10355
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5 @mao777 للتواصل
الامر بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَن الْمُنكر وابطال الْخمر وَمَا شابهه وعقاب من اظهر شَيْئا من ذَلِك وَلم يكن السُّلْطَان مغيرا مَا فعله اعتقادا ان مَا فعله هُوَ الصَّوَاب وَكَانَ مَعَ ذَلِك محسنا الى جمَاعَة فُقَهَاء بتعز وَغَيرهَا مَعَ تحَققه ان جمَاعَة مِنْهُم يكرهونه وَرُبمَا ساؤا اليه وَكَانَ يحسن الى اولئك خَاصَّة وَسمعت من ذَلِك اشياء يطول شرحها وَله فِي التصوف كتب مستحسنة واشعار معجبة ايضا وباشارته انْتقل نظر الاوقاف من الْحُكَّام الى اهل الدِّيوَان وَاسْتمرّ ذَلِك الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وسبعماية وَلم يزل بتعز على الْحَال الْمَذْكُور واهله يُنكرُونَ ذَلِك وهم حجود لليقين فانا نقدره صدق قَوْلهم وفَاقا لَهُم فَلم لَا صد عَن الْوَقْف كَمَا صد عَن الْخمر وَغَيره وَلَقَد اخبر ثِقَة ال كنت اعتقده حَتَّى قدر انني قلت لَهُ اكْتُبْ لي الى ابْن اخيك يكْتب لي الى النَّائِب بزبيد ان لَا يكون يقطعني الكيلة من الْغلَّة الى الْغلَّة فَقَالَ انت فَقِيه كَيفَ يجوز اكل طَعَام سنة فِي اخرى فَعلمت ان ذَلِك كَلَام مغالطة ومباهتة وَلَو عرف لفعل كَمَا فعل اسماعيل الْحَضْرَمِيّ على مَا قدمْنَاهُ فانه كَانَ اذا توفر على مَصْرُوف الْمدرسَة شَيْء امْر باخراجه وتفريقه على المرتبين واذا امْتنع بعض قليلي التَّوْفِيق من النواب وصل الْفَقِيه المخزن وَأمر بِكَسْر قفله واخراج مَا فِيهِ وفرقه على الطّلبَة وَلم يزل فِي تعز على الْحَال الْمَذْكُور من الْغَلَبَة على امْر السُّلْطَان وَالْقَضَاء بيد اخيه والوزارة ايضا وَفِي سنة ثَمَانِي وسبعماية نزل السُّلْطَان من تعز الى زبيد ثمَّ صَار الى المهجم وطلع حصون حجه فَأخذ حصنا كَانَ يغلب عَلَيْهِ الْعَرَب وَكَانَ فِي حصن تعز وَال يعرف بالعتمي حصل مِنْهُ سوء ادب على بعض المتجورين حول بَيت الْفَقِيه اذ كَانَ هُوَ وَجَمَاعَة من النَّاس احسوا بِحُصُول وَحْشَة بَينه وَبَين السُّلْطَان فتجهز هَذَا الْفَقِيه من تعز باولاده وَجَمَاعَة من اصحابه واظهر قصد الْحَج فَلَمَّا صَار بِالْقربِ من زبيد عدل عَنْهَا وَحط بقرية التريبة فحين علم مُتَوَلِّي زبيد بذلك وَهُوَ يَوْمئِذٍ الشهَاب بن الخرتبرتي كتب الى السُّلْطَان يُخبرهُ بذلك وَأرْسل هجانا بِالْكتاب فحين وقف
516
و "غيلان" هو أول من تولى حكم حضرموت بعد هذه الفترة التي لم تعرف من حكم فيها بعد "معد يكرب" على رأي "البرايت". وقد حكم من بعده ابنه "يدع أب غيلان". وذكر "البرايت" إن اسم هذا الملك قد ذكر في كتابة عثر عليها في "وادي بيحان"، وهو يرى إن المحتمل إن يكون هو "يدع أب غيلان" الذي كان حليفاً ل "علهن نهفن" "علهان نهفان" ملك سبأ، وقد حكم على تقديره في حوالي سنة "50ق. م.".
وذهب "فون وزمن" إلى إن "يدع أب غيلان" المذكور كان معاصراً ل "علهان نهفان"، وان والده هو الملك "يدع ايل بين" وقد حكم على رأيه في حوالي السنة "140 ب. م.". وأما الملك "يدع أب غيلان" فقد حكم فهيما بين السنة "160 ب. م." إلى "190 ب. م.". وقد عقد صلحا مع "علهان نهفان" الهمداني.
أما "فلبي"، فقد رأى إن الذي حكم بعد هذه الفترة التي انتهت على حسب اجتهاده بحوالي سنة "650 ق. م." هو "السمع ذبيان بن ملك كرب" و "يدع ايل بين بن سمه يفع"، واندمجت حضرموت بعده في مملكة سبأ أو قتبان، ثم أصبحت جزءاً من مملكة سبأ إلى حوالي سنة "180 ق. م." حيث عادت فاستقلت، فتولى المُلك فيها الملك "يدع آل بين بن رب شمس" الذي كوّن أسرة ملكية جديدة اتخذت مدينة "شبوة" عاصمة لها.
وقد ذكر "البرايت" إن الذي حكم بعد "يدع أب غيلان" وهو ابن الملك "غيلان"، هو الملك "العذبلط" "العزيلط"، وقد نعته ب "الأول" وجعله معاصراً ل "شعرم أوتو" "شعر أوتر" ملك سبأ، وقد كان حكمه على تقديره في حوالي سنة "25 ق. م.".
وذهب "البرايت" إلى احتمال كون "العزيلط" هذا هو الملك "العزيلط بن عم ذخر" المذكور في كتابة عثر عليها في "وادي بي حان" في كتابات عليها "فلبي" في "عقلة" بحضرموت، غير إن "العزيلط بن عم ذخر" هو من المعاصرين للملك "شارن يعب يهنعم"، ولذلك لا يمكن إن يكون هو الملك "العزيلط" الذي لقبه "البرايت" بالأول، وجعله معاصراً للملك "شعرم أوتر" "شعر أوتر".
الأكثر من ذلك، أن كلودي ستسافر وفي جعبتها مهمتان: الأولى طبية مقدمة من الإمام أحمد، والأخرى إثنولوجية تحت إشراف كلود ليفي شتراوس (عالم الاجتماع والأنثربولوجي الشهير بنظرياته في البنيوية). تزودت كلودي فايان بوثائق من إحدى زميلاتها القدامى في مونتاجريس، إنها الدكتورة لانسوي التي كانت قد عملت في اليمن. لكن بدون أن تحتفظ من اليمن بذكريات سيئة كما الآخرون، إلا أنها على ما يبدو لم تعد من هناك متحمسة. بالتأكيد، لم يكن البلد محمِّساً للجميع؛ حتى أن التاجر الأسطوري في البحر الأحمر، أنطونين بيس، قد نصحها بعدم الخوض في هذه المغامرة بالقرب من عدن. كان أسوأ ما في الموضوع قد بدأ يلوح: سيُقضى عليها إن فشلت في مهمتها، لأن كل الشيوخ المحليين قد عرفوا بمجيئها.
•••
ترجمات
كيف أصبحت كلودي فايان طبيبة في اليمن
1
بإشراف شتراوس وطلب من الإمام أحمد
نص وحوار: جيلبيرت كاهين 17 يونيو 1992
ترجمة: بشير زندال
صيف 1972، مشتاقٌ لهذا البلد الذي ما استسلمتْ هويتُه الثقافية لسيطرة المؤسسات الصناعية؛ فقد تعرفتُ عليه في نفس الرحلة التي قامت بها كلودي فايان في "الجمهورية العربية اليمنية". كنت ألاحظ -مستمتعاً بمقدار ما كنت مندهشاً- أن حديثنا عن كلودي فايان يعيدنا إلى الحديث عن اليمن وأنه -بدون أن يكون التبادل حقيقياً- نادراً جداً ما نتحدث عن اليمن ولا نأتي بين لحظةٍ وأخرى على ذكر كلودي فايان.
