💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

02 February 2017 11:08

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ}. الآية/ 139

🍀: {وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ}.

أي: لنا أعمال ندين لله تعالى بها، ولكم أعمال تدينون لله تعالى بها، فلستم بأولى بالله منا، فنحن برآء منكم، لا نسأل عن أعمالكم، وأنتم بُرَآء منالا تسألون عن أعمالنا، وهذا كما قال الله تعالى: {وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ}. سورة يونس: الآية/ 41

وكما قال تعالى: {فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ}. سورة الشورى: الآية/ 15

🍀 {وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ}.

أي: نحن أهل الإخلاص في العبادة دونكم، وهو: المعيار الذي يكون به التفاضل، والخصلة التي يكون صاحبها أولى بالله سبحانه من غيره،فكيف تدّعون لأنفسكم ما نحن أولى به منكم وأحق؟ وأنتم تشركون به في عبادتكم له غيره.

وَالْإِخْلَاصُ من خَلَصَ الشَّيْءُ مِنْ التَّلَفِ خُلُوصًا إذا سَلِمَ وَنَجَا، وَخَلَصَ الْمَاءُ مِنْ الْكَدَرِ صَفَا، وَخَلَّصْتُهُ بِالتَّثْقِيلِ مَيَّزْتُهُ مِنْ غَيْرِهِ، وَخُلَاصَةُ الشَّيْءِ بِالضَّمِّ مَا صَفَا مِنْهُ، وَأَخْلَصَ لِلَّهِ الْعَمَلَ إذا صفاه من الرياء وشوائب الشرك.

وحقيقته تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين.

وَالْإِخْلَاصُ هو أحد ركني العبادة، والمتابعة لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، الركن الثاني، وقد جمعهما الله تعالى في قوله: {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاَءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}. سورة الكهف: الآية/ 110

🍒 وَقَالَ فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ رحمه الله في قوله تعالى: {لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا}. سورة الملك: الآية/ 2

{أَحْسَنُ عَمَلًا}، أَخْلَصُهُ وَأَصْوَبُهُ. وَقَالَ: الْعَمَلُ لَا يُقْبَلُ حَتَّى يَكُونَ خَالِصًا صَوَابًا الْخَالِصُ: إِذَا كَانَ لِلَّهِ وَالصَّوَابُ: إِذَا كَانَ عَلَى السُّنَّةِ. تفسير البغوي (8/ 176)

فإذا كان الْعَمَلُ خَالِصًا وَلمْ يَكُنْ صَوَابًا لَمْ يُقْبَلْ، وإذا كَانَ صَوَابًا ولم يكن خَالِصًا لَمْ يُقْبَلْ، حَتَّى يَكُونَ خَالِصًا صَوَابًا.

وَالْإِخْلَاصُ هو المحك الذي تقبل العبادة على أساسه أو ترد؛ كما ثبت عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ مَنْ عَمِلَ عَمَلاً أَشْرَكَ فِيهِ مَعِى غَيْرِى تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ». رواه مسلم

وفي قوله تعالى: {وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ}، تعريض باليهود والنصارى الذين نسبوا لله تعالى الصاحبة والولد، وعبدوا الأحبار والرهبان من دون الله تعالى؛ كما قال تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لا إِلَهَ إِلا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ}. سورة التوبة: الآية/ 30، 31

وفيه كذلك توبيخ لهم على شركهم، وادعائهم ما ليس لهم، وجدالهم بالباطل، وقطع لما جاءوا به من المجادلة والمناظرة.

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

28 January 2017 18:55

🚫 إياك ورد النصيحة ✋

❍ قال الرسول صلى الله عليه وسلم:

« إن أبغض الكلام إلى الله،
أن يقول الرجل للرجل: اتق الله !
فيقول عليك بنفسك ».

📙 السلسلة الصحيحة: (2598)

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

22 January 2017 09:47

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ}. الآية/ 138

ما أمرنا الله تعالى به من الإيمان به تعالى والإيمان بكتبه المنزلة ورسله الكرام، هو السمة الظاهرة التي تمييز هذه الأمة عن غيرها من الأمم، والفطرة التي فطرنا وفطر الناس عليها، وهو الدين الذي ارتضاه الله تعالى لنا ولسائر خلقه، {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ}. سورة الروم: الآية/30

🍀 {صِبْغَةَ اللَّهِ}.

🍒 قال ابن عباس، ومجاهد، وأبو العالية، وعكرمة، وإبراهيم، والحسن، وقتادة، والضحاك، وعبد الله بن كثير، وعطية العوفي، والربيع بن أنس، والسدي، دين الله.

وسمي الدين صبغة لأن اليهود يهودون أولادهم فيصبغونهم بصبغتهم، والنصارى ينصرون أولادهم فيصبغونهم بصبغتهم، كما ثبت ذلك عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ». ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِى فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} الآيَةَ. رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ، وَمُسْلِمٌ

وذلك لأن النصارى إذا ولد لهم ولد فأتى عليه سبعة أيام غمسوه في ماء لهم يقال له ماء المعمودية، فصبغوه بذلك ليكون نصرانيا، ومثل ذلك يفعله اليهود، والمجوس، كما أخبر النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

🍄 وقال بعض شعراء همدان:

وَكُلُّ أُنَاسٍ لَهُمْ صِبْغةٌ
* وَصِبْغَةُ هَمْدَانَ خَيْرُ الصِّبَغْ

صَبَغْنَا عَلَى ذَاكَ أَبْنَاءَنَا
* فَأَكْرِمْ بِصِبْغَتِنَا في الصِّبَغْ

📌 وقيل سمي الدين صِبْغَةً؛ لأن هيئته تظهر بالمشاهدة على صاحبها؛ فيقال له متدين لما يُرى من أثر الدين على سمته وهيئته؛ كما قال تعالى: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ}. سورة الفتح: الآية/ 29

📌 وقيل سمي الدين صِبْغَةً؛ لملازمته لصاحبه، كملازمة اللون للثوب.

🍁 وسبب انتصاب {صِبْغَةَ اللَّهِ}، قيل على الإغراء؛ كقوله تعالى: {فِطْرَتَ اللَّهِ}. سورة الروم: الآية/ 30

أي: الزموا صِبْغَةَ اللَّهِ، أو عليكم صِبْغَةَ اللَّهِ.
📌 وقيل: نصب {صِبْغَةَ اللَّهِ} لأنه بدل من قوله: {مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ}.

📌 وقال سيبويه: هو مصدر مؤكد انتصب على قوله: {آمَنَّا بِاللَّهِ} كما انتصب {وَعْدَ اللَّهِ}. عما تقدمه

📌 وقد رد صاحب الكشاف القولين الأولين قال: لما فيه من فكِ النظمِ، وإخراجِ الكلامِ عن التئامِهِ واتساقِهِ.

☘ وانتصابها على أنها مصدرٌ مؤكدٌ هو الذي ذكره سيبويه، والقول ما قالت حذام. تفسير الكشاف (1/ 196)

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

16 January 2017 09:03

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}. الآية/ 137

مازلنا مع قَوْلِهِ تَعَالَى: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا}. الآية/ 137

🍄قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ رحمه الله: الْعَرَبُ تُقِيمُ الْمَثَلَ مَقَامَ النَّفْسِ، فَتَقُولُ: مِثْلِي لَايُقَالُ لَهُ هَذَا، أَيْ: أَنَا لَا يُقَالُ لِي. فتح القدير للشوكاني (4/ 605)

ومن ذلك قول الله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ}. سورة الشُّورَى: الآية/ 11

وَمِنْهُ أيضًا قَوْلُ الشَّاعِرِ:
لَيْسَ كَمِثْلِ الْفَتَى زُهَيْرٍ
**** خُلُقٌ يُوَازِيهِ فِي الْفَضَائِلِ

وَقَالَ آخَرُ:
عَلَى مِثْلِ لَيْلَى يَقْتُلُ الْمَرْءُ نَفْسَهُ
**** وَإِنْ بَاتَ مِنْ لَيْلَى عَلَى الْيَأْسِ طَاوِيَا

وَقَالَ آخَرُ:
سَعْدُ بْنُ زَيْدٍ إِذَا أَبْصَرْتَ فَضْلَهُمُ
**** فَمَا كَمِثْلِهِمِ فِي النَّاسِ مِنْ أَحَدِ

