-
قناه لنشر الروايات والاحاديث
ابو ذر أدرك حقيقه العبادة بلنضر
إلى وجه الله ألاعظم { علي أمير المؤمنين }
الناس يصلون وابو ذر ينظر إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقيل له في ذلك ، فقال :
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول :
النظر إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) عبادة ، والنظر إلى الوالدين برأفة ورحمة عبادة ، والنظر إلى المصحف عبادة ، والنظر إلى الكعبة عبادة
مناقب ابن شهرآشوب ج 3 ص 202
قال رسول الله (صلوات الله عليه وآله وسلم تسليما)
ياعليّ لو قالو عني ساحراً وكذاب سوف اقول اليهم من انت
في اليوم الثاني في السوق اشارو الى رسول الله انه ساحرٌ وكذاب
فالتفت اليهم رسول الله وقال ايها الكفره انتم لاتعبدون ما اعبد وانا أول من سجدت لعليّ أبن أبي طالب
ورد في الأثر وفي روايات اهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام ، إن قبل الظهور المقدس وارهاصات الظهور المقدس تكون الناس كالبهائم ، وهذا ورد في وصف الناس في آخر الزمان ، وفي أحداث الظهور المقدس حيث تكون اغلب الناس كالبهائم وحيارى ، ووصف ذلك الزمان أن الحيرة تُطبق على الناس انطباقاً وتتركهم كالانعام والبهائم ، ووصفت الروايات الناس في تلك الفترة أن الحيرة تشملهم فيردون أيديهم إلى افواههم - كما فعل المنتخب الألماني - !!! .
هذا في صفة حال الإنسان ، فما بالك بصفة حال الحيوان !!!
فإن الناس في زمن قبل الظهور يعيشون في تردي فكري وعقائدي خطير ، وجاهلية أشد من جاهلية رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلا هدى لديهم ، ولا كتاب منير ، فيصبحون كالبهائم والانعام حتى يدركهم عدل القائم من ال محمد صلى الله عليه وآله .
والله العالم .
🔹️ نكتفي بهذا القدر . وسنكمل في حلقات قادمة " محمد العامري"
إلى الحسين المنتهى...
لا تسكن جروح القلب الذي ذاق حب الحسين عليه السلام ألا في البكاء عليه.
📖مصحف فاطمة
🔹•روي عن الإمام جعفر الصادق [رابع أئمة البقيع] عليه السلام قال:
وخلفت فاطمة مصحفا ما هو قرآن ولكنه كلام من كلام الله انزل عليها املاء رسول الله وخط علي عليه السلام .
------------------------------
📚بصائر الدرجات،ص ١٧٦.
#الفاطمية_الثانية
#صرخة_البقيع
🔹️• روي عن الإمام جعفر الصادق [رابع أئمّة البقيع] (عليه السلام) أنه قال :
«الْمُؤْمِنُ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ ذَنْبٍ قَدْ مَضَى لَا يَدْرِي مَا صَنَعَ اللَّهُ فِيهِ وَ عُمُرٍ قَدْ بَقِيَ لَا يَدْرِي مَا يَكْتَسِبُ فِيهِ مِنَ الْمَهَالِكِ فَهُوَ لَا يُصْبِحُ إِلَّا خَائِفاً وَ لَا يُصْلِحُهُ إِلَّا الْخَوْفُ»
📚الكافي ج2 ص71
|حال الشيعة يوم القيامة|
🔹️• روي عن الإمام جعفر بن محمد [رابع أئمّة البقيع] ، عن أبيه [ثالث أئمّة البقيع]، عن أبيه [ثاني أئمّة البقيع] ، عن أبيه، عن الإمام علي بن أبي طالب (عليهم السلام) ، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال :
《يا علي إن شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامة على ما بهم من العيوب والذنوب ووجوههم كالقمر في ليلة البدر وقد فرضت عنهم الشدائد وسهلت لهم الموارد وأعطوا الامن والأمان وارتفعت عنهم الأحزان ، يخاف الناس ولا يخافون ، ويحزن الناس ولا يحزنون ، شراك نعالهم تتلألأ نورا ، على نوق بيض لها أجنحة قد ذللت من غير مهانة ، ونجت من غير رياضة ، أعناقها من ذهب أحمر ألين من الحرير لكرامتهم على الله (عزّ وجل)》
📚بحار الأنوار، ج ٢٧ ص ١٤٢
🔹️• روي عن أبي عبد الله الصادق [رابع أئمة البقيع] (عليه السلام) قال :
《إنّ الله عزّ وجل خلق طينة المؤمن من طينة الأنبياء فلا ينجس أبدا
-وقال : إنّ عمل المؤمن يذهب فيمهد له في الجنة كما يرسل الرجل غلامه فيفرش له
-ثم تلا : {ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون} 》
📚بحار الأنوار
[[ و صرّفهم في مملكته ، و ارتضاهم لسرّه ، و اجتباهم لكلماته ، و اختارهم لأمره ]]
عن جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي صلى الله عليه و آله قال : خرج يوماً و معه الحسن و الحسين ، فخطب الناس ثم قال في خطبته :
أيها الناس ، إن هؤلاء عترة نبيكم وأهل بيته و ذريته و خلفاؤه ، شرفهم الله بكرامته ، و استودعهم سرّه ، و استحفظهم غيبه ، و استرعاهم عباده ، و أطلعهم على مكنون أمره ، و لقنهم حكمته ، و ولاهم أمر عباده ، و أمرهم على خلقه ، و اصطفاهم لتنزيل وحيه ، و أخدمهم ملائكته ، و صرّفهم في مملكته ، و ارتضاهم لسرّه ، و اجتباهم لكلماته ، و اختارهم لأمره ، و جعلهم أعلاماً لدينه ، و شهداء على عباده ، و أمناء في بلاده .
