💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

28 October 2017 13:20

🍀 قَولهُ تَعَالَى: ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ﴾. سورة البقرة: الآية/ 187

لما وقع من بعض المسلمين ما وقع من المخالفة في الجماع في ليالي رمضان، وكان في الأمر مشقة عظيمة عليهم، تداركهم الله بلطفه، فَتَابَ عَلَيْهِمْ، وتوبة الله تعالى على العبد عدم مؤاخذته بالذنب، وَعَفَا عَنْهُمْ، والعفو هو محو أثر الذنب، وهذه هي أكمل حالات العبد بعد الذنب، عدم المؤاخذة على الذنب، ومحو أثره.

🌱 وأصل العفو: المحو، يقال: يُقَال عفت الرّيح الْأَثر إِذا محته.

🍒 ومنه قول رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ البَخِيلِ وَالمُنْفِقِ كَمَثَلِ رَجُلَيْنِ عَلَيْهِمَا جُبَّتَانِ مِنْ حَدِيدٍ مِنْ ثُدِيِّهِمَا إِلَى تَرَاقِيهِمَا، فَأَمَّا الْمُنْفِقُ فَلاَ يُنْفِقُ إِلَّا سَبَغَتْ أَوْ وَفَرَتْ عَلَى جِلْدِهِ، حَتَّى تُخْفِيَ بَنَانَهُ وَتَعْفُوَ أَثَرَهُ». رواه البخاري ومسلم

فمعنى: «تَعْفُوَ أَثَرَهُ»، أي: تمحو أثر مشيه.

✨ وهذا من قول أبي حيان: (أنَّهُمَا رَاجِعَانِ إِلَى مَعْنًى وَاحِدٍ، وَعَاقَبَ بَيْنَهُمَا لِلْمُبَالَغَةِ). البحر المحيط في التفسير (2/ 213)

لأن حمل الكلام على التأسيس أولى من حمله التأكيد.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

26 October 2017 11:02

🍀 قَولُهُ تَعَالَى: ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ﴾. سورة البقرة: الآية/ 187

(اخْتَانَ): اِفْتِعَال مِنْ الْخِيَانَة, أَيْ: خَانَ, وأصل الْخِيَانَة النَّقْص أَي ينقص مَا اوتمن عَلَيْهِ وَلَا يُؤَدِّيه كَمَا كَانَ عَلَيْهِ.

🍄 قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَتَخَوَّنَ فُلَانٌ حَقِّي إِذَا تَنَقَّصَهُ كَأَنَّهُ خَانَهُ شَيْئًا فَشَيْئًا، وَكُلُّ مَا غَيَّرَكَ عَنْ حَالِكَ فَقَدْ تَخَوَّنَكَ. قَالَ لَبِيدٌ: تَخَوَّنَهَا نُزُولِي وَارْتِحَالِي. أساس البلاغة (1/ 272)

🍄 وقَالَ أيضًا: مَعْنَى الْخَوْنِ النَّقْصُ، كَمَا أَنَّ مَعْنَى الْوَفَاءِ التَّمَامُ، وَمِنْهُ تَخَوَّنَهُ إِذَا تَنَقَّصَهُ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ فِي ضِدِّ الْأَمَانَةِ وَالْوَفَاءِ; لِأَنَّكَ إِذَا خُنْتَ الرَّجُلَ فِي شَيْءٍ فَقَدْ أَدْخَلْتَ عَلَيْهِ النُّقْصَانَ فِيهِ. الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (2/ 213)

فمعنى: ﴿تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ﴾؛ أَيْ تظلمون أَنْفُسَكُمْ وَتَنْقُصُونَهَا ما وعد الله تعالى به من الأجر بِالْمُبَاشَرَةِ فِي لَيَالِي الصَّوْمِ، وَمَنْ عَصَى اللَّهَ فَقَدْ خَانَ نَفْسَهُ إِذْ جَلَبَ إِلَيْهَا الْعِقَابَ، وحرمها الثواب.

🍒 روى الإمام أحمد عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ النَّاسُ فِي رَمَضَانَ إِذَا صَامَ الرَّجُلُ، فَأَمْسَى فَنَامَ حَرُمَ عَلَيْهِ الطَّعَامُ، وَالشَّرَابُ، وَالنِّسَاءُ حَتَّى يُفْطِرَ مِنَ الْغَدِ، فَرَجَعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ، وَقَدْ سَهِرَ عِنْدَهُ فَوَجَدَ امْرَأَتَهُ قَدْ نَامَتْ، فَأَرَادَهَا فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ نِمْتُ، قَالَ: مَا نِمْتِ ثُمَّ وَقَعَ بِهَا، وَصَنَعَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ مِثْلَ ذَلِكَ، فَغَدَا عُمَرُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: ﴿عَلِمَ اللهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ﴾. رواه أحمد بسند حسن

🍄 وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾،" كَانَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّوُا الْعَتَمَةَ حَرُمَ عَلَيْهِمُ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ، وَصَامُوا إِلَى الْقَابِلَةِ، فَاخْتَانَ رَجُلٌ نَفْسَهُ، فَجَامَعَ امْرَأَتَهُ، وَقَدْ صَلَّى الْعِشَاءَ، وَلَمْ يُفْطِرْ، فَأَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ يُسْرًا لِمَنْ بَقِيَ وَرُخْصَةً وَمَنْفَعَةً، فَقَالَ سُبْحَانَهُ: ﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ﴾، وَكَانَ هَذَا مِمَّا نَفَعَ اللَّهُ بِهِ النَّاسَ وَرَخَّصَ لَهُمْ وَيَسَّرَ". رواه أبو داود بسند صحيح

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

24 October 2017 12:10

🍀 قوله تَعَالَى: ﴿هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ﴾. سورة البقرة: الآية/ 197

