اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 15:18

وقد سقطت كلمات قبل هذا الاسم، لعلها تكملته. وقد وردت بعده جملة: "ملك حضر..."، وسقطت الأحرف الباقية من كلمة حضرموت وكلمات أخرى.
وقد ورد في النص المذكور اسم "شمر يهرعش" ملك "سبأ وذي ريدان وحضرموت و يمنات". ويدل ورود اسم "شمر يهرعش" في هذا النص مع اسم "شرح ايل" على إن الملكين كانا متعاصرين، ويدل هذا النص على إن مملكة حضرموت بقيت إلى ما بعد الميلاد، وحتى أيام "شمر يهرعش"، يحكمها حكام منهم، يحملون لقب "ملك".
وكان آخرهم هو "شرح ايل" هذا المدون اسمه في النص المذكور. ولكنه لم ي كن مستقلاً كل الاستقلال، بل كان تحت حماية "شمر يهرعش" ووصايته. ودليلنا على ذلك ذكر "شمر" في النص خ "شرح ايل" و إدخال اسم "حضرموت" ضمن أسماء المواضع الخاضعة لحكم "شمر"، أي في اللقب الرسمي الذي اتخذه "شمر" لنفسه بعد استيلائه على حضرموت.
وعثر على نص وسم ب Ja 656، جاء فيه اسما ملكين من ملوك حضرموت أحدهما "رب شمس"، الآخر "شرح أيل" "شرح آل". وليس في النص ما يكشف عن هوية الملكين، وأرى إن "رب شمس" هذا هو "رب شمس" المتقدم شقيق الملكين، وابن "يدع ايل بين". و إذا صدق رأيي هذا، يكون قد تولى الملك لمدة قليلة، تولاه بعد وفاة شقيقه "يدع أب غيلان" ثم انتقل العرش إلى "شرح ايل"، وهو في نظري "شرح ايل" الذي اعترف بسيادة "شمر يهرعش" وسلطانه عليه كما تحدثت عنه.

وقد يكون أحد أبناء "رب شمس" وقد يكون حمل لقب "ملك حضرموت" مع "رب شمس" في إن واحد. وهذا النص هو بالطبع أقدم من النص المتقدم الذي ورد فيه اسم "شمر يهرعش

#إنتهى

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 15:17

#شبوة حضرموت
8

وقد ورد في أحد النصوص إن "يدع أب غيلن" "يدع أب غيلان"، سوّر مدينة "ذ غيلن". و يرى بعض الباحثين، إن هذا الملك كان قد بنى هذه المدينة في أرض قتبانية فتحت في أيام والده، في مكان يقع عند فم وادي "مبلقه" "مبلقت" المؤدي إلى وادي "بيحان". ويشك بعض الباحثين في صحة قراءة اسم المدينة.
وفي الكتابة المرقمة برقم Philby 88 جملة هي: "رب شمس خير اسدن بن يدع آل بين"، ترجمها "بيستن" ب "رب شمس أمير أسد بن يدع ايل بين" على إن "أسداً" قبيلة، واستدل على ذلك بما جاء في إحدى الكتابات من إن الملك "ختن أسد"، ومعنى ذلك إنه كان ختناً ل "بني أسد". وأرى إن لفظة "اسدن" "اسد" هنا لا تعني قبيلة أسد و إنما تعني جنوداً أو جيشاً، وهي بهذا المعنى في العربيات الجنوبية، فان لفظة "اسدم" تعني الجندي، وان المراد من جملة "رب شمس خبر اسدن" "رب شمس أمير الجند" أو "الجيش"، أي إن لفظة "خير" بمعنى أمير أو قائد، وخير القوم سيدهم، فيكون بذلك قائداً أو أميراً لجيوش حضرموت.
وبناء على ما تقدم نكون قد عرفنا اسم ثلاثة أولاد من أبناء "يدع ايل بين" تولى الملك اثنان منهم على وجه أكيد، أما الثالث، وهو "رب شمس" فلم تصل إلينا كتابة تذكر ذهابه إلى حصن "أنود" للاحتفال بتتويجه و إعلان لقبه. لذلك لا نستطيع إن نبت في موضوع توليه عرش حضرموت. ولم يذكر "البرايت" اسمه بين أسماء أبناء "يدع ايل بين". وقد استخرجته أنا من الكتابات التي ذكرتها، وهي الكتابات التي استنسخها "فلبي" من موضع "عقله".

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 14:22

نقش جديد من الحدا
ينشر لأول مرة ..
#حفظالله عبدالله

مقاس النقش : 85 سم × 30 سم
مكان النقش : حصن جشايش - الكراع - الحدا

مقدمة عن النقش
--------------------
🔹هذا النقش كنت قد شاهدته قبل سبع سنوات بحوزة الأخ/ عبد الخالق حسين علي الشنفي .
من قرية /جشايش ولم أتمكن من تصويره يومذاك لعدم امتلاكي هاتفا مزودا بكاميرا ...

🔹خلال الشهور الأخيرة طلبت من الأخ عبد الخالق تصويره وبدوره تكرم مشكورا بتصويره وإرساله إلي ..

🔹هذا النقش كان مبنيا بمسجد حصن جشايش الذي كان عامرا بالسكان حتى زلزال ذمار عام 1982 ..
ثم هجر السكان الحصن وبنوا منازلهم الجديدة في بطن الوادي وتحول الحصن والمسجد إلى خرائب مندثرة ، بينما ظل النقش سليما ضمن أحجار المسجد على يمين الباب الرئيسي للمسجد ...

🔹عام 2005 - تقريبا -...قام بعض الرعاة بانتزاع النقش من مكانه بطريقة عبثية، ودحرجته من قمة الحصن كأي حجر للبناء ،مما عرض النقش للتكسير وفقدان أجزاء مهمة منه ...
ولأن منزل الأخ /عبد الخالق كان قريبا من الموقع فقد كشف أمرهم، وأخذ منهم النقش واحتفظ به بحوزته .

هذه محاولة متواضعة لتفسير معنى النقش بوضعه الحالي ..
ولا أنسى أن أشكر استاذي القدير /علي صوال الذي أسهم معي في تفسير معنى النقش ...

نص النقش :
----------------------

[1] ( ل ح ي ) ع ث ت / ب ن / ن م .......... ت ق د م / ( م ن ق ل ن )
[2] .......ع م / ن م ر ن / ب ن / ا ل ش ر ح / ب ن / ذ ر ن ح / ك ل / م ه ص ب / و ت ق ب م ...

[3] .........ر ن / ذ ك ر ع ن / و ك ل / م ن ق ل ت / و م ب ه و ت / ه ج ر ن / ن ك ب م / و ك ل / أ ب ...
[ 4 ] .......... ........ ............

المعنى والمفهوم العام :
------------------------------
لحي عثت بن ........ تولى شق وإصلاح (منقل ) أي : نقيل ............. وقدتم ذلك برعاية سيده [نمران إيل شرح الذرانحي ]
كما تولى أعمال الترميم والتجديد لقنوات تحويل المياه ،
وتولى -كذلك- شق وأصلاح ورصف (منقل) نقيل ...... منطقة
( ذكرع )
ذوكراع [ الكراع] وكل مناقل مدينة [نكبم ] أي : النكب ،
وكل قصورها التي تم إعادة بنائها وتجديدها ... بعون وقوة...... ............ ......... .........

حول النقش
-----------------
🔹ورد بالنقش اسم سيدهم نمران بن إل شرح ...من بني ذرانح....
ومعروف أن بني ذرانح هم أسياد وأقيال[ ذي جرت / ذي جرة] .. وكانوا يسكنون [يكلا ] والتي تسمى اليوم : النخلة الحمراء وكذا جبل كنن بنعض سنحان ...
وبما أن [ يكلا ] النخلة الحمراء لاتبعد أكثر من ( 13 ) كم
-تقريبا- من موقع النقش فإن المنطقة الواقعة بينهما بلاشك كانت ضمن مسمى ذي جرة وقد زاد الهمداني فأضاف وادي عرقب الذي يقع اليوم بعزلة الرشدة/ الحدا كحد أقصى لبلاد ذي جرة ...

🔹كما ورد بالنقش اسم قرية (ذكرعن) (ذو كراع ) أي : [الكراع ]والتي تبعد الأن مسافة 2 كم إلى الغرب من حصن(جشايش) ..بل إن قرية جشايش- اليوم - جزء من مسمى الكراع ،
والكراع هذه قرية واسعة لاتزال عامرة ..وهذا يؤكد قطعيا أن اسم القرية هو نفسه منذ فجر التاريخ ، ولا صحة لما يتناقله العوام بالتوارث أن الاسم القديم للكراع هو [ثربان] وبه يسمون مدرستهم اعتقادا منهم أن اسم[ الكراع ]هو مسمى قريب ......
أما وادي (ثربان) الذي يزعمون أنه اسم القرية القديم فقدذكره الهمداني في صفة جزيرة العرب ضمن أودية خولان ما بين عصفان / وأسناف ...