فهم الأئمة المهدية ، و العترة الزكية ، و الذرية النبوية ، و السادة العلوية ، و الأمة الوسطى ، و الكلمة العليا ، و سادة أهل الدنيا ، و الرحمة الموصولة .
عصمة لمن لجأ إليهم ، و نجاة لمن تمسك بهم .
سعد من والاهم ، و شقي من عاداهم .
من تلاهم أمن من العذاب ، و من تخلفهم ضل و خاب .
إلى الله يدعون ، و عنه يقولون ، و بأمره يعملون .
في أبياتهم هبط التنزيل ، و إليهم بعث الأمين جبرئيل .
📚المصادر و المراجع
📗مشارق أنوار اليقين|71 📗بحار الأنوار|26|260
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم المقدس .
📗 المزايلة (حرب الاصلاب) الغير معلنة
✴️ الكتاب الكامل
📎 ودائع مؤمنين في أصلاب قوم كافرين، حرب الاصلاب والارحام الغير معلنة، معركة سلالات الدم
كتاب للأستاذ الفيزيائي المفكر رعد عبد السادة .
ويتكلم الكتاب عن حرب باطنية لا ظاهرية منذ الاف الدهور والاعوام بين حزب الشيطان واصحاب اليمين حزب الله النورانين عن الخروج لهذا العالم بزي البشر هذا يريد الشر وذاك يريد الخير ان شاء الله قرائة موفقة ببركه مولانا صاحب الزمان ,
*🔴عمر بن الخطاب ينقلب الى امرأة وينجب خمسة اولاد🔴*
✤ ┈┅✦❂✦💠✦❂✦┅┈ ✤
يقول الميرزا محمد تقي المامانقاني (رحمه الله)
هذا الحديث رواه محمد صالح الحسيني الترمذي في كتابه المسمى بالمناقب المرتضوية، عن الكتاب المذكور، وهو من علماء العامة والقصة من القصص المشهورة من أسرار أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)
وفي رواية الشيعة
*⭕️أن اسم ذلك اليهودي زفر⭕️*
في روايات آل مُحمّد
*(((زفر))) اسم من اسماء (((عمر)))*
👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼👇🏼
… فتوحات القدس عن سلمان أن *أمير المؤمنين* (عليه السلام) كان يخطب يوماً على المنبر، فذكر معراج *النبي* (صلى الله عليه وآله)،
*وأنه حين أراد الخروج من البيت وقع ثوبه على كوز ماء، فانكفأ الكوز ورجع من المعراج والماء لم يفرغ من الكوز، ولم يبرد فراشه الذي كان نائماً فيه،*
*قال وكان هناك رجل من اليهود فأنكر ذلك في قلبه وقام من المسجد وذهب إلى داره، فوجد امرأته قد هيأت دقيقاً لتعجنه،
فلما رأت المرأة زوجها أعطته كوزاً وقالت له: ائتني بماء أعجن هذا الدقيق،*
*🔴 فأخذ الرجل الكوز، وأتى عيناً وملأ الكوز ووضعه على حافته ونزع ثيابه لينزل في الماء، فوقع ثوبه على الكوز، وانكفأ الماء ونزل هو وارتمس في الماء، ولما رفع رأسه نظر إلى نفسه، وإذا هو جارية جميلة عريانة على ساحل بحر، فبقيت متحيرة في أمرها، فأخذت طريقاً على ساحل البحر، فإذا هي بامرأة فلما رأتها الإمرأة عريانة أخذتها الرأفة عليها، وأعطتها ثوباً من ثيابها، فلبست الثوب ودخلت بلدة كانت هناك، فكل من وقع نظره عليها مال إليها لفرط ما لها من الحسن والجمال، فعقدها رجل من أهل الثروة وأتى بها إلى داره، وبقيت على ذلك مدة ست سنين، وأتت منه بخمسة أولاد،*
*فخرجت يوماً إلى ساحل البحر، ونزلت في الماء وأغمست رأسها فيه، ولما أخرجت رأسها نظرت وإذا هي على هيئتها الأولى على حافة العين، وثيابه على الصخرة كما وضعها عليها، و وجد ماء الكوز بعد لم يفرغ، فلبس ثيابه وأخذ الكوز وتوجه إلى داره، فوجد امرأته على الهيئة التي فارقها عليها، فأعطاها الكوز وأخذ طريق المسجد، فوجد أمير المؤمنين عليه السلام على المنبر وهو بعد لم يفرغ من الخطبة،*
*فأتى أمير المؤمنين (عليه السلام) وأظهر عنده التوبة والندامة على ما خطر بباله من الشك والإنكار في معراج رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال أمير المؤمنين (عليه السلام):*
*🔴((يا فلان لم تصدقنا إلا بعدما أتيت بخمسة أولاد)).*
✤ ┈┅✦❂✦💠✦❂✦┅┈ ✤
📚 صحيفة الأبرار للمامقاني الجزء الثالث
روي : ان فاطمة تمنت وكيلاً عند غزاة
امير المؤمنين، فنزل الآية
(رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا)
كتاب بحار الانوار
كان الناس يصلون وابو ذر ينظر إلى أمير المؤمنين (ع) فقيل له في ذلك ، فقال :
سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول :
النظر إلى علي بن أبي طالب (ع) عبادة ، والنظر إلى الوالدين برأفة ورحمة عبادة ، والنظر إلى المصحف عبادة ، والنظر إلى الكعبة عبادة
📖مناقب ابن شهرآشوب ج 3 ص 202
[[ آيات في المقصّرة الذين يرفضون روايات فضائل أمير المؤمنين و يكرهون سماعها ]]
عن الهروي قال : سأل المأمون الرضا عليه السلام عن قول الله عز و جل { ٱلَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِى غِطَآءٍ عَن ذِكْرِى وَ كَانُواْ لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا }
فقال عليه السلام : إن غطاء العين لا يمنع من الذكر ، و الذكر لا يُرى بالعين ، و لكن الله عز و جل شبه الكافرين بولاية علي بن أبي طالب عليه السلام بالعميان ، لأنهم كانوا يستثقلون قول النبي صلى الله عليه و آله فيه ، و لا يستطيعون له سمعا .(1)
عن أبي بصير عن أبي عبد الله صلوات الله عليه في قوله تعالى { ٱلَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِى غِطَآءٍ عَن ذِكْرِى }
قال يعني بالذكر ولاية علي ، و هو قوله ذكري .