في ذلك الوقت، كان ما يزال القليلُ من الناس، والأقلُّ من النساء، هم الذين كانوا يتحدثون عن هذا البلد المعزول بمقدارٍ كافٍ من العاطفة، فقليلة هي البلدان التي تستطيع أن تعرف بنفسها ببساطة مؤثرة مثل هذا البلد. في عام 1955، كانت هذه التجربة الاستثنائية سهلة المنال بالنسبة لنا، حينما صدر كتاب كلودي فايان "Une Française médecin au Yémen" "كنت طبيبة في اليمن" عن دار جوليار (Julliard) في مجلة "علوم ورحلات" "Sciences et Voyages".
تتجلى في هذا العمل -الذي كُتب كأنه عملٌ أدبيٌّ أقرب إلى أدب الرسائل؛ حيث يشعر كلُّ واحدٍ منا بأنه مستقبِلٌ لمراسلة ودية- الحرارة والإخلاص ورقة المشاعر، وعدالة ونبل الهدف. كنت محرجاً بعض الشيء، ليس بسبب عمري؛ وإنما لأني لم أستطع قراءة هذه الشهادة إلا بعد ثلاثين عاماً من تاريخ صدورها في طبعتها الأولى. ولهذا السبب، قرأتها بحدة أكثر مما قد يثيرني محتواها لأسترجع ذكرياتي هناك. ورغم ذلك، وعوضاً عن استمتاعي بها -إذ أشبعت رغبتي في معرفة اليمن البديع- بدت لي كلودي فايان شخصيةً لطيفةً بمقدار ما هي بعيدة المنال، ومدهشةً بقدر ما هي محيرة. بالنسبة لنصراني مثلي أمام كلودي فايان، فإن هذه السيدة الجليلة قد وجدت نفسها لحسن الحظ -لاسيما مع كتابها الآخر "اليمن"، الذي صدر عن دار بوتيت بلانيت "petite planète"- في مفترق طرقٍ بين العلم المتجهم وبين التعميم التبسيطي. هكذا كانت هي، وما تبقى أيضاً في بعض المقاييس مرجعاً لبعض المسافرين الذين عزموا على أن تكون اليمن هي وجهتهم. لكن بخلاف سائحٍ بسيطٍ يمر مرور الكرام، فقد تولعتُ بهذا البلد الساحر جداً وبمن تحدث عنه -كما كلودي فايان- وبمن تأثر به عن حب.
أريد معرفة المزيد مما لم تستطع هي الكتابة عنه. كان ذلك في 17 يوليو عام 1992، ومن محاسن الصدف أن هذا اليوم كان يصادف عيد ميلادها الثمانين. قضيت ذلك المساء بأكمله بالقرب منها. عرفت جيداً كيف أن هذه السيدة، ذات الأربعين عاماً، ولها زوج وأربعة أطفال، استطاعت عام 1951 أن تهاجر وحيدة لمدة ثمانية عشر شهراً في تلك المملكة العربية البعيدة. فهمت جيداً كيف أن هذا البلد، الذي اعترفت أنها صدمت به للوهلة الأولى، أضحى هوساً بالنسبة لها، إن لم يكن هَوَسَ حياتها. بالتأكيد، فإن المقدمة القوية في كتابها الأول تجيب بما فيه الكفاية عن تساؤلاتِ كلِّ من يعتبر موضوعه الوحيد هو هذا البلد، لكنها تتركه أيضاً على تعطُّشه.
تلقّتْ تربيتها من قبل جدَّيْها ومربية. كان لدى كلودي فايان، التي كان اسمها قبل الزواج كلودي مونانت Claudie Menant، طفولةٌ انعزاليةٌ على وجهٍ خاصٍّ، لدرجة أنها كان عمرها عشرة أعوام حينما استطاعت الحديثَ لأولِ مرةٍ مع بنتٍ صغيرةٍ من نفس عمرها
تسكن كلودي فايان حالياً في الطابق الرابع عشر، شقةٌ جميلةٌ، منسقةٌ بذوق جميل. جلستْ في مكتبها، تكلَّمنا لساعات، مع شاهد وحيد؛ كاميرا سرعان ما نسيناها. حزام فولكلوري من صنعاء -حيث كنا نشاهد المنزل الذي سكنته لفترة طويلة- كان معلقاً بجوار النافذة، وكان يطل على باريس وعلى حوارنا. لماذا قبِلَتْ أن تكرِّس نصفَ يومها من أجلي؟ أجابتني السيدة فايان بكل بساطة: لأن هذا يمثل ذكرى لأطفالي قبل أن أصبح عجوزاً للغاية.
كان جوهر الأسئلة التي كنت أطرحها يستند على كتابها الأول؛ الملخص الذي سأذكر شيئاً منه فيما بعد به شيء من حياتها، لكنه يذكر بعض الأحداث المرتبطة مباشرةً جزئياً أو كلياً بكتاب "كنت طبيبة في اليمن".
تلقّتْ تربيتها من قبل جدَّيْها ومربية. كان لدى كلودي فايان، التي كان اسمها قبل الزواج كلودي مونانت Claudie Menant، طفولةٌ انعزاليةٌ على وجهٍ خاصٍّ، لدرجة أنها كان عمرها عشرة أعوام حينما استطاعت الحديثَ لأولِ مرةٍ مع بنتٍ صغيرةٍ من نفس عمرها، في شارع "شيرش ميدي"، كان كل ما يحيط بحياتها اليومية هو حديقةٌ مهجورةٌ محاطةٌ بحوائط عاليةٍ وفندقٌ خاصٌّ كان مجاوراً لها. والدها نَحّاتٌ حاصلٌ على جائزة روما، قتل في الثالثة والثلاثين من عمره أثناء حرب الأربع عشرة. منغمسةً في وسطٍ فنيٍّ من الرسامين، ستتعلم الصغيرة كلودي من الآن فصاعداً القراءةَ مبكراً؛ ما سمح لها بتوازن عزلتها الفيزيائية بالانغماس بين الكتب. لكن لا يمكن للحلم أن يحلّ محل الواقع؛ فتكونت فيها شخصيةُ طفلةٍ خجولة.
#فاروق_السامعي
المكان : مدينة #تعز ، مقر المفوضية الصينية الذي أصبح مبنى إدارة شركات هائل سعيد
الزمان : خمسينيات القرن الماضي
الصورة بعدسة : من ارشيف البعثات الدبلوماسية ب #تغز
#تعز
.
حمير
#فارس_حرمل
قبائل كثيرة تنسب إلى :-
حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
- يذكر الهمداني أنسابهم بالتفصيل في الأكليل:-
و أولد حمير بن سبأ الهميسع بن حمير و مالك بن حمير و لهيعة بن حمير و مرة بن حمير...... الخ
و منهم :-
ذو أقيان و ذو حوال و يحصب و قضاعة و الأصابح و المعافر و الكلاع و الشراعب و ذو أبين و ذو مناخ و رعين و سيبان و السكاسك و ذو يهر و المقريون و حضور و حفاش و ذو سحر و ذو خليل و يافع و السحول و التراخم و غيرهم
- و قد ذكر الهمداني في صفة جزيرة العرب
اماكن تواجدهم في سرو حمير و اوديته بالتفصيل
آل الحميري/في حاشد ومنهم المؤرخ نشوان بن سعيد الحميري.
آل الحميري/في وادي يهر في يافع
وهم قسمان : حمير الجبل و حمير الوادي
حمير/في وادي حبان جنوب شبوة
و هم قسمان : الأقموش و آل ذييب
بنو الحميري/في شرعب الرونة شمال غرب تعز
أهل حمير/في وادي يشم شمال عتق بشبوة
آل الحميري/في إب و بعدان و العدين
حمير/مركز إداري غرب المذيخرة في إب
حمير/مركز إداري في قفر يريم في إب .