🍄 وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ مِنْ بَابِ التَّبْكِيتِ، لِأَنَّ دِينَ الْحَقِّ وَاحِدٌ، لَا مِثْلَ لَهُ، وَهُوَ دِينُ الْإِسْلَامِ. وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ، فَلَا يُوجَدُ إِذًا دِينٌ آخَرُ يُمَاثِلُ دِينَ الْإِسْلَامِ فِي كَوْنِهِ حَقًّا، حَتَّى إِنْ آمَنُوا بِذَلِكَ الدِّينِ الْمُمَاثِلِ لَهُ، كَانُوا مُهْتَدِينَ، فَقِيلَ: فَإِنْ آمَنُوا بِكَلِمَةِ الشَّكِّ، عَلَى سَبِيلِ الْعَرْضِ، وَالتَّقْدِيرِ: أَيْ فَإِنْ حَصَّلُوا دَيْنًا آخَرَ مِثْلَ دِينِكُمْ، مُسَاوِيًا لَهُ فِي الصِّحَّةِ وَالسَّدَادِ فَقَدِ اهْتَدَوْا. وَفِيهِ أَنَّ دِينَهُمُ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ، وَكُلَّ دِينٍ سِوَاهُ مُغَايِرٌ لَهُ غَيْرُ مُمَاثِلٍ، لِأَنَّهُ حَقٌّ وَهُدًى، وَمَا سِوَاهُ بَاطِلٌ وَضَلَالٌ، وَنَحْوُ هَذَا قَوْلُكَ لِلرَّجُلِ الَّذِي تُشِيرُ عَلَيْهِ: هَذَا هُوَ الرَّأْيُ الصَّوَابُ، فَإِنْ كَانَ عِنْدَكَ رَأْيٌ أَصْوَبُ مِنْهُ، فَاعْمَلْ بِهِ، وَقَدْ عَلِمْتَ أَنْ لَا أَصْوَبَ مِنْ رَأْيِكَ، وَلَكِنَّكَ تُرِيدُ تَبْكِيتَ صَاحِبِكَ وَتَوْقِيفَهُ عَلَى أَنَّ مَا رَأَيْتَ لَا رَأْيَ وَرَاءَهُ. الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل (1/ 195)

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

13 January 2017 05:36

🎧 أَرح.مسمعك.مع.تلاوة.الصباح.العطرة.tt

🎤 سورة.الكهف

👤للقـارئ الشيخ / #ماهر_العقيلي

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

10 January 2017 04:30

إني واثقٌ بالله ربّي
فليس يخيبُ بالله الرجاء
وحاشا أن تُردّ لنا كفوفٌ
تعالى اللهُ عن رد الدعاء

•| تلاوة.صباحية |•

"إِنَّ اللَّهَ يَرزُقُ مَن يَشاءُ بِغَيرِ حِسابٍ"

تلاوة مؤثرة للشيخ #ناصر_القطامي

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

07 January 2017 10:47

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. الآية/ 135

تكلمنا قبل ذلك عن تفسير لفظ الْملَّةِ وَقلنا إن الْملَّةَ: هي النِّحلة الَّتِي ينتحلها الْإِنْسَان من الدّين. انظر جمهرة اللغة (1/ 168)

وبيَّنَا الفرق بين الدين والْملَّةِ عند قول الله تعالى: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ}. سُورَةُ الْبَقَرَةِ: الآية/ 120

☀️ اختلف العلماء في سبب انتصاب لفظ: {مِلَّةَ}، من قوله تعالى: {قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ}، على خمسة أقوال:

📌 الأول: لأنه عطف في المعنى على قوله: {كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى}. وتقديره قالوا: اتبعوا اليهودية قل: (بَلْ اتبعوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ).

📌 الثاني: على تقدير حذف الفعل المضارع والفاعل، فيكون تقدير الكلام: (بَلْ نَتَّبِعُ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ).

📌 الثالث: على تقدير حذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه وتقديره: (بَلْ نكون أهل مِلَّة إِبْرَاهِيمَ)، كقوله: {وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ}. سورة يوسف: الآية/ 82

📌 الرابع: على تقدير حذف فعل الأمر والفاعل،فيكون تقدير الكلام: (اتبعوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ). انظر مفاتيح الغيب (4/ 73)

📌 الخامس: على تقدير حذف الفعل وحرف الجر، فيكون التقدير: (بَلْ نهتدي بمِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ)، فلما حذف حرف الجر صار منصوبا. تفسير القرطبي (2/ 139)

ومعنى قوله: {حَنِيفًا} أي مائلًا عن الشرك وأهله، فإن معنى الحَنِفِيَّةِ في اللُّغَةِ: المَيْلُ، والحنيف: هو المائل عن الشرك قصدا، أي تاركًا له عن بصيرة، ومقبل على الحق بكليته، قال الزَّجَّاجُ: نُصِبَ: {حَنِيفاً}، علَى الحالِ، والمَعْنَى: بل نَتَّبِعُ مِلَّةَ إِبراهِيمَ في حالِ حَنِيفِيَّتِهِ. تاج العروس من جواهر القاموس (23/ 170)

أي ميله عن الشرك إلى دِينِ الإِسْلامِ.

🍀 {وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}.

تعريضٌ بالْيَهُودِ الذين قالوا: عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ، والنَّصَارَى الذين قالوا: الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ، كما قال الله تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ}. سورة التوبة: الآية/ 30

والمعنى كان إبراهيم مسلمًا لله تعالى موحدًا له، مائلًا عن سبيل الشرك، مفارقًا لحال المشركين فلم يكن كحال هؤلاء الْيَهُودِ والنَّصَارَى، الذين يزعمون أنهم ينتسبون إليه وهو منهم بريء.

💦 وفي هذه الآية من الأساليب البلاغية حذف الاختصار في قوله تعالى: {قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ}، والتعريض في قوله تعالى: {وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}.

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

01 January 2017 11:15

🍀 مازلنا مع قَوْلِهِ تَعَالَى: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}. الآية/ 134

تكلمنا عن معنى قوله تعالى: {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ}. وهذه جملة من الآثار تبين هذا المعنى الجليل، حتى لا يتكل الناس على أنسابهم، ويفرطوا في الإيمان بالله تعالى وفعل الطاعات.

🍒 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ اشْتَرُوا أَنْفُسَكُمْ مِنَ اللَّهِ لاَ أُغْنِى عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا يَا بَنِى عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِى عَنْكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا يَا عَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لاَ أُغْنِى عَنْكَ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا يَا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللَّهِ لاَ أُغْنِى عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا يَا فَاطِمَةُ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ سَلِينِى بِمَا شِئْتِ لاَ أُغْنِى عَنْكِ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا». رواه البخاري ومسلم

🍒 وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا، سَهَّلَ اللهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ، يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ، إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمِ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ، لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ». رواه مسلم

والشاهد قوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَمَنْ بَطَّأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ».

🍀 {وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}.

لَا تُسْئَلُونَ يَوْمَ الْحِسَابِ وَالْجَزَاءِ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ سُؤَالَ حِسَابٍ وَجَزَاءٍ، وَلَا يُسْئَلُونَ عَمَّا كنتم تَعْمَلُونَ كَذَلِكَ، بَلْ كُلٌّ يُسْأَلُ عَنْ عَمَلِهِ وَيُجَازَى بِهِ دُونَ عَمَلِ غَيْرِهِ.

☀️ وفي الآية من الأساليب البلاغية الحَذْفُ المقدر في نهاية الآية، وتقديره: (ولا يُسْأَلون عمّا كنتم تَعملون).

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

28 December 2016 21:42

💕 اللهم إنا نسألك رضاك والجنة، ونعوذ بك من سخطك والنار.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

27 December 2016 08:42

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}. الآية/ 133

هذا أيضًا ردٌ على اليهود والنصارى والمشركين من العرب الذين ادعوا أنهم على ملة إبراهيم عليه السلام، ورد على اليهود خاصة الذين ينتسبون ليعقوب عليه السلام وسموا أنفسهم بني إسرائيل نسبة إليه، فإن إسرائيل هو يعقوب عليه السلام، وقد حكى الله تعالى عنه أنه لما وافته المنية، وحضره الأجل جمع بنيه وسألهم سؤال تقرير ليستوثق منهم، ويتثبت من حسن اعتقادهم، ويكون جوابهم عهدًا وميثاقًا في أعناقهم إلى يوم القيامة.

