10355
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5 @mao777 للتواصل
القاسم بن محمد بن علي ، و #حبور من البلدان المشهورة بالعلماء والمتعلمين.
#حبونى : بلدة في #نجران يسكنها قبايل من يام ثم من مواجد وفيها حصن العان من حصون نجران.
قال في معجم البلدان : حبونى مقصور موضع أنشدني يحيى السمهري.
خليلي لا تستعجلا وتبينا
بوادي حبونى هل لهن زوال
ولا تيأسا من رحمة الله واسألا
بوادي حبونى أن تهب شمال
ولا تيأسا أن ترزقا أرحبية
كعين المها أعناقهن طوال
من الحارثيين الذين دماؤهم
حرام وأما مالهم فحلال
إنتهى كلام ياقوت.
حبر : عزلة من بلاد ذي السفال.
#حبيش : ناحية معروفة من أعمال إبّ وقد مرّ ، وذو حبيش : من قبايل سفيان منهم النقباء بنو حبيش أهل المحويت وذو حبيش أيضا : من قبايل #سحار في بلاد صعدة.
وبنو #الحبيشي : عزلة من مخلاف جعفر من ناحية #وصاب العالي سميت باسم القبيلة التي منها العلماء بنو الحبيشي عشيرة العلّامة عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن عبد الله بن سلمة بن علي بن حبيش بن ابراهيم بن أحمد بن حبيش #الحبيشي ثم المذحجي الوصابي الشافعي مصنّف تاريخ وصاب المسمى (الاعتبار في التواريخ والأخبار) حكى فيه أن ولادته سنة ٧٣٤ وجده عبد الرحمن بن عمر ، ترجمه الشرجي في طبقات الخواص توفي سنة ٧٨٠ قال ومن مصنفاته نظم التنبيه وزياداته في عشرة آلاف بيت.
انتهى كلام #الشرجي.
ونسبة بني الحبيشي الى #الحبيشيّة من بلاد #رداع وجدته بخط أحد العلماء منهم في إجازة منه
بهدنة لمدّة عشر سنوات ، وفيها وعد بتحسين القضاء ؛ لأنّ الجور تفشّى عن مجلسه بسيئون المؤلّف من السّادة : محمّد بن أحمد كريسان ، وعيدروس بن سالم السّوم ، وعبد القادر بن عبد الله الحامد ، والشّيخ محمّد مسعود بارجا ، في مدّة الثّلاث السّنين تفشيا هائلا .. فكان الوعد بإصلاحه من بين سائر الأمور شاهد عدل ودليل صدق على ما تقرّر من فرط فساده وجوره.
ولم يطلبوا توقيعا من أحد على تلك الهدنة بخلاف الأولى ـ فإنّها لم تكن إلّا بالرّضا ـ فلم يرض عبيد صالح بن عبدات بالإذعان لهذه الهدنة بالضغط والإكراه.
وحدث أنّ عبيده ضربوا مولى لابن عمّه حسن بن عوض بن عبدات ، وكان مطرودا في أيّام عمّه عمر من الغرفة ؛ لتعدّيه على المساكين من الرّعايا.
فرفع الأمر إلى #سيئون ـ وكان يحسد صالح عبيد ابن عمّه ويبتغي له الغوائل ، ويتطلّب له العثرات طمعا في أن تسند الحكومة إليه إمارة الغرفة ـ فطلبت حكومة سيئون بقوّة الضّابط (انجرامس) إرسال الضّاربين إلى سيئون للمحاكمة .. فامتنع عبيد صالح عن إرسالهم ؛ لأنّه لا يعترف لصاحب سيئون بولاية على بلده الغرفة فليست المحاكمة من اختصاصه ، وحدثت أمور أخرى نشب بها الحرب بين سلطان سيئون وعبيد صالح.
وفي ربيع الأوّل من سنة (١٣٥٩ ه) ألقت الطّائرة كتابا على عبيد صالح يعزم عليه بالحضور إلى سيئون للمحاكمة ، فردّ عليه بأنّه مستعدّ للمحاكمة إلى الشّريعة في الموضع الّذي لا تأثير لدولة الكثيريّ ولا لدولة #القعيطيّ عليه.
ثمّ طلب من الضّابط السّياسيّ أن يقوم بتأديبه ، فامتنع إلّا بمبرّر لرميه عليه ، فأمضى نحو ستّين من العلويّين ومن لفّهم بسيئون على مذكّرة تبرّر حربه.
وكان الغبن لو ذلّوا ونالوا
فكيف إذا وقد ذلّوا وخابوا؟! (١)
فجهّزوا عليه جيشا يقدّر بنحو أربع مئة مقاتل بسائر المعدّات من المدافع
______
(١) البيت من الوافر ، وهو للشريف الرضي في «ديوانه
637
#إدام_القوت_في_بلدان_وقبائل_حضرموت
وفي سنة (١٣٤٤ ه) نشبت الحرب بين آل خالد بن عمر (١) ، الّذين يرأسهم صالح عبيد وعمر عبيد ، وبين آل بابكر الّذين يرأسهم عوض بن عزّان بن عبد الله بن عوض بن ناصر بن عبدات ، بالسّبب الّذي سبقت الإشارة إليه في بابكر ، فلم يكن من آل بابكر إلّا أن وضعوا بعض عسكرهم ب #الغرفة بإشارة من عبيد صالح بن سالمين بن طالب ؛ لأنّ عبد الله بن محسن بن قاسم ـ الّذي كانت عامّة كلف الحرب على كيس أبيه ـ كان يستنصحه ويأخذ بإشارته ـ وهو له غاشّ ـ فلم يسع عوض بن عزّان إلّا الموافقة ، فتضرّر أهل الغرفة.
ونصحت أنا عبيد صالح بن سالمين ، فوعدني أن يشير عليهم برفع عسكرهم عنها ، ولم يفعل ؛ لأنّه كان يبغضهم في السّرّ ـ وإن تظاهر بمساعدتهم فيما يرى النّاس ـ فلم يكن من صالح عبيد بن خالد بن عمر إلّا أن هجم على الغرفة وأخذ أكثرها عنوة ، ثمّ أخذ البقيّة الباقية عن رضى من عوض بن عزّان بن عبد الله بن عوض بن ناصر ، إزاء ثمان مئة ريال قبضها من آل خالد ، حسبما يخبرني هو بنفسه.
ولمّا وضعت الحرب أوزارها بين آل عبدات بعضهم بعضا ، ورسخت قدم صالح عبيد بالغرفة .. سيّر الكتب لقبائل آل كثير ، وللسّيّد حسين بن حامد (٢) ، ولدولة آل عبد الله بسيئون وتريم يخبرهم بأن لا قصد له إلّا إصلاح الغرفة وحفظها وتأمينها ، ويدعو إلى المشاركة في الرّأي ، فعادت أجوبتهم عليه بما يبرّر صنيعة ، ثمّ جاشت جوائشهم ، والّذي تولّى كبر أمرهم هو : الشّيخ سالم بن جعفر بن سالم بن مرعيّ بن طالب ، والشّيخ عامر بن جعفر بلفاس ، وساعدهما السّيّد حسين بن حامد ، ودولة آل عبد الله ، وحاصروا الغرفة وآل خالد بالحول ، واحتلّوا الجبل الّذي يطلّ على الغرفة من جنوبها ، وأذكوا نار الحرب ، وصوّبوا المدافع ، ولم يظفروا بطائل.
ثمّ تدخّلت حكومة #عدن ، وطلبت إيقاف الحرب ووصول المتحاربين ، فذهب
______
(١) من آل كثير ، وهم المسمّون : آل عبدات.