شبه الله تعالى المرأة باللباس للرجل، وشبه الرجل باللباس للمرأة، ومن أهم خصائص اللباس الستر للابسه؛ لأنه كل واحد منهما يستر الآخر عن الحرام بقضاء الوطر والعفة؛ كما ورد عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ رَزَقَهُ اللَّهُ امْرَأَةً صَالِحَةً، فَقَدْ أَعَانَهُ اللَّهُ عَلَى شَطْرِ دِينِهِ، فَلْيَتَّقِ اللَّهَ فِي الشَّطْرِ الثَّانِي». رواه الطبراني في الأوسط والحاكم في المستدرك بسند حسن

🍄 قال الفخر الرازي: إِنَّمَا سُمِّيَ الزَّوْجَانِ لِبَاسًا لِيَسْتُرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ عَمَّا لَا يَحِلُّ. مفاتيح الغيب (5/ 270)

فَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ﴾، اسْتِعَارَةٌ بِجَامِعِ شِدَّةِ الِاتِّصَالِ بين الزَّوْجَينِ، وكأن هذه هي العلة التي من أجلها رَخَّصَ الله تعالى فِي مُبَاشَرَتِهِنَّ، فلما كان بين الزوجين هَذِهِ الْمُخَالَطَةِ وَالْمُلَابَسَةِ؛ وقَلَّ صَبْرُ الرجل عَنْهَا، وكان كل واحد منهما لايستغني عن الآخر، رَخَّصَ لَهُمْ فِي مُبَاشَرَتِهِنَّ.

🍄 قَالَ الْوَاحِدِيُّ: إِنَّمَا وَحَّدَ اللِّبَاسَ بَعْدَ قَوْلِهِ هُنَّ لِأَنَّهُ يَجْرِي مَجْرَى الْمَصْدَرِ، وَفِعَالٌ مِنْ مَصَادِرِ فَاعَلَ، وَتَأْوِيلُهُ: هُنَّ مُلَابِسَاتٌ لَكُمْ.

🍄 قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: يُقَالُ لِلْمَرْأَةِ هِيَ لِبَاسُكَ، وَفِرَاشُكَ، وَإِزَارُكَ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْمُمَازَجَةِ.

من الأساليب البلاغية في الآية:

🍄 قَالَ أَبُو حَيَّان: جَمَعَتِ الْآيَةُ ثَلَاثَةَ أَنْوَاعٍ مِنَ الْبَيَانِ: الطِّبَاقُ الْمَعْنَوِيُّ، بِقَوْلِهِ: أُحِلَّ لَكُمْ، فَإِنَّهُ يَقْتَضِي تَحْرِيمًا سَابِقًا، فَكَأَنَّهُ أُحِلَّ لَكُمْ مَا حُرِّمَ عَلَيْكُمْ، أَوْ مَا حُرِّمَ عَلَى مَنْ قَبْلَكُمْ، وَالْكِنَايَةُ بِقَوْلِهِ: الرَّفَثُ، وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الْجِمَاعِ، وَالِاسْتِعَارَةُ الْبَدِيعَةُ بِقَوْلِهِ: هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ، وَأُفْرِدَ اللِّبَاسُ لِأَنَّهُ كَالْمَصْدَرِ، تَقُولُ: لَابَسْتُ مُلَابَسَةً وَلِبَاسًا. البحر المحيط في التفسير (2/ 212)

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

23 October 2017 12:21

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
💦 سورة المدثر برواية حفص عن عاصم للشيخ سعيد مصطفى قراءة في الصلاة 💦
ـ╝═🍃🌹🍃══════════

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

22 October 2017 12:42

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
💦 شرح مقدمة في أصول التفسير - ٢٤ 💦
ـ╝═🍃🌹🍃══════════

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

19 October 2017 09:12

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
💦 شرح مقدمة في أصول التفسير - ٢٣ 💦
ـ╝═🍃🌹🍃══════════

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

18 October 2017 12:25

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ....... ﴾. سورة البقرة: الآية/ 187

🍒 عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: أُحِيلَتِ الصَّلَاةُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ، وَأُحِيلَ الصِّيَامُ ثَلَاثَةَ أَحْوَالٍ، قال: وَأَمَّا أَحْوَالُ الصِّيَامِ: فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَجَعَلَ يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَقَالَ يَزِيدُ: فَصَامَ تِسْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا مِنْ رَبِيعِ الْأَوَّلِ إِلَى رَمَضَانَ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَصَامَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِ الصِّيَامَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ إِلَى هَذِهِ الْآيَةِ ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ قَالَ: فَكَانَ مَنْ شَاءَ صَامَ، وَمَنْ شَاءَ أَطْعَمَ مِسْكِينًا، فَأَجْزَأَ ذَلِكَ عَنْهُ قَالَ: ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَ الْآيَةَ الْأُخْرَى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ إِلَى قَوْلِهِ ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ قَالَ: فَأَثْبَتَ اللَّهُ صِيَامَهُ عَلَى الْمُقِيمِ الصَّحِيحِ، وَرَخَّصَ فِيهِ لِلْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ وَثَبَّتَ الْإِطْعَامَ لِلْكَبِيرِ الَّذِي لَا يَسْتَطِيعُ الصِّيَامَ، فَهَذَانِ حَوْلَانِ قَالَ: وَكَانُوا يَأْكُلُونَ وَيَشْرَبُونَ وَيَأْتُونَ النِّسَاءَ مَا لَمْ يَنَامُوا، فَإِذَا نَامُوا امْتَنَعُوا. قَالَ: ثُمَّ إِنَّ رَجُلًا مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ صِرْمَةُ ظَلَّ يَعْمَلُ صَائِمًا حَتَّى أَمْسَى فَجَاءَ إِلَى أَهْلِهِ فَصَلَّى الْعِشَاءَ، ثُمَّ نَامَ فَلَمْ يَأْكُلْ وَلَمْ يَشْرَبْ حَتَّى أَصْبَحَ فَأَصْبَحَ صَائِمًا قَالَ: فَرَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ جَهَدَ جَهْدًا شَدِيدًا قَالَ: «مَا لِي أَرَاكَ قَدْ جَهَدْتَ جَهْدًا شَدِيدًا؟» قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي عَمِلْتُ أَمْسِ فَجِئْتُ حِينَ جِئْتُ، فَأَلْقَيْتُ نَفْسِي فَنِمْتُ، وَأَصْبَحْتُ حِينَ أَصْبَحْتُ صَائِمًا. قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ قَدْ أَصَابَ مِنَ النِّسَاءِ مِنْ جَارِيَةٍ أَوْ مِنْ حُرَّةٍ بَعْدَ مَا نَامَ، وَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ﴾.