🍀 وقول الله تعالى: {أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ}، بيان لكذبهم على أنبياء الله ورسله، وأنهم ليس في أيديهم متمسك لما كان عليه أنبياؤهم بل هي مزاعم وافتراءات وأكاذيب، وهذا حال هذه الطوائف الثلاث، الْمُشْرِكِينَ مِنَ الْعَرَبِ أَبْنَاءِ إِسْمَاعِيلَ، وَالْكُفَّارِ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ؛ وكما زعم اليهود والنصارى أَنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى، زعم مشركوا العرب أَنَّ إِبْرَاهِيمَ كان عابدًا للأوثان، وأنه كان يستقسم بالأزلام.

🍒 فعَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: "دَخَلْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ فِي الْبَيْتِ وَحَوْلَ الْبَيْتِ ثَلَاثُمِائَةٍ وَسِتُّونَ صَنَمًا تُعْبَدُ مِنْ دُونِ اللَّهِ، قَالَ: فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكُبَّتْ كُلُّهَا لِوُجُوهِهَا، ثُمَّ قَالَ: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81]، ثُمَّ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْبَيْتَ فَصَلَّى فِيهِ رَكْعَتَيْنِ، فَرَأَى فِيهِ تِمْثَالَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَقَدْ جَعَلُوا فِي يَدِ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْلَامَ يَسْتَقْسِمُ بِهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «قَاتَلَهُمُ اللَّهُ، مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَسْتَقْسِمُ بِالْأَزْلَامِ»، ثُمَّ دَعَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِزَعْفَرَانٍ فَلَطَّخَهُ بِتِلْكَ التَّمَاثِيلِ". رواه ابن أبي شيبة

فكأنه يقول لهم هذا الذي تزعمونه إفتراء على الله وكذب على أنبيائه؟ أم أنكم كنتم شاهدين لحال يعقوب حين حضرته الوفاة فسأل بنيه عما يعبودنه من بعد موته، وعن دينهم الذي يدينون به، وبما أوصاهم به عند موته؟ وهذا إنما قاله الله تعالى توبيخًا لهم، لأنهم ما شهدوا يعقوب عند الوفاة، وما سمعوا ما جرى بينه وبين بنيه، فلم يبق إلا إفتراؤهم على الله تعالى وكذبهم على رسل الله وأنبيائه عليهم السلام.

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

22 December 2016 15:32

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ}. الآية/ 132

الإِيصَاءُ: طلبُ شيءٍ مِنَ الغيرِ ليفعلَهُ عَلَى غيْبٍ منْهُ حَالَ حياتِهِ وَبَعْدَ وفاتِهِ.

من تمام قيام إبراهيم ويعقوب عَلَيْهِمَا السَّلَامُ بأمر الله تعالى لهما بالإسلام والانقياد لأمره؛ وصى بها كل واحد منهما بنيه وفي هذه الوصية جملة من الأمور التي ترغب فِي قَبُولِ الدِّينِ، وتحض على التمسك به وعدم التفريط فيه.

📌 أَحَدُهَا: أَنَّ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ جعلها وَصِيَّةً، ولم يجعلها أمرًا وَلَفْظُ الْوَصِيَّةِ أَبلغُ مِنَ لَفْظِ الْأَمْرِ، وأدعى للإستجابة وأقرب للقبول.

📌 وَثَانِيهَا: أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَصَّصَ بَنِيهِ بِذَلِكَ، وَذَلِكَ لِأَنَّ شَفَقَةَ الرَّجُلِ عَلَى أَبْنَائِهِ أَكْثَرُ مِنْ شَفَقَتِهِ عَلَى غَيْرِهِمْ.

📌 وَثَالِثُهَا: أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَمَّمَ بِهَذِهِ الْوَصِيَّةِ جَمِيعَ بَنِيهِ وَلَمْ يَخُصَّ أَحَدًا مِنْهُمْ بِهَذِهِ الْوَصِيَّةِ، وَذَلِكَ أَيْضًا يَدُلُّ عَلَى شِدَّةِ الِاهْتِمَامِ.

📌 وَرَابِعُهَا: أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ حذرهم أَشَدَّ التحذير أَنْ يَمُوتُوا غَيْرَ مُسْلِمِينَ، وَذَلِكَ يَدُلُّ أَيْضًا عَلَى شِدَّةِ الِاهْتِمَامِ بِهَذَا الْأَمْرِ.

ويعقوب هو ابن اسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، وإنما ذكر الله تعالى يعقوب هنا ردًا على اليهود والنصارى الذين يزعمون أنهم على ملة إبراهيم وأنهم أبناء يعقوب وإليه ينتسبون كما سيأتي بيان ذلك.

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

18 December 2016 15:46

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ}. الآية/ 130

أي وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ جُمْلَةِ الصَّالِحِينَ، الذين سَبَقَتْ لَهُمْ مِن الله الْحُسْنَى، فجَمَعَ اللَّهُ لَهُ بَيْنَ سَعَادَةِ الدُّنْيَا وَسَعَادَةِ الْآخِرَةِ.

قَالَ الْكِرْمَانِيُّ: خُصَّ الْأَنْبِيَاءُ بِذِكْرِ الصَّلَاحِ لِأَنَّهُ لَا يَتَخَلَّلُ صَلَاحَهُمْ خِلَافُ ذَلِكَ.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الصَّالِحُ هُوَ الَّذِي يُؤَدِّي مَا افْتُرِضَ عَلَيْهِ وَإِلَى النَّاسِ حُقُوقَهُمُ. البحر المحيط في التفسير (3/ 134)

وَقيل: فِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ، مَجَازُهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّالِحِينَ. تفسير القرطبي (2/ 133)

🍄 وفي الآية من الأساليب البلاغية التضمين في قوله تعالى: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ}.

فإن الأصل في الفعل (رَغِبَ) أَنْ يَتَعَدَّ بفِي يقال: رغِب في الشَّيء، إذا أراده وحرَص عليه وطمِع فيه وأحبَّه، ويقال: رَغِبَ في الزواج، إذا أراده، ورَغِبَ في فلانة: أراد الزَّواج منها.

فلما عدي الفعل: {يَرْغَبُ} ب: {عَنْ} في قوله: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ}، ضُمِّنَ مَعْنَى الكرهِ، والإعراضِ عَنِ الشَّيءِ، والْعُدُولِ عَنْه.

قال الطاهر بن عاشور رحمه الله: وَالرَّغْبَةُ طَلَبُ أَمْرٍ مَحْبُوبٍ، فَحَقُّ فِعْلِهَا أَنْ يَتَعَدَّى بِفِي وَقَدْ يُعَدَّى بِعَنْ إِذَا ضُمِّنَ مَعْنَى الْعُدُولِ عَنْ أَمْرٍ وَكَثُرَ هَذَا التَّضْمِينُ فِي الْكَلَامِ حَتَّى صَارَ مَنْسِيًّا. التحرير والتنوير (1/ 725) 

🍄 وفيها كذلك تضمين في قوله تعالى: {إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ}.

ضمن الفعل {سَفِهَ}، معنى جَهِلَ، أَوْ أَهْلَكَ، وعدي تعديةَ الفعل: (سَفَّهَ)، كأنه قيل: جهل نفسه لخفة عقله أي: لم يعرفها بالتفكر، أو أهلك نفسه بعدم اتباعه لخيرِ المللِ وأزكاها، مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ وأعرض وَتَرَكَهَا رَغْبَةً عَنْهَا إِلَى غَيْرَهَا.

قال أبو حيان رحمه الله: ضَمِنَ مَعْنَى مَا يَتَعَدَّى، أَيْ جَهِلَ، وَهُوَ قَوْلُ الزَّجَّاجِ وَابْنُ جِنِّيٍّ، أَوْ أَهْلَكَ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ. البحر المحيط في التفسير (1/ 628)

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

17 December 2016 17:45

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ.......}. الآية/ 130

رَغِبَ عَن الشَّىْءِ: إِذَا كَرِهَهُ، ولم يُرِدْه، والمعنى أنه لا يكْرَهُ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ، وَيتْرُكُهَا رَغْبَةً عَنْهَا إِلَى غَيْرَهَا، إلا السُفَهَاءُ.
وَالسَّفَهُ نَقْصٌ فِي الْعَقْلِ.