قلت قوله { لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا } ؟
قال : كانوا لا يستطيعون أن يسمعوا ذكر علي عندهم .(2)
📚 المصادر و المراجع
(1) 📗الاحتجاج|2|196 📗التوحيد، الصدوق|353 📗التفسير الصافي|3|266
(2) 📗تفسير القمي|2|47 📗تفسير مقتنيات الدرر|6|336 📗البرهان في تفسير القرآن|3|685 📗بحار الأنوار|24|379
حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال حدثنا علي بن الحسن بن فضال عن أبيه قال سألت أبا الحسن " ع " فقلت له لم كنى النبي صلى الله عليه وآله بأبي القاسم؟ فقال لأنه كان له ابن يقال له قاسم فكنى به قال فقلت له يا بن رسول الله فهل تراني أهلا للزيادة؟ فقال نعم، أنا علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: أنا وعلي أبوا هذه الأمة قلت بلى، قال اما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وآله أب لجميع أمته وعلي " ع " فيهم بمنزلته؟ فقلت بلى قال اما علمت أن عليا قاسم الجنة والنار قلت بلى قال فقيل له أبو القاسم لأنه أبو قسيم الجنة والنار فقلت له وما معنى ذلك؟ فقال إن شفقة النبي صلى الله عليه وآله على أمته شفقة الآباء على الأولاد وأفضل أمته علي " ع " ومن بعده شفقة علي " ع " عليهم كشفقته صلى الله عليه وآله لأنه وصيه وخليفته والامام بعده فلذلك قال صلى الله عليه وآله أنا وعلى أبوا هذه الأمة، وصعد النبي صلى الله عليه وآله المنبر فقال من ترك دينا أو ضياعا فعلي والي، ومن ترك مالا فلورثته فصار بذلك أولى بهم من آبائهم وأمهاتهم وصار أولى بهم منهم بأنفسهم وكذلك أمير المؤمنين " ع " بعده جرى ذلك له مثل ما جرى لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
3 - حدثنا أبو الحسين محمد بن علي بن الشاه قال: حدثنا أبو بكر محمد بن
(١٢٧)كتاب علل الشرائع ص ١٧٣
(رسول الله يرى الله
من خلال الحسين)
رواية عن أمير المؤمنين يقول فيها إنه بينما كان في منزل علي وفاطمة ، أجلس الحسين
في حجره وراح ينظر إليه ويقبله بطريقة خارجة عن المألوف، وعندما لاحظ أمير المؤمنين ذلك سأله يا رسول الله ،
كيف هو ارتباطك بالحسين؟ وفيما بعد أتى الجواب من رسول الله لابنته فاطمة فقال حبيبتي يا فاطمة حين أضع الحسين في حجرى وأحتضنه ((يراءى لي الله)).
ذلك؟ فما معنى يعني أن رسول الله يرتبط بالحقيقة الأرفع عن طريق الحس واللمس، إذ يقول عندما أحتضن الحسين أرى الله ويصبح في تلك اللحظة قابلاً للمس بالنسبة لي،
يرائي لي الله وتفيد كلمة
يرائي المراءاة للطرفين،
فكما أن رسول الله يرى الله من خلال الحسين،
فكذلك الحسين یری الله من خلال الرسول
وفي رواية أخرى أجلس أمير المؤمنين السيدة زينب في حجره،
فقال لها بينيتي إني أحبك كثيراً. أجابت ولكن يا : أبي،
ليس القلب إلا لمحبّة الله فقط فأين ذهبت هذه المحبة؟ عندها، قال : حبيبتي يا زينب،
إن محبتك هي محبة الله
وهذا هو التوحيد؛
التوحد مع الذات اللامتناهية التي
لا يعرفها أحد.