حمير/ مركز إداري في جبل ضوارن في ذمار
حمير/مركز إداري في وصاب العالي في ذمار
حمير/مركز إداري في عتمة في ذمار
ومن بني سعد : آل حسن. ومشايخهم : عليّ بن جبل بن حسن ، وفاضل ، وابن عمه عبد الله بن جميل بن حسن بن فاضل)
وكان نصار بن جميل بن فاضل (١) ـ وهو أبو محمد السابق ذكره في كلام الأشرف ـ أحد كبار أمراء الطوائف بحضرموت ، وكانت تحته شبام ، وله غزوات إلى دوعن وإلى تريم وغيرها (٢) ، وكان ظالما ، إلّا أنه تاب على يد الشيخ سعيد بن عيسى العمودي ، وحج ولم يتمكن من الزيارة ، ولمّا وصل إلى مأرب مرجعه من الحجّ .. لاقاه أحد معارفه فلامه ، فعاد ليزور فمات في أثناء الطّريق.
ولبني سعد أخبار كثيرة ممتزجة في «الأصل» بأخبار الغز ونهد وآل يماني ، وآل أحمد والصبرات وآل كثير.
ولم يزل أمر آل كثير يقوى ، وأمر بني سعد يضعف حتى صاروا سوقة.
وكان السيد أحمد بن زين الحبشيّ (٣) داعيا إلى الله ، وجبلا من جبال العلم ، وركنا من أركان الإسلام.
عليه من النور الإلهي مسحة تكاد على أرجائه تتدفق
وكان بالغرفة يصلي جماعة في مسجد ينسب لبعض الفقراء من أهل الغرفة ، ويدرّس لهم العلم ، فحصل من أولئك الفقراء ـ المنسوب إليهم ذلك المسجد المسمّى بالحمّام ـ أذى ، فتحمله ، وما زالوا به حتّى أخرجوه من المسجد ، وأخرجوا كتبه ، وآذوا من يتردد عليه ، فلم ينزعج ولم يظهر منه إلا الصبر والثبات.
وانتقل إلى الحوطة الغربية ـ وهو المكان المسمى بالبهاء في غربي خلع راشد ـ
______
《الاصل》
(١) في ولايته عمر مقدم جامع شبام سنة (٦٤٣ ه) بأمر الملك المنصور الرسولي.
(٢) كما جاء في حوادث (٦٤٤ ه) عند «شنبل» ، وبنى قارة العز تحت تريم سنة (٦٥٥ ه).
(٣) ولد أحمد بن زين في الغرفة سنة (١٠٦٩ ه) ، وتوفي سنة (١١٤٥ ه) ، كان إماما عالما ، عاملا فقيها ورعا ، أخذ عن كثير من علماء عصره ، وفي مقدمتهم العلامة عبد الله بن أحمد بلفقيه ، و عبد الله بن علوي الحداد الذي هو شيخ فتحه وتخريجه ، أفرده بالترجمة تلميذه العلامة محمد بن زين بن سميط بكتاب سماه : «قرة العين».
كتاب ابن عبيدلاه صفحة رقم (٥٧٨)
____
أما الان .. فقد تلاشى نفوذهم فيها بما كان من تداخل قبائل غيرهم بحضرموت.
وفي الحوطة بقايا من بني سعد ، ومن آل وبر ، ومن آل الجرو ، ومن آل مشعبي ، وآل باشراحيل ، وآل باطاهر ، وآل سمير ، وآل التّوي ، وآل بشير ، وآل غانم ، وآل باسيف (٢) ، وآل جوبح ، وآل مربش ، وآل الجريدي وغيرهم كما هو موضح لكم في 《الاصل》
______
《الاصل》
(١) توفي السيد علي بالحوطة سنة (١٣٨٦ ه) ، والقائم بمنصب آل أحمد بن زين اليوم هو السيد الفاضل شيخ بن عبد الله بن سالم بن طه الحبشي.
(٢) وبها أيضا آل باقلاقل ، وآل جوبح ، وآل مربش ، وسادة من آل بلفقيه ، وأما آل مشعبي .. فشهرتهم في سيئون ؛ لأنهم كانوا تجارا بها ، حتى إن الشاي كان ينسب لهم فيقال : شاهي مشعبي ، وآل باطاهر كثير منهم في الحاوي.
كتاب ابن عبيدلاة صفحة رقم (٥٨٦)
_____
وأرباض الحوطة :-
وعلم ممّا سبق أن الحوطة في آخر حد وادي بن علي الشمالي ، فأرباضها من مثاوي آل كثير داخلة في حدود السّليل.
أما حاوي آل الحداد .. فبإزائها إلى الجنوب.
وفي شرقيها إلى الشمال : ديار لآل عمر بن سعيد ، تتلوها ديار لأناس من آل عمر بن سعيد أخرى إلى شمالها.
وفي شرقي هذه : قرية تسمّى بالفغوة ، للمشايخ آل باوزير ، إلى جانبها ضريح السيد صالح بن عيدروس البحر والد سيد الوادي الإمام حسن بن صالح.
وحوالي الفغوة من الجهات : حصون لآل كثير ونخيل منتشر.
وفي جنوبها حصون آل سلامة بن جعفر بن طالب ، وكانت لهم قبولة حادة....
المرجع:-
كتاب ابن عبيدلاه صفحة رقم (٥٧٨)....
وفي الاخير تقبلوا تحياتي لكم والمعذره ان اخطئت سهوا في بعض الاسطر من البحث ..
🖊بحث كتبه محمد بن عمر الجابري
(( انــــــتــــهـــــى ))
هذا ما جرى في مجلس اللوردات البريطاني في ذلك اليوم المشئوم . والآن نرجع إلى الوراء لنتصفح تاريخ عدن منذ 129 عاما عندما وطأة قدما الكابتن هينس في 19 يناير 1838م واستولى على عدن والى آخر مندوب سامي في عدن هو السير همفري تريفلين. لقد سجل التاريخ كل ما حصل في عدن والجنوب العربي وحضرموت في 20 مجلدا من الحجم الكبير وكل مجلد يحتوي على 1500 صفحة جمعت فيها كل المراسلات المندوبية السامية بعدن والمستشارين في محمية عدن الشرقية والغربية مع وزارة المستعمرات البريطانية آنذاك طوال هذه الفترة .
لقد كانت مشكلة الجنوب العربي منذ عدة سنوات تطرح بانتظام أمام الجمعية العامة للأمم المتحدة وقد بحثتها الجمعية العامة مرة أخرى في دورتها السنوية لعام 1966 وفي النهاية صوتت الجمعية العامة على قرار يطلب من الأمانة إرسال بعثة خاصة إلى عدن لدرس رغبات السكان هناك ووعدت المملكة المتحدة بالتعاون مع البعثة. في مارس 1967 ، توقف أعضاء البعثة الثلاثة وهم في طريقهم إلى عدن في لندن والقاهرة وجدة للاتصال بالسلطات الرسمية وبممثلي المعارضة إلا إن الجبهة القومية وجبهة التحرير تتهمان البعثة بأنها تلعب لعبة الاستعمار والرجعية وقررتا تجاهل وجودهما في عدن، ولدى وصولها إلى عدن قامت الجبهتان بموجة إضرابات ومظاهرات وصعدتا الأعمال الإرهابية ضد الجيش البريطاني حتى تظهر للبعثة عداء السكان لها وتبر هنا لها على قوتهما. أما الجانب البريطاني فقد بدلت سلطات عدن كل ما في وسعها لعزل ممثلي هيئة الأمم المتحدة بقصد إفشال مهمتهم وكان التكتيك المتبع يقوم على جعل المنظمة الدولية تعترف بعدم قدرتها على حل المشكلة وجرها الاعتراف بشرعية النظام الاتحادي . ولقد تنبهت البعثة إلى أن وعود حكومة لندن كانت كاذبة وأعطى الدليل على ذلك أن سلطات عدن منعت رئيس البعثة من الظهور على شاشة التلفزيون العدني ليتحدث إلى السكان والى ممثليهم الفعليين ومنع قراره وبيانه بحجة انه تجاهل الحكومة الاتحادية .
أما اللورد شكلتون فلقد أختار السير همفري تريفليان بكل خبث خلفا للمندوب السامي الذي قبله واسمه ريتشارد ترنبول في 20 مايو 1967 والذي كان قادر على التكيف مع أوضاع الجنوب العربي حيث وجد اللورد شكلتون إن السير همفري تريفليان صاحب الحاسة السادسة وهو القادر على تنفيذ المهمة بكل خبث وعداء لشعب الجنوب العربي بينما ريتشارد ترنبول لم يقبل بهذه المهمة وكان شريفا حيث تتمثل فيه القيم والأخلاق البريطانية كما وصفته الصحف البريطانية حينها بذلك وكما أورد ذلك الضابط السياسي البريطاني ديفيد ليـدجـر في كتـابـه ((الرمال المتحركة )) الجزء الحادي عشر .