☀️ وضُمِّنَ الفِعْلُ: {سَفِهَ} معنى أهلك، فيكون المعنى: مَنْ كَرِهَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ، وَتَرَكَهَا رَغْبَةً عَنْهَا إِلَى غَيْرَهَا إلا من أهلك نَفْسَهُ.

وَإِنَّمَا عَنَى اللَّهُ بِذَلِكَ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى؛ لِاخْتِيَارِهِمْ الْيَهُودِيَّةَ وَالنَّصْرَانِيَّةَ عَلَى الْإِسْلَامِ؛ لِأَنَّ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ هِيَ الْحَنِيفِيَّةُ الْمُسْلِمَةُ.

🍀 {وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا}.

معنى: {وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ}، أي اخْتَرْنَاهُ وفَضَّلنَاهُ، قَالَ الرَّاغبُ: (الاصْطِفاءُ تَناوُلُ صَفْوَ الشَّيْء؛ كَمَا أنَّ الاخْتِيارَ تَناوُلُ خَيْرَه، والاجتباءُ: تناول جبايته.

واصْطِفاءُ اللَّهِ عبْدَه قد يكونُ بإيجادِهِ إيَّاه صافِيًا عَن الشَّوْبِ المَوْجودِ فِي غيرِهِ، وَقد يكونُ باخْتِيارِه وحكْمِه). المفردات في غريب القرآن (ص: 488)

🍀 وَكَمَا قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ}. سورة آلِ عِمْرَانَ: الآية/ 33

واصطفاء الله تعالى لإبراهيم عليه السلام بأمور منها:

📌 الرسالة كَمَا قَالَ تَعَالَى: {قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالاتِي وَبِكَلامِي}. سورة الْأَعْرَافِ: الآية/ 144

فرسل الله تعالى هم الصفوة من خلقه؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الأيْدِي وَالأبْصَارِ * إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ * وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الأخْيَارِ}. سورة الصافات: الآية/ 45: 47

📌 ومنها أن اللهَ تعالى اتخذَهُ خَلِيلًا كما ثَبَتَ عن جُنْدَبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ، وَهُوَ يَقُولُ: «إِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ، فَإِنَّ اللهِ تَعَالَى قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا، كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا». رواه مسلم

📌 ومنها أن اللَّهُ تَعَالَى جَعَلَ فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِ النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ وَآتَيْنَاهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ}. سُورَةُ الْعَنْكَبُوتِ: الْآيَةَ/ 27

📌 ومنها أن الله تعالى بوأ له مكان البيت، وجعله أَوَّلَ من بنى بَيْتًا لله تعالى، وَأَرَاه مَنَاسِكَ الحج؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَإِذْ بَوَّأْنَا لإبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا}. سورة الْحَجِّ: الآية/ 26

🍀 وَقَالَ تَعَالَى: {إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ * فِيهِ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ مَقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا}. سورة آلِ عِمْرَانَ: الآية/ 96، 97

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

16 December 2016 11:46

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ}. الآية/ 130

لما ذكر الله تعالى حال إِبْرَاهِيمَ الخليل صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأنه وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، كما يزعم المشركون، ومَا كَانَ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا، كما يزعم اليهود والنصارى، وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا؛ كما قَالَ تَعَالَى: {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ}. سورة البقرة: الآية/ 128

وَكَمَا قَالَ تَعَالَى: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. سورة آلِ عِمْرَانَ: الآية/ 67

وَكَمَا قَالَ تَعَالَى: {قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. سورة الْأَنْعَامِ: الآية/ 161

وَكَمَا قَالَ تَعَالَى: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. سورة النَّحْلِ: الآية/ 120

رَدَّ الله تعالى عَلَى الْكُفَّارِ على اختلاف مللهم وتباين نحلهم، الذين خالفوا معتقد إبراهيم عليه السلام، وأن من خالف سبيله وحاد عن منهجه، فليس من الله في شيء، لأن الدين القيم الذي ارتضاه الله تعالى هو الإسلام الذي هو دين إبراهيم ودين كل الأنبياء، فمن خالفه وابتغى سواه فلن يقبل، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. سورة آلِ عِمْرَانَ: الآية/ 85

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

12 December 2016 20:51

🍀 قوله تعالى: {يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ}. الآية/ 129

ذكر إبراهيم الخليل عيه السلام صِفَاتِ هذا الرَّسُولِ الذي دعا الله تعالى أن يرسله وأنها صِفَاتٌ أربعة، الصِّفَةُ الأولى: {يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ}، أي يَقْرَأُ عَلَيْهِمْ آيَاتِ الله المنزلة إليه، وَالتِّلَاوَةُ هي الْقِرَاءَةُ.

🍀 {وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ}، الصِّفَةُ الثَّانِيةُ: مِنْ صِفَاتِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ؛ أي يُعَلِّمُهُمْ كِتَابَكَ الَّذِي تُنَزِّلُهُ عَلَيْهِمْ، وهو الْفُرْقَانُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَيُعَلِّمُهُمْ الأَحْكَامَ الَّتِي تُعَلِّمُهُ إِيَّاهَا من كِتَابِكَ.

🍀 {وَالْحِكْمَةَ}، أَيْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْحِكْمَةَ، والْحِكْمَةُ هِيَ: الْإِصَابَةُ فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، وَلَا يُسَمَّى حَكِيمًا إِلَّا مَنِ اجْتَمَعَ لَهُ الْأَمْرَانِ.

الصِّفَةُ الثَّالِثَةُ: مِنْ صِفَاتِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه يُعَلِّمُهُمُ الْحِكْمَةَ، والمراد بالْحِكْمَةِ هنا السُّنَّةُ، كما قال الله تعالى لِنِسَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ}. سورة الأحزاب: الآية/ 34
أي: اعْمَلْنَ بِمَا يُنْزِلُ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ.

🍀 {وَيُزَكِّيهِمْ}.

الصِّفَةُ الرَّابِعَةُ: مِنْ صِفَاتِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه يُزَكِّيهِمْ؛ أي يطهرهم مِنِ أدران الشرك ومن أوضار الذنوب، ورَذَائِلِ الأخلاق وَسائر النَّقَائِصِ.
وأصل التزكية النَمَاءُ وَالزِيَادَةُ والتطهيرُ، وقيلَ لما يُخْرَجُ من المالِ للفقراء والمساكينِ: زَكَاةٌ لأنَّه تطهيرٌ لِلْمَالِ وتثميرٌ وإصلاحٌ ونماءٌ.

وهذا ما حدث لأصحابِ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَكَانُوا فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَقْطَعُونَ الْأَرْحَامَ وَيُسِيؤن الْجِوَارَ ويَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنْهُمُ الضَّعِيفَ، فَانْتَقَلُوا بِبَرَكَةِ رِسَالَتِهِ، ويُمن سِفَارَتِهِ، إِلَى حَالِ الْأَوْلِيَاءِ، وَسَجَايَا الْعُلَمَاءِ فَصَارُوا أَعْمَقَ النَّاسِ عِلْمًا، وَأَبَرَّهُمْ قُلُوبًا، وَأَقَلَّهُمْ تَكَلُّفًا، وَأَصْدَقَهُمْ لَهْجَةً.
كما قَالَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ للنجاشي: "أَيُّهَا الْمَلِكُ، كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ نَعْبُدُ الأَصْنَامَ، وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ، وَنَقْطَعُ الأَرْحَامَ، وَنُسِيءُ الْجِوَارَ يَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ، فَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْنَا رَسُولاً مِنَّا نَعْرِفُ نَسَبَهُ، وَصِدْقَهُ، وَأَمَانَتَهُ، وَعَفَافَهُ، فَدَعَانَا إِلَى اللهِ لِنُوَحِّدَهُ، وَنَعْبُدَهُ، وَنَخْلَعَ مَا كُنَّا نَعْبُدُ نَحْنُ وَآبَاؤُنَا مِنْ دُونِهِ مِنَ الحِجَارَةِ وَالأَوْثَانِ، وَأَمَرَنَا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ، وَأَدَاءِ الأَمَانَةِ، وَصِلَةِ الرَّحِمِ، وَحُسْنِ الْجِوَارِ، وَالْكَفِّ عَنِ الْمَحَارِمِ، وَالدِّمَاءِ، وَنَهَانَا عَنِ الْفَوَاحِشِ، وَقَوْلِ الزُّورِ، وَأَكْلِ مَالَ الْيَتِيمِ، وَقَذْفِ الْمُحْصَنَةِ، وَأَمَرَنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لاَ نُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَأَمَرَنَا بِالصَّلاةِ، وَالزَّكَاةِ، وَالصِّيَامِ، فَعَدَّدَ عَلَيْهِ أُمُورَ الإِسْلامِ". رواه أحمد، بسند حسن

🍀 {إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.

