-
قناه لنشر الروايات والاحاديث
ابتسم في وجه محب علي فقط…
ابتسامة سلمان و ميثم
كان ميثم يصفٍ في وجه سلمان ساعات و يبتسم في وجه قال له سلمان لما تبتسم قال ارى علي في وجهك يا سلمان قال سلمان سبحان الله انا كذلك ارى علي في وجهك يا ميثم …
ياعلي
سُئِلَ الامام الصادق : ما اصعب _امور الدنيا (نصّاً)_ ؟
قال : موت الشاب امام ابيه .
عندما قال الامام هذا بكا وقال : ذكرت جدي الحسين في يوم عاشوراء وولده علي الاكبر
الحسين والسيدة الزهراء (١)
شدة اثر بكاء السيدة الزهراء
على الامام الحسين 💔
قال ابو بصير رحمه الله : كنت عند ابي عبدالله (عليه السلام ) فبكى وقال لي :
يا أبا بصير إذا نظرت إلى وُلْدِ الحسين أتاني ما لا أملكه بما اتي إلى أبيهم وإليهم
يا أبا بصير إن فاطمة لتبكيه وتشهق، فتزفر جهنم زفرة لولا أن الخزنة يسمعون بكاءها وقد استعدوا لذلك مخافة أن يخرج منها عنق أو يشرد دخانها، فيحرق أهل الأرض فيكبحونها ما دامت باكية، ويزجرونها ويوثقون من أبوابها مخافة على أهل الأرض فلا تسكن حتى يسكن صوت فاطمة
وإن البحار تكاد أن تنفتق فيدخل بعضها على بعض، وما منها قطرة إلا بها ملك موكل، فإذا سمع الملك صوتها أطفأ نارها بأجنحته، وحبس بعضها على بعض، مخافة على الدنيا ومن فيها ومن على الأرض،
فلا تزال الملائكة مشفقين يبكون لبكائها ويدعون الله ويتضرعون إليه ويتضرع أهل العرش ومن حوله، وترتفع أصوات من الملائكة بالتقديس لله مخافة على أهل الأرض
ولو أن صوتا من أصواتهم يصل إلى الأرض لصعق أهل الأرض وتقلعت الجبال، وزلزلت الأرض بأهلها.
📚كامل الزيارات ص ٨٢
📚بحار الانوار ج ٤٥ ص ٢٠٩
[[ ليس من عبد يذكر عنده أهل البيت ، فيرق لذكرنا ]]
عن عبد الحميد الوابشي ، عن أبي جعفر صلوات الله عليه قال : قلت له : إن لنا جاراً ينتهك المحارم كلها ، حتى أنه ليترك الصلاة فضلاً عن غيرها .
فقال : سبحان الله " و أعظم ذلك " ألا أخبرك بمن هو شر منه ؟
فقلت : بلى .
فقال : الناصب لنا شر منه .
أما إنه ليس من عبد يذكر عنده أهل البيت ، فيرق لذكرنا ، إلا مسحت الملائكة ظهره ، و غفر له ذنوبه كلها ، إلا أن يجيء بذنب يخرجه عن الإيمان .
و إن الشفاعة لمقبولة ، و ما تقبل في ناصب ، و إن المؤمن ليشفع لجاره و ما له حسنة .
فيقول : يا رب ، جاري كان يكف عني الأذى فيشفع فيه .
فيقول الله تبارك و تعالى : أنا ربك ، و أنا أحق من كافى عنك .
فيدخله الجنة ، و ما له من حسنة .
و إن أدنى المؤمنين شفاعة ليشفع لثلاثين إنساناً ، فعند ذلك يقول أهل النار { فَما لَنا مِنْ شافِعِينَ ولا صَدِيقٍ حَمِيمٍ } .
📚 المصادر و المراجع
📗الكافي|8|125 📗مكيال المكارم|2|160 📗بحار الأنوار|8|58 📗البرهان في تفسير القرآن|4|177
• البراءة من أعداء الزهراء واجبة!
روي عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:
«حبُّ أولياءِ اللهِ واجبٌ، والولايةُ لهم واجبةٌ، والبراءةُ من أعدائِهم واجبةٌ، ومن الذينَ ظلموا آلَ محمّدٍ صلى الله عليهم، وهتكُوا حجابَه، وأخذُوا من فاطمةَ عليها السلام فدكَ [فدكا] ومنعوها ميراثَها».