أن هذه الخطة التآمرية على الجنوب العربي رسمت خيوطها في أحدى البارات وباركها وزير الخارجية جورج بروان الذي كان متواجدا وتبادلوا نخب التآمر. لقد وصف اللورد شكلتون أعضاء وفد الجبهة القومية بطلبة الثانوية العامة ما عدا رئيس الوفد السيد قحطان الشعبي الذي كان جامعي. وقال اللورد شكلتون مستهزأ بهم " كنت أتوقع وفد يماثل وفد ماليزيا برئاسة تنكو عبدالرحمن أو وفد سنغافورة برئاسة لي كوان يو أو فد غانا برئاسة كوامي نكروما أو وفد كينيا التفاوضي برئاسة جومو كينياتا أو وفد تنزانيا برئاسة جوليوس نيريري إلى محادثات استقلال بلدانهم حيث كان لي شرف تمثيل بلدي المملكة المتحدة أمامهم .
يقول السير همفري تريفليان في كتابه (( الشرق الأوسط في ثورة )) الجزء الثالث (عدن 1967م) : " ضربنا قوات جبهة تحرير جنوب اليمن المحتل (FLOSY ) تلك الجبهة التي تدعمها مصر على الحدود اليمنية عندما حاولت الدخول إلى أراضي أصدقائنا الجدد ( يقصد الجبهة القومية ) . ولقد حذرنا رسميا السعودية بأننا لن نقف مكتوفي الأيدي إذا هم ساعدوا أو مدوا بأي شكل من الأشكال الشريف حسين أمير بيحان في محاولته استرداد إمارته بمعاونة بعض المشايخ الملكيين عن طريق حريب الحدودية وإن سلاح الجو الملكي البريطاني سيضرب بطائرات الهوكر هنتر المعتدين على أراضى أصدقائنا بل وسيتابعهم داخل الأراضي السعودية إذا ما دعت الضرورة لذلك ". و كيف أن اللورد شكلتون عند عودته الأخيرة من لندن إلى جنيف لمواصلة المفاوضات مع وفد الجبهة القومية قد حمل معه مبلغ 3 مليون جنية إسترليني نقدا سلمت إلى رئيس الوفد السيد قحطان الشعبي وكان المبلغ الوحيد الذي دفع من أصل 50 مليون جنية إسترليني كانت قد وعدت بها الحكومة البريطانية إلى حكومة اتحاد الجنوب العربي لتقديمها كمساعدة لها..( وما خفي كان أعظم وأن عادوا عدنا إلى الوثائق البريطانية ) .. والى الوثيقة السرية الثانية .
* محمد سعيد باحاج :كاتب وصحفي في صحيفتي (الرأي العام والطليعة ) الحضرمية في الستينات
مقتطفات من الأرشيف الوطني البريطاني
صورة من الأرشيف للملكة اليزابيث مع السيد عبدالقادر بن شيخ الكاف أثناء زيارتها الى عدن في أبريل 1954.
عدن((عدن الغد))
ترجمة : محمد سعيد باحاج:
( الوثيقة الأولى ):
لقد تحصلت على بعض الوثائق السرية من الأرشيف الوطني البريطاني والتي لا تنشر إلا بعد 45 عاما من حدوثها .
المكان : مجلس اللوردات البريطاني اليوم 14 نوفمبر 1967م الساعة 4:09 بعد الظهر.
الموضوع : تاريخ استقلال الجنوب العربي .
اللورد شكلتون (Shackleton ) :
بعد أذن مجلس اللوردات أود أن أكرر البيان الذي أدلى به وزير الدولة للشئون الخارجية عن الجنوب العربي حيث جاء على النحو التالي : " منذ بياني إلى مجلس العموم في 7 نوفمبر أصبح الوضع في الجنوب العربي أكثر وضوحا .
وأضاف " خلال محادثات جرت بين 7 نوفمبر و10 نوفمبر قال ضباط من الجيش الاتحادي للمندوب السامي في عدن أنهم يؤيدوا الجبهة القومية ( NLF ) تأييدا مطلقا لدورها الفعال في السيطرة على الوضع ، أنهم يريدوا الدخول في مفاوضات ، وطالبوا أيضا نهاية هذا العنف ضد المجتمع المدني ، ودعوا السكان إلى احترام الأشخاص والمؤسسات في المجتمع المدني. في 11 نوفمبر بعثت الجبهة القومية ببرقية لي أكدوا فيها مطالبتهم بالسلطة تحت إدارتهم وقالوا أنهم شكلوا وفدا للتفاوض مع حكومة صاحبة الجلالة على نقل السلطة السياسية وطالبوا موافقتنا على فتح المفاوضات في غضون أسبوع. لقد أجبتهم بالموافقة فورا من أجل التفاوض في 20 نوفمبر في جنيف وأن اللورد شكلتون سوف يترأس الوفد لما لديه من معرفة وثيقة بمشاكل الجنوب العربي.
وقال أيضا :" في 2 نوفمبر قلت في مجلس العموم البريطاني أنه بحلول منتصف هذا الشهر يجب علينا أن نحدد يوم الاستقلال ويكتمل انسحاب قواتنا من هناك في 30 نوفمبر 1967 وينبغي أن يصبح الجنوب العربي دولة مستقلة . وقلت أيضا هناك مسائل مهمة يتعين تسويتها ، ويفضل أن تحل قبل الاستقلال ولكن إذا لم تكتمل المفاوضات فليس هناك مانع من الاستمرار في التفاوض. أن حكومة صاحبة الجلالة لم يكن لديها طريقا سهلا لمتابعة تحقيق استقلال الجنوب العربي.. وهنا يجب أن نقوم بتكريم القوات البريطانية و العديد من البريطانيين من مدنيين وعسكريين الذين كرسوا جهدهم في كثير من الحالات .. والى هؤلاء نقدم أسفنا العظيم للذين ضحوا بحياتهم من أجل هذه القضية . وكذلك نواسي الأعداد الكبيرة من أبناء الجنوب العربي الذين قتلوا وجرحوا ، وبكل تأكيد سوف ينضم معي جميع نواب مجلس العموم البريطاني على أمل أن يحظى الجنوب العربي بمستقبل سلمي " .
اللورد إيرل جليكوي ( Earl Jellicoe ) :
أيها اللوردات يجب أن أشكر اللورد شكلتون على قراءة بيان وزير الخارجية ولكن أقول وبقلب مثقل إلى حد ما أن هذا البيان يمثل بداية الفصل الختامي في واحدة من الأحداث المحزنة في تاريخ طويل من العلاقات بين هذا البلد والعالم العربي، إذا أجاز لي التعبير. أود أن أذكر اللورد شكلتون بما جرى في هذا المجلس قبل بضعة أشهر حول الآمال العادلة وأنا بالطبع لن ألوم اللورد شكلتون ونحن نعلم أنه فعل ما بوسعه في تلك الظروف الصعبة التي وضع فيه وأنا متأكد من أن مجلس اللوردات سوف يتمنى له كل النجاح في المفاوضات التي ستعقد في جنيف قريبا..