🔹ثالثا / ورد بالنقش لفظ [ نكبم ]
النكب ..
هذا المسمى لم يعد له وجود، ولا سماع في مواقع ومواضع وأسماء المنطقة - إطلاقا -
وهو ذات المسمى الذي جزم به الدكتور / علي الناشري في كتابه :
ذو جرة ودورهم في حكم سبأ وذي ريدان ...بأنه اسم حصن جشايش ..وقد سألت الدكتور / الناشري يوما
عن مصادره في استنباط هذا الاسم
من أين استمد هذه التسمية ؟
رغم أنها تظهر لأول مرة بهذا النقش ؟!!
أجاب : أنه استمدها مما نشره كرستيان روبان بالفرنسية ..

🔹وهذا الأمر يقودنا إلى أمر مهم للغاية ...وهو أن البعثات الأوربية التي زارت المنطقة في أواخر الثمانينات قدصورت النقش -حتما- وهومكتمل بحالته الأصلية، قبل العبث به ونقله وفقدان أجزاءمهمة من محتواه ..
كما أن بعض المواطنين أفادوا أنهم شهود عيان أثناء زيارة الأجانب ،وأكدوا تواجدهم ومرافقتهم للخواجات وهم يلتقطون صورا للنقش في الأعوام 1986 - 1987 ...
وقد قرأت يوما للأخ /محمد صالح البخيتي يحدد يوم 6/7/1986
هو يوم زيارة البعثة الفرنسية للمنطقة .

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 14:12

أول من احتفل بنجم البلدة #حضرموت

يتحدث البعض أن أهالي المكلا كانوا يحتفلون بنجم البلدة منذ اكثر من مائة عام وهذا غير صحيح، بينما الصحيح بان اهالي روكب وأهالي الشحر على مستوى ساحل حضرموت هم أول من أحتفل بنجم البلدة وباقي الأهالي في المناطق الأخرى كانوا يغتسلون فيه دون احتفال.

كان الاحتفال بنجم البلدة في روكب يقام في مسجد الشيخ أحمد بن مطهر العمودي لمده ثلاثة أيام ويأتي إليه الناس من كل المناطق المجاورة للمشاركة في الاحتفال.

- أ. عمر خميس بامتيرف

عن مؤسسة الرناد للتنمية الثقافية

#اليمن 🇾🇪
#ذويدوم

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 14:02

✹قائمة اسماء بعض الجزر اليمنية
في البحرين "الأحمر والعربي":
==================
1- الطواق
2- المنحس الكبير
3- المنحس الصغير
4- بعرور
5- الحريم
6- بكلان
7- مروين
8- الفشت
9- البوحيل البيضاء
10- البيضاء
11- أبو فهر
12- المغلوق
13- الدنح
14- توكاله
15- رامين
16- سحر
17- سانا
18- أبو جاد
19- الرافع
20- زمهر
21- البري
22- عرضين
23 - ربا
24- صيرربا
25- ظهرة بكلان
26- سيا
27- ذو ثلاث
28- العاشق الكبير
29- العاشق الصغير
30- دريب
31- ظهره
32- الزبير
33- عكرم
34- جبل الزبير
35- معولتين
36- آمنة
37- أم الأصل
38- أم الكتف
39- ذو طفر
40- أم الحجر
41- باقل
42- ذي
43- ريحا
44- نحل
45- الزيادي
46- بحيص
47- قويطعه
48- مقمار
49- أبو شجرة
50- غراب
51- طفقاس
52- صبا
53- جبل الطير
54- أبو علي
55- الزاوية الخارجية
56- أبو عيل
57- العليا
58- زقر
59- قريب
60- القرش
61- التانج الكبرى
62- التانج الصغرى
63- حنيش الصغرى
64- حنيش الكبرى
65- المنخفضة
66- الدارعيل
67- المشاجرة
68- حيسوك
69- سيول حنيش
70- مستديرة
71- كمران
72- المرك
73- كتامة
74- تلاوين
75- بوارد
76- حمر
77- جواء
78- باري
79- رافع
80- حريب
81- دهابر
82- زحا
83- أرطين
84- صهر مادوجو
85- الفوشت
86- سانع
87- الكال
88- لبوان
89- سمير
90- البري
91- ذوحراب
92- أم الخماد
93- حريرانوال
94- المعاشق
95- أبين
96- المجاملة
97- المناخ
98- الدوران
99- رشا
100- البضي
101- عقبان
102- كعبان
103- كدمان الكبير
104- كدملن الصغير
105- أريان
106- جبل المفلوق
107- ميون
108- سقطرى
109- شولان
110- جديد
111- الزبير 2
112- الزبير 3
113- الزبير 4
114- جبل الزبير 5
115- جبل الزبير 6
116- جبل الزبير 7
117- جبل الزبير 8
118- ديليبك
119- تكفاش
120- سخى
121- صيال
122- الجبول
124- عبد الكوري
125- سمحة الأخوين
126- درسه
127- الدويمة
128- النوبة عدن
129- البربرية
130- الحنشان
131- عزيزي عدن
132- الجحب عدن
133- الغضرين شبوة
134- دنافة عدن
135- كعال فرعون
136- شولان
137- وعرة
138- هايكوك
✹برغم العدد الكبير من الجزر اليمنية، إلا أن معظم هذه الجزر غير مأهولة بالسكان، وتعزو بعض الدراسات أسباب ذلك إلى صغر حجم بعض هذه الجزر من حيث المساحة، وعدم توفر متطلبات الحياة في البعض الآخر. ومن بين إجمالي 186 جزيرة يمنية، توجد في البحر الأحمر وبحر العرب، فإن عدد الجزر المأهولة بالسكان والتي تتوفر فيها مقومات الحياة هي 6 جزر يمنية فقط، وهي جزيرة سقطرى، جزيرة عبد الكوري، جزيرة ميون، جزيرة كمران، جزيرة الفشت، وجزيرة بكلان.

✹فيما يبلغ عدد الجزر اليمنية غير المأهولة بالسكان 180 جزيرة، إلا أن بعض هذه الجزر تتواجد فيها تجمعات سكانية غير مقيمة طوال العام، مثل جزيرة ظهرة، جزيرة أرخبيل زقر، وجزيرة حنيش. وفقاً لتعداد 2004، يبلغ عدد سكان الجزر اليمنية حوالي 65.7 ألف نسمة، منهم 50.570 نسمة يقطنون في أرخبيل جزر سقطرى؛ حيث يعيش 50.000 نسمة في جزيرة سقطرى نفسها. ويسكن 370 نسمة في جزيرة عبد الكوري، وفي جزيرة سمحة الأخوين يعيش حوالي 200 نسمة. في حين تبلغ نسبة سكان بقية الجزر اليمنية في قطاع البحر الأحمر حوالي 12.2%. فجزيرة كمران يبلغ عدد سكانها قرابة 2.465 شخص. في حين تصل نسبة عدد سكان الجزر في قطاع خليج عدن بنسبة 2.1% من إجمالي عدد سكان الجزر اليمنية.

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 13:56

جمعة مباركة مقدما

جامع الحلبي 1970م ...
مدينة بيت الفقيه ... الصورة من متحف كالوست كولبنكيان بلشبونة البرتغال
الصورة من البوابة الغربية وكانت خالية من التجمعات السكانية إلا القليل ... اليوم تعد قلب الحي التجاري بالمدينة

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 13:53

#الغابري

عام 1989م التقطت صور لأنواع وألوان شجرة (القمحم ) وهذا اسمها العلمي وبالشعبي (دبية الضبي )
الشجرة الضخمة هذه تعيش في جزيرة سقطرى لا سواها
البعض يزعم ان لديهم في مناطقهم مثلها تماما وقد شاهدت شبيه مثلها في المحويت وانس وجزء من حراز وفي بعض مناطق إب وتعز لكن كلما شاهدته وصورته ليس كمثل شجرة القمحم لا من حيث الضخامة او منتجها من الزهور متعددة الألوان ايضا هذه الشجرة تنبت وتعيش في قلب الصخر الصم بدون تربة اما الاخيرات التي شاهدتها في تلك المناطق التي ذكرتها فالتربة الخصبة هي أساس انباتها وبدون التربة تموت
الصور Negative
1989م

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 19:25

من رحلة #ألفريد_بينيتون إلى #اليمن.
عام 1911م

صور من
ألبوم جمعه المهندس الفرنسي ألفريد #بينيتون ، الذي أنجز مهمتين دراسيتين في اليمن ، الأولى بين عامي 1909 و 1910 ، والثانية في عام 1911. كعضو في الجمعية الجغرافية الفرنسية ، كانت مهمته التنقيب عن بناء سكة حديدية ضيقة من الحديدة على الساحل إلى داخل صنعاء كان يجب إنشاء الخط الذي اقترحته الحكومة العثمانية بموجب امتياز مع شركة فرنسية لإنجاز هذه المهمة ، قام بينيتون بتجميع أول رسم خرائط طبوغرافية إقليمية رسم حدود المنطقة المثلثة بين تعز وصنعاء والحديدة من المحتمل أن يكون الألبوم الحالي مرتبطًا بمهمة عام 1911 ، والتي كان هدفها مسح خط طويل عميق على شكل حرف U من الحديدة إلى صنعاء ، يمر عبر منطقة إب ويلامس مراكز بيت الفقيه وزبيد وحيس ، يريم وذمار تُظهر الصور مناظر للمدن ، بما في ذلك المباني والمساجد والمناظر الطبيعية والأشخاص ، بما في ذلك زملائه والضباط العثمانيون المرافقون لهم ،