⚡️ ومما يدل على ذلك أيضًا ما ثبت عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: أُنْزِلَتْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كُتِبَ عَلَيْهِمْ أَنَّ أَحَدَهُمُ إِذَا صَلَّى عَلَى الْعَتَمَةِ وَنَامَ، حُرِّمَ عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ إِلَى مِثْلِهَا. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي الْعَالِيَةِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَمُجَاهِدٍ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، نَحْوُ ذَلِكَ. تفسير ابن أبي حاتم (1/ 305)

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

16 October 2017 13:07

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 186

🍀 قَوله تَعَالَى: ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾.

تكلمنا عن معنى الِاسْتِجَابَةِ لله تعالى وقلنا أنها عِبَارَةٌ عَنِ الِانْقِيَادِ وَالِاسْتِسْلَامِ، وإظهار العِنَايَةِ وَالاسْتِعْدَادِ لأمر الله تعالى.
🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ﴾. سورة الْأَنْفَالِ: الآية/ 24

🍒 عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ المُعَلَّى، قَالَ: كُنْتُ أُصَلِّي فِي المَسْجِدِ، فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ أُجِبْهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ أُصَلِّي، فَقَالَ: " أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ: ﴿اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ [الأنفال: 24]. ثُمَّ قَالَ لِي: «لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ السُّوَرِ فِي القُرْآنِ، قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ مِنَ المَسْجِدِ». ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ، قُلْتُ لَهُ: «أَلَمْ تَقُلْ لَأُعَلِّمَنَّكَ سُورَةً هِيَ أَعْظَمُ سُورَةٍ فِي القُرْآنِ»، قَالَ: ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ﴾ [الفاتحة: 2] «هِيَ السَّبْعُ المَثَانِي، وَالقُرْآنُ العَظِيمُ الَّذِي أُوتِيتُهُ». رواه الْبُخَارِيُّ

🍀 قَوله تَعَالَى: ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي﴾، تقدم الكلام عن معنى الإيمان، وإنما جمع الله تعالى هنا بين الاستجابة والإيمان؛ لأن الاستجابة هنا بمعنى الاستسلام لله تعالى بامتثال الأوامر، واجتناب النواهي، والمراد بالإيمان هنا أعمال القلوب، ويكون الجمع بين الاستجابة والإيمان، كالجمع بين الإسلام والإيمان.

☀️ والعلة في تقديم الطَّاعَاتِ عَلَى الْإِيمَانِ، والأصل أن يكون الْإِيمَانُ مُقَدَّمًا عَلَى الطَّاعَاتِ، لأنها أثر من آثاره؛ فالجواب أن امتثال الطَّاعَاتِ سببُ زيادةِ الْإِيمَانِ وَقُوَّتِهِ، وإن كانت هِي نفسُهَا من الْإِيمَانِ.

🍄 قال الفخر الرازي: الِاسْتِجَابَة عِبَارَةٌ عَنِ الِانْقِيَادِ وَالِاسْتِسْلَامِ، وَالْإِيمَانُ عِبَارَةٌ عَنْ صِفَةِ الْقَلْبِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْعَبْدَ لَا يَصِلُ إِلَى نُورِ الْإِيمَانِ وَقُوَّتِهِ إِلَّا بِتَقَدُّمِ الطَّاعَاتِ وَالْعِبَادَاتِ. مفاتيح الغيب (5/ 266)

🍀 قَوله تَعَالَى: ﴿لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾.
الرُّشْدُ إِصَابَةُ الْحَقِّ، وهُو خِلَافُ الْغَيِّ؛ كما قَالَ تَعَالَى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيّ﴾. سُورَةُ الْبَقَرَةِ: الآية/ 256

و: (لعلَ) من اللهِ تعالى واجبةٌ، والرُّشْدُ هو الغاية من الْجَمْعِ بَيْنَ الْإِيمَانِ، وَالْإِذْعَانِ لِلْأَمْرِ وَالنَّهْيِ.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

15 October 2017 13:30

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 186

🍀 قَوله تَعَالَى: ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾.

الِاسْتِجَابَةَ في اللغة هِيَ الْإِجَابَةُ بِعِنَايَةٍ وَاسْتِعْدَادٍ، والسِّينِ وَالتَّاءِ فيها لِلْمُبَالَغَةِ.