الْعَزِيزُ الذِي لا يُغْلَبُ فلَا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ، وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، الْحَكِيمُ أي: ذُو الْحِكْمَةِ فهو حَكِيمٌ فِي أَفْعَالِهِ وَأَقْوَالِهِ، فَيَضَعُ الْأَشْيَاءَ فِي مواضعها.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

01 February 2017 10:56

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ}. الآية/ 139

يزعم اليهود والنصارى أنهم أَوْلَى بِاللَّهِ مِنَ المؤمنين من هذه الأمة، وقالوا لِأَنَّا أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ، وَلِتَقَدُّمِ آبَائِنَا وَكُتُبِنَا، وَلِأَنَّا لَمْ نَعْبُدِ الْأَوْثَانَ، وهي شبه يثيرونها في كل عصر وفي كل مصر، أن التوراة أقدم من القرآن فهي أولى بالإتباع من القرآن بزعمهم، وأنهم شعب الله المختار، أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ، وأنهم أقرب لله لأنهم لم يعدوا الأوثان، كما حكى الله تعالى عنهم فقال: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ}. سورة المائدة: الآية/ 18

وكذلك قولهم: {لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إَلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى}. سورة البقرة: الآية/ 111

☘ فقال اللَّهُ تَعَالَى مُرْشِدًا نَبِيَّهُ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ: {قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ}، ومنكرًا عليهم احتجاجهم على المسلمين بأنهم أولى بالله تعالى منهم، وأولى بدين الله تعالى لقدم كتبهم وآبائهم، أرشد الله تعالى نَبِيَّهُ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ إلى ترك مجادلتهم، ومناظرتهم؛ لأن مقصودهم ليس الهدى، وغايتهم ليست رضى الله تعالى؛ كما قال تعالى: {وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزلَ إِلَيْنَا وَأُنزلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ}. سورة الْعَنْكَبُوتِ: الْآيَةَ/ 46

والحُجّةُ: هي مَا دوفعَ بِهِ الخَصمُ، والجمعُ حُجَجٌ وحِجاجٌ، وإنما أنكر الله تعالى عليهم الجدال لأمرين:

📌 الأول: أنهم جادلوا بغير علم كما قال الله تعالى: {ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}. سورة آل عمران: الآية/ 66

📌 والثاني: أنهم جادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق، ويطمسوا نور الإسلام بزعمهم، كما قال تعالى: {وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ}. سورة غافر: الآية /5

☘ وفي قوله تعالى: {قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ}. بيان لفساد احتجاجهم، ورد على دعواهم الباطلة أنهم أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ، فإن الله تعالى {هُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ} نشترك نحن وأنتم في ربوبيته لنا، وعبوديتنا له، فكيف تدّعون أنكم أولى به منا وتُحَاجُّونَنَا في ذلك.

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

26 January 2017 14:34

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ}. الآية/ 138

{وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً}. لما كان الإسلام الذي هو الملة الحنيفية صبغة اللّه، فلا صبغة أحسن منها، وهل هناك أحسن مما ارتضاه الله تعالى لعباده، واختاره لهم وفطرهم عليه؛ كما قال تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا}. سورة المائدة: الآية/ 3

🍀 وقوله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً}، سؤال ومعناه: النفي، أي لا أحد أحسن من اللّه صبغة. وليس المراد هنا حقيقة التفضيل أن هذا حسن وهذا أحسن، فإن كل صبغةٍ غير صبغة اللّه فالحسن منتف عنها.

وفي الكلام تعريض باليهود والنصارى الذين كانوا يغمسون أولادهم في ماء أصفر يسمونه المعمودية، ويقولون: هو تطهير لهم، وإذا فعل الواحد منهم بولده ذلك قال: الآن صار نصرانيًا حقًا.

🍀 {وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ}.

وأي: وَنَحْنُ لَهُ موحدون غير مشركين به، ومنه قوله تعالى: {وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}. سورة الذاريات: الآية/ 56

أي: وَما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا ليوحدون.

وقيل: مطيعون متبعون ملة إبراهيم وصبغة اللّه تعالى، وقيل: خاضعون مستكينون في اتباع ملة إبراهيم، غير مستكبرين.

وفي قوله تعالى: {وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ}، تذييل لإيضاح المعنى وتأكيده.

🍒 وفي الآية من الأساليب البلاغية التوكيد في قوله تعالى: {صِبْغَةَ اللَّهِ}.

والتعريض في قوله تعالى: {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً}.

والتذييل في قوله تعالى: {وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ}.

🌾 رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ.

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

17 January 2017 10:38

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}. الآية/ 137

وَإِنْ تَوَلَّوْا وأعرضوا عَنِ الْحَقِّ وأصروا عَلَى ما هم عليه من الْبَاطِلِ، بَعْدَ قِيَامِ الْحُجَّةِ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّمَا هُمْ معاندون لكم، مخالفون للحق، محاربون لله ورسوله.

وأصل الشِّقاقِ: الخِلافُ، والنزاعُ، والعَداوَةُ، وأن يكون كل واحد فِي شِقٍّ غيرِ شِقِّ صاحِبهِ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}. سورة الأنفال: الآية/ 13

أَي: يكون فِي شِقٍّ غيرِ شِقِّ أَوْلِيائهِ.

وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا}. سورة النساء: الآية/ 35

🍀 {فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ}.

أي سَيَكْفِيكَ اللَّهُ عداوتهم وَهَذَا وَعْدٌ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَنَّهُ سَيَكْفِيهِ مَنْ عَانَدَهُ وَخَالَفَهُ مِنَ الْمُعرضينَ عنْ دينه المخالفين لهَدِيهِ، وقد أَنْجَزَ الله تعالى لَهُ وَعْدَه، فكَانَ ذَلِكَ فِي قَتْلِ بَنِي قَيْنُقَاعَ وَبَنِي قُرَيْظَةَ وَإِجْلَاءِ بَنِي النَّضِيرِ، لما ظهرت عداوتهم لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وللمؤمنين.

🍀 {وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.

⚡️ وفي تذييل الآية بهَاتَينِ الصِّفَتَينِ وَعِيدٌ شديدٌ لهؤلاء الذين تولوا عن الإيمان الصحيح، وشاقوا الله ورسوله، فَهُوَ السَّمِيعُ لِأَقْوَالِهِم، ومنها قولهم: {كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ}. سورة البقرة: الآية/ 135

الْعَلِيمُ بِنِيَّاتِهم وَاعْتِقَادِهم فَيُجَازِيهمْ بِمَا يَكونُ مِنْهُم.

وقُدِّمَتْ صِفَةُ السَّمِيعِ عَلَى الْعَلِيمِ، لأن الْأَقْوَالَ هِيَ الظَّاهِرَةُ لَنَا.

☀️ وفي الآية من الأساليب البلاغية، الإلتفات من الجمع إلى الإفراد في قوله: {بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ}،إلى الإفراد في قوله:{فَسَيَكْفِيكَهُمُ}.

والتذييل بقوله: {وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}. لِمَا تكلموا به من قولهم: {كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ}، ولِمَا انطوت عليه نفوسهم من سوء الاعتقاد، والانحراف في قضايا الإيمان.

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

15 January 2017 08:04

🍀 قوْلُهُ تَعَالَى: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}. الآية/ 137

يَقُولُ الله تَعَالَى للمؤمنين الذين امتثلوا أمره: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا}، يعني اليهود والنصارى الذين قالوا: {كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ}. سورة البقرة: الآية/ 135

☀️ وفي ذلك دليل قاطع على أن أهل الكتاب لا حظ لهم من الإيمان، وليسوا على شيء من الهدى؛ كما قال تعالى: {وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ}. سورة آلِ عِمْرَانَ: الآية/ 110

فَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ وَغَيْرُهُمْ مِنْ الْكُفَّارِ بالله تعالى إيمانًا لا تشوبه شائبة شركِ وأثبتوا له ما أثبته لنفسه من الأسماء والصفات، وكفروا بما يعبد من دونه، وآمنوا بِجَمِيعِ كُتُبِ اللَّهِ، ولم ينكروا شيئا منها، وآمنوا بِجَمِيعِ رُسُلِ اللَّهِ، فلم يفرقوا بين أحد منهم، فكان اعتقادهم كاعتقادكم، وإيمانهم كإيمانكم فَقَدِ اهْتَدَوْا، ولا سبيل لهم إلى الهدى غير هذا السبيل، ولو سلكوا إلى الله تعالى كل طريق.