ومع ذلك ما شاهدناه خلال الأسابيع القليلة الماضية هو مجموعة عصابات عربية متناحرة تطلق النار في شوارع عدن بينما قواتنا واقفة وعاجزة ، وغالبا ما يتم إطلاق النار من قبل الجانبين في مشهد مؤسف ومع ذلك اعتقد ليس أمامنا إلا التنازل المذل عن مسئوليتنا عن الحكومة القادمة الآن. وعليه أود أن أطرح سؤالين للورد شكلتون أولا ً نريد من اللورد النبيل أن يخبرنا فيما إذا دول محمية عدن الشرقية ( الدولة القعيطية والكثيرية والمهرة ) متضمنة في ذلك البيان الذي كرر لنا أكثر من مرة ؟ ثانيا ً ما هو الضمان الذي سيقدم لنا فيما يتعلق بأمن الممتلكات البريطانية في عدن ، بما في ذلك المنشآت النفطية المهمة جدا بعد الاستقلال ؟ وقبل كل شئ ما هو الضمان فيما يتعلق بأمن مواطني المملكة المتحدة الذين يختارون البقاء في عدن بعد الاستقلال ؟ كذلك أود أن أضم صوتي إلى ما جاء في هذا البيان عن القوات البريطانية في عدن، فأنا شخصيا لست فخورا بالدور الذي حصل في الأشهر القليلة الماضية ، ولكن أعتقد أن كل واحد منا يمكن أن يكون فخور بالطريقة التي اتخذها أبناءنا من مدنيين وعسكريين هناك لواجبات ممقوتة في كثير من الأحيان .
اللورد أميولري (Amulree ) :
أيها اللوردات أنا لا أريد أن أعلق على كل البيان. في الحقيقة أتمنى للورد شكلتون أطيب الأمنيات في هذه المهمة الصعبة والمعقدة التي أمامه ، وفي نفس الوقت أود أن أضم صوتي مع صوت اللوردات في هذا المجلس على ذلك الثناء لقواتنا من قبل وزير الخارجية واللورد إيرل جليكوي وأقول آمل أن نتوصل الآن إلى نتيجة مرضية من إنهاء هذا الفصل التراجيدي والمأسوي للغاية في تاريخ عدن .
#مهرجان_البلدة
تفصل حضرموت يومين فقط عن موسم البلدة والذي يصادف 15 يوليو من كل عام.
حيث بدات التحضيرات للاحتفال بموسم البلدة السياحي لعام 2024.
حيث الأجواء الجميله التي تخيم على ساحل المكلا حضرموت ويكون البحر شديد البرودة والاجواء الحلوة في مدينة المكلا يتمتع بها زوارها الذين يأتون من كل انحاء اليمن ومن خارجها للاغتسال فيه والسباحه، مع عدسات كيمراتهم والقنوات الاخرى للتوثيق والتصوير، بحكم ان برودة البحر تتركز فقط في ساحل حضرموت
من حملة محو الأمية 1974م (( يامره يامره حررررقي شيدرك .. واشكري #سالمين الدي حررك .. )) في الصورة مش موجود سالمين موجود #الرئيس علي ناصر محمد حفظه الله
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
القيد #البلدي ولو كان قيدا فله معنى مختلف !؟
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#صنعاء مدينة سام ومصنعة اليمن ومدينة تاريخنا العريق
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
منارة #عدن الحبيبة أم المدائن اليمنية
وهي نفس شعار هذه القناه ..
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
#السلوك_في_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي
وَحج #مَكَّة فلقي بهَا جمعا من الاكابر صحبهم وانتسخ كتبا من كَلَام ابْن الْعَرَبِيّ الصُّوفِي فعكف عَلَيْهَا واعتقد مَا فِيهَا فَلذَلِك نقم عَلَيْهِ غَالب الْفُقَهَاء فان ابْن الْعَرَبِيّ لَهُ مُعْتَقد غَرِيب مِنْهُ اعْتِقَاده ان #فِرْعَوْن مَاتَ على اسلام مُحَقّق وَغير ذَلِك مماهو مَشْهُور عَنهُ فِي كتبه وانكره اعيان الْفُقَهَاء ثمَّ لما عَاد الْيمن اقبل عَلَيْهِ غَالب اعيان الْأُمَرَاء والملوك والخواتين وَصَارَ لَهُم بِهِ مُعْتَقد عَظِيم وَذكروا لَهُ #كرامات وَنقل عَنهُ اصحابه امورا تدل على جلالة الْقدر وَالصَّلَاح وَحصل بَينه وَبَين الْملك الْمُؤَيد ائتلاف وصحبة قبل مصير الْملك اليه وأعتقد صَلَاحه إعتقادا جَاوز الْحَد لم يشركهُ فِيهِ من الاعيان غير ابْن اخيه النَّاصِر فَإِنَّهُ ايضا صَحبه كَمَا صحب عَمه واعتقد فِي هـ الصّلاح ورويا عَنهُ عدَّة كرامات وَلما صَار الْملك الى الاشرف تخوف وَخرج هُوَ وأخوته وَجَمَاعَة من المنتسبين اليه عَن تعز فلحق هُوَ بِنَاحِيَة من طرف بلد #وصاب واحيا هُنَالك ارضا زَرعهَا تعرف بوادي سخمل ثمَّ لم يكد يقف غير اشهر حَتَّى توفّي الاشرف وَصَارَ الْمُؤَيد سُلْطَانا على مَا سَيَأْتِي بَيَانه فاستدعاه الْمُؤَيد من حَيْثُ هُوَ فوصل بعد ان مر على النَّاصِر وَهُوَ يَوْمئِذٍ مقطع بِمَدِينَة القحمة واعمالها ثمَّ وصل الى تعز واخذ للناصر المواثيق من عَمه ثمَّ طلب النَّاصِر فوصل مسرعا وَجمع بَينه وَبَين عَمه وَعَاهد بَينهمَا وَلم يزل الْحَال بَينهمَا متجملا الى سِتّ عشر وسبعماية وَحدث بَينهمَا مَا رُبمَا أذكرهُ فِي مَوْضِعه ان شَاءَ الله وزبدة الامر فِيهِ ان النَّاس مُخْتَلفُونَ فِيهِ فَمن قَائِل هُوَ ولي الله وَهُوَ الْمُؤَيد والناصر وَبَعض من حولهما وَقَلِيل من النَّاس وَالَّذين عَلَيْهِ الاكثرون نسبته الى التلبيس وَالرَّغْبَة الى الدُّنْيَا وَاسْتِعْمَال الاسماء وَالسحر بهَا ومعاناة #الكيمياء وطلبها من كل ليوهم أَن مَعَه علما بهَا وَكَانَ هَذَا الْفَقِيه مُنْذُ وصل الى تعز مظهر لاقامة
#شبوة حضرموت
4
وقد ورد في النص اسم مدينة "قرنو" أي عاصمة معين، و قبيلة "ضفجن" و "مزود معين"، وان "سعداً" أنشأ "مذاب" وعملها ?. وقد تيمن في النص بذكر أسماء آلهة معين. واسم "وهب آل بن رثدال" "وهب المجل بن رثد ايل" من "آل يفعان".
ويظهر من الأسماء الواردة في هذا النص، ومن مضمونه، ومن اسم ملك معين الوارد فبه، أن صاحب هذه الكتابة، "سعد" من "ضفجن" "ضفنكن" هو "سعد بن ولج" الذي اشترك مع "عم صدق بن حم عثت" وكان كبيراً مثله في الكتابة التي مر الحديث عنها. وقد رأيت أن "عم صدق" كان من "يفعان"، وقد ورد اسم "يفعان" في هذا النص فهو لذلك من نصوص هذا العهد.
وأشار "هومل" إلى الملك "يدع أب غيلان" بعد إشارته إلى "يدع ايل بين" "يدع آل بين" و "السمع ذبيان" ملكي حضرموت، وذكر أن الحميريين كانوا هم أصحاب الحل والعقد في ذلك الزمان. وذكر إن الذي تولى بعده هو "العز يلط" "العذيلط"، ولكنه لم يجزم أنه كان ابن "يدع أب غيلان". فأما "فلبي"، فقد جعله ابنه، غير إنه لم يضعه في هذا المكان.
وتطرق "هومل" إلى ذكر الملك "يدع آل" بعد الملك "معد يكرب" وقد جاء اسمه في النص الموسوم بي "Glaser 1000" الذي دوّن في مدينة "مرواح" وكان معاصراً للمكرب "كرب ايل وتيما" مكرب سبأ. وتحمل في نظره إن يكون "يدع ايل" هذا هو الملك "يدع ايل بين" الذي ذكر اسمه في الكتابة الحضومية المعروفة "SE 43". وهو ابن "سمه يفع"، وقد ذكر معه اسم الملك "السمع ذبين" "السمع ذبيان"، وهو ابن "ملك كرب" "ملكي كرب" "ملككرب".