• بحار الأنوار: ج١٠، ص٢٢٦.
💠 ولازال ظهرها وجنبها مدمي من أثر سياط والسيوف
🔔 يروى عن المقداد انه قال : خرجت بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
من الدنيا وظهرها وجنبها يدميان من أثر ضربات السيف والسياط .
📚الهجوم على بيت فاطمة ص141📚
📚 كامل بهائي ج1ص312📚
#المكتبة_العلوية
💠 يروى عن مولاتنا فاطمة انها قالت:
" قتلني عمر "
📚 الهجوم على بيت فاطمة ص365📚
🔸آل محمد غاضبون لغضب فاطمة الزهراء على عمر وابو بكر
عن داود بن المبارك قال :
أتينا عبد الله بن موسى بن عبد الله بن الحسن المُثنَّى
بن الحسن بن علي بن أبي طالب "عليه السَّلام"
ونحن راجعون من الحج في جماعة ،
فسألناه عن مسائل وكنت أحد من سأل ،
فسألته عن أبي بكر وعمر ، فقال :
أُجيبُك بما أجابَ به عبد الله بن الحسن ،
فإنه سُئِلَ عنهما فقال :
كانت أُمُّنا فاطمة "عليها السلام" صدِّيقةٌ
إبنة نبيٍّ مُرسل ، وماتت وهي غضبى على قومٍ
فنحن غُضَّابٌ لغضبها .
أتموتُ البتولُ غَضبى ونَرضى ؟!!
ما كذا يَصنَعُ البنونُ الكِرامُ
[ بحار الأنوار - جزء ٢٨ - صفحة ٣١٦ ]
[[ فتقاسموها على قدر حبكم لشيعة محمد و علي و قضائكم لحقوق إخوانكم المؤمنين ]]
قال رسول الله صلى الله عليه و آله : معاشر الناس أحبوا موالينا مع حبكم لنا ، هذا زيد بن حارثة و ابنه أسامة بن زيد من خواص موالينا فأحبوهما ، فوالذي بعث محمداً بالحق نبيا لينفعكم حبهما .
قالوا : و كيف ينفعنا حبهما ؟
قال : إنهما يأتيان يوم القيامة علياً عليه السلام بخلق عظيم أكثر من ربيعة و مضر ، بعدد كل واحد منهما ، فيقولان : يا أخا رسول الله هؤلاء أحبونا بحب محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و بحبك .
فيكتب لهم علي عليه السلام جوازاً على الصراط ، فيعبرون عليه و يردون الجنة سالمين .
و ذلك أن أحداً لا يدخل الجنة من سائر أمة محمد صلى الله عليه و آله إلا بجواز من علي عليه السلام .
فإن أردتم الجواز على الصراط سالمين ، و دخول الجنان غانمين ، فأحبوا بعد حب محمد و آله عليهم السلام مواليه .
ثم إن أردتم أن يعظم محمد صلى الله عليه و آله عند الله تعالى منازلكم فأحبوا شيعة محمد و علي و جدوا في قضاء حوائج إخوانكم المؤمنين ، فإن الله تعالى إذا أدخلكم معاشر شيعتنا و محبينا الجنان ، نادى مناديه في تلك الجنان قد دخلتم عبادي الجنة برحمتي ، فتقاسموها على قدر حبكم لشيعة محمد و علي و قضائكم لحقوق إخوانكم المؤمنين ، فأيهم كان أشد للشيعة حباً و لحقوق إخوانهم المؤمنين أشد قضاء ، كانت درجاته في الجنان أعلا ، حتى أن فيهم من يكون أرفع من الآخر بمسير خمسمائة سنة ترابيع قصور و جنان .
📚المصادر و المراجع
📗مستدرك سفينة البحار|1|137 📗تفسير الإمام العسكري|449 📗بحار الأنوار|22|116
🔸 سمي الله يوم الجمعة بالجمعة لأن الله جمع الخلائق لولاية الامام علي بن ابي طالب 🔸
قال الامام الباقر صلوات الله عليه: يا جابر لم سمي يوم الجمعة يوم الجمعة؟ قال: قلت: تخبرني جعلني الله فداك، قال: أفلا أخبرك بتأويله الأعظم؟ قال: قلت: بلى جعلني الله فداك، فقال:
يا جابر سمى الله الجمعة جمعة لان الله عز وجل جمع في ذلك اليوم الأولين و الآخرين، وجميع ما خلق الله من الجن والإنس، وكل شئ خلق ربنا، والسماوات والأرضين والبحار، والجنة والنار، وكل شئ خلق الله في الميثاق فأخذ الميثاق منهم له بالربوبية، ولمحمد صلى الله عليه وآله بالنبوة، ولعلي عليه السلام بالولاية، وفي ذلك اليوم قال الله للسموات والأرض ﴿ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين﴾ (1).
