهة الغربيّة حصن يقال له : #النّجير.
وإمّا أن تكون كندة ذهبت بالهزيمة عريضة ، وهذا هو الأقرب.
أمّا محجر الزّرقان .. فما إخاله إلّا هذا. ثمّ : #صهيبة ، للصقعان من آل عبد العزيز. ثمّ : #مريخ ، لآل عبد العزيز أيضا. ثمّ : #الحرية ، لهم وللمسامير. ثم : #شرج نعام.
#جعيمه
هي واديان ، يقال لأحدهما : الخطّ ، وللثّاني : الدّائرة.
فوادي الدّائرة يذهب إلى الغرب طولا إلى جبال وادي #سر ، وشمالا إلى #نجد آل كثير.
والخطّ يذهب إلى جهة الشّرق حتّى ينتهي إلى الجبال الّتي تنهر إلى وادي #الذّهب.
وفي #جعيمه قرى كثيرة ، غير أنّها صغيرة جدّا ، أوّلها من الجهة الغربيّة :
الشّاغي ، لآل بدر بن عبد الله ، وآل الشّرعيّ من آل سعيد. ثمّ : العقيقه ، لآل عوض بن عليّ من آل عبود بن عمر آل عبدات. ثمّ : هشيمه ، لآل سعيد ، ويقال : إنّ مرجع آل سعيد في النّسب إلى سعيد بن عليّ بن عمر ، واسم جدّهم : بدر بن سعيد ، وله أخوان ، وهما : مرعيّ جدّ آل بلّيل ، وجعفر جدّ الدّحادحة. ولسعيد بن عليّ أخوان ، وهما : #يمانيّ جدّ آل يمانيّ ، وفلهوم جدّ آل فلهوم ، هكذا يقال.
ولآل سعيد شهرة بالفطنة ، ومن حكّامهم عبود بن بدر بن سلامة بن سعيد ، بلغ من ذكائه أنّ رجلا من آل #شبام أكل تمرا هو وامرأته ، ثمّ قال لها : إن لم تميّزي نواي من نواك .. فأنت طالق ثلاثا ، فأعيت على كثير من العلماء ، فسئل عنها ،
فقال : تجعل كلّ نواة وحدها ، وتنحلّ اليمين.
وهذه الفتوى هي عين ما يقوله الفقهاء في المسألة ، قال في «المنهاج» [٢ / ٥٦٢ ـ ٥٦٣] : (ولو أكلا تمرا وخلطا نواهما ، فقال : إن لم تميّزي نواك .. فأنت
544