(٢) كان السيد حسين بن حامد آنذاك مقيما بشبام لأمور سياسية ونفسية اقتضته أن يبعد عن المكلا ؛ لوجود السلطان عمر بها ، كما يعلم من كلام المؤرخ البطاطي في كتابه «إثبات ما ليس مثبوت»
#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي
بِحَيْثُ انه مَا هم اُحْدُ بالاساءة اليه الا وبلى ببلاء ظَاهر وَكَانَ من المترفين يلبس الثِّيَاب الفاخرة وَيذكر عَنهُ امور غير لائقة بِالشَّرْعِ فَحملت ذَلِك على مَا جَاءَ فِي الاثار من سبقت لَهُ الْعِنَايَة لم تضره الْجِنَايَة ذكر لي بعض الثِّقَات ان #المظفر لما كثر سَمَاعه مَا هُوَ عَلَيْهِ من الْخلطَة هم ان يُغير عَلَيْهِ شَيْئا من المسامحات فَرَأى الشَّيْخ فِي الْمَنَام قَائِلا يَقُول لَهُ يَا يُوسُف ان غيرت على عمر غَيرنَا عَلَيْك وَلم يزل مُحْتَرما لَهُ حَتَّى توفّي سنة ثَمَانِينَ وستماية وَله ولد اسْمه مدافع لزم #الزاوية وَقَامَ بِوَاجِب الرِّبَاط حَتَّى توفّي سنة سِتّ وَتِسْعين وستماية بعد ان اسْتخْلف ولدا لَهُ اسْمه ابو بكر وَهُوَ الان قَائِم بِالْحَال بالرباط اجْتمع بِهِ مرَارًا فَوَجَدته من خيرة اولاد الْمَشَايِخ لَهُ اشْتِغَال بِالْعلمِ بِحَيْثُ رتبه بَنو مُحَمَّد بن عمر مدرسا فِي الْمدرسَة #التاجية بقرية #الوحيز وَفِيه مَكَارِم اخلاق وَأنس للاصحاب وذكرا ان الشَّيْخ تأهل #بِالْهِنْدِ وَله بهَا ذُرِّيَّة يذكرُونَ بِهِ وَالْقلب غير موقن بذلك توفّي هَذَا ابو بكر بقرية الوحيز سلخ صفر سنة ثَمَان وَعشْرين وسبعماية وَنَرْجِع الى ذكر الْفُقَهَاء فَمن الطَّبَقَة الثَّانِيَة بعد ابي حَدِيد جمَاعَة مِنْهُم ابو الْخطاب عمر بن مَسْعُود بن مُحَمَّد بن سَالم الْحِمْيَرِي نسبا و #الابيني بَلَدا تفقه بِمُحَمد بن اسماعيل #الْحَضْرَمِيّ الَّاتِي ذكره وبعلي بن قَاسم الْحكمِي الْمُقدم ذكره وببطال بن احْمَد وَعلي بن عمر الْحَضْرَمِيّ اخذا من شرح مقامات الحريري من اهل الْيمن وبعلي بن مَسْعُود #الْكشِّي وابراهيم بن عجيل الْمُقدم ذكره ودرس بِذِي هزيم فِي الْمدرسَة النظامية الْمُقدم ذكرهَا مَعَ بانيها وَبِه تفقه جمع كثير يُقَال خرج من اصحابه اربعون مدرسا مِنْهُم مُحَمَّد بن سَالم البانة وابراهيم بن عِيسَى الجندي مقدمي الذّكر وَمُحَمّد بن مَسْعُود الصحاوي السفالي وَسَعِيد ابْن انْعمْ من مصنعة سير وَكَانَ فَقِيها متورعا متعففا لُزُوما للسّنة شهرت مِنْهُ صُحْبَة الْخضر وَكَانَت وَفَاته على الطَّرِيق المرضي لَيْلَة الْخَمِيس ثامن شَوَّال سنة ثَمَانِي وخسمين وستماية وقبر نَهَار الْخَمِيس
#الكويت كوت #اليمن
نصف اليمن #كويتية
الحقيقة التي ما زالت ماثلة أمامنا حتى اللحظة
صلاح الأصبحي
بصفتي كاتبًا يمنيًّا شابًّا، يظن أنه قرأ تاريخ بلاده بتمعن ووعي، ولا سيما علاقة اليمن بأشقائه العرب، ودور الأشقاء في دعمه على أكثر من صعيد سياسي اقتصادي تنموي، أجد أن دولة الكويت تفرّدت بعلاقتها الحقيقية ودورها التاريخي ومصداقية الروابط والجذور والهموم، على مدى عقود، لم تنازعها دولة أحبت اليمن مثلها، ولم يرتقِ نظامٌ بنَى اليمن طوبة طوبة كالنظام الكويتي الشقيق، الذي تبنّى احتياجات اليمن ومشاريع تنميتها وكأنها جزءٌ من مهامه وهدفٌ من أهداف دولته لدرجة باعثة للحيرة والدهشة من إمكانية وجود علاقة فعلية مثالية سخية بين شعبين شقيقين كعلاقة الكويت باليمن.
لم أستوعب حجم السخاء ومقدار العطاء وصورة الإخاء وعظمة البقاء التي تظلّل هذه العلاقة المتينة، وتحيط بالضوء الذي جسّدته الكويت في الجغرافيا اليمنية القاحلة شمالًا وجنوبًا، وسعيها الحثيث لترسيخ أركان ومؤسسات وبنية تحتية في الشطرين بما يكفل كسب المجتمع لتلك المشاريع العظيمة، وتخفيف معاناته والتخلص من افتقاره لمشاريع ملحّة تُخرجه من غياهب اللادولة، وتضعه في صلب التنمية واللحاق بركب الحياة المتحضرة، والخدمات الأساسية التي تمس حاضره ومستقبله.
ثمة علامة فارقة تثير الدهشة حول عمق العلاقة تلك، فإلقاء نظرة فاحصة على طبيعة تلك الهِبات، تبيّن أنّها لم تكن آنيّة أو أنّ أهدافها لحظية، بل في الحقيقة كانت غايتها مستقبلية، هدفها الإسهام في إكساب المجتمع قوةً تنموية متمثلة ببناء جيل مؤهل قادر على النهوض بالمجتمع؛ لأنّ معضلة الأمية التعليمية والتأهيل الجامعي كانا أكبر خطرٍ يُبقي اليمن عاجزًا عن تحقيق طموحاته، ولذا كان اهتمام شقيقتنا المبجّلة بقطاعي التربية والتعليم، والتعليم العالي، اهتمامًا مشهودًا وفاعلًا.
لبنة أولى في صنع المستقبل
فبعد ثورة 1962، كانت المدارس منعدمة، والتربويون اليمنيون لم يوجدوا بعد، فتولت الكويت على عاتقها بناء الكثير من المدارس في محافظات عدة، واستجلاب تربويين عرب، والتكفل بدفع رواتبهم عدة سنوات، حتى انزاحت الأمية وشعشع نور العلم في المدن والأرياف، وليس هذا فحسب؛ بل أتبعته باحتواء مؤسسات التعليم العالي؛ على رأسها جامعة صنعاء، التي كان للكويت فضلٌ كبير في إرساء دعائمها وتوسيع قطاعاتها، كبناء كلية الطب، وإنجاز كثيرٍ من مرافقها من قاعات دراسية ومبانٍ إدارية ومكتبات، وتأثيثها وتجهيزها بأرقى الطرق والوسائل المتاحة حينها، ثم حفزت الطلاب اليمنيين الملتحقين بالجامعة وتكفلت بمخصصات مالية شهرية لكلّ طالب، كما تكفّلت برواتب الأكاديميين العرب المحاضرين والزائرين والمعارين في جامعة صنعاء، حتى غدت الجامعة شعلة تنويرية، وقيمة معرفية يشار إليها بالبنان، أخرجت الخبرات والكوادر اليمنية في مختلف المجالات، وكانت تمثّل اللبنة الأولى في صنع مستقبل اليمن في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين. فيا له من دعمٍ استثنائي ذلك الذي يغير بنية المجتمع وينقل أبناءه من دور العبء إلى دورٍ يصنع التحول والتحديث.
إلى جانب ما سبق، يمكنني استعراض بعض المشاريع الحيوية التي حقّقتها الكويت لليمن من باب التمثيل، وليس من باب الحصر؛ لأنّها لا تُحصر: مستشفى الكويت، المستشفى العسكري بصنعاء، مستشفى الحديدة العام، ثمانية عشر مستوصفًا في عدة محافظات: المعهد الصحي، بنك الدم، المختبر المركزي، كلية الشرطة، مبنى الهيئة العامة للطيران المدني والأرصاد، المعهد الصناعي، المكتبة المركزية لجامعة صنعاء، دار الكتب، المكتبة الوطنية بعدن، ميناء عدن، مشروع وادي زبيد، شق طرق، بناء جسور، ترميم أماكن أثرية مثل باب اليمن في صنعاء. أمجادٌ لا تقدر بثمن، ومعالم لا تخطئها العين، وبنية تحتية شكّلت القفزة النوعية لليمن والاستقرار المعيشي الخدمي والنهوض الاقتصادي، عبر استغلال الطاقات والقدرات والإمكانيات التي صنعت نهضة تنموية شاملة بفضل سخاء الشقيقة وعطائها الباذخ. وسيذكر التاريخ أنّها أنشأت منتصف الستينيات هيئةً خاصة لدعم برامج التنمية في اليمن، وكان أحد الفاعلين فيها الراحل الكبير الشاعر أحمد السقاف.