#تاريخ_اليمن
#الوهاج_المأربي 🇾🇪🇾🇪
#اليمن_1911

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 16:36

شهداء #اليمن في #كربلاء

تشرف #اليمانيون بنسبة ٦٧ ٪ من شهداء كربلاء مع الإمام #الحسين عليه السلام ،
و ٨ ٪ من غيرهم ، و٢٥ ٪ من آل البيت :

اسماء شهدا اليمنيين في كربلاء
١- أبو ثمامة عمرو الصائدي
٢- برير بن خضير الهمداني
٣- عابس بن شبيب الشاكري
٤- شوذب بن عبد الله الهمداني
٥- عبد الرحمن بن عبد الله الأرحبي
٦- سيف بن الحرث الهمداني
٧- مالك بن عبد الله الهمداني
٨- عمار بن أبي سلامة الدالاني
٩- حبش بن قيس النهمي
١٠- زياد بن عمرو الصائدي
١١- سوار بن أبي جمير الهمداني
١٢- همام بن سلمة القانصي
١٤- عمرو بن عبد اللهزالجندعي
١٥- هانئ بن عروة المذحجي
١٦- جنادة بن الحرث المدحجي
١٧- ابن واضح الرومي علام جنادة
١٨- بريد بن معقل المذحجي
١٩- نافع بن هلال الجملي
٢٠- جياد بن الحرث السليماني
٢١- الحجاج بن مسروق الجعفي
٢٢- بدر بن معقل الجعفي
٢٣- معشر بن مالك الجعفي
٢٤- سويد بن عمرو الجعفي
٢٥- جندب بن حجير الخولاني
٢٦- بشر بن عمرو الحضرمي
٢٧- الحارث بن أمرئ القيس الكندي
٢٨- أبو الشعثاء يزيد بن زياد الكندي
٢٩- مهاجر بن أوس الكندي
٣٠- سلمان بن مضارب الكندي
٣١- زاهر الكندي
٣٢- مجمع بن عبد الله العائذي
٣٣- عائذ بن مجمع العائذي
٣٤- حمد بن العائذي
٣٥- زهير بن القين البجلي
٣٦- سلمان بن مضارب البجلي
٣٧- سويد بن عمرو الخثعمي
٣٨- عبد الله بن بشر الخثعمي
٣٩- مسلم بن كثير الأزدي
٤٠- رافع بن عبد الله مولى مسلم
٤١- القاسم بن حبيب الأزدي
٤٢- زهير بن سليم الأزدي
٤٣- الحلاس بن عمرو الأزدي
٤٤- النعمان بن عمرو الأزدي
٤٥- خالد بن عمرو الأزدي
٤٦- عمارة بن صلخب الأزدي
٤٧- حنظلة بن أسعد الشبامي
٤٨- عمرو بن قرظة الأنصاري
٤٩- عبد الرحمن بن عبد الرب الأنصاري
٥٠- نعيم بن عجلان الأنصاري
٥١- جنادة بن الحارث الأنصاري
٥٢- سعد بن الحارث الأنصاري
٥٣- عمرو بن جنادة الأنصاري
٥٤- الحتوف بن الحارث الأنصاري

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 16:20

#كربلاء  #عاشوراء
#شهداء_اليمن_في_كربلاء

لليمنيين دور بارز في الحضارة الإسلامية فقد كانت سيوفهم حاضرة في كل موقف مشرف في تاريخ الإسلام منذ بيعة العقبة الأولى والثانية إلى استقبال النبي صلى الله عليه وآله وسلم واحتضان دعوته بعدما رفضتها قريش، فخرج من مكة مهاجرا إلى يثرب، إلى الأوس والخزرج القبيلتين اليمنيتين العريقتين اللتين منهما انطلقت دولة الإسلام، كما كان لهم الدور الأعظم في الفتوحات الإسلامية في العراق وفارس والشام وشمال أفريقيا وبلاد الأندلس.
وبما أن نصرة الإمام الحسين (عليه السلام) على الطاغية يزيد بن معاوية، شرف كبير لا تناله إلا النفوس الكبيرة، فقد كانت سيوف اليمنيين حاضرة في كربلاء حيث قاتلوا دفاعاً عن الحق وعن الدين وعن ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، واستشهدوا بين يديه واختلطت دماؤهم بدمائه ودماء بنيه ودماء إخوته وأصحابه رضوان الله عليهم.
إليكم قائمة بأسماء من ثبت حضورهم واستشهادهم في كربلاء المقدسة من اليمنيين وكذلك الذين استشهدوا مع هاني بن عروة المرادي ومسلم بن عقيل في الكوفة :
أولاً شهداء كربلاء :
أنيس بن معقل الأصبحي
برير بن خضير الهمداني
بشير بن عمرو الحضرمي
جابر بن الحارث السلماني (المذحجي)
جندب بن حجير الخولاني
جوين بن مالك الضبعي
الحجاج بن مسروق الجعفي المذحجي
الحلاس بن عمرو الراسبي(الأزدي)
حنظلة بن أسعد الشبامي
خالد بن عمرو بن خالد الأزدي
زهير بن بشر الخثعمي
زهير بن القين البجلي
زيد بن معقل الجعفي
سوّار بن منعم بن حابس الهمداني النهمي
سويد بن عمرو بن أبي المطاع الخثعمي
سيف بن الحارث بن سريع الجابري (الهمداني)
شوذب – مولى شاكر بن عبدالله الهمداني
عابس بن أبي شبيب الشاكري
عبدالرحمن بن عبدالله الأرحبي
عبدالرحمن بن عبدالله اليزني(الحميري)
عبدالله بن عمير الكلبي(قضاعة)
عمار بن أبي سلامة الهمداني
عمرو بن جندب الحضرمي
عمرو بن خالد الأزدي
عمرو بن عبدالله الجندعي(الهمداني)
عمرو بن ضبعة الضبعي
عمرو بن قرضة بن كعب الأنصاري
عمرو بن جنادة بن الحارث الأنصاري
عمرو بن عبدالله(أبو ثمامة)الصائدي
عمرو بن مطاع الجعفي
عمير بن عبدالله المذحجي
قاسم بن حبيب الأزدي
مالك بن عبد بن سريع الجابري
مجمع بن عبدالله العائذي المذحجي
مسلم بن كثير الأزدي الأعرج
نافع بن هلال الجملي (المذحجي)
نعمان بن عمرو الراسبي (الأزدي)
نعم بن عجلان الأنصاري
وهب بن جناب بن عبدالله الكلبي
يزيد بن الحصين الهمداني المشرقي
يزيد بن زياد بن مهاصر أبو الشعثاء الكندي
سلمان بن مضارب البجلي
ثانيا: شهداء الكوفة
1- عبد الأعلى بن يزيد الكلبي
2- عبدالله بن بقطر
3- عمارة بن صلخب الأزدي
4- هانئ بن عروة المرادي.
نموذج من شهداء اليمن الأبطال
نافع بن هلال الجملي أو البجلي المرادي:
نسبه:
هو نافع بن هلال بن نافع بن جمل بن سعد العشيرة بن مذحج المذحجي الجملي من رجال قبيلة جمل المذحجية ذات الأصول اليمانية .
كان شخصاً بارزاً في الكوفة ومن قارئي القرآن الكريم، من أشراف العرب وشجعانها، روى أحاديث الإمام علي وشارك معه في المعارك الثلاث: الجمل وصفين والنهروان، وشارك مع الإمام الحسين في كربلاء وقتل فيها سنة 61هـ.
الالتحاق بركب الحسين:
خرج نافع بن هلال من الكوفة قبل شهادة مسلم بن عقيل، ثم التحق بركب الإمام الحسين في طريق الإمام الحسين إلى الكوفة وهو واحد من أربعة أشخاص التحقوا بالإمام الحسين في طريق الكوفة في منطقة يقال لها عذيب الهجانات وكان الإمام الحسين قد سألهم عن أحوال الكوفة، فأخبروه “إن أشراف الكوفة ضدك كون ابن زياد قد اشتراهم، أما عوام الناس فقلوبهم معك وسيوفهم عليك”.
استشهاده:
بعدما تم حصار الإمام الحسين من قبل ثلاثين ألف فارس ومنع الماء عنه ساهم نافع في إيصال الماء للإمام الحسين،
ويذكر أن الإمام الحسين عندما ألقى خطبة لأصحابه والتي فيها :
” أمّا بعد فقد نزل من الأمر ما قد ترون،وإن الدنيا قد تنكرت وأدبرت…” , فقال نافع : يا ابن رسول الله أنت تعلم أن جدك رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقدر أن يشرب الناس محبته ولا أن يرجعوا إلى أمره ما أحب، وقد كان منهم منافقون يعدونه بالنصر ويضمرون له الغدر، يلقونه بأحلى من العسل ويخلفونه بأمّر من الحنظل، حتى قبضه الله إليه، وإن أباك علياً قد كان في مثل ذلك فقوم قد أجمعوا على نصره وقاتلوا معه الناكثين والقاسطين والمارقين، وقوم خالفوه حتى أتاه أجله ومضى إلى رحمة ربه ورضوانه، وأنت اليوم عندنا في مثل تلك الحالة، فمن نكث عهده وخلع نيته فلن يضر إلا نفسه والله مغن عنه، فسر بنا راشداً معافى مشرقاً إن شئت وإن شئت مغرباً، فوالله ما أشفقنا من قدر الله ولا كرهنا لقاء ربنا، فإنا على نياتنا وبصائرنا نوالي من والاك ونعادي من عاداك”