ورغم إطراءٍ مُبالَغٍ فيه من المحيطين بها، فقد كانت تشعر بأنها تتمتع بالعديد من المواهب الفنية، مثل الكتابة والرسم والعزف المرتجل على البيانو الذي كانت تمارسه بسعادةٍ إلى اليوم الذي أدركتْ أن كل شيءٍ سيتوقف فجأة. لم تجد لهذا أيَّ تفسير، لكنها كانت مميزةً جداً؛ كونها أخت الطفلة الصغيرة التي أنقذها باستور (الطبيب الشهير) من مرض الدفتيريا. من هنا أدركت أن ثمة درباً جديداً قد فتح أبوابه لها: الرغبة العميقة بأن تكون ذاتَ فائدةٍ للإنسانية. ولكن كان يحدث من قبل أن تشعر كلودي فايان بالاكتئاب حينما تعرف بمرض أحد ممن يحيطون بها. مستمرةً في هروبها إلى مجلة "علوم ورحلات"، عاشت الفتاة الصغيرة، على الواقع، أول أكبر رحلة في حياتها: عبور الشارع لتلتحق بمدرسة فيكتور دوروي (Victor Duruy)، حي الإنفاليد (Invalides). في أحد الأيام، نسيت محطتها في التراموي، فقفزت أثناء سيره خوفاً من أنه قد يذهب بها إلى أقاصي الأرض.
مرت دراستها دون عوائق تذكر. ثم رغم أن "جدها كان يحتقر الأطباء بمقدار ما يخشى من الميكروبات"؛ إلا أن الآنسة مونانت قد اتخذت من أحد الطلاب الذين كانوا يجلسون جوارها على مقاعد كلية الطب زوجاً لها، إنه السيد فايان. "ربما كان هذا الشاب هو أول شخص أجرؤ على الحديث معه"؛ هكذا قالت لي السيدة فايان بطريقة مؤثرة. في غضون ذلك، عام 1934، نظمت كلية الطب ذاتها رحلة إلى الاتحاد السوفيتي، حيث كانت أول زيارة لها إلى تلك الدولة. حصلت على الدكتوراه في يونيو من عام 1940، تزوجا ثم سكنا في سانت سوفور (Saint-Sauveur) في بويزاي (Puisay) في منزل سكنته الأديبة الفرنسية كولييت (Colette). مسكن كبير وجميل مازال مأهولاً ومحافَظاً عليه إلى وقتنا الحالي. بدأت كلودي فايان مزاولة مهنة الطب كطبيبة ريفية في ذلك المنزل. أثناء تلك الفترة الدراماتيكية التي عرفتها فرنسا، سنشهد حالةً استثنائيةً من عظمة هذه الطبيبة تجعلنا نثق بها وبمميزاتها الاستثنائية: فبعد أن قطعت خمسين كيلومتراً على متن دراجة، التحقت ببعض السلطات الطبية التي كانت قد اقتنعت بمهامها. وستنقذ زوجها في وقتٍ لاحقٍ من الإعدام على يد الألمان. في الحقيقة، كان قد ألقي القبض على السيد فايان ضمن مجموعة للمقاومة في يون (Yonne) حين كان يحمل أسلحة للمقاومة. فيما بعد، سيتعرض لحادثٍ خطيرٍ بدراجةٍ ناريةٍ، مما سيطيل مزاولة كلودي فايان لمهنة طبيبة ريفية. "هذه التجربة كانت مفيدة جداً لي في عملي في اليمن"، تتذكر كلودي فايان يومنا هذا. وبعودتها إلى باريس، حصلتْ على وظيفةٍ في مستشفى، مع ما يرافقها من فوائد وأضرار.
الدكتور الكولونيل ريبوليه، الذي كان يتوجب أن تعمل معه، مات بمرض خطير بعد وصولها إلى صنعاء ببعض الوقت. وهكذا أصبحت كلودي فايان الطبيبة الفرنسية الوحيدة في اليمن؛ لتصبح طبيبة لأربعين ألف نسمة
لكن الرغبة في التأكد بنفسها من مدى اتساع الدول التي في طريقها للتنمية في العالم الثالث، لاسيما وعدها الذي قطعته على نفسها حين كانت صغيرة بأن تكون مفيدة للإنسانية، بعيداً عن اختفائها لسنوات، كلُّ هذا عمِل على تقوية عودها أكثر. أكان ذلك من أجل التآمر على المصير المحتوم للموظفين؟ قررت كلودي فايان أن تلج مغامرة أخرى معروفة: الإثنولوجيا. ولكن بالنسبة لهذا العلم بالذات، ما كان باستطاعة أحدٍ الذهاب بعيداً لممارسته. هذه الدراسات اللاحقة -التي كانت في خدمتها- في متحف الإنسان، كشفت عن نفسها أنها مثيرة للاهتمام ومنقذة لكل من يريد الرحيل للتعرف على حضارات أخرى. وقد كانت الحرية المتبادلة، المتفاهم عليها جيداً بين الزوجين، أحد الشروط لإتمام ذلك الحلم الذي -إن أخذنا بالحسبان العقلية والسياق لذلك الزمان- مازال يبدو إلى يومنا هذا استثنائياً. وهكذا أصبحت كلودي فايان عالمة إثنولوجية، وعرفت أن الحكومة اليمنية تطلب طبيبة، فوضعت ملفها في وزارة الشؤون الخارجية. لقد كانت المتقدمة الوحيدة لهذه الوظيفة، لذلك كانت الحكومة اليمنية مجبرة على أخذ ملفها بنوعٍ من الاحترام. استلمتْ عبر وسيطٍ هو الدكتور ريبوليه -الذي كان في هذا الوقت في إجازة في فرنسا، لكنه كان يعمل في اليمن- موافقة الإمام الأحمد. "سمح لي زوجي العزيز، الذي يتفهم أسبابي العميقة، بالسفر لعامٍ كامل"، كتبت كلودي فايان فيما بعد. وهكذا تم اتخاذ القرار. بإمكانها السفر واثقة وهادئة: أوكل أمر المنزل والأطفال لاثنين من الموظفين. كما أن هناك فرصة ملائمة؛ تستطيع الخالة العازبة للسيد فايان القيام بدور الأم. فضلاً عن ذلك، هناك ميزة مهمة في الوظيفة؛ ستبقى وظيفتها في المستشفى محفوظة. وبغية ضمانٍ أفضل نجاح لمهمتها خلال عام، التحقت كلودي بدروس في اللغة العربية، ونالت دبلوماً في الطب الاستوائي، وقامت ببعض حصص الفروسية حيث ستستفيد منها في اليمن، لأنها بلا طرق، وهي تقابل دروس قيادة السيارة عندنا.
صورة مدينة #تعز وريفها العام 1972
الصور من أرشيف الموقع العالمي APAImages/Shutterstock
وصف الصورة نقلاً عن الموقع /
نداء لرجال القبائل الحضور بالسلاح في تعز شمال اليمن في 6 ديسمبر 1972 ، الذين يتقاضون رواتبهم كمرتزقة ، يتجمعون في شاحنات للتوجه إلى الحدود. أكثر من 5000 منهم ، بناء على أوامر من زعماء القبائل ، يتجمعون على الحدود بين شمال وجنوب اليمن تحسباً للحرب.
(AP Photo / هورست فاس)
#فهد_الظرافي
#تعز
.
بنــو #مريــس ذكرهم الهمدانـي بالاكليل:
.
هم بنو مـريـس بن عـلي بن عبيــد بن الحكــم بن معـبــد بن عبـدالله بن مــالك بن أقـفع وهو [عبـدالله] بن قـيس بن ربيـعة بن عبـد بن عــليان بن [أرحــب] بن الدعام بن مالك بن الدعام بن مالك بــن معاوية بن صعب بن دومان بن [بكــيل] بن جشم بن خيران بن نوف [هـمْدان] بن مالك بن زيد بن أوسلة بن ربيعة بن الخيار بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن النبي هود عليه السلام.
.
#همدان #بكيل #أرحب #مريس #المريسي
https://youtu.be/zzAWTgjppGI?si=xFga39OEItLZXur0
Читать полностью…
...《 #الاشباء 》...