وعلى ضوء ما سبق، يمكن الاعتراف بحقيقة مفادها أنّه: لم تحظَ اليمن بدعم إقليمي أو دولي كما حظيت به من دولة الكويت الشقيقة، منذ قيام النظام الجمهوري في 1962، لدرجة يصعب معها حصر مشاريع التنمية والبناء التي شيّدتها الكويت في اليمن، وكأنها هي الدولة، وهي المسؤول الأول عن العمران والبنية التحتية اليمنية أكثر من النظام الحاكم.
وليست مبالغة القول إنّ نصف اليمن كويتية، وإنما هي الحقيقة المطلقة التي ما زالت ماثلة أمامنا حتى اللحظة، وما يثير الغرابة الاستفسارُ حول شكل اليمن بدون تلك المعالم والمؤسسات التي قدّمتها كويت الخير لشقيقتها اليمن بسخاء منقطع النظير وإخلاصٍ متفانٍ في النهوض باليمن أرضًا وإنسانًا.
#فارس_حرمل
نقش سبئي
من اجمل لوحات النقوش المسندية اليمنية
#اثار_يمنية_من_قبل_التاريخ
مشهد لتقديم قربان للآلهة الشمس
• تم العثور عليها في غيمان - شرق صنعاء
القرن الرابع - الاول ق.م
الطول / 20.8 سم
العرض / 11 سم
السمك / 3 سم
• وصف اللوحة :-
في الجزء اليسار تظهر إمرأة جالسة على كرسي ترتدي ثوب مخطط نصف كم وعلى صدرها قلائد وتمسك بيدها اليسرى حيوان ربما يكون وعل وبيدها اليمنى ما يشبه الإناء ربما علبة بخور
و في الجزء اليمين من اللوحة يظهر رجل يقف على كرسي أو منضده صغيره و يرتدي إزار يصل الى منتصف الساق كما يحمل في وسطه سيف أو جنبية ، وعلى كتفه أو ظهره يحمل كنانة الأسهم ويمسك بيده اليمنى رمح ويده اليسرى تمسك بالقوس
وفي الأعلى رمز الشمس المشعة و الهلال
و يرمز للآلهة الشمس والقمر
و التي استخدمت كثيرآ في النقوش التعبدية
كما تظهر العديد من الكتابات حولهما
في الوسط يظهر شكل هندسي يشبة كثيراً شكل المباخر الحجرية القديمة
• كتابات النقش :-
يحمل الرمز ( CIAS 35.91 )
مكتوب فيه ما يلي :
1- ن ك ل / ل ح ي ع ث ت / س ب أ ي ن
2- ل ش م س / أ ل هـ ت /
3- أ ب ب هـ ث / أ ث ت
4- ت ب ع م / و س م و / أ ل ت ن / أ غ ن
5- م / ح ج ن / ت ح ل ف ي / و ح د / و ت
6- ت ق ب ن / و س ع د هـ / ن ع م ت م /
7- ب ت ع م / ب ن
8- ص ب ح م ..
• ترجمة النقش كما يلي :-
صنع هذه اللوحه لحي عثت السبئي للآلهة الشمس (بإسم أو نيابة عن) أب بهث زوجة تبعم (واللوحة مقدمه) لقداسة الآلهة كغنيمة- قربان لها ووفاء بيمينهم الواحد ويطلبون من الآلهة منحهم النعم .. تبعم بن صباح ..
• توجد اللوحة في المتحف الوطني بصنعاء
تحمل الرقم يمن 386
#اليمن
#معركة_قضبة
تهامه #اليمن
#معركة ...
#قضبة بفتح القاف وفتح الضاد المعجمة والباء الموحدة وهي منطقة تقع جنوب الحديدة
وتتبع ادارياً الدريهمي ويعتقد بعض الباحثين البريطانيين انه الميناء الذي عادت منه ما تبقى من حملة ايليوس حاليوس الرومانية الى مصر في 24 قبل الميلاد..
لكن في العصر الحديث والمعاصر وقعت فيها معركة تاريخية بين القوى القبلية التهامية والقوات الامامية وتسمى بيوم قضبة 1346هـ/ 1927م،
تبدأ التحولات في المشهد العسكري تقترب رغم الوجل الذي اكتسى سير هذه العملية من قبل القوات الإمامية وتبدأ القوات الإمامية بالاقتراب والاحتكاك بقوات القوى التهامية والاصطدام بها، والتدرج في احتلال الأراضي القريبة من بلاد الزرانيق،
وأوّكل الإمام يحيى لولده سيف الإسلام محمد أمير تهامة جس نبض تكتل قوات القبائل التهامية بزعامة الزرانيق ومحاولة الاقتراب من بيت الفقيه، فكان أول احتكاك بينهما في الدريهمي، فقد وجه سيف الإسلام محمد المتولي على تهامة من قبل والده عاملاً له هوهاشم الشريف المحويتي والذي قدم إلى الدريهمي وكانت نتيجة قدومه مع جيشه أن أحست قبائل الجحبى بوطأة هذا الجيش وبمعاملته اللإنسانية مع أبناء تهامة، فثارت بتأييد كامل من الشيخ أحمد فتيني جنيد ومناصرة القوى التهامية، قال المصدر الإمامي:-
(توجه إلى مركز الدريهمي السيد هاشم الشريف المحويتي عن أمر مولانا سيف الإسلام محمد بن أمير المؤمنين لإرشاد الناس وتفقد أحوالهم وقبض ما يلزم عليهم من الزكوات الشرعية وكان من قبيلة الجحبى التطاول وإثارة الفتن واستنجدوا بالفتيني ليأمرهم بإثارة الحرب بينهم وبين السيد المذكور في قرية الدريهمي ثم اخرج السيد هاشم إلى الحديدة ثم عاد بجيش إلى قضبة وهي القرية المتوسطة بين الدريهمي والحديدة وجرت هنالك معركة استشهد فيها السيد المذكور وهذا أحد الأسباب التي أيقظ الإمام لقتال أولئك البغاة) ،
وهذه الرواية الرسمية لا تذكر من هو العامل إلا باسم "السيد هاشم الشريف" ،
ويعلل البردوني سبب التكتم على الاسم بقوله:-
(ربما خافت السلطة يوم ذاك من تجسّيم خطورة الزرانيق، فأغفلت المدونات الرسمية اسم القائد حتى لا يشيع قتل القادة المتوكليين لأن هذا يؤثر مباشرة على من والاهم ويبث الخوف في القيادات الجديدة)
والحقيقة أن البردوني أيضاً أخطأ في اجتهاده بذكر أن قائد الحملة هو حسين بن عبدالرحمن عامر، ورد عليه عبدالوهاب شيبان بقوله:-
وليست مرثاة سيف الإسلام أحمد التي مطلعها: -
الله أكبر هذا فادح جلل
أصاب أهل الهدى من جوره الخطل
إلخ،
ليست لمن قتل غدراً بالموقع المشار إليه كما أشار الأستاذ البردوني في مؤلفه اليمن الجهوري وإنما فيمن قتل بجبل جماد المعروف بغربي جبل وضرة مركز عزلة خولان التي تقع ما بين سوق الأمان وبني قيس حجة وعدد القتلى خمسون شخصاً وفي مقدمتهم عامل الناحية السيد حسين بن عبد الله عامر كما قتل من الغزاة المتحزبين نحو مائتين وهذه الحادثة بتاريخ شهر محرم 1343هـ).