رائحة الوصال
السيد أحمد النجفي
ص١٠٣
ياعلي
في أحد الايام سُئل مالك متى يا مالك ادركتَ ان الدنيا فانية؟
قال: لما رأيت علي يتكئ على الجدران و على الحسنين...
اخ علي 😭
⭕️ظاهرة الدوران 《الحير》
هذه الظاهرة - أن صحت وصح خبرها - التي ظهرت في الآونة الاخيرة لدوران بعض الحيوانات والحشرات حول نفسها ، أو بالأصح حول مكان تواجدها ، هي بمثابة استعداد وتهيئ لذلك الحيوان او الحشرة من استقبال شئ ما !!!
أما ما هو ذلك الشئ ؟ فهذا ما سوف نُجيب عليه بشكل اطروحات قابلة للانطباق او عدم الانطباق ، وقابلة للخطأ والصواب ، مستمدة من الثقلين ، كتاب الله تعالى وعترة نبينا الطاهرة .
١ - الاطروحة الأولى :
أن هذه الحيوانات قد احست وشعرت بعذاب او عقاب سينزل قريباً من الساحة الإلهية على الارض ، وعلى بني البشر .
ولهذه الاطروحة عدة شواهد مستمدة من السنن الإلهية الجارية في الماضي منها :
أ - أن هذا الشكل في الدوران هو دوران إظهار الانطياع والانصياع والخوف والرجاء الذي اظهرته الملائكة عندما قتل هابيل قابيل ، وعندما ظهر عدم علم الملائكة بحقيقة جعل الله آدم عليه السلام خليفة ورفضهم لذلك ، وعندما نزل عذاب الماء المنهمر في زمان نبي الله نوح عليه السلام وشمل العذاب الكرة الأرضية جميعاً ، وغيرها الكثير من الاحداث ، عند ذلك دارت الملائكة حول البيت المعمور تارة ، وحول العرش تارة أخرى طالبين من الله تعالى المغفرة والرحمة لهم وعدم إنزال العقاب بهم .
أن الدوران بهذه الصفة هو نوع عبادة للموجودات كلها . مثلما يطوف الطائف والحاج حول بيت الله الحرام ، أو مثلما تطوف الملائكة كل يوم حول البيت ، وحول العرش ، وحول البيت المعمور وغيرها .
ب - ولا تنسى أن المتوكل العباسي عندما أمر جنده بحرث أرض كربلاء واخفاء معالم قبر الحسين عليه السلام وتحويله إلى أرض زراعية ، أطلقوا الماء على القبر وحار الماء 《 حار : هو الدوران ، لذلك سُمي بالحائر الحسيني》، فظاهرة دوران الماء حول قبر الحسين عليه السلام ، وعدم طغيان الماء على القبر الشريف ، تعطيك انطباعاً عن عبادة ذلك الماء وتمرده ورفضه لقوانين الناس العاصين لله تعالى .
ت - ولا تنسى كذلك أن الأرض تدور حول نفسها ، وحول الشمس ، وغيرها من الكواكب والمجرات تدور كذلك وكلها في عبادة وطاعة .
ث - اما من يقول ان الحيوانات والحشرات لم تدور حول البيت او العرش ؟ نقول : انها دارت حول مكانها الطبيعي الموجودة به ، وهي بطبيعة الحال لا تستطيع الدوران حول العرش او البيت وهذا ظاهر ، والمهم هنا انها استشعرت الغضب الإلهي ، والسخط الإلهي الذي سوف يعم البشرية لسبب الجرأة على الله تعالى .
٢ - الاطروحة الثانية :
يحدثنا العلم الحديث أن الحيوانات لديها أجهزة استشعار للإحساس بالخطر قبل نزوله بأيام ، والتجارب في ذلك واسعة جدا ، حيث وجدوا أن في أماكن ثوران بركانٍ ما فإن الطيور والحيوانات تترك ذلك المكان قبل عدة ايام .
كما ويحدثنا التاريخ أن عبد المطلب عليه السلام تنبأ بقدوم جيش ابرهة الحبشي لسبب هروب طيور وحيوانات مكة المكرمة من مكة قبل هجوم ابرهة .
وشواهد كثيرة جداً في هذا المجال .
وعليه : فان هذه الحيوانات شعرت بشئ ما سوف يحدث ، ولا أظنه إلا عذاب إلهي جديد نازل على البشرية ، لأسباب كثيرة تقوم بها المجتمعات البشرية من قلب الفطرة البشرية ، والاعتداء على نواميس الله تعالى ، ومحاربة الله تعالى في احكامه ، وإشاعة وترويج موبقات الاقوام السابقة التي عذبها الله تعالى مثل اللواط والمساحقة ونشر الربا وقتل النفس المحترمة وغيرها .
٣ - الاطروحة الثالثة :
لقد ورد في روايات اهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام ، من أن الله تعالى إذا أراد إنزال امراً ما ، سلب عقول الناس ، ونفذ أمره ، فإذا بلغ الله تعالى أمره ، رد إليهم عقولهم ليتدبروا ويتعظوا .
وهذا الحال يشمل الحيوان وخلق الله تعالى من غير البشر ، حيث أن لهم عقول جزئية يدركون بها ادراكات خاصة محدودة ، مثل الخوف والرجاء ، وهذا واضح للجميع مما نراه من هذه الحيوانات من تجارب الفهم والذكاء .
لذلك اقول : لعل هذا الشئ من سلب حقيقة تدبر العقل الجزئي لهم قد تم سلبه او تطميسه إلى أوان إنزال قدر الله تعالى .