🍄 قال الطبري رحمه الله: فَإِنْ صَدَّقَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ، وَمَاأُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى، وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ، وَأَقَرُّوا بِذَلِكَ مِثْلَمَا صَدَّقْتُمْ أَنْتُمْ بِهِ أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ وَأَقْرَرْتُمْ، فَقَدْ وُفِّقُوا وَرَشَدُوا وَلَزِمُوا طَرِيقَ الْحَقِّ وَاهْتَدَوْا، وَهُمْ حِينَئِذٍ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مِنْهُمْ بِدُخُولِهِمْ فِي مِلَّتِكُمْ بِإِقْرَارِهِمْ بِذَلِكَ. فَدُلَّ تَعَالَى ذِكْرُهُ بِهَذِهِ الْآيَةِ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَقْبَلْ مِنْ أَحَدٍ عَمَلًا إِلَّا بِالْإِيمَانِ بِهَذِهِ الْمَعَانِي الَّتِي عَدَّهَا قَبْلَهَا. تفسير الطبري (2/ 599)

⚡️ ولا يفهم من قوله: {فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ مَا آمَنْتُمْ بِهِ}، أن هناك دينًا مماثلًا لدين الإسلام لو اعتقده أحدٌ يغنيه عن دين الإسلام، وإنما هذا أسلوب من أساليب العرب في كلامهم، فإن الْعَرَبَ تعبر عن النَّفْسِ بالْمَثَلِ، وَتُقِيمُ الْمَثَلَ مَقَامَ النَّفْسِ.

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

11 January 2017 10:50

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ}. الآية/ 136

☀️ الركن الثاني من أركان الإيمان التي أمرنا الله تعالى بها في هذه الآية هو الإيمان بكتب الله المنزلة، وما أنزل إلينا هو القرآن، وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ أتى بَيَّانُه فِي سُورَةِ الْأَعْلَى أَنَّهُ صُحُفٌ، وَذَلِكَ فِي قَوْلِهِ تعالى: {إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى}. سُورَةُ الْأَعْلَى: الآية/ 18، 19

وَمَا أُوتِيَ مُوسَى هُوَ التَّوْرَاةُ، قال الله تعالى: {ثُمَّ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ}، ودل على أن هذا الكتاب المذكور في الآية هو التوراة ما ثبت عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أن النَّبِىَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «احْتَجَّ آدَمُ وَمُوسَى فَقَالَ مُوسَى يَا آدَمُ أَنْتَ أَبُونَا خَيَّبْتَنَا وَأَخْرَجْتَنَا مِنَ الْجَنَّةِ. فَقَالَ آدَمُ أَنْتَ مُوسَى اصْطَفَاكَ اللَّهُ بِكَلاَمِهِ وَخَطَّ لَكَ التَّوْرَاةَ بِيَدِهِ تَلُومُنِى عَلَى أَمْرٍ قَدَّرَهُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَنِى بِأَرْبَعِينَ سَنَةً فَحَجَّ آدَمُ مُوسَى». رواه البخاري ومسلم

وَمَا أُوتِيَ عِيسَى هُوَ الْإِنْجِيلُ، قال الله تعالى: {وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ}. سورة الحديد: الآية/ 27

⚡️ وما ورد ذكره مفصلًا كالقرآن وصحف إبراهيم والتوراة والإنجيل والزبور يجب الإيمان به على التفصيل، وما ورد مجملا كالذي أُنْزِلَ إِلَى إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وسَائِرِ النَّبِيِّينَ، يجب الإيمان به مجملا؛ كما قال تعالى: {وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ}. سورة الشورى: الآية/ 15

🍄 وإنما ذكر الله تعالى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ وَمُوسَى وَعِيسَى لأنهم الذين ينتسب إليهم بنو إسرائيل، والمعنى أن من آمن بأنبياء الله تعالى وبما جاءوا به من عند الله تعالى أولى من أولئك الذين ليس بينهم وبينهم إلا مجرد الإنتساب إليهم، وهم أبعد الناس عن سبيلهم.

🍒 وقوله تعالى: {وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ}، من باب عطف العام على الخاص.

🍀 {لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}.

أي نؤمن بهم، ونجلهم، ونوقرهم جميعًا، ولا نؤمن ببعضهم ونكفر ببعضهم، كما فعل أعداء الله، وأعداء الرسل، وفي الآية تعريض باليهود والنصارى فإنهم هم الذين فرقوا بين أنبياء الله تعالى في الأيمان؛ كما قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا * أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا}. سورة النساء: الآية/ 150، 151

وقد أخبر الله تعالى أن المؤمنين من هذه الأمة الذين قيل لهم: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ........}، قد امتثلوا الأمر واستجاب لربهم وقد أثنى الله تبارك وتعالى عليهم بذلك؛ فقال تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ} الآية. سورة البقرة: الآية/ 285

ووعدهم الله تعالى على ذلك عظيم الأجر، وجزيل المثوبة؛ فقال: {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولَئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ}. سورة النساء: الآية/ 152

🍀 {وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}.

خاضعون لأمره، مستسلمون لحكمه، متبعون سبيل أنبيائه، ندين له بما شرع، وننتهي عما نهى عنه وردع.

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

09 January 2017 09:42

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}. الآية/ 136

هذا أمر من الله تعالى لهذه الأمة بأن يؤمنوا بالله تعالى وكتبه المنزلة على أنبيائه ورسله ومنهم إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ وَإِسْحَاقُ وَيَعْقُوبُ وَالْأَسْبَاطُ وَمُوسَى وَعِيسَى وأمرهم أن يعلنوا إيمانهم ليواطئ اللسان القلب في الإيمان، وليكون ردًا منهم على اليهود والنصارى الذين يأمرونهم باتباع ما هم عليه من الباطل، وإن أخذ تزيينهم للباطل صورة النصيحة، وإظهار الحرص عليهم.

🍒 فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ كَانَ أَهْلُ الْكِتَابِ يَقْرَؤُونَ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ وَيُفَسِّرُونَهَا بِالْعَرَبِيَّةِ لأَهْلِ الإِسْلاَمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لاَ تُصَدِّقُوا أَهْلَ الْكِتَابِ، وَلاَ تُكَذِّبُوهُمْ وَقُولُوا {آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ}الآيَةَ". رواه البخاري

🍀 {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ}.

⚡️ يرى جمهور المفسرين واللغويين أن أصل الْإِيمَانِ في اللُّغَة عِبَارَة عَنِ التَّصْدِيقِ، قَالَ تعالى حكاية عَنْ إِخْوَة يُوسُفَ: {وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ}. سورة يوسف: الآية/ 17
أي وَمَا أَنْتَ بِمُصَدِّقٍ لَنَا.

⚡️ ويرى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى أن الإيمان تصديق وزيادة، فهو تصديقٌ وطمأنينة، وإقرار والتزام بما آمن به.

💦 وشرعًا: هو اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح.

والإيمان بالله تعالى معناه اعتقاد أنه الخالق والرازق والمحي والمميت، وأنه مدبر أمر الكائنات، وأنه المستحق للعبادة وحده دون سواه، فلا يصرف شيء من العبادات إلا إليه، وأن له أسماء حسنى وصفات عُلى تليق بذاته سبحانه، وأنه ليس كمثله شيء، وليس له نظير، وأنه الرب الجليل الأكبر، الخالق والبارئ والمصور.

ولا يتحقق الإيمان بالله تعالى إلا بالكفر بكل ما يعبد من دون الله؛ كما قال تعالى: {فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}. سورة البقرة: الآية/ 256

وإنما قدم الإيمان بالله تعالى لأنه أصل الإيمان وأعظم أركانه.

🍀 {آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ}.

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

04 January 2017 10:41

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. الآية/ 135

يخبرنا الله تعالى عن هاتين الطائفتين، وعن جلدهما في مناصرة الباطل، وعن دعوتهما إليه، فالعجب كل العجب من خجل أهل الحق في الدعوة لدينهم، مع جرأة هؤلاء في الدعوة إلى دينهم مع ظهور بطلانه، ووضوح فساده.