أما الرواية التهامية،
فذكر شاهد معاصر تهامي تسلسل الأحداث وبداياتها حيث تحدث عن طلب عامل الدريهمي من شيخ مشايخ الجحبى أحمد عمر زيد نقل كل ما دار داخل الاجتماعات القبلية لأبناء تهامة والقوى التهامية إليه، فرفض ذلك بإباء بل وعدها أهانه، فأمر العامل باعتقاله رغم الآمان الذي أعطي له ولكنه نجا وتم محاصرة القوات التي تريد احتلال الطائف وخرج قائد الحملة بتوسط المناصب الأهادلة والذي كاد يقتل ومن ثم عاد بجيش ضخم، واشتركت القوى التهامية وعلى رأسها الشيخ أحمد فتيني جنيد في القضاء على الحملة مع مصرع قائدها مما أثار فزع الإمام يحيى وقادته،
تقول الرواية التهامية تحت عنوان "حرب قضبة":-
(كانت بداية الحرب أن الطاغية ( إمام الكتن والبراغيث) كان قد طلب من مشايخ الجحبى العليا والسفلى وضع رهائن ويكون بمثابة الدخول في طاعة الدولة..
وكانت بدايتها عامل الدريهمي كان وقتها السيد هاشم وجهتها، فقد استدعى أحد مشايخ الجحبى وهو الشيخ أحمد عمر زيد وطلب منه أن يطلعه على الخلاف الذي حدث بين القبائل، كما أمره أن يدفع ما عليه للدولة، ولم تكن الدولة تستلم من هذه القبائل أي شيء لأنها كانت بحكم العادة القبلية تعتبر نفسها حكومة مستقلة يجمعها ويحكمها العرف القبلي، وحينما عامل الدريهمي سمع جواب الشيخ أحمد عمر زيد هذا أمر بحبسه وكان بدون سلاح ولم يكن معه إلا رفيقه درويش وهو من أسرته وكان مسلحاً وحينما رأى جنود العامل يعاملون الشيخ أحمد عمر بقسوة فما كان منه إلا أن وجه بندقيته إليهم وأطلق رصاصة إليهم، الشيء الذي جعل الجنود يتراجعون ويخلون سبيله وكانت هذه الرصاصة بداية الحرب الطاحنة الذي ذهب ضحيتها الكثير، على صوت الرصاصة تدّاعت القُبل، وفي نفس اليوم قتل أحد القبائل وكان قتله من جنود عامل الدريهمي فقاموا بحصار عاملها ومن معه وكانت الأعراف برمتها أن يتدخل السادة والمناصب وفعلوا ما استطاعوه لكي تفك القبائل الحصار، وكان شرط
صورتان بعدسة الالماني هانز هلفوتز بعام ١٩٣٠م لزقارين من قبيلة سيبان في منطقة حريب ..
وكلمة زقارين مصطلح حضرمي قديم جدا وتعني جمع لاولاد و بنات ..
ومفردها زقر = وتعني ولد ،، و زقره = وتعني بنت...
وهذه الكلمات تقال في حضرموت وشبوه وبمصطلحات جمه ، و للتوضيح اكثر لتلك المصطلحات فهي كالاتي :-
١)- زقر = وتعني فتى
٢)- زقره = وتعني فتاه
٣)- زقارين = وتعني جمع بين الاولاد والبنات
٤)- زقرات= وتعني جمع فتيات فقط
٥)- زقور= وتعني جمع اولاد فقط
٦)-زقران = وتعني جمع اولاد وبنات
وفي بعض المدن مثل سيئون ونواحيها تختلف عندهم الكلمه مثال :-
عوضآ عن كلمة الزقارين يقولون السقالين = وهي جمع للاولاد والبنات ، وسبحان الله فمن الصدف فقد وجدت ان كلمة سقالين ، تشبه كلمة عند اهل الجزائر ويطلقونها على مجموعة من الاولاد والبنات بـ" سقارين" ولكن باختلاف بسيط بحرف الراء عن كلمة سقالين عند اهل سيئون 👈🏼 لاحظو ( سقالين و سقارين )
وهذا التشابه في تلك الكلمه الاغلب بسبب مشاركة الحضارم في الفتوحات الاسلاميه في المغرب العربي كالجزائر وليبيا والاندلس ، وذلك في زمن الصحابه والتابعين منذ الملك الاشعث بن قيس الكندي بسنة ٧ هجريه الى سنة ١٢٨ هجريه واخرهم الملك ابراهيم بن جبلة الكندي....
كما لاننسى هجرة البعض منهم كقبائل بني هلال للعيش في تلك البلدان...
ودعونا نعود الى مصطلحات اخرى لتلك الكلمة عند اهل سيئون مثال:-
١)-كلمة سقله = بضم السين وتعني طفل صغير .
٢)- بنيه = ويستخدمونها عوضا عن كلمة زقره
٣)- سقل = وتعني جمع زقور.
٤)-زقر= وتعني فتى وهو نفس الاسم الذي يستخدمه بقية اهل قرى وادي حضرموت كالقطن و دوعن وعمد و رخيه و هينن وتريم وساه وغيرهم من قرى ومدن وادي حضرموت فقط..
______
وفي الحقيقه حاولت البحث عن اصل مصطلحات كلمه زقر ، تاريخيا والمنتشره بشكل واسع عند اهل حضرموت وشبوه ....
ولكن مع الاسف فإن أصلها لا يعرف، و بعض المؤرخين المتأخرين يقول انها لغة حميريه او كنديه ، والله أعلم.
وتطلق على الطفل إذا لعبوا بالتراب ونحوه واتسخوا ، فيقال: زقر، وللبنت: زقره، ثم جعلوا المعنى للتفريق بين الذكر والأنثى وأطلق عموما والله اعلم...
ولكن مما يقوي هذا القول أن بعض المناطق بشمال اليمن حيث كانت بعض كندة تستخدمه إلى يومنا هذا بالمعنى القديم (الاتساخ)، غير انهم يكسرون حرف الزاء فيقولون: زِقْر، و زِقْرة إذا إتسخاء...
وكما لاحظت بان هذه الكلمات منتشره في مناطق اخرى وخصوصا عند اهل عمان والامارات وذلك بفضل احتكاكي معهم لسنوات..
ولكن طريقة استخدامهم للكلمه يدخل في معنى من ينادي لشخص ...... مثال :-
١)- سمعت أمي تزقرش = وتعني ، سمعت أمي تناديكِ.
٢)- حد يسير يزقر فطوم ، أمها تباها = وتعني ، فليذهب أحد لمنادات فاطمه لأن والدتها تريدها.
٣)- زقر أخوه = وتعني نادى اخوه..
وكل هذه المصطلحات عندهم لكلمة زَقَر تصب في معنى واحد وهو المناده وتستخدم في الماضي والامر والمضارع .... مثال:-
١)- إزقر فلان = وتعني نادي فلان ( وهو فعل أمر).
٢)- يزقر فلان = وتعني ينادي فلان (وهو فعل مضارع).
٣)- زقر فلان = وتعني نادى فلان (وهو فعل ماضي).
وفي الختام كل هذا يدل على ان هذه الكلمه تعتبر قديمه جدا وتناقلتها القبائل العربيه لاجيال ، ولكن اختلف استخدامها بينهم مع الزمن ، فمنهم من يعني بها الولد او البنت كالحضارم ، ومنهم من يعني بها النداء لفلان كأهل عمان والامارات ، ومنهم من يعني بها الاتساخ كأهل شمال اليمن #إب زقر = قذر مش نظيف.
كتبه؛؛
محمد بن عمر الجابري
للاسف في كل المواقع والمدن الأثرية تاريخنا آثارنا فنوننا القديمة تتلاشى تندثر تنهب ... لا اهتمام ولاتقدير ولافهم ولاثقافة ولا... والا لاهتمينا وقدرنا
تعرض منزل #أثري بمدينة #المخا #المخاء للانهيار للسقوط للتحطم للانتهاااااء ...
في ظل الإهمال من قبل الجهات المعنية
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
وأكدت مصادر عن انهيار منزل اثري من المنازل القديمة بحارة المدينة يعود للمواطن حسن المحفدي
ولا ضحايا من الساكنين فيه.
#اليمن فلسطين و #فلسطين اليمن
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#موسم_البلدة #المكلا دوا كل عله
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
التاريخ ليس رفاهية، أو حكاية مسلية يرويها جد لأحفاده.
التاريخ: مرآة صنعها الأمس ليرى فيها اليوم وجهه غدا!
كي نعرف: إلى أين نحن ذاهبون؟
علينا أن نعرف: من أين أتينا؟
أقرأ التاريخ، لترى المستقبل!