💦 وَفَرَّقَ الرُّمَّانِيُّ بَيْنَ أجَابَ واسْتَجَابَ بِأَنِ اسْتَجَابَ فِيهِ قَبُولٌ لِمَا دُعِيَ إِلَيْهِ. نحو: ﴿فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ﴾. سورة الأنبياء: الآية/ 76

قَالَ: ﴿فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ﴾. سورة آل عمران: الآية/ 195

وَلَيْسَ كَذَلِكَ أَجَابَ لِأَنَّهُ قَدْ يُجِيبُ بِالْمُخَالَفَةِ. انظر البحر المحيط في التفسير (4/ 498)

قَالَ الرَّاغِبُ: الِاسْتِجَابَةُ قِيلَ: هِيَ الْإِجَابَةُ، وَحَقِيقَتُهَا التَّحَرِّي لِلْجَوَابِ وَالتَّهَيُّؤِ لَهُ، لَكِنْ عَبَّرَ بِهِ عَنِ الْإِجَابَةِ لِقِلَّةِ انْفِكَاكِهَا مِنْهَا. المفردات في غريب القرآن (ص: 210)

🍄 وقال الفخر الرازي: الِاسْتِجَابَةَ عِبَارَةٌ عَنِ الِانْقِيَادِ وَالِاسْتِسْلَامِ، وَالْإِيمَانُ عِبَارَةٌ عَنْ صِفَةِ الْقَلْبِ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْعَبْدَ لَا يَصِلُ إِلَى نُورِ الْإِيمَانِ وَقُوَّتِهِ إِلَّا بِتَقَدُّمِ الطَّاعَاتِ وَالْعِبَادَاتِ.

وقيل هما بمعنى بِمَعْنًى وَاحِدٍ.

🍄 قَالَ الْوَاحِدِيُّ: أَجَابَ وَاسْتَجَابَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ: قَالَ كَعْبُ الْغَنَوِيُّ:

وَدَاعٍ دَعَا يَا مَنْ يُجِيبُ إِلَى النِّدَا
* فَلَمْ يَسْتَجِبْهُ عِنْدَ ذَاكَ مُجِيبُ

والأول أولى فإن السِّينَ وَالتَّاءَ تدل على العِنَايَةِ والاهتمامِ والْمُبَالَغَةِ.

وَالْإِجَابَةُ مِنَ اللَّهِ لِعَبْدِهِ إِعْطَاؤُهُ مَطْلُوبَهُ، وَالْإِجَابَةُ مِنَ الْعَبْدِ لِلَّهِ طَاعَتهُ وامتثالُ أمرهِ.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

12 October 2017 10:29

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
🌿 قراءة من سورة آل عمران في الصلاة 🌿

🍄 الشيخ / سعيد مصطفى 🍄
ـ╝═🍃🌹🍃══════════

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

11 October 2017 14:35

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 186

وإنما صدر الله تعالى الآية بقوله: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي.....﴾، لجذب الانتباه، وَقَصْدِ الِاهْتِمَامِ، وهو أسلوب من أساليب البلاغة مَعْرُوفٌ عِنْدَ الْبُلَغَاءِ؛ على حد قول القَائِلِ:

فَإِنْ تَسْأَلُونِي بِالنِّسَاءِ فَإِنَّنِي
* خَبِيرٌ بِأَدْوَاءِ النِّسَاءِ طَبِيبُ


والله تعالى أقرب للعبد من عنق راحلته، فعَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَجَعَلَ النَّاسُ يَجْهَرُونَ بِالتَّكْبِيرِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، إِنَّكُمْ لَيْسَ تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِبًا، إِنَّكُمْ تَدْعُونَ سَمِيعًا قَرِيبًا، وَهُوَ مَعَكُمْ». رواه البخاري ومسلم

🍒 وعند أحمد : "إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَ أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ عُنُقِ رَاحِلَتِهِ".

وقرب الله تعال تعالى من عباده ، لا ينافي فوقيته، وعلوه سبحانه وتعالى.

💦 كما قال الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله:

وَذِكْرُهُ لِلْقُرْبِ وَالْمَعِيَّهْ
* لَمْ يَنْفِ لِلْعُلُوِّ وَالْفَوْقِيَّهْ

فَإِنَّهُ الْعَلِيُّ فِي دُنُوِّهِ
* وَهْوَ الْقَرِيبُ جَلَّ فِي عُلُوِّهِ

⚡️ وَإِنَّمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾، وَلَمْ يَقُلْ: (فَقُلْ لَهُمْ إِنِّي قَرِيبٌ)، ليبين سبحانه وتَعَالَى أنه لا وَاسَطَةَ بينه وبين العباد فِي مَقَامِ الدُّعَاءِ.

وهذا بخلاف ما كان يعتقده المشركون في الله تعالى من أنه لابد من واسطة تقربهم إلى الله؛ كَمَا أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْهُمْ بقَوْلِهِ: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾. سورة الزُّمَرِ: الآية/ 3

وَكَانُوا يَقُولُونَ فِي تَلْبِيَتِهِمْ إِذَا حَجُّوا فِي جَاهِلِيَّتِهِمْ: "لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، إِلَّا شَرِيكًا هُوَ لَكَ، تَمْلِكُهُ وَمَا مَلَكَ".

🍁 ومثل ذلك ما يفعله النصارى من الإعتراف للكاهن بالخطايا، ظنًا منهم أنه الواسطة بينهم وبين الله تعالى، ويزعمون أنه ظل الله في الأرض، أو وكيل الله بين عباده، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرًا.

💦 وأكد الكلام بإنّ، من قوله تَعَالَى: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾؛ لِأَنَّ بعض الناس قد يستبعد أَنْ يَكُونَ قَرِيبًا مَعَ كَوْنِهِمْ لَا يَرَوْنَهُ سبحانه وتَعَالَى.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

10 October 2017 12:01

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
💦 شرح مقدمة في أصول التفسير - ٢١ 💦
ـ╝═🍃🌹🍃══════════

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

08 October 2017 11:19

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
💦 شرح مقدمة في أصول التفسير - ٢٠ 💦
ـ╝═🍃🌹🍃══════════

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

05 October 2017 09:50

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 185

🍀 قوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾.