🍀 {وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ}.

قالت اليهود كُونُواْ هُودًا تَهْتَدُواْ، وقالت النصارى: كُونُواْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ، ومعناه أن كل فرقة منهما ترى أن الحق قاصرٌ عليها، وأن ما عداها مخالف للحق مجانب للصواب، بعيد عن الهدى، وأو هنا للتفصيل وليست للتخيير؛ لأن كل فرقة منهما تعتقد كفر الفرقة الأخرى وضلالها؛ كما حكى الله تعالى عنهم بقوله: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ}. سُورَةُ الْبَقَرَةِ: الآية/ 113

ولا يدعوا اليهود للنصرانية، ولا يدعوا النصارى لليهودية، بل تدعوا كل فرقة إلى نفسها ومعتقدها، وفي قولهم: {تَهْتَدُواْ}، تصريح فج قبيح من هؤلاء الضلال اليهود النصارى، وهم يخاطبون أهدى الخلق محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأصحابه رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُم، والعجب كل العجب ممن يخجل من المسلمين من وصف اليهود والنصارى بالضلال، أو يتورع من إطلاق لفظ الكفر عليهم مع أنه حكم الله تعالى عليهم؛ كما قال تعالى عن اليهود: {وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا}. سُورَةُ النِّسَاءِ: الآية/ 156

🍀 وقال تعالى عن النصارى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ}. سُورَةُ الْمَائِدَةِ: الآية/ 72

🍀 وقال تعالى: {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلا إِلَهٌ وَاحِدٌ}. سورة المائدة: الآية/ 73

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

30 December 2016 21:05

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}. الآية/ 134

الخطاب في هذه الآية لبني إسرائيل، الذين يظنون أن انتسابهم إلى أنبياء الله تعالى يغني عنهم إذا قصرت بهم أعمالهم، وقعدت بهم طاعتهم عن السير على نهجهم واتباع سبيلهم، فكان حكم الله تعالى أن: {تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ}، يعني: إبراهيم، وإسماعيل، وإسحاق، ويعقوب، والأسباط، وتقدم معنى الْأُمَّةِ، والمراد بالْأُمَّةِ هُنَا الْجَمَاعَةُ مِنَ النَّاسِ، وهم إِبْرَاهِيمُ وَأَوْلَادُهُ وَأَحْفَادُهُ كما ذكرنا، ومعنى: {قَدْ خَلَتْ}، أي: مَضَتْ وَذَهَبَتْ مِنْ هَذَا الْعَالَمِ.

🍀 {لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ}.

لَهَا مَا كَسَبَتْ مِنْ عَمَلٍ ستُجْزَى بِهِ، وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ مِنْ عَمَلٍ ستُجْزَوْنَ بِهِ، وَلَا يُجْزَى أَحَدٌ بِعَمَلِ غَيْرِهِ، وهذه سنة كونية لا تتبدل ولا تتغير كما قال تعالى: {إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لأنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا}. سورة الأسراء: الآية/ 7

🍀 وكما قال تعالى: {مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا}. سورة فصلت: الآية/ 46

أن من أحسن فلنسفه ومن أساء فعليها، وقد دل على هذا جملة من الآيات والأحاديث من ذلك قول االله تعالى: {وَاتَّقُوا يَوْمًا لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ}. سورة البقرة الآية/ 48

💦 وقول الله تعالى: {وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى}. سورة الأنعام: الآية/ 164

💦 وقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لا يَجْزِي وَالِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَنْ وَالِدِهِ شَيْئًا}. سورة لقمان: الآية/ 33

💦 وقول الله تعالى: {لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ}. سورة عبس: الآية/ 37

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

28 December 2016 21:41

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}. الآية/ 133

🍀 {إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي}.

وإنما قال يعقوب عليه السلام: {مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي}، ولم يقل: مَنْ تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي، حتى لا يكون قد لقنهم حجتهم لأنه أراد اختبارهم، والمقصود أي شيء تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي، ومعنى مِنْ بَعْدِي أي مِنْ بَعْدِ موتي ومفارقتي لكم.

🍀 {قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}.

فكانت إِجَابَتُهُمْ أنهم لن يغيروا ولن يبدلوا ما كان عليه رسل الله وأنبياؤه، بل هم على العهد باقون، ولربهم ورب أبائهم عابدون، {قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ...}، وَأكدوا إِجَابَتَهُمْ بجملة من التأكيدات منها إِظْهَارُ الْفِعْلِ {قَالُوا نَعْبُدُ..}، تَأْكِيدًا لِمَا أَجَابُوهُ بِهِ، وما قَالُوا إِلَهَكَ مباشرة ردًا على سؤالهِ، وَمنها إِضَافَةُ الْإِلَهِ إِلَى يَعْقُوبَ، فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اتِّحَادِ مَعْبُودِ السَّائِلِ وَالْمُجِيبِ لَفْظًا. وَمنها: تكرار لفظ: (الإله) الآبَاءِ فقالو: {وَإِلَهَ آبَائِكَ} تَأْكِيدًا عَلَى اتِّحَادِ الْمَعْبُودِ أَيْضًا مِنْ حَيْثُ اللَّفْظُ.

وَبَدَؤا بِإِضَافَةِ الْإِلَهِ إِلَى يَعْقُوبَ في قولهم: {نَعْبُدُ إِلَهَكَ}، لِأَنَّهُ هُوَ السَّائِلُ، وَقَدَّمَوا إِبْرَاهِيمَ بعد ذلك، لِأَنَّهُ الْأَصْلُ، وَقَدَّمَوا إِسْمَاعِيلَ عَلَى إِسْحَاقَ، لِأَنَّهُ أَسَنُّ أَوْ أَفْضَلُ، وَاقْتَصَرَوا عَلَى هَؤُلَاءِ، لِأَنَّهُمْ كَانُوا خَيْرَ النَّاسِ فِي أَزْمَانِهِمْ، ولأنهم أبنياؤهم الذين أرسلوا إليهم.

ثم أكدوا تأكيدًا آخر بإن هذا الإله الذي يعبدونه ليس كسائر المعبودات بل هو إلهٌ واحدٌ لا يستحق العبادة غيره، هو الخالق للكائنات، ومدبر أمر المخلوقات، من بيده النفع والضر.

ثم أكدوا تأكيدًا آخر فقالوا: {وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ}، كما كان جميع الأنبياء، ولأنه الدين الذي ارتضاه الله تعالى لعباده، والملة التي اختارها لأوليائه.

وفي قوله تعالى: {قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ}، من الأساليب البلاغية التَّغْلِيبُ فإنَّ إِسْمَاعِيلَ عليه السلام عَمُّ يَعْقُوبَ عليه السلام وَإنما سموه أبًا له مِنْ بَابِ التَّغْلِيبِ.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

23 December 2016 15:39

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}. الآية/ 132

هذا نص وصية إبراهيم ويعقوب عليهما السلام لأبنائهما، ومعنى: {اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ}، أي اختار لكم الدين؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإسْلامَ دِينًا}. سورة الْمَائِدَةِ: الآية/ 3

🍀 وقوله: {فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}، هذا الكلام يتضمن الوصية بالمداومة على الطاعة، والإخلاص لله تعالى في السر والعلن، فإن ذلك سبب الموت على الإسلام، ودل على ذلك ما ثبت عَنْ عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهْوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ: «إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِى بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا، فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ، وَيُقَالُ لَهُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِىٌّ أَوْ سَعِيدٌ. ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ مِنْكُمْ لَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجَنَّةِ إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ كِتَابُهُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ، وَيَعْمَلُ حَتَّى مَا يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقُ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ». رواه البخاري ومسلم