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 16:14

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#إسماعيل_الأكوع

لا حبّذا أنت يا صنعاء من بلد
ولا شعوب حوث مني ولا نقم 
انتهى كلام ياقوت.

وفي قرية #القابل حصن يسمى ود مطل على القرية من شماليها وحصن شمان يطل على علمان وفي القرية جامع ومساجد كثيرة من أحسنها المسجد الذي عمّره إمام العصر #يحيى بن محمد حميد الدين في الروض بالقرب من داره وجرّ إليه شغرة من غيل الوادي وفي القرية قبور كثير من العلماء منهم القاضي عبد الله بن محمد النجري مصنّف شرح الخمسماية آية في التفسير وشرح القلايد في علم الكلام وغيرها.
وقد حكي #ذهبان في معجم البلدان قال : ذهبان بالتحريك موضع قريب من الراحة والراحة قرية بينها وبين حرض يوم وهي من نواحي زبيد باليمن ، وقد جاء في شعرهم مسكّنا. قال :
القايد الخيل من صنعاء مقربة
يقطعن للطعن أغوارا وأنجادا
يخالها ناظروها حين ما جزعت 
ذهبان والعرة السوداء أطوادا
إنتهى كلام ياقوت.

قلت : ما أراد الشاعر غير ذهبان بني الحارث وقد قرنها بالعرّة السوداء وهي قرية من ناحية همدان قريبة من ذهبان على طريق الخارج من صنعاء نحو عمران وهي غير ذهبان المعروفة في جهة عسير على طريق الحاج من صعدة الى ساحل #تهامة وهي طريق مسلوكة يجتازها أصحاب المطي لسهولتها.
وفي #الغراس قبر المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم المتوفى سنة ١٠٩٢ وفيه مسجد من عمارة المهدي المذكور. ومن قرى بني الحارث :
#زجّان وبها أولاد محسن بن المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم.
وفي #الروضة طايفة من أولاد أحمد أبو طالب بن القاسم ثم من أولاد ابنيه محمد الجثام والقاسم ومن ولد ابنه علي بن أحمد نفر وهم بيت حلحلة وأكثر أولاد علي بن أحمد في بلاد #صعدة ، وفي القرية بيت هاشم من

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 16:09

#إدام_القوت_في_بلدان_وقبائل_حضرموت

وهي بئر يستقى منها بالغرفة ـ فذهب إليها فألفى امرأة تنزح منها فتزوّجها ، وكان وإيّاها كما قال #قيس [المجنون في «ديوانه» ١٦٦ من الطّويل] :
محا حبّها حبّ الألى كنّ قبلها
وحلّت محلّا لم يكن حلّ من قبل 

وب #الغرفة جماعة من أعقاب السّيّد أحمد بن محمّد الحبشيّ ، المتوفّى سنة (١٠٣٨ه‍)
منهم : السّيّد زين بن علويّ بن أحمد ، المتوفّى بها سنة (١١٠٠ ه‍).
ومنهم : الإمام الجليل ، صاحب الفراسة الصّادقة والكشف الخارق ، السّيّد عبد القادر بن محمّد بن حسين بن زين بن #علويّ بن أحمد ، المتوفّى بها سنة (١٢٥٠ ه‍) (١) ، فلقد كان جليل الشّأن ، عظيم المقدار ، حتّى إنّ سيّد الوادي الحسن بن صالح البحر لا يزوره إلّا بعد أن يغتسل ويتطيّب ، ويبالغ في احترامه ، وبما غرس الله له من المحبّة في القلوب .. أقبلت عليه النّاس ، فقامت عليه بعض نفوس السّادة آل أحمد بن زين وعقروا فرسه ، وأصيب عاقرها ، وتكلّموا عليه بما لا يليق ، كما يعرف بعض ذلك من كتاب بخطّ يده سيّره إليهم ، وهو هذا :
بسم الله الرّحمن الرّحيم : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللهَ رَبَّ الْعالَمِينَ وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي تَسائَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحامَ ...) الآية.
(أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ) الآية.
(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ ...) إلخ.
(وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ)
______
(١) كان الحبيب عبد القادر من أهل الصلاح ، ولم يكن مشهورا في زمانه ، وقد ذكره في «العقد» ، وجمع بعض أحفاده مكاتباته مع معاصريه

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 16:02

#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي

من
مغربة #تعز وَكَانَ يغلب عَلَيْهِ الْعُزْلَة وَالْعِبَادَة وكلف دين عَظِيم وصل الى #عدن بِسَبَب قَضَائِهِ وَكنت اذ ذَاك بهَا وَلم يكن لي بِهِ قبل ذَلِك معرفَة وَكنت اماما بِالْمَدْرَسَةِ المنصورية فوصلت لاصلي بهَا بعض الْأَوْقَات فَوَجَدته فَسلمت عَلَيْهِ وسئلت عَن مجيئة واسْمه فَقَالَ انا فلَان من تعز فعرفته على السماع فاهلت بِهِ وسهلت ورحبت ثمَّ تقدّمت بِهِ الى الْوَالِي وَهُوَ يَوْمئِذٍ حسن بن مِيكَائِيل وَقد كَانَ كتب اليه جمَاعَة من اعمال الدولة بِسَبَبِهِ فَلَقِيَهُ متلقى حسنا ووعده بِالْخَيرِ ثمَّ انه وصل الى قَاضِي #عدن ايضا بكتب من القَاضِي مُحَمَّد بن احْمَد الَّاتِي ذكره وَهُوَ يَوْمئِذٍ ابو بكر بن الاديب كَذَلِك ثمَّ انه مرض اياما يسيرَة وَتُوفِّي بهَا نَهَار الْخَمِيس حادي عشر الْحجَّة سنة سبع وسبعماية فتوليت تَجْهِيزه وَدَفنه عِنْد مصلى الْعِيد وقبر الشَّيْخ ابْن ابي الْبَاطِل وَله اولاد يَأْتِي ذكر من يسْتَحق الذّكر مِنْهُم انشاء الله تَعَالَى وَقد عرض مَعَه ذكر الْمدرسَة #العمرية وَهِي منسوبة الى الامير عمر بن سيف الدّين بن نَفِيس اخي المظفر لامه كَانَ اميرا كَبِيرا ذَا همة عاليه واقطاع جَيِّدَة كَانَت وَفَاته فِي صفر سنة تسع وَتِسْعين وستماية وَمِنْهُم عبد الله بن مُحَمَّد بن سبا الريمي العياشي بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَالْيَاء الْمُثَنَّاة تَحت ثمَّ الف ثمَّ شين مُعْجمَة ثمَّ يَاء نِسْبَة الى جدله اسْمه عَيَّاش من ريمة الاشابط تفقه اولا بِمَدِينَة #إب على الْفَقِيه يحي ابْن ابراهيم الَّاتِي ذكره ثمَّ صَار الى تعز فتفقه بِابْن العراف وَابْن الصفي وَغَيرهمَا من فُقَهَاء تعز ثمَّ جعل معيدا بالمظفرية مُدَّة واستنابه بَنو مُحَمَّد بن عمر فِي الْقَضَاء مُدَّة ثمَّ فَصله القَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر وَجعله مدرسا فِي الْمدرسَة #المظفرية بقرية المحاريب ثمَّ انْتقل عَنْهَا الى مدرسة #ابْن_نجاح وعزل عَنْهَا فِي شهر جمادي الاولى وَهُوَ من اخيار الْفُقَهَاء

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 15:56

ويرى "فون وزمن" إن هذه الحرب قد وقعت في أواخر أيام حكم الملك "نبطم" "نبط" ملك قتبان، المعروف ب "نبطم يهنعم"، وقد لقب في هذه الكتابة بلقب: "ملك قتبان"، إلا أنه كان في الواقع تابعاً لحكم ملك حضرموت. وقد كانت "تمنع" - كما يرى هو أيضاً - قد خربت قبل هذا العهد، و تحولت إلى قرية صغيرة. وقد التقت عساكر "سعد شمس" و "مرثد" بخصومها قرب هذا المكان. ولم تكن "أوسان" مملكة في هذا العهد، بل كانت قبيلة. وقد أذلت "شيعان" بعد هذه الحرب.
وأما "مرثد" "مرثدم" صاحب الكتابة، فهو من "ذ بن جرفم" "بني ذي جرفم" "بني ذي جرف" ب "صنعو"، أي "صنعاء". وقد عمل مع الملكين: "سعد شمس أسرع" و "مرثدم يهحمد"، وهما من ملوك مملكة "جرت" "جرة"، لتنظيم اجتماع لسادات القبائل في موضع "رحبت" "رحابة" الواقع شمال صنعاء، بأرض "سمعي". وقد حضر الاجتماع: "شرحثت"، وهو من سادات "بتع" و "الرم" "الرام" "الريام"، وهو من "بني سخيم"، و "يرم ايمن" الهمداني. ويظهر إن ملكي "جرة" كانا قد استحوذا على مرتفعِات سبأ في هذا الحين.