معنى: ﴿شَهِدَ﴾، أي: حضر، والشهود الحضور، والمعنى أن من لم يكن مسافرًا فَلْيَصُمْهُ.

قدمنا اخْتِلَافَ الْعُلَمَاءِ فِي قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ....﴾. سورة البقرة: الآية / 184

هَلْ هِيَ مُحْكَمَةٌ، أَوْ مَنْسُوخَةٌ ؟

وقلنا: الراجح أنها منسوخة وإن الناسخ لها هو قول الله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾.

🍀 ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾.

لما نسخ الله تعالى الحكم السابق في قوله: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ.... ﴾. سورة البقرة: الآية / 184

أعاد الله تعالى ذكر المريض والمسافر، ليبين أن الرخصة ثابتةٌ لهما دون غيرهما، وحتى لا يَظُنُّ النَّاسُ أَنَّ جَمِيعَ مَا كَانَ فِي الْآيَةِ الْأُولَى مِنَ الرُّخْصَةِ قَدْ نُسِخَ، وأن الصَّوْمَ وجب حَتَّى عَلَى الْمَرِيضِ وَالْمُسَافِرِ، فَأُعِيدَ ذَلِكَ لبيان أن المريض والمسافر لم يدخلا في النسخ، ويكون المعنى فمن حَضَرَ الشَّهْرَ ولَمْ يَكُنْ مُسَافِرًا، أَوْ مَرِيضًا وجب عليه الصوم ولم يجزئه الإطعام.

🍄 قال ابن الجوزي: فإن قيل: ما الفائدة في إعادة المرض والسفر في هذه الآية، وقد تقدم ذلك؟ قيل: لأن في الآية المتقدمة منسوخاً، فأعاده لِئَلا يكون مقرونًا بالمنسوخ. زاد المسير في علم التفسير (1/ 143)

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

03 October 2017 14:47

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 185

🍀 قوله تعالى: ﴿وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾.

أي: دَلَائِلُ وَاضِحَاتٌ، وبراهينُ ساطعاتٌ، وحُجَج بَيِّنَات، ظاهرةٌ جَلِيَّةٌ لِمَنْ فَهِمَهَا وتدبَّرها وعقلها دَالَّةٌ عَلَى وحدانية الله تعالى، وصدق رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى، أي: بيانٌ للحلال والحرام، وَهو فُرْقَانٌ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، والإيمان والكفرِ.

💦 ويحتمل أن يكون لفظ النَّاسِ من قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿هُدًى لِلنَّاسِ﴾، عامًّا باقيًا على عمومه، والمراد بالهداية هنا هداية الإرشاد والدلالة، ويكون المراد بقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ﴾، هداية التوفيق.

ويكون ذكرُ البَيِّنَاتِ وَالْفُرْقَانِ بعدَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿هُدًى لِلنَّاسِ﴾، من باب عطف الخاص على العام.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

26 October 2017 11:35

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
💦 ما تيسر من سورة الكهف برواية حفص عن عاصم للشيخ عبد المجيد الأركاني 💦
ـ╝═🍃🌹🍃══════════

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

25 October 2017 11:46

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
💦 شرح مقدمة في أصول التفسير - ٢٥ 💦
ـ╝═🍃🌹🍃══════════

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

23 October 2017 12:22

https://youtu.be/8NOgnzExNrs

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

23 October 2017 11:57

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 187


📌 الرَّفَثُ: أَصْلُهُ قَوْلُ الْفُحْشِ، والتَكَلَّمُ بِالْقَبِيحِ؛ كما قيل:

وَرُبَّ أَسْرَابٍ حَجِيجٍ كُظَّمِ
* عَنِ اللَّغَا وَرَفَثِ التَّكَلُّمِ

📌 ويطلق على الْجِمَاعِ، وعلى التَّصْرِيحِ بِذِكْرِ الْجِمَاعِ، قَالَ الزَّجَّاجُ: الرَّفَثُ كَلِمَةٌ جَامِعَةٌ لِكُلِّ مَا يُرِيدُ الرَّجُلَ مِنَ امْرَأَتِهِ.

💦 والمراد بالرَّفَثِ في هذه الآيةِ الْجِمَاعُ.
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: "الرَّفَثُ: هُوَ الْجِمَاعُ، وَلَكِنَّ اللَّهَ كَرِيمٌ يُكَنِّي عَمَّا شَاءَ". جامع البيان (3/ 464)

ويشمل المعاني الثلاثة قَوْلُ اللهِ تَعَالَى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾. سورة البقرة: الآية/ 197

فالرَّفَثُ هنا يدخل فيه الْجِمَاعُ، والتَّعْرِيضُ بِذِكْرِ الْجِمَاعِ، وَكلُ قَوْلِ منَ الْفُحْشِ.