وهو أطلال حصن داثر ، بقلّة قارة شاهقة ، فيها بئر عميقة ، وفي جانب تلك القارة غار يصل إلى البئر ، وكأن أحدا حاصر الحصن ، ولما أعياه .. حفر بجانب القارة حتّى انتهى إلى البئر فقطع على أهله الماء.
وقد انتصبت القرائن على أن هذه القارة هي قارة الأشباء ، ومنها بيت نشوان بن سعيد الانف الذكر لكم، وقد جاء في «تاريخ شنبل» : أن قارة الأشباء عند آل حسن ، و وعلل ابن عبيدالاه (ص٥٦٩) بانهم من بني سعد كما سيأتي في الحوطة لكم (١).
وفي أخبار سنة (٨٠٨ ه) : (أن آل جميل بنوا قارة الأشباء) ، وكأنها خربت سريعا ؛ ففي «تاريخ شنبل» : (أن محمّد بن علي بنى قارة الأشباء في سنة ٨٢٧ ه) (٢).
وفي أخبار سنة (٨٤٠ ه) أن الكثيري أخرب باهزيل بجهة الغريب والأشباء ، وكانتا تحت يده يومئذ.
فكل هذه الأخبار ترجح أنّها هي هذه القارة ، ولا يغبر عليه قول ابن الحائك الهمداني : (ثم حوره ، وهي مدينة عظيمة لبني حارثة من الظنيون ، ثم قارة الأشباء ) (٣).
فإنه قد يفهم من هذا أن قارة الأشباء قريبا من حوره ، ولكن يجاب عنه بشيئين :
أحدهما : أن الهمداني في «الصفة» كثيرا ما يخطىء في مواضع قرى حضرموت وترتيبها ؛ كما فعل في النجير.
والثاني : أن الأشباء (٤) منتشرون في وسط وادي حضرموت وأسفلها ، وقد قال الهمدانيّ نفسه في العجز ـ وهو أسفل حضرموت ـ : (إنّه مقسوم بين الأشبا وحمير) (٥)
وأخرى وهي الظاهر : أنّ قرية الأشباء في أيامه كانت في أيدي أهلها الحضرميين نسبا ، لا في أيدي كندة...
_
《الاصل》
(١) في حوادث سنة (٧٧١ ه) ، (ص ١٣٤).
(٢) «شنبل» (ص ١٦٨) ، ومحمد بن علي هو أخو السلطان عبد الله بن علي الآنف الذكر ، تولى بعده ، وكان معوانا لأخيه في فترة حكمه ، وقد أرسله في عام (٨٢٥ ه) إلى الكسر لإخضاع أهلها ، ثم جعله حاكما عليها.
(٣) صفة جزيرة العرب (١٦٨).
(٤) الأشباء والأيزون : كانوا سكان شبوه من بطون حمير ، وقيل ينسبون ل (حضرموت) القبيلة. وتقدم التعريف بالأيزون. والأول هو ما اعتمده الهمداني في الجزء الثاني من «الإكليل» ، ومن فروع الأشباء : آل هزيل ، وآل فهد ، وآل الحارث. «معجم البلدان والقبائل» للحجري ، والمقحفي.
(٥) صفة جزيرة العرب (١٦٩) ، وفي ص (١٩٣) قال : (مخلاف شبوة ، يسكنه الأشباء والأيزون)
كتاب ابن عبيدالاه صفحة رقم (٥٧٠)
___
و مدينةالحوطة (١) كانت قاعدة ملك ال بني سعد كما جاء في كتاب ابن عبيدالاه صفحة رقم ٥٧٨ 《كما هو موضح لكم في الاصل》..
وتقع بجانب وادي بن علي ، وهي من قدامى البلدان ...
وكما جاء ذكرهم في كتاب نبذة عن حضرموت تأليف الشيخ معروف بن محمد باجمال .. وذكر ان ال بني سعد كانو ولاة قرية انف خطم وهي قرية الحول وكانت متصلة بالمحترقه 《ومرفقه لكم صورة الصفحة من الكتاب ذاته لمعروف بن محمد باجمال》.. وقد نشرت لكم بحث سابق عن المحترقة وذكر في كتاب العطاس (نبذة الانساب ج٢ ص ١٩) ومما نقله عن كتاب السيد احمد بن علوي خردان بان ولاتها كانو ال جرو ، ولم يتطرق الى ذكر ال بني سعد بانهم كانوا ولاتها ولذلك اعتقد بانها كانت مناصفه بينهم كونهم من ولاتها جميعا .ولربما حدثت بينهم حرب وانهزم بني سعد فيها وبقت في ايدي ال جرو... وهو مجرد رأي خاص بي وذلك لتناقض المصادر التاريخيه لدي..
وقال الملك الأشرف المتوفى سنة (٦٩٦ ه) : (وآل جميل ، يقال لهم : بنو سعد ، وليسوا من بني ظنة ، ومشايخهم : عيسى بن جميل بن فاضل ، وابن أخيه محمد بن نصار بن جميل بن فاضل.
المرجع
كتاب ابن عبيدلاه صفحة رقم(٥٧٧)
__
《الاصل》
(١) الحوطة وقديما كانت تسمى : خلع راشد ؛ لأنها كانت منطقة زراعية وبها نخل ومال كثير خلعه ـ أي زرعه ـ السلطان راشد بن شجعنه بن فهد بن أحمد بن قحطان ، وهو من سلاطين العهد الراشدي بحضرموت ، ولد سنة (٥١٧ ه) ، وتوفي سنة (٥٩٣ ه) ، وهو والد السلطان عبد الله بن راشد الذي ينسب وادي حضرموت له فيقال : وادي ابن راشد ، وهو يمتد من العقاد غربا إلى قبر هود شرقا كما مرّ في التعريف بحضرموت أول الكتاب .. ينظر لمعرفة أخبار آل راشد «أدوار التاريخ» (١٦٩ ـ ٢١٤).
أما إطلاق اسم الحوطة .. فهو من التحويط أو الإحاطة ، فهذا مصطلح عند المتقدمين من الحضارمة ، ويقصد به المنطقة أو البلدة التي يسكنها أحد العلماء أو المرشدين الكبار ويسكنها تلامذته فتكون في حمايته وحراسته من أي اعتداء على أحد من الناس ، محميّة بجاه ذلك الشيخ. ويقابل هذا المصطلح لفظ : (هجرة) عند علماء المناطق الشمالية ، وقد جمع تواريخ الهجر وتراجم علمائها شيخنا العلامة إسماعيل الأكوع ، وتعريف الحوطة بما ذكرته هو التعريف الذي أورده العلامة الفقيه محمد بن عمر باجمّال في «مقال الناصحين». وأما هذه الحوطة ـ وهي حوطة أحمد بن زين ـ ..
فإنها حوطت بعد سكنى السيد أحمد بن زين واستقراره بها ، وقد كانت معقلا من معاقل العلم والدعوة إلى الله ، وتبعد الحوطة عن سيئون مسافة (١٠ كم) تقريبا.
كتاب ابن عبيدلاه صفحة رقم ( ٥٧٧)
_____
اللورد شكلتون :
أيها اللوردات هل لي أن أجيب أولا على نقاط الورد إيرل جليكوي على وجه الخصوص ؟ سألني عن دول محمية عدن الشرقية (الدولة القعيطية والكثيرية والمهرة ) وكما فهمت وحسب المعلومات المتوفرة لدينا فأن هذه الدول تحت سيطرة الجبهة القومية وستكون هذه الدول جزء من الجنوب العربي وهم في الوقت الراهن يقوموا بالإجراءات لدمج هذه الدول إلى الجنوب العربي وهناك نقطة مهمة عن الأمن ، لقد ناقشنا هذه المسألة من قبل وسوف تضل خطيرة على المواطنين البريطانيين وخاصة في بلد وليدة الاستقلال ، وكذلك عدن الصغرى ( البريقة ) حيث مصفاة النفط ،ولكن الجبهة القومية مسيطرة على الوضع ولن يحصل أي تحرش أو اعتداء على العاملين من المواطنين البريطانيين والأجانب في مصفاة النفط في عدن الصغرى والتي أشار اليها اللورد إيرل جليكوي طالما إنها تحت حماية الجيش الاتحادي والجبهة القومية .