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 15:35

#الحسوة ... والخبره لحسوه

حكاية #الجنوب و سالم علي

قصة حقيقية من السبعينات اثرها لايزال سارياً حتى اللحظة الضحايا والجلادون على خشبة مسرح واحده.

في سبعينات القرن الماضي وعقب 5 سنوات من حمّى تأميم الجبهة القومية لمساكن الناس واراضيها
وجد مواطن اسمه سالم علي نفسه بحاجة الى أرضية يبني عليها منزلاً بدلاً من عمارة اسرته التي تعرضت للتأميم.
قالوا له الناس
:" قر ياسالم شوف الوضع مش تمام وانت معاكم عمارة تأممت والثوار مقارين اجلس في بيتكم مع اخوانك الى ان يفرجها الله.
سالم علي كابر ؛ وركب رأسه وشل نفسه وراح وكتب طلب طويل عريض بهدف الحصول على #أرضية وقدمها للإسكان .

أصحاب الإسكان شافوا الطلب وحولوه الى الميلشيا الشعبية التي كانت جزء من جهاز الدولة يومها.
المهم أصحاب الميلشيا تلقوا الطلب ورفعوا به الى جهاز امن الدولة ..
أصحاب جهاز أمن الدولة طالعوا الطلب دققوا في بيانات الأخ سالم علي قلبوا يمين يسار شافوا انه لا له في البطة ولا في السليط مواطن مسكين على باب الله وعاد عمارة والده تم تأميمها.
مسك مسؤول جهاز امن الدولة الملف حق سالم علي وكتب فوقه :" على وجه السرعة تكرموا .. الحسوة . ووافونا بالنتائج

وكان الرجل يقصد انه وعلى وجه السرعة تكرموا بالتوجيه بصرف ارض للرجل في منطقة الحسوة بمدينة الشعب.

المهم الملف وصل الى قائد الميلشيا الشعبية وكان واحد من الثورجيين الذين التحقوا بالدولة عقب 1967 بالكاد يقرأ يفك الخط هو القائد وجابوه من الهيجة.مثل قادة اليوم
مسك الملف وقرأ ماكتب ولان تعليمه على قده قرأ كلمة "الحسوة" على انها الحسوه . (بصفة الأمر)
جهز القائد قوة امنية حالاً وانطلق الى منزل الرجال وحمله فوق الشاص وطوالي الى مقر الميلشيا الشعبية واخر الليل لقطوه الى مكان صحراوي وخارجوه.

بعدها بيومين رفعت الميلشيا الشعبية تقرير لجهاز أمن الدولة تخبرهم فيه بإن سالم علي تم لحسه بحسب التوجيهات.
اتصل المسئول في جهاز أمن الدولة بالقيادي في الميلشيا الشعبية
- ايش عملتم بالرجال ياجماعة؟
والله لحسناه بحسب ماهو مكتوب بالتوجيهات.
ياخي صلوا عالنبي مكتوب ( الحسوة )
الرجال يشتي أرضية كيف لحسوته.
والله يارفيق قريناها "الحسوه" ولحسناه.
تأكدوا ياخي يمكن مسجون او شيء
لا والله يارفيق انا لحسته بيدي .

قتل سالم علي قبل 50 عاماً كاملة وظلت قصته تروى في الجنوب جيلاً بعد جيل وظل الاغبياء يلحسون وطن بأكمله وحتى اليوم لايزال ذات المغفل يقرأ بشكل معكوس ويدمي شعب بأكمله.

مات سالم علي لكن قاتله ظل على قيد الحياة حتى اليوم و جاء اخرون بنفس المقاس والشكل والتفكير والثورجية وظل الطريق هو الطريق والقيادي الذي يلاحس الناس هو ذات القيادي الذي يوزع الشعارات الثورية وينثر الفشل الذي عانى منه الجنوب ولايزال "الجنوب" ينزف دماً وسيظل .
والله المستعان

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 15:17

وفي اللوح النحاس المحفوظ في المتحف البريطاني اسم ملك من ملوك حضرموت هو "صدق ذخر برن" "صدق ذخر بران"، ووالده "الشرح"، وقد ذكر فيه إن هذا الملك قدم نذوراً إلى الآلهة: "سين" و "علم" و "عثتر" لخيره ولخير "شبوة" ولخير أولاده وأفراد أسرته، وقد وردت فيه أسماء قبائل يظهر إنها كانت خاضعة في هذا الزمن لحكمه هي: "مرشد" و "أذهن" "أذهان"، و "ينعم". ولورود اسم "شبوة" في هذا النص، يجب إن يكون هذا الملك قد حكم بعد تأسيس هذه المدينة.
وذكر "هومل" إنه وجد محفوراً على الجهة الثانية من اللوح النحاس "مونكراما" Monogramm طغراء تشير إلى اسم الملك الذي كان ? حضرموت في ذلك الزمن، وقد دعاه "هومل" "سعد شمسم" "سعد شمس".
وورد اسم ملك آخر من ملوك حضرموت، هو: "حي آل" "حي ايل"، وقد ورد اسمه في نقد حضرمي. وما نعرف من أمره في الزمن الحاضر شيِئاً.
ولم يشر "البرايت" و "فلبي" و "هومل" وغيرهم إلى اسم ملك حضرمي ورد ذكره في النص المرقم ب رقم "948" المنشور في كتاب CIH. وهو نص متكسرا في مواضع متعددة منه، أضاعت علينا المعنى. واسم هذا الملك "شرح آل" "شرح ايل" "شرحبيل".

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 14:28

▪️أبـناء بـكيل بـن هـمدان ثلاثة :
-ربيـعة بـن بـكيل :
أبـنائه : ( آل صـدف ، عـمرو ، عـلمان ، شرع ، ذو بـتع ، بـرع ، ال شـداد )

-دومـان بـن بكيل :
أبـنائه : ( صـعب ، تـباع ، أحـمد ، خـمر ، واهـن ، ذو هـرم ، مـعاوية )

-ومن صـعب ( مـرهبة - نـهم - شـاكر - أرحب - سفيان )

-خـيران بـن بكـيل :
أبـنائه : ( عـنان ، جـذلان ، ثـعلان )

▪️أبـناء حـاشد بن هـمدان اثـنان :
-عـوص بـن حـاشد :
أبنـائه : (دخل فـي كـلب بـن قـضاعة )
-جـشم بـن حـاشد :
أبنـائه أحـد عـشر رجل : ( مـالك ، مـعد يكرب ، عمرو ، أسـعد ، عـريب ، زيـد ، مـرثد ، ضـمام ، يـريم الأكبر ، عـامر ، ربـيعة )

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 14:19

..مختصر..

نقش كهف الميفاع في مكيراس اشهر من نار على علم لمكتشفه الدكتور خالد الحاج وقد اشتركت في فحص النقش مختبرات فرنسية لتحديد عمر النقش وأتضح انه يعود للالف الرابع ق م والنقش حسب علمي يخضع لدراسة لم تصدر بعد ربما عن قريب للدكتور ابراهيم الصلوي وأكدت الدلائل الاولية ان صبغة لون الخط محلية بامتياز .

ما يهمني هو:
ان (ال نبط ) ورد ذكره في هذا النقش بشكل واضح وجلي كما مبين ادناه في الصور مما يفتح بابا جديداً حول مفهوم النشأة الأولى للنبط وتسميتهم ويعتبر هذا النقش اول نص لحد الان وهوالأقدم ويرد فيه ذكر ولفظ مسمى النبط وينسف الكثير مما طرح حول النبط ونشأتهم التي كثر الجدل فيها.
فلا يوجد ذكر للنبط اقدم من هذا النص لافي العراق ولا في غيره و(يبقى) اليمن هو المنشأ الرئيس للنبط ومن هناك بدأت فتراة توسعهم وأنتشرو في عموم الجزيرتين.