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#تاريخ_اليمن
#آثار_اليمن
#فنون_وأدب_اليمن
#صور_يمنية
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#الرئيس علي ناصر محمد
2
بالجزائريين بالرغم من ان
الجزائر انتزعت استقلالها من الفرنسيين بتضحيات عظيمة، إلى درجة أن الثورة الجزائرية تسمى اليوم، بثورة المليون شهيد، على عكس ما تفعلون أنتم معنا!
بعد أن استمع السفير إلي طويلاً، قال: هذا أول لقاء جدي منذ الاستقلال مع مسؤول يمني.
قلت له: لماذا القطيعة، وبإمكاننا التفاهم بما يخدم مصالحنا المشتركة؟!
قال السفير: سندرس الموضوع، وسأرفع كل هذه القضايا إلى حكومة بلادي، ولكنه أضاف في ما يشبه النصيحة: إن كل العلاقة وتحسنها رهن بموضوع العلاقة بالجيران، وإن موضوع استخراج النفط والمعادن في بلادكم رهن أيضاً بالعلاقة مع الجيران. وكان صادقاً في كلامه، فرغم محاولات استخراج النفط في ثمود والبحر، فقد انسحبت الشركات تحت ضغط الجيران.
بعد 30 عاماً على هذا اللقاء نشرت الحكومة البريطانية كعادتها بعض الوثائق والمراسلات بين السفارة البريطانية في عدن ووزارة الخارجية البريطانية في لندن، حول اللقاءات التي جرت بيني وبين السفير البريطاني والرئيس سالم ربيع علي،
وتابع حديثه" كما ان السفير التقى الرئيس سالم ربيع علي الذي أكد استعداده لتطوير العلاقات التجارية مع بريطانيا والغرب وتوسيعها، ويعتقد أنه على الصعيد الشخصي كان مهذباً ومؤدباً، لكن الإحصاءات أظهرت أن التجارة مع بريطانيا تتضاءل، وعلينا أن نعترف أن بريطانيا قد أخفقت في ممارسة دورها بعدم تقديم النوع الصحيح من الدين، لأن عدن بدأت تدور تجاه الصين بتأثير سالم ربيع علي ونحو الروس بتأثير التيار الموالي للسوفيات، ولكن يجب الاعتراف بقوة الجبهة القومية التي تحكم البلاد بقبضة حديدية. ويعترف السفير بأن الجبهة القومية لا يمكن إسقاطها من قبل المعارضة التي تتكون من تجار ورجال حرفيين ومثقفين، وأن اليمن الجنوبي يحكمه أناس مجانين! هكذا.
أبدى السفير تشاؤمه من إحلال الواردات من الغرب بواردات من الكتلة الشرقية ومنتجات صينية تقدَّم بقروض ميسّرة وبعضها يُقدَّم مجاناً.
وأكد السفير أن العلاقات التجارية والواردات قد زادت صادرات اليمن الجنوبي إلى المملكة المتحدة عام 1970م إلى 24.7 مليون دينار يمني مقابل واردات بـ5.5 ملايين دينار، فيما وصل إجمالي صادرات المنتجات النفطية إلى 49 مليون دينار من إجمالي الصادرات البالغ 60.45 مليون دينار لعام 1971م. لكن مدير الشركة البريطانية في عدن الصغرى المستر نيزنر أكد أن نشاط مصافي البترول يصل إلى خمس صادرات عدن أو سدسها، التي فرضت ضرائب على واردات النفط، وأن الشركة لم تعد تخشى التأميم، رغم أنها لا تريد الرحيل عن عدن.
لفت انتباه السفير العداء الذي يكنّه الوزراء، وفي مقدمتهم وزير الخارجية محمد صالح عولقي وأن الفجوة العقائدية تفصلنا عن النظام وعناصره الذين يطالبون باستئصال عملاء الإمبريالية البريطانية أينما وجدوا. وحقيقة الأمر أن جهاز أمن الدولة في عدن لم يكشف أي نشاط لمصلحة البريطانيين وأجهزة استخباراتهم، وهم الذين حكموا عدن مدة 129 سنة. وأكد السفير البريطاني أن النظام في عدن يعمل على تصدير الثورة إلى المنطقة، بطريقة لم يحاول الرئيس ربيع دحضها في اجتماعه الأخير مع السفير آرثر كيلاس ARTHUR KELLAS. وعلينا أن نعترف بأن بريطانيا قد خابت في ممارسة أي دور أو نفوذ لها في عدن بعد أن تراجعت عن تقديم الدعم المالي وأوقفت تصدير الأجهزة وقطع الغيار إلى الجيش اليمني الجنوبي، لأنها كانت تراهن على إسقاط النظام بواسطة بعض قادة الجيش الذين أوهموها بأن حكم الجبهة القومية لن يصمد، وسيسقط بسبب الأزمات المالية والاقتصادية والسياسية والصراع على السلطة، ولهذا فقد أخلّت ونكثت بكل الاتفاقيات التي اتُّفق عليها في مفاوضات جنيف عام 1967م، في انتظار المجهول والحلم الذي لم يتحقق.
بين البوينغ والـ تي-يو (T – U)!
ويسترسل الرئيس ناصر في حديثه وقال :"اتسمت العلاقة بالولايات المتحدة الأميركية، بموقف عدائي أظن أننا كنا المبادرين إليه، حين اتهمنا «الملحق العسكري» الأميركي الذي لا وجود له بالمشاركة في انقلاب قام به بعض قادة الجيش في 20 آذار/مارس 1968م، فيما لم يكن هناك أي ملحق عسكري أميركي في عدن في هذا التاريخ ولا بعده!
بهذا المنطق أعلن الرئيس سالم ربيع علي «سالمين» قطع العلاقات الدبلوماسية مع الولايات المتحدة الأميركية من على منصة الخطابة في أحد ميادين عدن في أيلول/سبتمبر 1969م.
واتخذ هذا الموقف احتجاجاً على حرق المسجد الأقصى الشريف في 21 آب/أغسطس 1969 ، ومع كل قدسية المكان وجلال الموقف، فإن الموضوع لم يكن له صلة بالعلاقات اليمنية الأميركية. كذلك لم تكن واشنطن متورطة في تفجير المسجد، وكان هذا الموقف الذي اتخذ في عدن الموقف العربي والإسلامي الوحيد، ولم تحذُ حذوه أية دولة عربية أو إسلامية أخرى. والنتيجة أننا نحن الذين خسرنا، إذ إن الأميركان اتجهوا بعد ذلك لدعم المعارضة بكل قوة.
#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع
(و #حبّان قرية من عزلة مالك وأعمال النادرة فوق المدينة جهة شرق) (١).
#حبّ : حصن معروف في جبل بعدان من أعمال إبّ وقد مرّ.
حبر : عزلة من مخلاف جعر في وصاب العالي ، وحبر واد تحت حصن #قردد من بلاد عتمة.
#حبرة : بلدة قديمة حميرية خاربة بالقرب من أضرعة في بلاد #عنس من أعمال ذمار وإليها ينسب سدا حبرة ، وقد مرّ ذكرهما في أضرعة.
الحبس : علم لخمس مخلاف حمير الأصغر من آنس وهو أعلى وأسفل فالأعلى ما كان منه في جبل الهان إليه ينسب الأشراف بنو الحبسي أهل #ذمار ورداع وهم من ولد محمد بن القاسم الرسي فيما أحسب.
بنو #حبش : بفتح أوله وكسر ثانيه وبالشين المعجمة : بلد واسع من أعمال الطويلة فيه قرى كثيرة ويعرف قديما بجبل تيس.
#جبل_حبشي : من نواحي الحجرية فيه قرى كثيرة منها يفرس ، وفيها مركز هذه الناحية وقبر الولي الشيخ أحمد بن علوان #الصوفي المتوفى سنة ٦٦٥ ويعد هذا الجبل من بلاد #المعافر وهو الذي حكاه الهمداني في مخلاف المعافر ، وفي #جبا المذكورة سابقا في تعز ، وسمّاه الهمداني جبل #ذخر وفيما بين جبل ذخر وجبل صبر المجاور له كانت مدينة جبا كما تقدم بيانه في جبا من أعمال تعز.