1 - [📚 سورة الصافات - الصفحة ١١ 📚]
[📚 بحار الأنوار - الجزء ٨٦ - الصفحة ٢٧٨ 📚]
https://t.me/joinchat/AAAAAE5cWJbMGZa8K-2LZw
🔸 كان رسول الله لا يمُرَّ بحجرٍ
ولا بشجرٍ إلّا سجَدَ له .
قال الإمام الباقر "عليه السَّلام" :
كان في رسول الله "صلى الله عليه وآله"
ثلاثة لم تكن في أحد غيره ...
لم يكن له فيئ
وكان لا يَمُرَّ في طريقٍ
فَيُمَرُّ فيه بعد يومين أو ثلاثة
إلّا عُرِفَ أنَّهُ قد مَرَّ فيه لطيب عُرفِه
وكان لا يمُرَّ بحجرٍ
ولا بشجرٍ إلّا سجَدَ له .
https://t.me/joinchat/AAAAAE5cWJbMGZa8K-2LZw
و بعد شهادة نبينا الأعظم صلوات الله عليه و آله غابت شمس النبوة المحمدية ، و ظهر قمر الإمامة العلوية المستمر في نوره إلى يوم القيامة عبر إمام بعد إمام من ولد علي إلى إمامنا الغائب صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين .
فمن أنكر واحداً منهم فقد قطع حبل الولاية ، و أطفأ نور الهداية ، و دخل في الشرك و الكفر ، لأن النور واحد ، فمن أنكر بعضه أنكر كله .
هذا معنى كلام إمامنا الرضا من آل محمد صلوات الله عليه قال : إن للا إله إلا الله شروطاً ، ألا و إني من شروطها .(4)
و لهذا معرفة الله تعالى دارت على معرفة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب و ليس على معرفة النبي ، و ليس على معرفة الله نفسه دون معرفة الولي .
فمعرفة علي هي عينها معرفة النبي ، و هي عينها معرفة الله عز و جل .
بينما معرفة النبي و معرفة الله لا تكون من دون معرفة علي .
و هو قول أمير المؤمنين صلوات الله و سلامه عليه : معرفتي بالنورانية معرفة الله عَزّ و جلّ ، و معرفة الله عزّ و جلّ معرفتي بالنورانية و هو الدين الخالص .(5)
✍️ #عبدهم_مصطفى
📚 المصادر و المراجع
(١) 📗الأمالي، الصدوق|583 📗بحار الأنوار|36|141 📗تفسير فرات الكوفي|181
(٢) 📗الأمالي، الصدوق|584 📗تفسير نور الثقلين|1|658 📗البرهان في تفسير القرآن|2|336
(٣) 📗معاني الأخبار|208 📗إثبات الهداة|2|64 📗مناقب آل أبي طالب|1|242 📗الصراط المستقيم|2|176 📗بحار الأنوار|24|76
(4) 📗التوحيد الصدوق|25 📗روضة الواعظين|42
(5)📗الكلمات المكنونة|211 📗تفسير الصراط المستقيم|4|146 📗موسوعة العقائد للريشهري|3|41 📗تفسير مقتنيات الدرر|1|124 📗مشارق أنوار اليقين|255
https://t.me/joinchat/AAAAAE5cWJbMGZa8K-2LZw
[[ من معاجز إمامنا جعفر بن محمد الصادق صلوات الله عليه ]]
حال المقصّرة بعد قراءة هذه الروايات الشريفة التي فيها ذرة من قدرة الإمام من آل محمد التكوينية كما وصفهم الله تعالى في كتابه قال :
{ بَلْ عَجِبْتَ وَ يَسْخَرُونَ * وَ إِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ * وَ إِذَا رَأَوْا آَيَةً يَسْتَسْخِرُونَ * وَ قَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ }
🔴 عن إبراهيم بن سعيد قال : رأيت الصادق عليه السلام و قد جيء إليه بسمك مملوح ، فمسح يده على سمكة ، فمشت بين يديه ،
ثم ضرب بيده الأرض فأرانا دجلة و الفرات تحت قدميه .