عمار السهلاني

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 14:09

حضارتنا ..

الوصف: لوحة عليها نحت بارز لامرأة مجنحة، شعر الرأس منسدل الى أسفل الكتف، تُمسك بإحدى يديها حبلاً .
أعلى اللوحة كتابة بخط المسند (شمسم ع..يت)
المادة: رخام
الرمز المتحفي : 16658YM
من مقتنيات : المتحف الوطني -صنعاء

#حضارتنا
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 13:58

#فارس_حرمل النقش "Sh 31" للـقـائـد الـعـسـكـري اليـمـنـي ريـمـان الحزافري ، يتحدث فيه أنه قاد حملة عسـكـرية علـى " فارس" وأرض تنوخ وذلك بتوجيه من الملك العظيم (شمر يهرعش) كما شملت الحملة إخضاع ملك الأزد لسلطة سبأ

سبق وأن قام بدراسته الدكتورة (إليسيا بريوليتا) والدكتور (منير عربش) ونشره في أكاديمية النقوش الفرنسية عام 2016م .
كما سبقهم في دراسته ونشره الباحث والمؤرخ (شرف الدين)

وهذا ما جاء في النقش :

[1] ريمن/ذحزفرم /وعننن/هقني/إل
[2] مقه/ثهون/بعل/أوم/صلمن/ذ ذهـ
[3] بن/ذ شفتهو/حمدم/بذت/خمرهو/أ
[4] تو/بن/ذ سهرتم/بوفيم/ومهرجتم/
[5] وسبيم/وغنمم/بكل/سبأت/شوعو
[6] مرأهمو/شمر يهرعش/ملك/سبأ/وذ
[7] ريدن/وحضرموت/ويمنت/وحمدم /بـ
[8] ذت /أتو/بوفيم /بكن/بلتهو/مرأ
[9] هو/شمر يهرعش/بعبر/ملكم/بن/كـ
[10] عبم /ملك/لـ أسد/وسبأ/ثتي/سبأتي
[11] ن/ و وزأ/مظأ/عدي/قطو صف/وكوك/مـ
[12] ملكتي/فرس/وأرض/تنخ/وخمرهـ
[13] و/إلمقه/أتو/بوفيم/وهفشحن/بـ
[14] ن/كل/ذبلتهو/مرأهو/وحمدم/ب
[15] ذت/أتو/بوفيم/بن/هجرن/صعدت
[16] ت/بأرض/خولن/بكن/وقههو/مرأ
[17] هو/شمر يهرعش/لعقب/بهو/أربعي
[18] خريفتم/وخمرهو/إلمقه/أبرق
[19] صدقم/وسلمم/بكل/خريفت/عقب/بـ
[20] هو/ولوزأ/إلمقه/شرح/ ومتعن
[21] عبدهو/ريمن/ذحزفرم/وعننن
[22] بن/بأستم/ونكيم/ومرض/سوأم
[23] وفشأن/.../ ولخمرهمو/حظي
[24] ورضو/أمرأهمو/أملك/سبأ/و
[25] ذريدن/وأتو/بن/بأستم/بوفيـ
[26] م/..../أورخم/ومثور ؟
[27] م/. أورخم/وفي/بن/ حـ ...

محتوى النقش :

[1] ريمان من بني حزافر وعنان أهدى
[2] إلمقه ثهوان سيد "معبد" أوام تمثال
[3] ذهبي ، الذي كان قد نذره وذلك حمداً لما منحه
[4] العودة من ذو السهرة بسلام والقتل
[5] والسبي والغنائم في كل غزوة رافقوا
[6] سيدهم الملك شمر يهرعش ملك سبأ
[7] وذي ريدان وحضرموت ويمنت وحمداً
[8] لما عاد بسلام عندما أرسله سيده
[9] شمر يهرعش بملاحقة مالك بن
[10] كعب ملك لأرض الأسد "الأزد" وغزا غزوتين
[11] وواصل المضي قدماً حتى وصل قطوصاف وكوك
[12] مملكتي فارس وأرض تنوخ ومنحه
[13] إلمقه العودة بسلام وأفرح سيده
[14] (شمر يهرعش) الذي أرسله بتلك الحملات وحمداً
[15] لما عادوا بسلام من مدينة صعدة
[16] في أرض خولان عندما أمره
[17] سيده شمر يهرعش لتولي الحكم فيها لمدة أربعين
[18] سنة ومنحه إلمقه مواسم خير
[19] كثير وسلام في كل السنوات التي حكم فيها
[20] وليستمر إلمقه حفظ ورعاية
[21] عبده ريمان ذوحزافر وعنان
[22] من البأس والنكاية ومرض السوء
[23] ...... وليمنحهم حظي
[24] ورضا سادتهم ملوك سبأ
[25] وذي ريدان وعادوا من كل حملة بسلام
[26] في كل الأشهر ومثور ؟
[27] ... الأشهر .... السلام في ....

رابط النقش في مدونة النقوش DASI
http://dasi.cnr.it/index.php?id=30&prjId=1&corId=0&colId=0&navId=569477439&recId=6264&mark=06264%2C007%2C005#collidm45978955617808

تحياتي . علي ناصر صوال

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 13:55

د #مقشر

أي قوة كانت يتكأ عليها العالم الرباني النهاري في خطابه للملك المجاهد؟؟
أرسل السلطان الرسولي المجاهد علي بن المؤيد داود ( 721 – 764 هـ ) إلى العالم الصالح محمد بن عمر بن موسى النهاري والمعروف بقمر الصالحين والمقيم في رباطه بجبل قعار في ريمة وكان هذا الرباط مدرسة علمية وروحية وملجأ لكل طالب حق او مستجير بهذا العلامة الرباني، أرسل السلطان إليه أن فلان لجأ إليك فسلمه لنا فكتب النهاري بعزّة وشموخ :- " من الشاكر لله محمد بن عمر بن موسى النهاري إلى السلطان الأصغر المسمى الملك المجاهد، إن خليت لنا قدّحنا خلينا لك طاستك، وإن كسرت قدحنا كسرنا طاستك، ومن كفى شرّ الناس كفى الناس شره، ومن كفى شعير الناس كفى الناس برّه، والذليل من يغلب صاحبه، ومن لم يصدّق يجرب، فيا عزيز هذا ذا الفرس والميدان " فصمت السلطان، وعفا عن المطلوب، فأي قوة اعتمد عليها النهاري سوى قوله :- فتّشت قلبي فلم أجد فيه غير الله ....

اليمن_تاريخ_وثقافة

18 July 2024 13:43

《فيديو بعام ١٩٦٠م لقوات محمية عدن》.....
https://youtu.be/CMYfDhsM_-M
ويخبرنا معلق الفيديو عن تمرين وتدريب استعراضي لقوات محمية عدن .
كما ويخبرنا المعلق "عن الأسباب الرئيسية التي انشئت تلك القوات لاجلها  وهو لوقف البربرية لمحمية عدن....
ويسرد المعلق بانها تعتبر قوة صغيرة ولكنها متماسكة وتشكلت في عام ١٩٢٨م ، كما نرى المجندين الجدد وهم محبرون بإبهامهم وضغطهم على وثائق مختلفة - لان لا يمكن الا لعدد قليل من المجندين الكتابة لذلك فهم يوقعون  بإبهام الحبر عند دخولهم فيها لمدة أربع سنوات أولية" للقوات المسلحة  من الحرس الويلزي..

كما يسرد المعلق الفيديو ، ونرى سلطان لحج السلطان فضل بن علي ينزل على بعض درجات المنصة لتفقد القوات ؛ مع العميد وورمالد ، وسيدة متوسطة.
ويتفقد السلطان  القوات مع وجود بعض القوات في المؤخرة على الجمال وهم يرفعون الأعلام.
كما نشاهد امرأة أبريستية وفتى صغير يسير على قدميه أمامه مع جنديين أحدهما بريطاني ،
كما نشاهد  عربي ينظر إلى الاستعراض العسكري ويمشي على ظهر الجمال.
كما يظهر الملازم أول دي بوتس والرائد محمد سعيد اليافعي (ضابط عربي كبير) ويجلسان على غطاء محرك سيارة جيب ويراقبان التمرين للجنود الذين يركضون عبر الريف ،  واثنان منهم يحملان مسدسًا صغيرًا وسقطوا في موقع إطلاق النار عندما رأينا ذلك بالفيديو للجنديين وهما يطلقان النار من البندقية. بينما سقط اثنان آخران في مكانهما ورأينا أحدهما يطلق النار من بندقية.

الترجمه لللغه العربيه كتبها :-
🖊محمد بن عمر الجابري

للتوضيح نبذه مختصره عن السلطان :-
فضل بن علي بن أحمد بن علي محسن العبدلي ..
وتولى الحكم من عام ١٩٥٨م - ١٩٦٧م
وهو آخر سلاطين لحج وكان عمره حينما انتهى حكمه تسعه وخمسون سنه ( ٥٩ سنه)...
ووالده هوالسلطان علي بن أحمد تولى من عام (١٩١٤م- حتى عام ١٩١٥م )....