#الحبلة : (٢) بلد من تسيع خيار في حاشد وقد مرّ ، وحبلة سمارة من بني سرحة بناحية المخادر وأعمال إبّ ،
و #الحبلة : عزلة في ذي السفال فيها قرى كثيرة ، والحبلة : قرية من بني مسلم في بلاد يريم ، وأخرى من قرى كحلان في بلاد يريم أيضا ، وتعرف بحبلة الجرادي ، والحبلة : قرية من قرى مخلاف ضوران آنس شمالي وادي الحمّام.
#حبور : بلدة مشهورة من ناحية ظليمة فيها مركز الناحية ، ويسكن حبور طائفة من الأشراف بني جحّاف وبيت المنصور من ولد المنصور حسين بن القاسم بن المؤيد محمد بن الإمام القاسم بن محمد وبيت الفخري من ولد الحسن بن المتوكل إسماعيل بن القاسم ، وبيت عامر من ولد عامر بن علي عم الإمام
______
(١) ما بين القوسين استدراك من أخي المؤلف.
(٢) والحبلة : قرية من عزلة مقنع من مخلاف #الشّعر
الشّيخ صالح عبيد عن طريق البرّ ، وذهب الآخرون عن طريق #الشّحر ، وأكثروا من العرائض هناك ، ولم يحصل للقضيّة حلّ نهائيّ ، ونشر الشّيخ صالح عبيد كتابا في ذلك فرّقه بين النّاس من إنشاء الفاضل النّاقد الشّيخ عبد القادر بن عبد الله باحميد .. فلم يردّ عليه أحد.
وأريق في تلك الفتنة دماء غزيرة من أبرياء أهل الغرفة ، يغضب لقتلهم جبّار السّماء.
وبقي على إمارة الغرفة عمر عبيد بالنّيابة عن أخيه صالح (١) ، وكانوا متساندين في أمورهم ، وكان الشّيخ عمر عبيد من الموقّعين على «هدنة الثّلاث سنين» (٢) الّتي اقترحها الضّابط السّياسيّ ( #انجرامس ) ، وأوّلها ـ فيما أظن ـ سنة (١٣٥٦ ه).
ولمّا مات صالح عبيد بجاوة .. وصل ولده عبيد صالح من سنغافورة إلى المكلّا ، ومنها بطريق السيارات المستحدثة إلى تريم ، ومنها إلى مكانه الحول ، ولم يجلس مع عمّه عمر إلّا يوما واحدا بإثره مات الشّيخ عمر في سنة (١٣٥٧ ه) فاستقلّ ولده عبيد صالح بالغرفة.
ولمّا انتهت هدنة الثّلاث سنين .. لم يشعر النّاس إلّا بمنشورات توزّع بين النّاس
______
(١) لأن الشيخ صالح هذا كان صاحب تجارة وثروة في جاوة ، يصرف منها على أخيه عمر عبيد وعلى ثورته.
(٢) هدنة الثلاث سنين هذه .. كتبت سنة (١٩٣٢ م) ، فقد نجح المستر انجرامس في توقيعها بين مجموعتين من فخائذ آل كثير هما : آل الفاس ، وآل مرعي بن طالب ، ومن بنودها : تعيين حدود مدينة الغرفة. والكف عن تبادل إطلاق النار بين الغرفة والمناطق الكثيرية المجاورة لها. وحرية الخروج والدخول من وإلى الغرفة. وحق أهل البلاد بالتمتع بحرية النفس. وعدم فرض رسوم وضرائب على السكان. وإرجاع العبيد والجواري اللاجئين في الغرفة إلى ملاكهم ، والحفاظ على الملكية الشرعية.
قال بعض الباحثين : وتعتبر هذه الاتفاقية بحق شهادة لإثبات أفضلية الأوضاع الاجتماعية في الغرفة عنها في المناطق الكثيرية الأخرى حينئذ ؛ بدليل لجوء العبيد والجواري إلى الغرفة هروبا من الاستغلال والاضطهاد الكثيري لهم ، ورغبتهم في التمتع بالعدل والمساواة تحت رعاية الحكم الإرشادي الجديد في الغرفة. اه «بحوث المقاومة الشعبية»
بمقبرة #صينة وَبهَا يقبر اهل الوحيز وَ
#ذي_هزيم وصينة اذ هم ثَلَاث قرى مُتَقَارِبَة وَقد زرت قَبره مرَارًا لما ذكر لي من فَضله وَدينه ثمَّ لما توفّي خَلفه فِي مدرسته تِلْمِيذه سعيد بن مَنْصُور عرف بانعم اعنى اباه ابْن مُحَمَّد بن احْمَد الجيشي بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ شين مُعْجمَة ثمَّ يَاء نسب اصل بَلَده مصنعة سير ولقب وَالِده بِفَتْح الْهمزَة وَسُكُون النُّون وفتحالعين الْمُهْملَة وَسُكُون الْمِيم وَكَانَ هَذَا اللقب غَالِبا فَلَا يعرف الا بِهِ وَكَانَ ققيها محققا درس بِعْ شَيْخه فِي مدرسته الى ان توفّي سنة ارْبَعْ وَسبعين وستماية قبر الى جنب شَيْخه ثمَّ خَلفه ابْن شَيْخه عبد الله بن الْفَقِيه عمر بن مَسْعُود الْمُقدم ذكره فَلم تطل مدَّته بل توفّي على رَأس سنة من قعوده وَذَلِكَ سنة خمس وَقيل سنة سِتّ وَسبعين وستماية وَمن الثَّالِثَة ابو بكر ابْن عَليّ بن اِسْعَدْ اصله من الصّفة وَهِي عزلة من جبل عَنهُ بخفض الصَّاد الْمُهْملَة وَفتح الْفَاء ثمَّ هَاء سَاكِنة وجبل عَنهُ بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَتَشْديد النُّون مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء سَاكِنة وَهُوَ جبل من جبال الْيمن المتسعة خرج مِنْهُ جمَاعَة من الْفُقَهَاء والعباد مولد ابي بكر هَذَا لعشر مضين من شَوَّال سنة تسع وَثَلَاثِينَ وسِتمِائَة تفقهه بَابي بكر بن العراف وَابْن البانة مقدم الذّكر واخذه للنحو عَن الْمَقْدِسِي الْمُقدم ذكره فِي الْقَضِيَّة الْحَادِثَة بَين الْفُقَهَاء درس هَذَا فِي النظامية ايضا وَتُوفِّي على ذَلِك لَيْلَة الْجُمُعَة لاربع خلون من الْحجَّة سنة تسع وَثَمَانِينَ وستماية وَمِنْهُم مُحَمَّد بن الْحَنَفِيّ تلقب بظهير الدّين #البُخَارِيّ كَانَ كَبِير الْحَال حَنَفِيّ
537
والمفارَقة المُرّة أن اليمن اقترف ذنبًا فادحًا وجسيمًا بحق الكويت، ذنبًا لا يقبله لا عقل ولا منطق ولا عرف ولا شرع خلال الاعتداء العراقي الغاشم فيما عُرف بحرب الخليج الثانية، مع أنّ المنطق حينها يفرض علينا حتمًا الوقوف إلى جانب الكويت، ورفض واستهجان العدوان عليه تحت أي مبرر، لكن حماقة السياسة وسذاجة الوعي وغباء التقدير ورّط اليمن بموقف سخيف وجبان لا يليق بفضل وعطاء وودّ الكويت.
كان دور الكويت التاريخي منذ منتصف الستينيات، يسعى جاهدًا في تغيير التركيبة المجتمعية اليمنية المعقدة دينيًّا واجتماعيًّا، عن طريق التعليم والثقافة ومشاريع اقتصادية تهدف لترك المجتمع ثقافة القبيلة والمذهب، والالتحاق بركب التمدن والتحضر والديمقراطية، وكان هذا الطموح المضمر يُصَدّ ويُرفض من خلال سعي أشقاء أشقياء ودعمهم لتحالفات قبَلية وتوجهات دينية سلفية متشددة، أعاقت بناء الدولة وبناء مجتمع مدني ديمقراطي يتغلب على كل موجات التبعية العمياء والتعصب القبَلي وقوى التخلف والرجعية.
#المؤرخ_الهمداني
مـن قــبائل هـمدان في مـحافظة #إب
قال الحـجري :
ويسكن في (إب) وبلادها كثير من قبايل المشرق من بطون (همدان) وخولان وغيرهم :
كآل أبي لحوم من قبايل (نــهم) في ناحية المخادر والشوافي والثماثمة من سفيان وبنو الوادعي من (حـاشـد ) وآل الرصاص وآل عنان وغيرهم من قبائل (حـاشـد ) في ناحية المخادر وآل دماج والبرابرة وآل دمينة وغيرهم.