اما بشأن الإنسان وسلبه عقلة فلا توجد صورة أوضح من إصرار الإنسان على الفساد والافساد واستمراره على ذلك واصراره عليه بعد عذابات فيروس كورونا والزلازل وغيرها ، ورغم كل تلك البلاءات ترى بقاء الإنسان متعجرفاً عاصياً محارباً لله . بل بدء بعد تقليص مرض كورونا ورسل السماء له بسن قوانين يحارب بها الله تعالى وقواميس السماء امثال سن قانون المثليين والشواذ وغيرها .
فهل يوجد سلب عقل أكثر من ذلك !!!
٤ - الاطروحة الرابعة
فيما احتجّ ّبه الحسن (عليه السلام) على معاوية وأصحابه أنه قال لمغيرة ابن شعبة:
...أنت ضربت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى أدميتها وألقت ما في بطنها استذلالا منك لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ومخالفة منك لامره وانتهاكا لحرمته، وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنتِ سيدة نساء أهل الجنة، واللهِ مصيركُ إلى النار.
📖بحار الأنوار ج ٤٣ ص ١٩٧
◦•●🏴العتبة الحسنيّة🏴●•◦
|وتموت من ذلك الضرب|
🔹️• روي عن أبي عبد الله الصادق [رابع أئمّة البقيع] (عليه السلام) ، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) في حديث المعراج :
-قال الله تعالى له: وأما ابنتك فتظلم وتحرم ويؤخذ حقها غصباً الذي تجعله لها، وتُضرب وهي حامل، ويُدخل عليها وعلى حريمها ومنزلها بغير إذن، ثم يمسها هوان وذل ثم لا تجد مانعاً، وتطرح ما في بطنها من الضرب وتموت من ذلك الضرب
-قلت: إنا لله وإنا إليه راجعون قبلت يا رب وسلمت ومنك التوفيق للصبر!
كامل الزيارات ص 332
#فاطمة_صِدّيقة_شهيدة
ليلة الجمعة ... ليلة زيارة الامام الحسين
●روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
فإذا كانت ليلة الجمعة ينزل إليها تسعون ألف ملك يبكون على الحسين، ويذكرون فضله وإنه يسمى في السماء حسينا المذبوح وفي الأرض أبا عبد الله المقتول، وفي البحار الفرخ الأزهر المظلوم...
📚بحار الأنوار - ج ٤٥ - ص ٣١٥
*◦✿◦تفسير أئمّة البقيع للقرآن الكريم◦✿◦*
🔹️• روي عن أبي عبد الله الصادق [رايع أئمة البقيع] (عليه السلام) في قوله تعالى : (فلا إقتحم العقبة)
-فقال : من انتحل ولايتنا فقد جاز العقبة ، فنحن تلك العقبة التي من اقتحمها نجا ، ثم مهلا أفيدك حرفا هو خير لك من الدنيا وما فيها : قوله تعالى : (فك رقبة)
《إنّ الله تعالى فكّ رقابكم من النار بولايتنا أهل البيت ، وأنتم صفوة الله ، ولو أن الرجل منكم يأتي بذنوب مثل رمل عالج لشفعنا فيه عند الله تعالى ، فلكم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ، لا تبديل لكلمات الله ذلك هو الفوز العظيم》
📚بحار الأنوار ج ٢٧ ص ١٢٥
التضرع ومدّ اليدين:
ومن آداب الدعاء إظهار التضرع والخشوع، فقد قال تعالى: (( وَاذكر رَبَّكَ في نَفسكَ تَضَرّعاً وَخفيَةً )) (الأعراف:205).
وقد ذمَّ الله تعالى الذين لا يتضرعون إليه، في قوله تعالى: (( وَلَقَد أَخَذنَاهم بالعَذَاب فَمَا استَكَانوا لرَبّهم وَمَا يَتَضَرَّعونَ )) (المؤمنون:76).
وعن محمد بن مسلم، قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن قول الله عزَّ وجل: (( فَمَا استَكَانوا لرَبّهم وَمَا يَتَضَرَّعونَ ))
فقال (عليه السلام): ( الاستكانة هي الخضوع، والتضرّع هو رفع اليدين والتضرّع بهما ).
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف والعن عدوهم
🔰اصول الخبر وفروعه وأصول الشر والفرع
قال نور السموات والأرض مولانا الصادق عليه السلام
• نحن أصل كل خير
و • من فروعنا كل بر - فمن البر
• التوحيد
•و الصلاة
•و الصيام
• و كظم الغيظ
•و العفو عن المسيء
• و رحمة الفقير
• و تعهد الجار
• و الإقرار بالفضل لأهله -
🌑 و عدونا أصل كل شر
• و من فروعهم كل قبيح
و فاحشة فمنهم
• الكذب
• و البخل
•و النميمة
• و القطيعة
• و أكل الربا
• و أكل مال اليتيم بغير حقه
• و تعدي الحدود التي أمر اللّٰه
،• و ركوب الفواحش ما ظهر منها و ما بطن
• و الزنا
• و السرقة
• و كل ما وافق ذلك من القبيح
• فكذب من زعم أنه معنا و هو متعلق بفروع غيرنا.