ثم أرانا السفن في البحر .
ثم أرانا مطلع الشمس و مغربها في أسرع من اللمح .(1)
🔴 عن إبراهيم بن سعد قال : قلت للصادق عليه السلام : أتقدر أن تمسك الشمس بيدك ؟
فقال : لو شئت لحجبتها عنك .
فقلت : إفعل .
قال : فرأيته و قد جرها كما يجر الدابة بعنانها ، فاسودت و انكسفت ، و ذلك بعين أهل المدينة كلهم حتى ردها .(2)
🔴 عن عبد الله بن بشر قال : سمعت الأحوص يقول : كنت مع الصادق عليه السلام إذ سأله قوم عن كأس الملكوت ، فرأيته و قد تحدر نوراً ، ثم علا حتى أنزل تلك الكأس ، فأدارها على أصحابه ، و هي كأس مثل البيت الأعظم ، أخف من الريش ، من نور محضور ، مملوء شراباً .
ثم قال عليه السلام : لو علمتم بنور الله لعاينتم هذا في الآخرة .(3)
🔴 عن قبيصة بن وائل قال : كنت مع الصادق عليه السلام ، فارتفع حتى غاب عني ، ثم رجع و معه طبق من رطب .
قال : و كانت رجلي اليمنى على كتف جبرئيل ، و اليسرى على
كتف ميكائيل ، حتى لحقت بالنبي و فاطمة و الحسن و الحسين و علي و أبي عليهم السلام ، فحيوني بهذا لي و لشيعتي .(4)
📚 المصادر و المراجع
(1) 📗إثبات الهداة|4|199 📗العوالم ، الإمام جعفر الصادق|1|286 📗نوادر المعجزات|145
(2) 📗العوالم ، الإمام جعفر الصادق|1|314 📗إثبات الهداة|4|199 📗نوادر المعجزات|146 📗دلائل الامامة|249
(3) 📗دلائل الامامة|248 📗مدينة المعاجز|5|213 📗نوادر المعجزات|144
(4) 📗إثبات الهداة|4|200 📗مدينة المعاجز|5|216 📗مستدركات علم رجال الحديث|6|268
https://t.me/joinchat/AAAAAE5cWJbMGZa8K-2LZw
يُروى عن الإمام عليّ الرّضا عليه السلام
بنا فتح الله الدّين، وبنا يختمه.
📚اهل البيت في الكتاب والسنة ص١٦٨
https://t.me/joinchat/AAAAAE5cWJbMGZa8K-2LZw
💠 الامام صادق ينحني لذكر اسم محمد حتى كاد ان يلصق خده بالارض
🔔 يروى عن أبي هارون مولى آل جعدة أنه قال: كنت جليسا لأبي عبد الله (ع) بالمدينة، ففقدني أياما ثم اني جئت إليه فقال لي: لم أرك منذ ايام يا أبا هارون، فقلت: ولد لي غلام، فقال: بارك الله لك فيه، فما سميته؟
قلت: سميته محمدا، فأقبل بخده نحو الأرض وهو يقول: محمد، محمد، محمد
حتى كاد يلصق خده بالأرض
، ثم قال: بنفسي وبولدي وبأمي وبأبوي وبأهل الأرض كلهم جميعا الفداء لرسول الله (صلى الله عليه واله ) ...
📚 الكافي ج 6 ص 39 📚
هكذا قتلت مولاتنا فاطمة
الطريقة_الأولى_لقتل_مولاتنا_فاطمة: ( الحرق )
أرادوا أن يُحرقوا فاطمة وأولادها
ولذا جاءوا بحطبٍ جزلٍ كثير وهو الحطب السريع الاشتعال الذي يبقى مُتجمّراً لفترة طويلة.
عوالم_العلوم: قالت مولاتنا فاطمة صلواتُ الله عليها :
(فجمعوا الحطب الجزل على بابنا، وأتوا بالنار ليحرقوها ويُحرقونا).