🍄 قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: الرَّفَثُ: غِشْيان النِّسَاءِ والقُبَل والغَمْز، وَأَنْ يُعَرّض لهَا بِالْفُحْشِ مِنَ الْكَلَامِ، وَنَحْوَ ذَلِكَ. تفسير ابن كثير (1/ 544)

وإنما قال تَعَالَى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾. والأصل أن الرَّفَثَ لا يتعدى ب: ﴿إِلَى﴾، وإنما يتعدي بالباء، فَلَا يُقَالُ رَفَثَ إِلَى المرأةِ، وإنما يقال: رَفَثَ بها، وإنما عُدِّي الرَّفَثُ بِإِلَى هنا؛ لأنه ضُمَّنَ مَعْنَى الْإِفْضَاءَ، والمعنى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ مُفْضِينَ إِلَى نِسَائِكُمْ.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

21 October 2017 14:40

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 187

🍄 وَعَنِ الْحَسَنِ، في قَوْلِهِ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾. أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَقَالَ: نَعَمْ وَاللَّهِ، لَقَدْ كَتَبَ الصِّيَامَ عَلَى كُلِّ أُمَّةٍ خَلَتْ كَمَا كَتَبَهُ عَلَيْنَا، شَهْرًا كَامِلًا وَأَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ عَدَدًا مَعْلُومًا. تفسير ابن أبي حاتم (1/ 305)

ثم نسخ الله تعالى هذا الحكم بقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 187

🍒 فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: كَانَ كِتَابُهُ عَلَى أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ الْمَرْأَةَ وَالرَّجُلَ كَانَ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ وَيَنْكِحُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَنْ يُصَلِّيَ الْعَتَمَةَ، أَوْ يَرْقُدُ فَإِذَا صَلَّى الْعَتَمَةَ، أَوْ رَقَدَ مَنَعَ ذَلِكَ إِلَى مِثْلِهَا مِنَ الْقَابِلَةِ، فَنَسَخَتْهَا هَذِهِ الْآيَةُ: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ، هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ، وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ، عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ، فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ﴾ الْآيَةَ. الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام (ص: 38)

⚡️ قلنا أَنَّ أول فرض الصِّيَامَ كان المسلمُ إِذَا أَفْطَرَ أُحِلَّ لَهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ وَالْجِمَاعُ من غروب الشمس إِلَى صَلَاةِ الْعِشَاءِ، وإذا نَامَ قَبْلَ ذَلِكَ، حَرُمَ عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالْجِمَاعُ إِلَى اللَّيْلَةِ الْقَابِلَةِ.

فأنزل الله تعالى التخفيف لِلْمُسْلِمِينَ في هذه الآية، ورَفْع الحكمَ السابقَ الذي كَانَ فِي ابْتِدَاءِ الْإِسْلَامِ.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

18 October 2017 12:28

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
💦 سورة التكوير برواية حفص عن عاصم للشيخ عبد الباسط عبد الصمد 💦
ـ╝═🍃🌹🍃══════════

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

17 October 2017 09:45

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 187

كَانَ الصِّيَامِ أول ما فرض إِذَا أَفْطَرَ المسلمُ أُحِلَّ لَهُ الْأَكْلُ وَالشُّرْبُ وَالْجِمَاعُ من غروب الشمس إِلَى صَلَاةِ الْعِشَاءِ، وإذا نَامَ قَبْلَ ذَلِكَ، حَرُمَ عَلَيْهِ الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالْجِمَاعُ إِلَى اللَّيْلَةِ الْقَابِلَةِ.

🍒 عَنِ البَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ الرَّجُلُ صَائِمًا، فَحَضَرَ الإِفْطَارُ، فَنَامَ قَبْلَ أَنْ يُفْطِرَ لَمْ يَأْكُلْ لَيْلَتَهُ وَلاَ يَوْمَهُ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنَّ قَيْسَ بْنَ صِرْمَةَ الأَنْصَارِيَّ كَانَ صَائِمًا، فَلَمَّا حَضَرَ الإِفْطَارُ أَتَى امْرَأَتَهُ، فَقَالَ لَهَا: أَعِنْدَكِ طَعَامٌ؟ قَالَتْ: لاَ وَلَكِنْ أَنْطَلِقُ فَأَطْلُبُ لَكَ، وَكَانَ يَوْمَهُ يَعْمَلُ، فَغَلَبَتْهُ عَيْنَاهُ، فَجَاءَتْهُ امْرَأَتُهُ، فَلَمَّا رَأَتْهُ قَالَتْ: خَيْبَةً لَكَ، فَلَمَّا انْتَصَفَ النَّهَارُ غُشِيَ عَلَيْهِ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ [البقرة: 187] فَفَرِحُوا بِهَا فَرَحًا شَدِيدًا، وَنَزَلَتْ: ﴿وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأَسْوَدِ﴾. [البقرة: 187]». رواه البخاري

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

15 October 2017 13:35

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
💦 شرح مقدمة في أصول التفسير - ٢٢ 💦
ـ╝═🍃🌹🍃══════════

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

14 October 2017 14:36

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 186

🍀 قوله تعالى: ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾، مطلق ورد تقييده في قوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتاكُمْ عَذابُ اللَّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللَّهِ تَدْعُونَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ * بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شاءَ﴾. سورة الأنعام: الآية/ 40، 41

🍁 ومن موانع الإِجَابَةِ كما قال عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ، يَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي». رواه البخاري ومسلم

🍁 ومن الموانع عدم اليقين بِالإِجَابَةِ، وغفلة القلب حال الدعاء؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ادْعُوا اللَّهَ وَأَنْتُمْ مُوقِنُونَ بِالإِجَابَةِ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَجِيبُ دُعَاءً مِنْ قَلْبٍ غَافِلٍ لَاهٍ». رواه أحمد والترمذي بسند حسن

🍁 ومن الموانع الاعتداء في الدعاء؛ فعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ، أنَّهُ سَمِعَ ابْنَهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْقَصْرَ الْأَبْيَضَ، عَنْ يَمِينِ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلْتُهَا، فَقَالَ: أَيْ بُنَيَّ، سَلِ اللَّهَ الْجَنَّةَ، وَتَعَوَّذْ بِهِ مِنَ النَّارِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّهُ سَيَكُونُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الطَّهُورِ وَالدُّعَاءِ». رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه بسند صحيح

🍁 ومن الموانع أكل الحرام؛ فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾. [المؤمنون: 51] وَقَالَ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ﴾ [البقرة: 172] ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ، يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟». رواه مسلم