من قبائل (ذو محمد ) بن غيلان في جبلة ومخلاف الشوافي والحوجين في إبّ وفي السحول من ناحية المخادر ، و آل راجح وبنو الصوفي وآل أبو حليقة وبنو السعيدي وغيرهم في بعدان وحبيش ، ومن قبائل (ذو حسين) نفر يسير من آل فلاح والشوف في بعدان.
.
🔹مجموع بلدان اليمن وقبائلها - الحجري
#همدان #حاشد #بكيل
القبائل هو أن يغادر عامل الدريهمي حالاً، وفي الحال ترك المنطقة متوجهاً إلى الحديدة وكان فيها سيف الإسلام محمد البدر نائباً للإمام ..
وما إن وصل عامل الدريهمي الحديدة وأطلع محمد البدر على ما حدث، سارع إلى التجهيز وخرج إلى منطقة خارج الحديدة اسمها قضبة، وبينما كانت الأخبار تتوارد عن خروج الجيش وعلى رأسه سيف الإسلام محمد البدر وعامل الدريهمي كانت هناك في الطرف الآخر القبائل تتجمع تحت قيادة الشيخ أحمد الفتيني الذي كان يعد العدة لمهاجمة الجيش الذي كان قد وصل إلى قضبة وكانت بداية التجمع من قبيلة الجحبة والزرانيق وقد كانوا في الدريهمي وتحركوا إلى قضبة وهاجموا الجيش وقتلوا قائده والعامل وأسروا عدداً كبيراً من الباقين فلم يعد إلى الحديدة إلا من نجي بنفسه وبعد هذا النصر، تواردت القبائل من الدريهمي إلى الحسينية وأجمعت أن تكون تحت قيادة الشيخ أحمد الفتيني) .
ورواية تهامية أخرى ذكرها آخر:-
(جهز الأمير محمد جيشاً ومعه الأمير السيد هاشم لقصد الاستيلاء على قبيلة الجحبى وأهالي الدريهمي المجاورين لقرية الطائف فما كان من قبيلة الجحبى إلا قام شيخها عمر بن أحمد زيد هو وأولاده فأطلقوا النار على الحصن الذي فيه السيد هاشم وجيشه في الدريهمي وفعلاً حاصروا السيد هاشم وجيشه هناك فقام مناصب الدريهمي بني المقبول وجمع من السادة أهالي الدريهمي إلى قبيلة الجحبى وتوّسطوا في خروج السيد هاشم وجيشه من الحصار وتهدأ الفتنة فرضي الجحبى وفكوّا الحصار وخرج السيد هاشم وجيشه ومعهم السادة محافظين إلى الحديدة وهدأت الفتنة، لم تهدأ بال للأمير محمد بن يحيى حميد الدين لما عملت قبيلتي الجحبى والزرانيق بالسيد هاشم فجمع جيشاً كثيفاً من الجنود والقبائل المجاورة لشمال الحديدة وشرقها وكان قائد الجنود السيد هاشم السالف ذكره وقائد القحرى الشيخ إسماعيل البغوي وقائد قبيلة الخضاريه الشيخ حسن عبد الله خضري من قضاء باجل وقائد قبيلة العبسية الشيخ سليمان سالم ومعه قبائل من صليل وغيرها وجاؤا جميعاً إلى قرية قضبة على الساحل من بلاد المنافرة قبيلة من الدريهمي غرباً فهجمت عليهم قبيلتي الزرانيق الجحبى في ذلك المحل صباحاً واشتد القتال فقتل السيد هاشم القائد وقتل الشيخ حسن عبد الله الخضري وجرح الشيخ إسماعيل البغوي جروحاً بالغة وأخذ أسيراً يراد به الطايف فمات في أثناء الطريق ودفن في الدريهمي كما أسر الشيخ سليمان سالم وقتل عدد كثير من الجيش) .
أيدّ شاهد معاصر سير الرواية السابقة فقال:
(وفي سنة 1346هـ / 1927م أمر السيف محمد بتقدم السيد هاشم وبمعيته جيش كبير من الحديدة والشيخ البغوي والشيخ سليمان سالم مع قبائلهم المسلحين ليملكوا الدريهمي، فعلمت بذلك الزرانيق والجحبة والمساعيد وغيرهم، فتصدوا للجيش في قضبة ووقعت معارك كبيرة بين الطرفين وقتلى وأسر الشيخ البغوي وقتل، وأسر الشيخ سليمان سالم ورجع بقية الجيش إلى الحديدة)
وفي رواية أخرى لمشارك في هذه الموقعة يقول:-
(وتقدمت قبائل الزرانيق وقبيلة الجحبة وقبيلة المساعيد ودارت المعركة وأقامت الحرب أوزارها بقتال مرير وأخرج الجيش من الدريهمي وقضبة وقتل قائد الجيش والشيخ البغوي..
وقتل معه من الجيش أكثر من أربعمائة قتيل غير المحاشيم – الجرحى - واسر الشيخ سليمان سالم العبسي وأخذوه أسيراً إلى الشيخ أحمد فتيني جنيد الزرنوقي وأطلقه بعد ثلاثة أيام وتم عودته إلى الجيش ورحل مع أولاده - أي أتباعه - إلى أهله وبلده وقتل من الزرانيق الجحبة والمساعيد على ما يزيد على مائة قتيل غير المحاشيم ) ،
فمن النصوص يتضح ما يلي:-
- أن موقعة قضبة أو ما يسميه أبناء تهامة بيوم قضبة تبعاً لتسميات القبائل العربية للمعارك حدثت خارج الدريهمي وكانت لها أسبابها والتي أدت إلى هزيمة القوات الإمامية ومقتل قادتها.
- إتحاد قبائل تهامة ورفع معنوياتها والاتجاه إلى تحرير الحديدة كما يتضح من سياق الأحداث اللاحقة وقطع أمل الإمام في وقوف الشيخ أحمد فتيني لصفه رغم الإغراءات.
- تأكد النظام الإمامي أن مشايخ تهامة المنضمين تحت لواء القوات الإمامية كانوا هم السبب الرئيسي في الهزيمة على يد القوى التهامية ووجود تنسيق متكامل بين هذه القبائل والقوى كما صرح بذلك نزيه مؤيد العظم، فعندما ذكر الشيخ إسماعيل البغوي فقال عنه:-
(وقد انقض الشيخ إسماعيل البغوي على جيش الطاغية يوم ثورة الزرانيق وانضم مع عشيرته إليهم ففتك رجال الطاغية بعشيرته وقتلوه شر قتله لخيانته وغدره)
فمقتل البغوي كان بيد القوات الإمامية وهذا ما يؤكده المشاركون والمعمرون من أبناء تهامة .
بقلم الدكتور الباحث عبدالودود #مقشر
تاريخ دخول شجرة التبغ #التنبك اليمن
ورد ذكر وصول التبغ (الدخان) إلى اليمن في كتاب غاية الأماني في أخبار القطر اليماني المنسوب للمؤرخ العلامة يحيى بن الحسين بن القاسم محمد علي (1035-1100هـ)
في أخبار سنة 1013هـ/1604م:
دخل "الطنباق" أو التتن إلى اليمن، واستنبت في أرضها، وكان على يد المغربي علي الحكيم، وكانت الاوقية في بداياته بقرش فضة وازداد لاحقا..!
وكان يشرب دخانه، ويخلط بالماء ويشرب
وكان مباح شرعا، وقال الحكماء بفوائده الطبية..؟
الطنباق= التنبك باللهجة المحلية اليمنية
التتن
#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم
المدرسة الحربية المتوكلية لطلاب المدرسة بصنعاء العرضي عام 1959م
صنعاء
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#سقطرى_يمنية
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
شراء الطائرات
ويكمل الرئيس ناصر ويقول:" مع إدراكي، أن موقف أية دولة يتكون من منطلق مصالحها ومصالح أصدقائها في المنطقة والعلاقات مع من تعتبرهم أعداء، فإن موقف واشنطن من اليمن الديمقراطية كان يتكون على هذا الأساس نفسه.