الطريقة_الثانية_لقتل_مولاتنا_فاطمة: ( الخنق )
في حديثهم الشريف: أنّهم ضربوها حتّى أنهكوها
والمُراد مِن الإنهاك هُو الإتعاب بحيث ينقطعُ النفس
كتاب_المُقنعة للشيخ المفيد: في زيارة الصدّيقة الكُبرى :
(لعنَ اللهُ مَن ظلمكِ، ومنعكِ حقَّكِ، ودفعكِ عن إرثكِ، لَعَنَ الله مَن كذّبكِ، وأعنتكِ - أي أنهككِ وأتعبكِ - وغَصَّصكِ بريقكِ).
قول_الزيارة : (وغَصَّصكِ بريقكِ) هذهِ العبارة إذا أردنا أن نفهمها بدقّة فهي عمليةُ خنق.
الطريقة_الثالثة_لقتل_مولاتنا_فاطمة: ( السيف )
كتاب سُليم بن قيس : (ثمَّ دعا عُمر بالنار فأضرمها في الباب فأحرقَ الباب، ثمَّ دفعهُ عمر، فاستقبلتهُ فاطمةُ وصاحت:
يا أبتاه يا رسول الله، فرفع_السيف وهُو في غمده
فوجأ_به_جَنبها، فصرختْ.. فرفعَ السوط فضربَ به ذراعها، فصاحتْ: يا أبتاه.. وسلَّ خالد بن الوليد #السيف_ليضرب فاطمة).
الطريقة_الرابعة_لقتل_مولاتنا_فاطمة: ( الضرب )
كامل الزيارات: قال مولانا الصادق صلوات الله عليه: قال
الله تعالى:
(وأمّا ابنتك فتظلم وتُحرَم ويؤخذ حقُّها غَصباً الَّذي تجعلهُ لها
وتُضرَب وهي حامل) إلى قوله : (وتطرحُ ما في بطنها مِن
الضرب وتموتُ من ذلك الضرب).
هكذا_قُتلت_مولاتنا_فاطمة
( الحرق .. الخنق .. السيف .الضرب )
لَعَنَ_اللَّهُ_ظَالِمِیکِ_یَا_فَاطِمَةُ
اللهم_ألعن_صنمي_قريش_وأبنتيهما_وأتباعهما
فضل وعظمة زيارة عاشوراء (٤)
جاء الإمام الحسين (ع) لاستقبال المرأة !!!
يقول السيد صادق الحسيني :
أنه عندما كنت أسكن في كربلاء كان هناك رجل عمله دفن الموتى ، وذات يوم جيء بجنازة إمرأة ومعها ولدها فقط ، فنزل الدفّان الى السرداب ليلحدها في قبرها ولكنه تأخّر في الصعود
فنزل بعض الناس لتفقّد حاله وإذا هو مغمى عليه فأيقضوه وسألوه عمّى جرى له فقال :
قبل أن أجيبكم أريد أن أسأل ابن المرحومة عن علاقة أمّه بالإمام الحسين (عليه السلام) فقال الشاب :
كان لها بستان كلما قطفت من ثماره أعطت شيئاً للفقراء عن روح الإمام الحسين (عليه السلام) وكانت تواظب على زيارة عاشوراء .
فقال الدفّان : امّا أنزلتها في قبرها كُشف عن بصري فرأيت بستاناً كبيراً وقد جاء الإمام الحسين (عليه السلام) لاستقبال المرأة فغشي عليّ •
عن بشير قال: سألت أبا جعفر الباقر "عليهِ السَّلام" عن اﻷول والثاني (ابو بكر وعمر )فلم يجبني، ثم سألته فلم يجبني، فلما كان من الثالثة قلت: جعلت فداك أخبرني عنهما؟
فقال: ما قطرت قطرة دم من دمائنا ولا من دماء أحد من المسلمين إلا وهي في أعناقهما إلى يوم القيامة.
[📚 تقريب المعارف - صفحة ٢٤٥
[[ الحب الحقيقي هو فاطمة و لفاطمة صلوات الله عليها ]]
( وَ التَّامِّينَ فِي مَحَبَّةِ الله )
أي هم التامّون في علّة الإيجاد ، و هو عالم المحبّة و التعيّن الأوّل في قوله تعالي : كنت كنزا مخفيا فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكى أعرف .