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

12 October 2017 10:28

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 186

لا يجوز لأحد أن يعتقد أنه تعالى قريب من عباده بذاته، بل هو قريب بعلمه، وسرعة استجابته لمن دعاه؛ كَمَا قالَ تَعَالَى: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا﴾. سورة الْمُجَادَلَةِ: الآية/ 7

☀️ وقد أَجْمَعَ العلماء عَلَى أن مَعِيَّةَ اللهِ لعباده، مَعِيَّةُ عِلْمِ، لا معية ذاتِ، فاللَّهُ تَعَالَى فوق عرشه بائن من خلقه، ليس فيه شيء من خلقه، ولا في خلقه شيء منه، فَهُوَ سُبْحَانَهُ قريب من عباده وهو مَعَهم بعِلْمِهِ ، وَبَصَرَهُ نَافِذٌ فِيهِمْ، وَمُطَّلِعٌ عَلَيهم خَلْقِهِ، لَا يَغِيبُ عَنْهُ شَيْءٌ مِنْ أُمُورِهِمْ.

🍀 وقوله تعالى: ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾، بيان لحال الله تعالى مع العبد، أنه يجيب من دعاه، ولا يخيب رجاء من رجاه، كما قال تَعَالَى: ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ، وَيَكْشِفُ السُّوءَ﴾. سورة النمل: الآية/ 62

كما ثبت عَنْ سَلْمَانَ الفَارِسِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ». رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه

وذم الله تعالى المشركين لعبادتهم أوثانا لا تسمع ولا تبصر، ولا تستجيب لمن دعاها؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَنْ لَا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ﴾. سورة الْأَحْقَافِ: الآية/ 5

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

10 October 2017 12:23

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 186

☀️ سَبَبُ نُزُولِ الْآيَةِ:

📌 سَبَبُ نُزُولِ هذه الْآيَةِ ما روي عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حَيْدَةَ الْقُشَيْرِيِّ، أَنَّ أَعْرَابِيًّا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَقَرِيبٌ رَبُّنَا فَنُنَاجِيهِ أَمْ بَعِيدٌ فَنُنَادِيهِ؟ فَسَكَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾. رواه ابن أبي حاتم

📌 وقيل سبب نزولها ما روي عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ: "سَأَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيْنَ رَبُّنَا؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾. رواه الطبري

💦 والحكمة من تخلل آية الدعاء هذه بين آيات الصيام، الصلة الوثيقة بين الصيام والدعاء، فقد أخبر النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن دعوة الصائم لا ترد.

🍒 فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «ثَلَاثَةٌ لَا تُرَدُّ دَعْوَتُهُمْ: الصَّائِمُ حَتَّى يُفْطِرَ، وَالإِمَامُ العَادِلُ، وَدَعْوَةُ المَظْلُومِ يَرْفَعُهَا اللَّهُ فَوْقَ الغَمَامِ وَيَفْتَحُ لَهَا أَبْوَابَ السَّمَاءِ وَيَقُولُ الرَّبُّ: وَعِزَّتِي لَأَنْصُرَنَّكِ وَلَوْ بَعْدَ حِينٍ». رواه أحمد والترمذي وابن ماجه بسند صحيح

🍒 وعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لِلصَّائِمِ عِنْدَ فِطْرِهِ لَدَعْوَةً مَا تُرَدُّ». رواه ابن ماجه وحسنه شعيب الأرناؤوط

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

09 October 2017 13:23

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 185

🍀 قوله تعالى: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾.

تعليل لفعل محذوف تقديره: شرع لكم ذلك لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ... ، ودل على هذا الفعل المحذوف ما سبق في الآية من الأمر بالصيام في قوله: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾، وبيان كيفية القضاء والرخصة للمريض والمسافر بقوله: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾.

💦 وفي الآية لف ونشر مرتب لطيف المسلك، خفي المدرك، لا يكاد يهتدي إليه إلا الخريت من علماء البيان، وذلك أن الله تعالى ذكر أُمُورًا ثَلَاثَةً، ورتب عليها عللًا ثَلَاثَةً.

📌 الأول وجوب صوم شَهْرِ رَمَضَانَ بقوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾.

📌 والثاني: بيانُ كَيْفِيَّةِ الْقَضَاءِ بقوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾.

📌 والثالث: الرخصة للمريض والمسافر بالفطر والقضاء بقوله: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾، ورتب عليها عللًا ثَلَاثَةً وهي: إكمال العدة، وتكبير الله تعالى عَلَى مَا هَدَى إليه عباده، وشكر الله تعالى على رحمته بعباده حيث شرع لهم الرخصة حال المرض والسفر، بقوله: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾.

فقوله تعالى: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ﴾، عِلَّةٌ لِلْأَمْرِ بِمُرَاعَاةِ عِدَّةِ الشَّهْرَ في قوله: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ﴾ عِلَّةُ بيانِ كَيْفِيَّةِ الْقَضَاءِ في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾، عِلَّةُ التَّرَخُّصِ في الفطر بقوله: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾.

🍄 قال الفخر الرازي: إِنَّمَا قَالَ: ﴿وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ﴾ وَلَمْ يَقُلْ: وَلِتُكْمِلُوا الشَّهْرَ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا قَالَ: وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ دَخَلَ تَحْتَهُ عِدَّةُ أَيَّامِ الشَّهْرِ وَأَيَّامِ الْقَضَاءِ لِتَقَدُّمِ ذِكْرِهِمَا جَمِيعًا؛ وَلِذَلِكَ يَجِبُ أَنْ يَكُونَ عَدَدُ الْقَضَاءِ مَثَلًا لِعَدَدِ الْمَقْضِيِّ، وَلَوْ قَالَ تَعَالَى: وَلِتُكْمِلُوا الشَّهْرَ لَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى حُكْمِ الْأَدَاءِ فَقَطْ وَلَمْ يَدْخُلْ حُكْمُ الْقَضَاءِ. مفاتيح الغيب (5/ 259)

☀️ والْمُرَادُ بقوله تعالى: ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى مَا هَداكُمْ﴾، التَّكْبِيرُ لَيْلَةَ الْفِطْرِ؛ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: حَقٌّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ إِذَا رَأَوْا هِلَالَ شَوَّالٍ أَنْ يُكَبِّرُوا.