وقد دل على أن دوام الطاعة، وتحري الإخلاص في كل حركة وسكنة سبب الموت على الإسلام، وأن الله لا يظلم الناسَ شيئًا، ما ثبت عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، التَقَى هُوَ وَالْمُشْرِكُونَ، فَاقْتَتَلُوا، فَلَمَّا مَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَسْكَرِهِ، وَمَالَ الآخَرُونَ إِلَى عَسْكَرِهِمْ، وَفِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ، لاَ يَدَعُ لَهُمْ شَاذَّةً وَلاَ فَاذَّةً إِلَّا اتَّبَعَهَا يَضْرِبُهَا بِسَيْفِهِ، فَقَالَ: مَا أَجْزَأَ مِنَّا اليَوْمَ أَحَدٌ كَمَا أَجْزَأَ فُلاَنٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ»، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ القَوْمِ: أَنَا صَاحِبُهُ، قَالَ: فَخَرَجَ مَعَهُ كُلَّمَا وَقَفَ وَقَفَ مَعَهُ، وَإِذَا أَسْرَعَ أَسْرَعَ مَعَهُ، قَالَ: فَجُرِحَ الرَّجُلُ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ المَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ بِالأَرْضِ، وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ، ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَى سَيْفِهِ، فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَخَرَجَ الرَّجُلُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: «وَمَا ذَاكَ؟» قَالَ: الرَّجُلُ الَّذِي ذَكَرْتَ آنِفًا أَنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، فَأَعْظَمَ النَّاسُ ذَلِكَ، فَقُلْتُ: أَنَا لَكُمْ بِهِ، فَخَرَجْتُ فِي طَلَبِهِ، ثُمَّ جُرِحَ جُرْحًا شَدِيدًا، فَاسْتَعْجَلَ المَوْتَ، فَوَضَعَ نَصْلَ سَيْفِهِ فِي الأَرْضِ وَذُبَابَهُ بَيْنَ ثَدْيَيْهِ ثُمَّ تَحَامَلَ عَلَيْهِ فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ ذَلِكَ: «إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ الجَنَّةِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ، وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ أَهْلِ النَّارِ، فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ». رواه البخاري ومسلم

✨ وحديثُ سَهْلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ تفسير وبيان لحديث عبد الله بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، فإن الله تبارك وتعالى، أرحم من أن يعذب عبدًا أرد بعمله وجه ربه، وأخلص له في سره وعلانيته طول عمره، {إِنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}. سورة يونس: الآية/ 44

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

21 December 2016 08:33

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ * وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَابَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ}. الآية/ 131: 132

لما أخبر الله تعالى أنه اصْطَفَى إِبْرَاهِيمَ عليه السلام فِي الدُّنْيَا، واختاره في الآخرة من جملة الصالحين من عباده، بين الله تعالى سبب ذلك فقال: {إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}.

أمر الله تعالى إبراهيم عليه السلام بالاسْتِسْلامِ للهِ تعالى، والخضوع له، والانقياد لأمر، فقام بذلك إبراهيم الخليل أتم قيام، إذ الإسلام هو: الاسْتِسْلامُ للهِ بِالتَّوْحِيدِ وَالانْقِيَادُ لَهُ بِالطَّاعَةِ، وَالْبَرَاءَةُ من الشرك وأهله، فما تردد إبراهيم في ذلك لحظة، ولا ارتاب في الانْقِيَادِ لأمر الله طرفة عين، بل بادر بقوله: أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ، وهذا معنى قول إبراهيم عليه السلام: {يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ * إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ حَنِيفًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ}. سورة الْأَنْعَامِ: الآية/ 78، 79

وفي قَوْلِ الله تَعَالَى: {وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ * إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ}. سورة البقرة: الآية/ 130، 131

الْتِفَاتٌ مِنَ الحضور إلى الْغَيْبَةِ، إِذْ لَوْ جَرَى الْكَلَامُ على النهج السَّابِقِ، لَكَانَ تقديره: (إِذْ قُلْنَا لَهُ أَسْلِمْ)، فَإِنْ قَوْلَهُ تَعَالَى: {وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ}، إِخْبَارٌ عَنِ النَّفْسِ، وَقَوْلُهُ: {إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ}، إِخْبَارٌ عَنِ الْغَيبَةِ.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

17 December 2016 17:47

🌴اللهم احقن دماء المسلمين، وانصر المستضعفين من المسلمين في كل مكان.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

16 December 2016 11:58

🍀 اللهم فرج كرب إخواننا في حلب وانصرهم فلا ناصر لهم سواك.

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

14 December 2016 23:12

http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=audioinfo&audioid=280196

#وسائل_عملية_لتدبر_القرآن

الشيخ/ سعيد مصطفى دياب

💦حياة القلوب (تفسير كلام علام الغيوب)💦

11 December 2016 18:58

🍀 قَوْلُهُ تَعَالَى: {رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}. الآية/ 129

لما دعا إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ عليهما السلام، ربهما عز وجل أن يجْعَلَهُمَا مُسْلِمَيْنِ، وأن يجْعَلَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَه سبحانه، خصَّا نَبِيَّنَا مُحَمَّدً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بدعوة خَاصَّةٍ، وَهِيَ أن يبعث الله تعالى في هذه الأمة التي تقدم الدعاء لها رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِ الله تعالى، وَيُعَلِّمُهُمُ شرائع دينهم وَيُزَكِّيهِمْ، فاستجاب الله تعالى دعاء خليله إبراهيم، ووافق ذلك الدعاءُ قدر الله تعالى السابق في جعل النبي خَاتَمَ النَّبِيِّينَ قبل خلق آدم عليه السلام؛ فعَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ الْفَزَارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنِّي عِنْدَ اللَّهِ مَكْتُوبٌ بِخَاتَمِ النَّبِيِّينَ، وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ، وَسَأُخْبِرُكُمْ بِأَوَّلِ ذَلِكَ: دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ، وَبِشَارَةُ عِيسَى، وَرُؤْيَا أُمِّيَ الَّتِي رَأَتْ حِينَ وَضَعَتْنِي أَنَّهُ خَرَجَ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ لَهَا مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ». رواه أحمد، وابن حبان، بسند صحيح

🍒 وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، مَا كَانَ أَوَّلُ بَدْءِ أَمْرِكَ؟ قَالَ: دَعْوَةُ أَبِي إِبْرَاهِيمَ وَبُشْرَى عِيسَى، وَرَأَتْ أُمِّي أَنَّهُ يَخْرُجُ مِنْهَا نُورٌ أَضَاءَتْ مِنْهُ قُصُورُ الشَّامِ. رواه أحمد، بسند صحيح

وموافقة دعاء إبراهيم لقدر الله السابق في هذه المسألة كموافقة تحريم إبراهيم عليه السلام مكة، تحريم الله تعالى إياها يوم خلق السموات والأرض.

{رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ}.

قيل: البعث في أصل اللغة هو الإرسال، وسُمِّيَ الْجَيْشُ بَعْثًا لِأَنَّهُ يُبْعَثُ أي يُرْسَلٌ.
والصواب أن بين البعث والإرسال فارقًا؛ لأنه لا ترادف في القرآن على الصحيح، وأصل البَعْثِ الْإِثَارَةُ وَالْإِزْعَاجُ إِلَى الشَّيْءِ الْمُهِمِّ، وفيه إشارة إلى عظم شأن بَعْثَةِ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

🍒 قال صاحب المنار عن الْبَعْثِ: (وَهُوَ أَخَصُّ وَأَبْلَغُ مِنْ لَفْظِ الْإِرْسَالِ؛ لِأَنَّهُ يُفِيدُ مَعْنَى الْإِثَارَةِ وَالْإِزْعَاجِ إِلَى الشَّيْءِ الْمُهِمِّ، وَلَمْ يُذْكَرْ فِي الْقُرْآنِ إِلَّا فِي بَعْثِ الْمَوْتَى، وَفِي الرِّسَالَةِ الْعَامَّةِ؛ أَيْ: بَعْثُ عِدَّةٍ مِنَ الرُّسُلِ، وَفِي بَعْثَةِ نَبِيِّنَا وَمُوسَى خَاصَّةً). تفسير المنار (9/ 34)

وفائدة وصفهِ بالرسول بعد الْبَعْثِ: {فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ}؛ لبيانِ أَنَّهُ تَعَالَى حَمَّلَهُ رِسَالَةً يُؤَدِّيهَا إلى قومِهِ.

وَإنما دعا إِبْرَاهِيمُ رَبَّهُ أن يَبْعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ وليس من غيرهم؛ لِيَكُونُوا أَقْرَبَ لِلْإِجَابَةِ، لأنهم أَعْرِفُ بنَسَبِهِ وَصِدْقِهِ وَأَمَانَتِهِ وَعَفَافِهِ، وَلِيَكُونَ بحالهم أعلمَ، وبهم أرفق وأرحم، وعلى هدايتهم أحرص.

http://www.alukah.net/sharia/0/103710/