فالمحبّة علّة الخلق ، و هم صلوات الله عليهم محالّ تلك العلّة التي هي المحبّة ، و هم تامّون فيها ، أي لا يكون منهم ما ليس في المحبّة ، و لا من المحبّة ما ليس فيهم ، بل هم المحبّة ، و لهذا ورد في قوله تعالي { كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ }
إن الحبّة فاطمة صلوات الله عليها ، و السنابل منها سبع سنابل الحسين و التسعة من ذرية الحسين صلوات الله عليهم ، و المائة حبّة ما يكون من صلبِ كل واحدٍ منهم في الرجعة من الذرية الخاصة و في قوله تعالي { إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوَىٰ }
الحَبّ المُحبّ لهم و خصوصاً لفاطمة صلوات الله عليها ، و لقد وردتِ الروايات المتكثرة من الفريقين بمعني انّما سمّيتْ فاطمة فاطمة لأنّ الله سبحانه فطم محبّها و محبّ محبّها و محبّ محبّ محبّها من النار .
و مما ذكر بعضهم بناءً على كمال سيّدة النساء عليها و على أبيها و بعلها و بنيها أفضل الصلوة و أزكي السلام في بيان الكمال الشعوري و الكمال الظهوري :
إن الكمال الظهوري للتسعة التي هي الطاء ( ط=9 ) ( خمسة و أربعون ) و هو مجموع الأعداد من الواحد إلى التسعة ( 1+2+3+4+5+6+7+8+9=45 )
و قاعدة استخراجه أن تجمع الأوّل و هو الواحد إلى التسعة تكون عشرة ، فتضربها في نصف التسعة ( أربعة و نصف ) يكون الحاصل ( خمسة و أربعين ) و هو الكمال الظهوري للطاء .
و الكمال الشعوري مجموع كمالها الظهوري ( تسعة )
و كمال ما تحت الطاء الظهوري و هو ( الثمانية ) و هو ستة و ثلاثون ( 1+2+3+4+5+6+7+8=36 )
فتضرب التسعة في نصف الثمانية و هو ( 4 ) يكون الحاصل ستة و ثلاثين .
و مجموع الكمالين كمال شعوري للطاء و هو واحد و ثمانون ( 45+36=81 )
و قد اجتمع الكمالان في اسم فاطمة صلوات الله عليها و هو من خواص هذا الاسم الشريف .
و بيانه أن الطاء هي وسط اسم فاطمة ( فا ط مه )
و قبله كمال شعوري احد و ثمانون ( ف=80 ، أ=1 )
و بعده ( مه ) و هي كمال ظهوري خمسة و أربعون ( م=40 ، ه=5 )
و إنما خصّت الطاء هُنا لأنها عدد مربع ، عدد العوالم الثلاثة الجبروت و الملكوت و الملك ، و مربّع الثلاثة تسعة ، و ينطق بالطاء فجَمَعَ إسمها الكمالين لأنَّها حبيبة حبيب ربّ العالمين .
فلذا فسّر الصادق صلوات الله عليه الحبّة في الآية بفاطمة و هم منها و هي منهم ، فهم التامّون في المحبّة ، فهم المحبّون في اللّه و للّه ، و هم المحبوبون في اللّه و للّه ، و حقيقة هذا الحبّ لا يكون لعلّةٍ غير نفسه لأنّه لا يكون الّا بنور اللّه الذي هو الفؤاد ، و حين يوجَد مخلصاً لا يوجَد غيره ، لأنّ غيره حجاب عنه ، فلا يكون الحبّ خالصاً .
📚 الشيخ الأوحد الإحسائي (رض)
عن الإمام الباقر (صلوات الله عليه ) :
" وذلك الحطب عندنا نتوارثه "
#المصدر
دلائل الإمامة لمحمد ابن جرير الطبري (الشيعي) ص 45
أنها قد حَنت وَ أَنتْ وَمَدت يديها وَ ضمَتهُما إلى صَدرها 💔.
يَقول أمِير المؤمِنين صَلَوات اللهِ عَلَيه: فَأقبلَ الحَسن وَ الحُسَين (عَلَيهما السَّلام) وَهُما يناديان وا حَسرتا لَا تنطَفئ أبدًا مِن فقدِ جَدنا مُحمَّد المُصطَفى وَ أُمنا فاطِمة الزهرَاء يا أمُ الحَسن يا أمُ الحُسَين إذا لِقيت جَدنا مُحمَّد المُصطَفى فَأقرئيهِ مِنا السَّلام وَ قولِي لهُ: إنا قَد بَقينا بَعد يتيمَين فِي دار الدُنيا.