فيكون المعنى: وَلِتُكْمِلُوا عِدَّةَ شَهْرِ رَمَضَانَ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عِنْدَ انْقِضَائِهِ عَلَى مَا هَدَاكُمْ إِلَى هَذِهِ الطَّاعَةِ.

✨ وفي الآية من الأساليب البلاغية كذلك: التضمين في قوله تعالى: ﴿وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى مَا هَداكُمْ﴾، والأصل أن الفعل كبر يتعدى بنفسه، فلما عُدّي بحرف الجر (على) ضُمِّنَ معنى الحمدِ، فيكون المعنى: وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ حامدين عَلى مَا هَداكُمْ.
وأمر الله تعالى بالشكر في قوله: ﴿وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾، لأن الأمر بالصيام وإن كان تكليفًا للعباد، إلا أنه يتضمن غاية الإنعام على العباد لأنه سبب تكفير السيئات، وطهارة النفس من الأدران، ورفع الدرجات، ومحبة رب الأرض والسموات.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

07 October 2017 11:47

🍀 قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾. سورة البقرة: الآية/ 185

وذكر الله تعالى المرض والسفر لما يصاحبهما غالبًا من المشقة التي قد تضر أو لا تحتمل، أو تحتمل بجهد، ولما كان المرض والسفر كل واحد منهما وصفًا ظاهرًا علق الله تعالى حكم الفطر عليهما، ولم يعلق سبحانه الفطر على المشقة لأنها لا تنضبط، فإن الأحكام تناط بالعلة ولا تناط بالحكمة.

💦 الأساليب البلاغية:

في قوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾. من الأساليب البلاغية الإِيجازُ بالحذفِ في ثلاثةِ مواضع:

📌 الأول: مَنْ كَانَ مَرِيضًا فأفطر.

📌 والثاني: أَوْ عَلَى سَفَرٍ فأفطر.

📌 والثالث: فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ فعليه قضاء عِدَّةُ أيامٍ بعدد ما أفطر.

🍀 قوله تعالى: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ﴾.

هذا بيان لعلة إباحة الفطر للمريض والمسافر، فالله سبحانه إِنَّمَا أباحَ لعبادهِ الْفِطْرَ فِي حَالِ الْمَرَضِ وَفِي السَّفَرِ، مَعَ إيجاب الصوم على الصَّحِيحِ الْمُقِيمِ، رفعًا للحرجِ عَنْ عبادِهِ، وَرَحْمَةً بِهمْ، وتَيْسِيرًا عَلَيْهِمْ.

و ﴿الْيُسْرَ﴾، السهولة والسلاسة، وَ﴿الْعُسْرَ﴾، الضيق، والصعوبة، والشدة.

🍄 قال ابن فارس: الْعَيْنُ وَالسِّينُ وَالرَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى صُعُوبَةٍ وَشِدَّةٍ. فَالْعُسْرُ: نَقِيضُ الْيُسْرِ. مقاييس اللغة (4/ 319)

والتيسير من مقاصد الإسلام، ومن ذلك رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين وتيسيره عليهم في تشريع الأحكام، فالأحكام وإن كانت تكليفية إلا أنها تشتمل على حكمٍ بالغةٍ، وغاياتٍ جليلةٍ، ومنافعَ عظيمةٍ، تتجلى فيها رحمة الله تعالى بعباد، ويظهر تفسيره فيها جليًا؛ كما قال تعالى: ﴿مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾. سُورَةُ الْمَائِدَةِ: الآية/ 6

وأحكام الله تعالى وإن كانت فيها نوع مشقة إلا أنها محتملة؛ كما قال الله تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا﴾. سُورَةُ الْبَقَرَةِ: الآية/ 286

وهذه الآية كقوله تعالى: ﴿يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الإنْسَانُ ضَعِيفًا﴾. سُورَةُ النساءِ: الآية/ 28

🍒 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ الدِّينَ يُسْرٌ، وَلَنْ يُشَادَّ الدِّينَ أَحَدٌ إِلَّا غَلَبَهُ، فَسَدِّدُوا وَقَارِبُوا، وَأَبْشِرُوا، وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ». رواه البخاري

🍒 وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ: النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «بُعِثْتُ بِالْحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ». رواه أحمد

🍒 وَعَنْ أَبِي بُرْدَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بَعَثَ مُعَاذًا وَأَبَا مُوسَى إِلَى اليَمَنِ قَالَ: «يَسِّرَا وَلاَ تُعَسِّرَا، وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا، وَتَطَاوَعَا وَلاَ تَخْتَلِفَا». رواه البخاري ومسلم

✨ والآثار في يسر الدين ورفع الحرج كثيرة جدًا، فللهِ الحمدُ على إحسانِهِ، وله المنةُ على عظيمِ تفضله وإكرامه.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

04 October 2017 10:18

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
💦 شرح مقدمة في أصول التفسير - ١٩ 💦
ـ╝═🍃🌹🍃══════════

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

02 October 2017 13:24

ـ╗══════════🍃🌹🍃═╔
💦 شرح مقدمة في أصول التفسير - ١٨ 💦
ـ╝═🍃🌹🍃══════════