رغم ذلك، كان بالإمكان اتباع سياسة أكثر مرونة، وحين بدا أن الموقف الأميركي لم يتغير من ناحيته، أو ربما كانت لهم نظرتهم وخططهم التي لم يستنفذونها بعد. كذلك ظل موقف بعض أفراد قيادتنا في الحكم معادياً في ما يتعلق بالأميركان، لا من ناحية سياساتهم فحسب، بل حتى تجاه العلاقات التجارية مع الشركات الأميركية، وعلى سبيل المثال، أذكر الموقف الذي اتخذه البعض من موضوع شراء الطائرات الأميركية المدنية النفاثة لشركة الطيران الوطنية (اليمدا)، إذ أصروا على تزويد الشركة بطائرات (154 -TU) السوفياتية، رغم أن الخبراء بمن فيهم السوفيات أجمعوا على أن الجدوى الاقتصادية لطائرات البوينغ 737 والداش-7 أفضل من طائرات 154- TU وأنتينوف 26، وقد قلت يومذاك لأصحاب هذا الرأي:
إذا لم نشتر من السوفيات طائرة أو طائرتين، فلن يخسروا شيئاً، لكن بلدنا بلد فقير وسوف نخسر نحن الكثير بشرائنا لها!!
كان ثمة مزايا عديدة تتفوق بها الطائرات الأميركية والكندية عن مثيلاتها من الطائرات الروسية. وعلى سبيل المثال، فإن هذه الأخيرة تصرف بنسبة30 % زيادة في الوقود بالإضافة إلى صعوبات الصيانة، حيث لا يتوافر للطائرات الروسية ورش أو محطات صيانة في المنطقة، ولصيانتها لا بد من إرسالها إلى موسكو، بينما الطائرات الأخرى لها محطات صيانة في بلدان قريبة مجاورة، وبالتالي تكلفة صيانتها أقل. وهو عامل اقتصادي مهم لا يمكن إهماله أو التغاضي عنه عند المفاضلة والاختيار بين أنواع الطائرات. كما كان كادر الطيارين والفنيين مؤهل على طائرات البوينغ وعلى هذه الاسس قررنا شراء الطائرات.
أول طائرة كندية
وقال الرئيس ناصر في حديثه :" إن أول طائرة كندية من نوع (داش - 7) اشتريناها استعدنا ثمنها خلال أربع سنوات من بدء تشغيلها، هذه فترة قياسية بالنسبة إلى حركة الطيران اليمني. ولم يتوقف الأمر عند شراء الطائرات الأميركية والكندية لمزاياها العديدة، على أنه عندما قررت شركتا «البوينغ» الأميركية و«الداش» الكندية تسليمنا الطائرات التي اشتريناها، اعترض وزير أمن الدولة حينها صالح السييلي وقال: إن هؤلاء الذين جاؤوا لتسليم الطائرات ليسوا طيارين عاديين، بل جواسيس أرسلتهم واشنطن!!
لكنني قلت له بأنه لا يجوز الاعتراض على تسليمنا الطائرات التي اشتريناها ودفعنا أثمانها! باعتبارها شركات دولية لها سمعتها وعندها نظام للتسليم والتسلم حسب أصول دولية متعارف عليها، ثم إن هؤلاء الذين تقولون عنهم إنهم جواسيس سينزلون في أحد فنادقنا، وهم تحت سمعكم وبصركم لمدة قصيرة لا تتجاوز الأسبوع فلماذا الخوف إذاً؟!
فقال لي: كيف سنراقبهم وهم سيلتقطون الصور للمعسكرات ومن أعلى هذا المكان المرتفع.
غاب عن أذهان هؤلاء، أن الأقمار الصناعية الخاصة بالتجسس تصور أدق الأشياء، بالإضافة إلى اختراق المخابرات الغربية والأميركية العديد من قيادات العالم الثالث، ولم يكونوا يحتاجون إلى إرسال جواسيس أجانب يسهل فضحهم واكتشافهم بسهولة!!
ومضى يقول :" أذكر أنه في عام 1988م قابلت في صنعاء أحد المستشرقين الأميركيين، اسمه البروفسور (Mark Katz) مارك كاتز، وهو خبير متخصص في المد السوفياتي(الشيوعي) في الجزيرة العربية ومعتمد خبيراً متخصصاً لدى البيت الأبيض في عهد إدارتي ريغان وبوش، وحضر اللقاء كل من عبد الله أحمد غانم والقاضي نجيب شميري والدبلوماسي اليمني مروان نعمان الذي كان يشغل مدير مكتب وزير خارجية الجمهورية العربية اليمنية الدكتور عبد الكريم الإرياني الذي عُقد اللقاء بترتيب منه.
ردّ المستشرق الأميركي
وتابع الرئيس ناصر حديثه قائلا:" قبل بدء اللقاء قال لي المستشرق الأميركي: حرصاً على وقتنا أريد أن تعرف أنني أعرف عنك كل شيء منذ أن كنت في السلطة وحتى هذه اللحظة، ولهذا فإن عندي بعض الأسئلة والاستفسارات التي أريد أن أستمع إلى توضيح لها منك. وقد حاولت أن أعرف بعض التفاصيل عمّا جرى في عدن 1986م من بريماكوف الذي كان مديراً لمعهد الاستشراق ثم أصبح وزيراً للأمن ثم وزيراً للخارجية وأخيراً رئيساً للوزراء، ومن فيتالي ناؤومكين مدير معهد الاستشراق، فوجدتهما يتهمانك بأنك تحولت إلى ديكتاتور صغير وتمردت عليهم، أي على الروس، ونسجت علاقات مع القوى الإمبريالية والرجعية على حساب العلاقة مع الاتحاد السوفياتي، ولهذا كان لا بد أن تسقط. وكان ردي «أي ردّ المستشرق الأميركي» عليهما: ولهذا أعدتم عبد الفتاح إسماعيل من موسكو إلى عدن لاستخدامه ضد علي ناصر… ولكنكم أنتم الذين خسرتم، لأنه في ظل سياسة علي ناصر المرنة استعدتم العلاقة مع صنعاء، وأقمتم علاقة دبلوماسية مع عُمان، ومع الإمارات، وأنتم الآن تغازلون السعودية، وهذا لم يكن ليتحقق في ظل وجود عبد الفتاح إسماعيل.
انتهى كلام #الهمداني.
ومياه بلاد حاشد منها ما يسيل الى ناحية الجوف كما تقدم في #الجوف ومنها ما يسيل في وادي مور ثم الى #تهامة ثم البحر الأحمر مثل عصمان وأخرف من بلدان حاشد الغربية.
وجبال ظاهر #حاشد ترتفع عن سطح البحر قريب من ثلاثة آلاف متر وغورها كالبطنة نحو النصف من إرتفاع الظاهر.
بيت #حاضر :
من قرى ناحية #سنحان قرب صنعاء فيها احد مساجد الإمام الهادي يحيى بن الحسين #الرسي عليهالسلام.
(حرف الحاء مع الباء وما إليهما)
حبابض : واد في خولان العالية أسفل وادي مسوره.
#حبابة : قرية من بلاد ثلأ وقد مرّ ، وحبابة : قرية من بلاد رداع ووادي حباب من بلاد بني جبر في خولان العالية ، ووادي حباب في أنس تحت جبال الهان ينصب ماؤه إلى رمع.
حبّار : بلد من أرحب وقد مرّ ، وإليه ينسب النقباء بنو الحباري من مشايخ أرحب.
#الحبالي : عزلة من بلاد خبان وأعمال يريم فيها بضع عشرة قرية في الجبل والوادي شرقي وادي بنا.
#حبّان : قال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : حبّان واد بحضر موت فيه قرى تزرع على المطر ولم يكن فيه آبار ولا غيول ومدينتها #المصنعة نسب إليها الفقيه أبو عبد الله محمد بن عمر #المالكي الحباني
، قال القاضي مسعود : أصله من #أبين وسكن المصنعة وتوفي بها ، وله أولاد فقهاء علماء صالحون وهم الفقيه بدر الدين علي بن محمد بن عمر الساكن ب #الرحبة منشأ ومحتدا ومات بها في محرم سنة ٨٣٤ والفقيه إسماعيل بن محمد بن عمر والفقيه أبو بكر بن محمد بن عمر والفقيه إبراهيم بن محمد بن عمر والفقيه إسماعيل المذكور هو صاحب الفتاوى المشهورة توفي سنة ٨٣٤.
انتهى كلام ابن مخرمة
226