ولقد ناقشنا الموضع في حالة حدوث فوضى فأن حكومة صاحبة الجلالة سوف تبدل قصارى جهدها لتحقيق عمليات الإنقاذ.. ولابد لي من القول بأنني متفائل من ذلك الوضع أكثر مما فعلت في مناسبات سابقة . لقد كنا دائما حريصين من خطر حدوث انهيار للحكومة الاتحادية ولكن بعض الناس تفاجئوا بالسرعة التي انهارت تلك الحكومة في مواجهة التهديد الذي لم يأتي من التسلل عبر الحدود.
بما أن اللورد جليكوي هاجم سياسية حكومة صاحبة الجلالة والحديث عن ( قصة مؤسفة ) وذلك من خلال الأشهر القليلة الماضية ، لا بد لي من القول على محمل الجد تماما أن السياسية التي هيأت القوات المسلحة البريطانية والتي تعتمد على الاستمرارية على وجودها ولكن اللورد جليوكوي أختار لانتقاد الحكومة. على كل أشيد بدور الجيش الذي كان دائما واحد من الأمثلة الأكثر إثارة للإعجاب. أتمنى لشعب الجنوب العربي الاستقرار ويجب أن الفت الانتباه إلى حقيقة أن الجبهة القومية بثت تعليمات صارمة جدا للمواطنين قائلة أن لا ينبغي أن يكون هناك أي هجمات على الممتلكات الأجنبية والأشخاص الأجانب . أعتقد بأن الحكومة وطبعا من مهمتي محاولة المساعدة في التوصل إلى اتفاق مرض وأنا واثق أن الجميع سئم من القتال ونأمل أن يتوقف هذا القتال إلى الأبد .
اللورد كونسفورد ( Conesford ):
لدي سؤال فيما إذا اعترفنا بالجبهة القومية كممثل شرعي للبلد نهايه هذا الشهر ، هل ننتظر الاعتراف من جميع الدول الكبرى ؟
اللورد شكلتون :
أود أن اسأل اللورد كونسفورد ألا يضغط على أكثر من اللازم حيث أنني على وشك القيام بمفاوضات ولم يأت بعد الأعتراف من الحكومة حتى الآن ، ومازالت هناك إجراءات قانونية قيد الاكتمال حيث أن الطرف الآخر حريص على أن يكون هناك إتفاق لمعاهدة الانسحاب من الجنوب العربي ومسائل مثل هذا القبيل وأتوقع أن يكون هناك اعتراف من دول أخرى كبرى .
اللورد فيسكونت (Viscount Massereene & Ferrard ) :
اسمحوا لي أن اغتنم الفرصة لتوجيه الانتباه إلى محنة المواطنين البريطانيين في الجنوب العربي الذين فقدوا ممتلكاتهم وكذلك أشير إلى مبلغ 50 مليون جنية إسترليني الموعودة كمساعدة للحكومة الاتحادية والذي من المنتظر أن يتحول هذا المبلغ إلى الجبهة القومية والتي كنا نعتبرها قبل بضعة أيام منظمة إرهابية . سيكون من الأفضل كثيرا لو استخدم جزء من هذا المبلغ كتعويضات إلى المواطنين البريطانيين الذي فقدوا ممتلكاتهم من خلال القتال والأحداث المؤسفة التي حصلت في عدن دون أي ذنب اقترفوه.
اللورد شكلتون :
أود أن أوضح بأن عدد المواطنين البريطانيين في عدن لا يتجاوز 300 نسمة . إذا كان اللورد فيسكونت لدية أية أمثله معينة في الاعتبار وأود أن استمع منه . وأشار إلى السابقة المصرية. أنا لا أعرف أي حالة أخرى غير واحدة أو اثنتين لحالات معزولة ولا سيما الحكام ، عندما قامت حكومة صاحبة الجلالة بدفع التعويضات في السنوات الأخيرة وفي ظل هذه الظروف. . وسوف تقوم حكومة صاحب الجلالة بالضغط على الحكومة القادمة في الجنوب العربي بأن تتحمل مسئوليتها من أجل حماية الأرواح ومصالحها من الممتلكات البريطانية .
اللورد بروكوي ( (Brockway:
هل لي أن اسأل صديقي اللورد شكلتون فيما إذا كان يدرك إننا في هذا الجانب مع مجلس العموم البريطاني وأود أن أعرب عن آمالنا في مفاوضات جنيف . أن الوضع المأساوي الذي نشأ في عدن نتيجة اعترافنا بالحكومة الاتحادية والذي برهن أن هذه الحكومة لا تمثل شعب الجنوب العربي ، وهل صديقي اللورد شكلتون على بينة من التقدير ومن الشجاعة لدى الحكومة ووزير خارجيتها في الاعتراف بأن شعب عدن والجنوب العربي يجب أن تتاح له الفرصة ليحكموا أنفسهم وفقا للمنظمة التي تمثل لهم ؟
اللورد شكلتون :
أيها اللوردات أنني ممنونا للملاحظات التي أدلى بها اللورد بروكوي ومهتم أيضا بمزيد من الملاحظات الأمر الذي حفز لردود فعل مميزة من الجانب الآخر ، ولكن وراء هذا القول ان هناك قدرا كبيرا من الحقيقة في كثير مما قاله ، واعتقد أنني سأتركه يتكلم عن نفسه .
#جمعة_مباركة
#مساجد_زبيد
#مسجد_حدين_زبيد
ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺪﻳﻦ:
ﻣﺴﺠﺪ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﻘﻊ ﻏﺮﺏ ﺑﺎﺏ اﻟﻨﺨﻞ ﺳﻤﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺟﻞ ﺻﺎﻟﺢ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ اﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺠﺒﺮﺗﻲ، ﻛﺎﻥ ﺷﺎﺑﺎ ﺗﻌﻮﺩ ﺃﻥ ﻳﻄﻔﺊ ﻣﺴﺮﺟﺔ اﻟﺠﺒﺮﺗﻴﺔ اﻟﺬﻱ ﻳﺪﺭﺱ ﺑﻪ اﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺠﺒﺮﺗﻲ، ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎﻩ ﻭﻣﺴﻚ ﺑﺎﺫﻧﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺣﺪﻙ. ﻓﻘﺎﻝ: ﺣﺪﻳﻦ، ﻓﻌﺮﻑ ﺑﺣﺪﻳﻦ ﻭﻛﺎﻥ ﻓﻌﻠﻪ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻻﻳﺘﺠﺎﻫﻞ ﺷﻴﺨﻪ اﻟﺠﺒﺮﺗﻲ.
🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹
🔗 المصدر :- زبيد مساجدها ومدارسها العلمية ـ للمرحوم الاستاذ عبدالرحمن الحضرمي
#أكبر واخطر خسارة وحرمان يعاني منه اليمنيين منذ اكثر من 14 سنة حرمانهم من المجلات والدوريات والصحف المحليه والعالمية .. وماحد يهتم رغم انه معانا اكثر من 10 وزارات ثقافة وتوعية واعلام واعلان وأدب وعلوم وتربية وتعليم..
على امتداد طول الوطن وعرضه وجنوبه وشماله وساحله وصحرائه ولولا الانترنت لعدنا الى عهد الكتاتيب والالواح وحتى الانترنت لايشكل 40% من التعويض عن الكتب والمجلات والصحف الورقية
.. استاذ جمبي الان دكمنا بشقي لمن عطفنا .. قال طالب المسئولين برواتبنا وقوتنا الضروري قبل التمثقاف والثقافه حكم .. حسيت فعلا اني غلطان وانه معه حق .. وانا لله وانا اليه راجعون بم نطالب ومما محرومين وماذا يجب وماذا اهم اختبصت علينا ياخبره اختبصت تماما !!!!؟؟؟
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
لمن تكن ولي من أولياء الله .. حتى وانت لابس بدلة الكفار عليهم لعنة الله .. لاتتخلى عن بندقك .. الله اكبر الموووت لامريكا و اسرائيل والمرتزقة والسعودية والامارات ..
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5