الکافي ج ۸، ص ۲٤٢
ومن هنا نعرف ماهو الامام صاحب الزمان عجل الله فرجه وحقيقته ومن هم أعداءه فهنا ميزان نفسي باطني وظاهري تعرف من خلاله ولايتك هل هي سليمة لامام زمانك ام ان هنالك بعض الصفات الموجودة فيك من الشر وفروعه لهذا وجب علينا العمل والجهاد لهذه الصفات سواء ظاهرية او باطنية و التخلص منها في الغيبة والان وعليك ان تعلم ان كل ماذكر من خيره فهو بفضل طينة ال محمد فيك وماذكر من شر فهو من عدوهم وطينته التي اختلطت بطينتك فمجاهدة النفس والجهاد الاكبر هو ان تتطهر من كل شي يخرج من هذه الطينة فقط عندها تتطهر وتصبح مؤهل لنصرة امام الزمان اللهم عجل لوليك الفرج
عـن ابراهيـم الكرخـي قـال: قلـت أليب عبـد هللا جعفـر بـن حممـد الصـادق 8 :وقـال لـه
ً يف ديـن هللا عـز وجـل(
ً8 قـواي
رجـل )اصلحـك هللا امل يكـن عليـا
فقال 8 :بلى
فقال:كيف ظهر عليه القوم وكيف مل يدفعهم وما منعه من ذلك؟
ّ منعته.
ّ وجل
قال 8:آيه يف كتاب هللا عز
ُ آية هي؟
ة
ّ
قال: قلت: وأي
ً اليمـا﴾ انـه
ّ ّ لـوا لعذبنـا الذيـن كفـروا منهـم عـذااب
ّ ﴿لـو تزي
ّ وجـل
قـال8( :قولـه عـز
ّ ودايــع يف أصــاب قــوم كافريــن ومنافقــن فلــم يكــن علــي 8
ّ وجــل
كان هلل عــز
ليقتـل اآلابء حـى ختـرج الودائـع فلمـا خرجـت الودائـع ظهـر فقاتـل وكذلـك قائمنـا
ّ فـأذا ظهـرت ظهـر علـى
ّ وجـل
ً حـى ختـرج ودائـع هللا عـز
أهـل البيـت لـن يظهـر ابـدا
.
)))
مـن ظهـر فقتلـه(
ّلـوا لعذبنـا
ّ ﴿لـو تزي
ّ وجـل
عـن منصـور بـن حـازم عـن ايب عبـد هللا 8 يف قـول هللا عـز
ّ مــا يف اصــاب
ّ وجــل
ً اليمــا﴾, قـال )لــو اخــرج هللا عــز
الذيــن كفــروا منهــم عــذااب
.
)))
املؤمنـن مـن الكافريـن ومـا يف اصـاب الكافريـن مـن املؤمنـن لعـذب الذيـن كفـروا(
ي ـ
ن
ي تفسـير ب ال�هـان: لشـيخ البحـرا�
ف
))) كمـال الديـن وتمـام النعمـة: الشـيخ الصـدوق ـ ج2 ـ ص582 ـ ومثلـه �
ي تفسـير ي القـ�: ج2 ـ ص 292
ف
ج7 ـ ص 241 ــ ومثلـه �
))) كمال الدين وتمام النعمة/ الشيخ الصدوق ـ ج2 ـ ص582
صلى الله عليكِ #يافاطمة
قال مولانا أمير المؤمنين { عليه السلام } : أول بقعة عبد الله عليها ظهر الكوفة لما أمر الله الملائكة أن يسجدوا لآدم سجدوا على ظهر الكوفة .
قال مولانا أمير المؤمنين { عليه السلام } : أنا آدم الآول
المصدر : تفسير العياشي
المصدر : خطبة الأفتخارية
#إحتجاب_أمير_المؤمنين
▫️لا تترك هذا الحرز ولو مرة واحدة في اليوم، فإن أثره أسرع من البرق، وهو دعاء احتجاب مولانا أمير المؤمنين (عليه السلام). يقيك من الحسد، ويقيك من الخوف، ويوفقك في كل عمل تنويه بإذن الله تعالى، مرة صباحاً ومرة مساءً كل يوم، فهو مجرب، وسترى فيه كل خير، خصوصاً في الكفاية والنجاح والموفقية، والرزق والبركة، وتسهيل كل أمر متعسر.
بســم الله الرحمن الرحيمِ
اِحتَجَبتُ بِنورِ وَجهِ اللهِ القَديمِ الكامِل، وتَحَصَّنتُ بحِصِنِ اللهِ القَوِيّ الشّامِلِ، وَرَمَيتُ مَن بَغى علىَّ بِسَهِمِ الله وَسَيفِهِ القاتِلِ، اَللّهُمَ يا غالباً عَلى اَمِرِه، ويا قائمِاً فَوقَ خَلقِهِ، وَيا حائلاً بَينَ المَرءِ وَقَلَبِهِ، حُلَّ بَيني وَبَينَ الشيَطانِ وَنَزغِهِ، وَبينَ ما لا طاقَةَ لي بِهِ مِن اَحدٍ مِن عِبادِكَ، كُفَّ عَنّي اَلسِنَتَهم، وَاغلل اَيَديَهم وَاَرجُلَهم، وَاجعَل بَيني وَبَينَهم سَدّاً مِن نورِ عظمتِكَ، وَحِجاباً مِن قُوَّتك، وَجُنداً مِن سُلطانِكَ، فَاِنَّكَ حَيَّ قادِرٌ.