( و ولد السلطان فضل بن علي في مدينة الحوطة بعام ١٩٠٨م  وتلقى تعليماً بسيطاً في قصر والده، ثم في المدرسة المحسنية في الحوطة، وتمرس على العمل الإداري إذ تولى إدارة المالية في عهد السلطان فضل عبدالكريم، ثم رئيساً لمجلس المديرين في عهد السلطان علي عبدالكريم وأصبح نائباً له أيضاً، وكان يعد خبيراً متضلعاً في الشؤون القبلية والتاريخ اللحجي.وقع اختيار حكومة عدن عليه بعد سحب الاعتراف بالسلطان علي عبدالكريم، وكان وليم لوس حاكم عدن يرى أنه وإن لم يكن يمثل الخيار المثالي فإنه انسب المرشحين من بين المجموعة الضعيفة، لأنه يملك رغبة قوية في أن يصبح سلطاناً، وله معرفة مقبولة بالإدارة، كما أنه يبدو صديقاً للبريطانيين بشكل معقول، إضافة إلى أن لوس كان متوقع منه الامتثال للاستشارة البريطانية.وفي ٦ ديسمبر ١٩٥٨م  عقدت الهيئة الانتخابية التقليدية في لحج اجتماعاً قررت فيه أنه بعد سحب الحكومة البريطانية الاعتراف بالسلطان علي عبدالكريم وخلعه بالإجماع اختيار فضل بن علي سلطاناً مكانه، وفي ٢ يناير ١٩٥٩م  تم التوقيع على اعتراف الحكومة البريطانية بالسلطان الجديد والموافقة على مخاطبتة بلقب "سمو" ومنحه التحية من إحدى عشرة طلقة.وقد أرغمت حكومة عدن لحجاً في  شهر اكتوبر ١٩٥٩م على الدخول في اتحاد إمارات الجنوب العربي لتصبح العضو السابع في الاتحاد،  وفي عام ١٩٦٢م  نجحت بريطانيا في دمج عدن في الاتحاد، وغيرت اسم اتحاد إمارات الجنوب العربي إلى اتحاد الجنوب العربي، وأصبح السلطان فضل بن علي وزيراً للدفاع في حكومة الاتحاد وانتهت بذلك  لحج سلطنة قائمة بذاتها، وعند إعداد بريطانيا ترتيباتها لاستقلال الجنوب العربي، خرج فضل بن علي إلى جدة في المملكة العربية السعودية، وبقي فيها حتى وفاته عام ١٩٨٥م وهو بعمر سبعة وسبعون سنه ( ٧٧ سنة)

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 19:06

#كتب_من_عن_اليمن

📕📕📁📁📁📓📓📔📔📚📚🗃️🗃🗃️🖊️🖊️🖊🖋✒️✒️✒️🖍️🖍️🖌️🖌️📝✏️✏️

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 16:20

وذكر الطبري أنه لمّا اشتد على الإمام الحسين وأصحابه العطش، دعا العباس أخاه فبعثه في ثلاثين فارساً وعشرين راجلاً وبعث معهم بعشرين قربة، فجاءوا حتى دنوا من الماء ليلاً، واستقدم أمامهم باللواء نافع بن هلال(إلى أن قال) قال عمرو بن الحجاج لهلال: فاشرب هنيئاً، قال: لا والله لا أشرب منه قطرة وحسين عطشان(إلى أن قال) ثم إن رجلاً من أصحاب عمرو طعن(طعنه نافع)فظن ذلك الرجل المطعون أنها ليست بشيء ثم إنها انتقضت بعد ذلك حتى مات منها.
وكان نافع يكتب اسمه على سهامه المسمومة ويرميها على أعدائه فقتل اثني عشر رجلاً وكان ينشد قائلاً:
أنا الهزبر الجملي ديني على دين علي
وبعدما نفذت سهامه أخرج سيفه وقاتل وأنشد :
أنا الغلام اليمني الجملي ديني على دين حسين بن علي
إن أُقتل اليوم فهذا أملي فذاك رأيي وأُلاقي عملي
فرموه بالحجارة حتى كسرت عضداه وأخذوه أسيراً، فأخذه شمر بن ذي الجوشن إلى عمرو بن سعد، فقال له عمرو: ويحك يا نافع، ما حملك على ما صنعت بنفسك؟ فقال نافع: “إن ربي يعلم ما أردتُ والله لقد قتلت منك اثني عشر سوى من جرحت، وما ألوم نفسي على الجهد ولو بقيت لي عضد وساعد ما أسرتموني” فقتله شمر بن ذي الجوشن.

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 16:16

الأشراف وبيت المقدمي وهم ديالمة من ولد أبي الفتح الديلمي.
وفي الروضة أيضا بيت الطباطبي من الأشراف من ولد محمد بن ابراهيم طباطبا كما في مشجر أبي علامة.
وقرية جدر المذكورة من هذه الناحية هي التي قصدها السيد أحمد القارة بقوله :
لاحت الفرصة لأهل جدر
لعبوا فيها عدر وعدر
شمخوا فوق الصيد وخمر
وأيلة لا إله إلا الله 
وادي #الحار : مخلاف من بلاد ذمار سيأتي إن شاء الله.
#حاز : قرية حميرية من ناحية همدان فيها آثار قديمة وحصن وهي في الشمال الغربي عن صنعاء على مرحلة وعدّها الهمداني في مخلاف أقيان كما تقدم.
بنو #الحازمي : من أشراف تهامة في بلاد #صبيا وهم من ولد يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب منهم علماء مشاهير كالحسن بن خالد الحازمي من أعيان القرن الثالث عشر وغيره.
#الحازة : قال في معجم البلدان : حازّة بتشديد الزاي : حازة بني شهاب مخلاف باليمن ، وحازة بني موفق : بلد دون زبيد قرب حرض في أوايل أرض اليمن. انتهى كلام ياقوت.
قلت : أما #حازة بني شهاب فقد ذكرت في ناحية البستان قبل هذا وتعرف اليوم بحازة صنعاء منها حدة وسنع وأرتل وبيت بوس وغير ذلك ، وكل أرض بين تهامة والجبال في #اليمن تسمى حازة.
حاسك : قال ابن مخرمة في كتاب النسبة الى البلدان : حاسك بعد الألف سين مهملة قرية شرقي ظفار #الحبوضى بينها وبين #ظفار مسيرة ثماني مراحل قال القاضي مسعود أبو شكيل : بها قبر يزار قيل إنه قبر نبي من ولد نبي الله #هود عليه‌السلام وفيها الصبر الشحري واللبان #الشحري الذي لم يوجد مثله في الجهة. انتهى كلام ابن مخرمة.
#حاشد : من بطون همدان ، وحاشد هو أخو #بكيل السالف ذكره في حرف الباء ، وهما ابنا جشم بن حيران بن نوف بن بتع بن زيد بن عمرو بن #همدان ، وفي
213

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 16:10

الحمد لله حمد من ردّ أمره إليه ، ولجأ في مهماته عليه ، والصّلاة والسّلام على سيّدنا محمّد أفضل الخلق لديه ، وعلى آله وصحبه وسائر ذويه.
من عبد خائف من مولاه ، الحقير عبد القادر بن محمّد #الحبشي إلى إخوانه وأصحابه في الله السّادة الأشراف آل جعفر بن أحمد بن زين الحبشي ، وكذلك محب أهل البيت عبد الله بن سعيد بن سمير .. سلك الله بهم إلى الطّريق السّديدة ، ودلّهم على الأفعال الحميدة وإيّانا آمين.
السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، صدرت الأحرف من الغرفة والموجب ـ يا سادتي وأنت يا محب عبد الله ـ أنّ هذا أمر جرى في جنابنا وردّينا أمرنا إلى مولانا إخمادا للشرور وتقييدا للمحتري من الأشرار ، ومعاملة مع عالم خفيات الأسرار ، الّذي لا تضيع المعاملة لديه ، والّذي كلّ شيء تحت حكمه وبين يديه ، وبعد :
إنّ السادة يا محب عبد الله يتكلّمون بكلام قبيح ما يقال في البلدان ، ويقولون : عاد نحن مرادنا منه الشّريعة ، وكسر الشريعة وسار إلى سيئون خوف من طلّاب الشّريعة ، ونحن سرنا إلى سيئون من القيل والقال على أنفسنا وقلوبنا ممّا جرى فينا من الأمور الشّنيعة ، وجاؤوا لنا وسائط الله أعلم هل هم من طرف السّادة؟ أو هم حق فضول منهم؟ وقلنا نحن قد عفينا في الحقّ الّذي لنا ولا نحن طالبين حق من السّادة ، وطرّبنا في السّوق أنّ كلا معذور من القبائل ووجهه أبيض من الّذي حضروا والّذي هم شالّين عنّا على أنفسهم ، وفي وجيههم اعذرناهم ومرادنا السّكون لنا ودحر للسّادة حسبما حضر الولد جعفر بن هاشم ، وما قد بلغكم ، وبعد أن السادة بقي يصدر منهم كلام فينا ويزعمون أنّهم طالبين نحن الحقّ ، وبعد جاء لنا واحد من أهل الفضل وقال : ما يمكن ما تعطي الحقّ السّادة في هذا الكلام الشّنيع ، إن كان السّادة مطالبين .. نحن فيما يقولون الوعد منهم ، وحيث أرادوا قريب أو بعيد وموفين لهم الحقّ في هذا الأمر وربّما وفّينا شيء من هذا الكلام ولا حد عالم به ، ونحن مصرّين على فاحشة وإن لم يكن عندنا حق للسّادة ولا فينا شيء من هذا الكلام ، وهذا إلّا بهتان ولغو وافتراء على الله ؛ فالأمور كلّها إلى الله ، (اللهُ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ لَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 16:04