اَللهمَّ اغشَ عَنّي اَبصارَ الناظِرينَ حَتى اَرِدَ الموَارِدَ، وَاغشَ عَنّي اَبصارَ النورِ وَاَبصارَ الظّلمِةَ، وَابَصارَ المريدينَ لَي السّوءَ، حَتّى لا أُبالي مِن اَبصارِهِم، يَكادُ سَنا بَرقه يَذهَب بِالأبصارِ، يقَلّب اللهُ اَللَيلَ وَالَّنهارَ، إنَّ في ذلِكَ لَعِبرةً لأولي الأبصارِ.
بِسمِ الله الرَحمَن الرحَيمِ كهيعص كفايتُنا وهو حسبي، بِسمِ الله الرَحَمن الرَحيمِ حمعسق حمايتُنا وهو حسبي، كَماءٍ اَنزَلناهُ مِنَ السَّماءِ فاختَلَطَ بِهِ نَباتُ الأرضِ، فَاَصبَحَ هَشيماً تَذروهُ الرّيِاح، هوَ اللهُ اَلَذي لا إلَهَ إلا هوَ عالم الغَيب وَالشهادةِ هوَ الرَّحمن الرحَيمُ، يَومَ الأزِفةِ إذ القُلوبُ لَدَى الحَناجِرِ كاظِمينَ ما للِظالمِين مِن حَميمٍ وَلا شَفيٍع يُطاعُ، عَلِمَت نَفسٌ ما أحْضًرَتْ، فَلا اَقسِمُ بِالخُنَّس، الجَوارِ الكُنسَّ، وَاَللّيِل اذِا عَسعَسَ، وَالصُّبحِ إذا تَنَفَّسَ، ص وَالقُرانِ ذي الذِكِر بَل الَذينَ كَفَروا في عِزةٍ وشِقاق (شاهَتِ الوُجوهُ ) ثلاث مرات، وَكَلَّتِ الألسُنُ، وَعَمِيَتِ الأَبصارُ.
اَللهُمَّ اجعَل خَيرَهم بَينَ عَينَيهِم، وَشَرَّهُم تَحتَ قَدَمَيهِم، وخاتَمَ سُلَيمانَ بَينَ اَكتافِهِم، فَسَيَكفيكَهُم الله وَهوَ السَّميعُ العَليم، صِبغَةَ اللهِ وَمَن أحسَن مِنَ اللهِ صِبغَةً، كهيعص اكِفِنا، حمعسق احِمِنا، سُبحانَ القادِرِ القاهِرِ الكافي، وَجَعَلنا مِن بَينِ أيِديهِم سَداً، ومَنِ خَلفِهم سَدّاً، فَأغشَيناهُم فَهم لا يُبصِرونَ، صمٌّ بكمٌ عميٌ فَهم لا يعقِلونَ، أولئكَ الّذَينَ طَبَعَ اللهُ عَلى قلبهِم، وَعَلى سَمعِهِم وَأبصارِهِم، وأولٰئِكَ هُم الغافِلوُنَ، تَحَصَّنتُ بذِيِ الُملكِ والمَلكَوتِ، وَاعتَصَمتُ بذِي العِزِّ وَالعَظَمِة والجَبَروتِ، وَتَوَكَّلتُ عَلى الحَيّ الّذي لا يَموت، دَخَلتُ في حرِزِ اللهِ، وَفي حِفِظِ اللهِ، وَفي أمانِ اللهِ، مِن شَرّ البَريَّة أجمَعين، كهيعص، حمعسق، ولا حَولَ وَلا قُوَّة اِلا باِلله العِلي العَظيِم، وَصَلى اللهُ عَلى محُمدٍ وَآلِهِ الطيبين الطاهِرينَ.
📘 الصحيفة العلوية
📌أختم قراتك بصلاة على محمد وال محمد
كل شيئ لكم سبحانكم يا أل محمد منكم السلام
رواه جابر بن عبدالله الأنصاري عن أبي جعفر الباقر عليه السّلام أنه قال : (يا جابر عليك بالبيان والمعاني، قال : فقلت : وما البيان و المعاني؟
فقال عليه السلام : أمّا البيان فهو أن تعرف أن الله سبحانه ليس كمثله شيء، فتعبده ولا تشرك به شيئًا، وأما المعاني فنحن معانيه ونحن جنبه وأمره وحكمه، وكلمته وعلمه وحقّه، و إذا شئنا شاء الله، و يريد الله ما نريده، ونحن المثاني التي أعطى الله نبيّنا، ونحن وجه الله الذي ينقلب في الأرض بين أظهركم، فمن عرفنا فأمامه اليقين، ومن جهلنا فأمامه السجين، ولو شئنا خرقنا الأرض وصعدنا السماء، وإنّ إلينا إياب هذا الخلق، ثم إنّ علينا حسابهم ) .
( مشارق أنوار اليقين )
#قناة_يا_أمير_المؤمنين
#لعن_الله_عمروابوبكر
#لعن_الله_كاتم_فضل_أميرالمؤمنين
[[ مصيبة ضرب مولاتنا فاطمة و كسر جنبها و إسقاط جنينها و قتلها على لسان أبيها رسول الله ]]
قال رسول الله صلوات الله عليه و آله :
و أما ابنتي فاطمة ، فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين و الآخرين ، و هي بضعة مني ، و هي نور عيني ، و هي ثمرة فؤادي ، و هي روحي التي بين جنبي ، و هي الحوراء الإنسية ، متى قامت في محرابها بين يدي ربها جل جلاله زهر نورها لملائكة السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض .
و يقول الله عز و جل لملائكته : يا ملائكتي ، انظروا إلى أمتي فاطمة سيدة إمائي ، قائمة بين يدي ترتعد فرائصها من خيفتي ، و قد أقبلت بقلبها على عبادتي ، أشهدكم أني قد أمنت شيعتها من النار .
و إني لما رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي ، كأني بها وقد دخل الذل بيتها ، و انتهكت حرمتها ، و غصبت حقها ، و منعت إرثها ، و كسر جنبها ، و أسقطت جنينها ، و هي تنادي : يا محمداه ، فلا تجاب ، و تستغيث فلا تغاث .
فلا تزال بعدي محزونة ، مكروبة ، باكية ، تتذكر انقطاع الوحي عن بيتها مرة ، و تتذكر فراقي أخرى ، و تستوحش إذا جنها الليل لفقد صوتي الذي كانت تستمع إليه إذا تهجدت بالقرآن .
ثم ترى نفسها ذليلة بعد أن كانت في أيام أبيها عزيزة ، فعند ذلك يؤنسها الله تعالى ذكره بالملائكة ، فنادتها بما نادت به مريم بنت عمران ، فتقول : يا فاطمة { إن الله اصطفاك و طهرك و اصطفاك على نساء العالمين )
يا فاطمة { اقنتي لربك و اسجدي و اركعي مع الراكعين } .
ثم يبتدئ بها الوجع فتمرض ، فيبعث الله عز و جل إليها مريم بنت عمران ، تمرضها و تؤنسها في علتها ، فتقول عند ذلك : يا رب ، إني قد سئمت الحياة ، و تبرمت بأهل الدنيا ، فألحقني بأبي .
فيلحقها الله عز و جل بي ، فتكون أول من يلحقني من أهل بيتي ، فتقدم علي محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة .
فأقول عند ذلك : اللهم العن من ظلمها ، و عاقب من غصبها ، و أذل من أذلها و خلد في نارك من ضرب جنبها حتى ألقت ولدها .
فتقول الملائكة عند ذلك : آمين .
📚 المصادر و المراجع
📗الأمالي الصدوق|176 📗إرشاد القلوب|2|295 📗العوالم ، السيدة الزهراء|2|10 📗الفضائل|ابن شاذان القمي|10 📗المحتضر|197 📗اللمعة البيضاء|854 📗بحار الأنوار|28|39 📗غاية المرام|1|172 📗بيت الأحزان|48 📗 بشارة المصطفى|307 📗مأساة الزهراء|السيد جعفر مرتضى العاملي|2|38
عن سليم ابن قيس رحمه الله
قال ثمّ أقبل حتّى انتهى إلى باب عليّ و فاطمة عليهم السّلام؛ و فاطمة قاعدة خلف الباب قد عصّبت رأسها، و نحل جسمها في وفاة رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم فأقبل عمر حتّى ضرب الباب، ثمّ نادى: يا ابن أبي طالب،[افتح الباب]؛ فقالت فاطمة عليها السّلام: يا عمر ، ما لنا و لك لا تدعنا و ما نحن فيه؟ قال: افتحي الباب و إلاّ أحرقناه عليكم! فقالت: يا عمر ، أ ما تتّقي اللّه عزّ و جلّ تدخل على بيتي، و تهجم على داري؟ فأبى أن ينصرف، ثمّ دعا عمر بالنار، فأضرمها في الباب، فأحرق الباب؛ ثمّ دفعه عمر ، فاستقبلته فاطمة عليها السّلام و صاحت: يا أبتاه، يا رسول اللّه! فرفع السيف و هو في غمده فوجا به جنبها، فصرخت، فرفع السوط فضرب به ذراعها، فصاحت: يا أبتاه، فوثب عليّ بن أبي طالب عليه السّلام فأخذ بتلابيب عمر ؛ ثمّ هزّه فصرعه، و وجأ أنفه و رقبته و همّ بقتله؛ فذكر قول رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم و ما أوصى به من الصبر و الطاعة، فقال: و الّذي كرّم محمّدا بالنبوّة يا بن صهّاك، لو لا كتاب من اللّه سبق لعلمت أنّك لا تدخل بيتي؛ فأرسل عمر يستغيث، فأقبل الناس حتّى دخلوا الدار، و سلّ خالد بن الوليد السيف ليضرب فاطمة عليها السّلام، فحمل عليه بسيفه، فأقسم على عليّ عليه السّلام فكفّ؛ فأقبل المقداد و سلمان و أبو ذرّ و عمّار و بريدة الأسلمي، حتّى دخلوا الدار أعوانا لعليّ عليه السّلام، حتّى كادت تقع فتنة؛ فاخرج عليّ عليه السّلام و اتّبعه الناس و اتّبعه سلمان و أبو ذرّ و المقداد و عمّار و بريدة [الأسلمي رحمهم اللّه]، و هم يقولون: ما أسرع ما خنتم رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله و سلم، و أخرجتم الضغائن الّتي في صدوركم.
كتاب سليم ابن قيس ص ٨٦٢
عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال ج ۱۱، ص ۵۸۹
بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام ج ۲۸، ص ۲۹۷