وتقلبت بِهِ احواله حَتَّى توفّي متضعضعا ثَالِث وَعشْرين وَرَجَب سنة خمس وَعشْرين وسبعماية وَمِنْهُم عبد الرَّزَّاق بن مُحَمَّد #الجبرتي الزَّيْلَعِيّ نِسْبَة الى الْبَلَد كَمَا تقدم وَيذكر انه شرِيف النّسَب كَانَ فَقِيها فَاضلا من اهل المرؤة محبا فِي السَّعْي بِقَضَاء حوائج الاصحاب رَاغِبًا فِي ذَلِك درس فِي النجاحية مُدَّة الى ان توفّي كَانَ تفقهه بِمُحَمد بن عَيَّاش وَعلي بن احْمَد الْجُنَيْد وَكَانَت وَفَاته بصفر سنة عشر وسبعماية فَحكى انه لما حمل بالنعش جَاءَ طير من الْهَوَاء فَدخل فِي اكفانه وَلم يربعد ذَلِك وَهَذِه تشبه قصَّة جرت لِابْنِ عَبَّاس وَقت وَفَاته وتكرر ذكر #النجاحية وَهِي مدرسة احدثها امير يعرف بِمُحَمد بن نجاح من امراء الدولة المظفرية كَانَ اميرا كَبِيرا صَاحب طبلخانة واقطاع جَيِّدَة بني هَذِه الْمدرسَة بِنَاحِيَة المغربة الشرقية الَّتِي تعرف بالمعاينة وَله وقف بر بتعز واخر بالجند وَكَانَ كثير فعل الْمَعْرُوف وامتحن اخر عمره بالعما وَأقَام مُدَّة ثمَّ توفّي على الامتحان يَوْم الِاثْنَيْنِ ثامن الْقعدَة سنة احدى وَثَمَانِينَ وستماية وَخَلفه ابْن اسْمه أَبُو بكر عَاشَ بعده سنة واشهرا ثمَّ توفّي بجمادي الاولى سنة ثَلَاث وَثَمَانِينَ وستماية وَلم يعقب وَله ذُرِّيَّة من قبل النِّسَاء يعْرفُونَ ببني نجاح وَمِنْهُم ابو بكر بن عبد الله بن عبيد بن مُحَمَّد بن سُلَيْمَان عرف بِابْن زُرَيْق اصله من جبله تفقه بِابْن العراف وَابْن الصفي وَابْن عَيَّاش مقدمي الذّكر وَكَانَ فِيهِ خير ومرؤة وَحسن موالفة للأصحاب درس ب #الوزيرية وَكَانَ بَنو مُحَمَّد بن عمر يشفقون عَلَيْهِ الى ان توفّي على ذَلِك مستهل جمادي الاخرة من سنة ثَلَاث ووسبعماية ثمَّ صَار الْفِقْه الى طبقَة اخرى فِي جمَاعَة مِنْهُم مُحَمَّد بن الْفَقِيه احْمَد بن الْفَقِيه يحي بن زَكَرِيَّا مقدمي الذّكر مولده لَيْلَة الْجُمُعَة لثمان بَقينَ من جمادي الاولى سنة احدى وَسبعين وستماية تفقه بِابْن الصفي وَغَيره وَكَانَ فَقِيها ذكيا نقالا للفقه
524

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 15:56

وكان "وهب آل بن معهر" "وهب ايل بن معاهر" صاحب "ردمان" "ردمن" والأرضين المتاخمة ل "خولان" في هذا الوقت. وقصد ب "معهر" دار الحكم بمدينة "وعلن" "وعلان" من أرض "ردمان".
وأما "خصبح"، فبطن من بطون قتبان.
وتولى الملك بعد "يدع ايل بين" ابنه "الريم يدم" "الريام يدم". ونحن لا نعرف من أمره شيئاً يذكر، إلا ما ورد في كتابة تذكر إنه ذهب إلى حصن "أنود"، واحتفل هناك بتوليه العرش، و إعلانه لقبه الذي اتخذه لنفسه، و إلا ما ورد في كتابة أخرى، دوّنها "رب شمس بن يدع أيل بين"، أي شقيق "الرم يدم"، تذكر إنه رافق شقيقه إلى حصن "أنود" عند المناسبة المتقدمة، فكان من جملة المشاهدين لحفلة التتويج.
ولا نعرف من أمر ""يدع أب غيلان" شقيق "الريم يدم" شيئاً يذكر كذلك. وقد جعله "البرايت" خليفة شقيقه المذكور. وكل ما لدينا عنه، لا يتجاوز ما ذكرناه عن شقيقه. فقد جاء في كتابة إنه ذهب إلى حصن "ازود"، فاحتفل فيه بتتويجه وأعلن في الاحتفال اللقب الذي لقب نفسه به، وجاء في كتابة أخرى سجلها "رب شمس"، أي شقيقه، إنه ذهب مع أخيه "يدع أب" إلى حصن "أنود" لمشاهدة الاحتفال بتتويجه و بإعلانه اللقب.

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 15:55

#شبوة حضرموت
7
وليس في النص شيء ما عن الطريقة التي كسب بها تاج حضرموت، إلا إن إشارة وردت في كتابة تفيد إن بعض الأعراب ورجال القبائل كانوا قد تعاونوا معه وساعدوه، فقد عاونه رجل من قبيلة "يم" "يام"، ومئة من بني أسد، ومئتان من "كلب" أو "كليب"، وعاونه ولا شك آخرون، وبفضل هؤلاء وأمثالهم من رجال القبائل تغلب على من ثار عليهم، فانتزع التاج منهم. والإشارة المذكورة على إنها غامضة، كافية في إعطائنا فكرة عمن ساعد "يدع ايل" على الظفر بالعرش.
ويظهر من كل ما تقدم إن "يدع ايل بين"، وهو من أبناء العشائر، كان قد جمع حوله جماعة من القبائل، ساعدته في عصيانه وتمرده على السلطة الحاكمة في "شبوة" فاستولى على المُلك وقد جاء بعده عدد من الملوك، إلا إن الأمر أفلت زمامه منهم، إذ نجد إن الملك "شمر يرعش" "شمر يهرعش" يضيف "حضرموت" إلى الأرضين الخاضعة لحكومته، حتى صار اسم حضرموت منذ ذلك الحين جزءاً من اللقب الذي يلقب به الملوك. ومعنى ذلك انقراض مملكة حضرموت ودخولها في حكومة "ملك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت" اللقب الرسمي الذي اختاره "شمر" المذكور نفسه.
ويرى "فون وزمن" إن الكتابة الموسومة ب Jamme 629 ، من الكتابات التي تعود إلى أيام هذا الملك. وقد جاء فيها إن "مرثدم" "مرثد" و "ذرحن" "ذرحان"، وهو قائد من قواد جيش "سعد شمع أسرع" و "مرثدم يهحمد" من "آل جرت" "آل جرة"، قد حاربا الملك "يدع آل" "يدع ايل" ملك حضرموت والملك "نبطم" "نبط" ملك قتبان، و "وهب آل بن معهر" "وهب ايل بن معاهر" و "ذ اخولن" "ذو خولان" "ذ خولن" و "ذ خصبح" "ذو خصبح" و "مفحيم" "مفحى" حارباهم في أرض "ردمان" قرب العاصمة "وعلن" "وعلان".

اليمن_تاريخ_وثقافة

16 July 2024 15:26

#المؤرخ_الهمداني

مخلاف #جـهران:

بقرب من صنعاء ويعد في بلاد [هـمدان] وفيه قرى، منها:
( ضاف ) و ( تفاضل ) و( قرن عسم ) و ( قرن تراحب ) و ( قرن قباتل ) ، ينسب إلى جهران ابن يحصب بن دهمان بن سعد بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبأ،
حدثني القاضي المفضل ابن أبي الحجاج قال: حدثني راشد بن منصور الزبيدي :
أن قبر (روبيل بن يعقوب) بظاهر جهران، وقال اللحجي: جهران من بلاد عبس.
.
معجم البلدان ياقوت الحموي 📚
#همدان #جهران #قرن #قباتل #ذمار