✨فَقال أمَير المُؤمنين
عَلي (عَلَيه السَّلام):
إنِي أشهَد الله أنها قد حَنت وَ أَنتْ وَمَدت يديها وَ ضمَتهُما إلى صَدرها مَلياً وَإذا بِهاتف مِن السَّماء يُنادي يا أبا الحَسن أرفعهُما عَنها فَلقد أبكيا وَالله مَلائكة السَّماوات فَقد أشتاق الحَبيب إلى المَحبوب، قال:
فَرِفعتهما عَن صَدرها وَ جعَلت أعقدُ الرِداء.
- بحار الأنوار , ج ٤٣، ص ١٧٩.
اجرك الله ياصاحب الزمان 💔
يحدثنا سيد الشهداء عن حال أبيهِ أمير المؤمنين"صلوات الله وسلامهُ عليهما" بعد أن دفن الزهراء "صلوات الله وسلامه عليها يقول:
(لما نفض يَدهُ من تراب القَبر هاج به الحزن فأرسل دموعهُ على خديه، وحولَ وجْههُ إلى قبر رسول الله "صلَّى اللهُ عليه وآله" فقال:
السلامُ عليكَ يا رسول الله.. مِنّي ومن إبنتك وحبيبتك وقرّة عينك وزائرتك والبائتة في الثرى ببقعتك، المختارِ الله لها سرعة الَّلحاق بك، قل يا رسول الله عن صفيتك صبري وضعفَ عن سيدةِ النساء تجلدي.. إلا أن في التأسي لي بعظيم فُرقتك وفادحِ مُصيبتك موضع تعز، ولقد وسدتك في ملحودة قبْرك، بعد أن فاضت نفسكَ على صدري وغمضتك بيدي، وتوليت أمرك بنفسي، نعم، وفي كتاب الله أنعم القبول إنا لله وإنا إليه راجعون ، فلقد استرجعتْ الوديعة، وأُخذت الرهينة، واختلستْ الزهراء، فما أقبح الخضراء والغبراء يا رسول الله..
أمَّا حزْني فسرمد، وأما ليلي فمسهد، إلى أن يختار اللهُ لي دارك الَّتي أنتَ بها مُقيم، وستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هَضمها، فأحفها السؤال واستخبرها الحال هذا ولم يطل العهد ولم يخل منك الذكر .
[ الكافي الشريف - جزء ١ - صفحة ٤٥٨ ]
قالت فاطمة ...عليها السلام
.... قد انخمد صوتي وانقطع ظهري ...
📚البحار ج 43 ص 175
حلفُ الفضولِ🔹
🔸حضرَ النبيُّ صلّى اللّٰهُ عليهِ وآلهِ وسلّمَ *حلفَ الفضولِ* بعدَ العشرينَ من عمرهِ وكانَ يفتخرُ بذلكَ فيما بعدُ.
📚أشارتْ كتبُ التاريخِ والسيرةِ بأنَّ النبيّ صلّى اللّٰهُ عليهِ وآلهِ قد حضرَ حلفَ الفضولِ..
🟢وهذا الحلفُ حلفٌ إنسانيٌّ في نزعتهِ، شريفٌ في هدفهِ، جديدٌ على العربِ في جاهليتهم الأولى ..
🔵فقد إجتمعتْ قبائلُ العربِ ومنهم بني هاشم وبني المطلبِ وبني أسد وزهرة وسواهم في دار عبد اللّٰهِ بن جدعان وهو أحدُ كرماءِ العربِ المشهورينَ وغمسوا أيديهم في ماءِ زمزم وتحالفوا متعاقدينَ على ثلاثةِ مبادئ كريمةٍ هي:
1️⃣ نصرةُ المظلومِ حتى يؤدَّى إليهِ حقهُ.
2️⃣التأسي بالمعاش
3️⃣ النهي عن المنكر .
📝ويُروى عن النبيّ أنهُ قالَ: ( ما أحبّ لي بحلفٍ حضرتهُ دار ابن جدعان حمر النعم ولو دُعيتُ بهِ لأجبتُ..)
https://t.me/joinchat/AAAAAE5cWJbMGZa8K-2LZw
[[ عامة الشيعة متفرقون عن أمير المؤمنين إلا من عصمه الله ]]
قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه لأبي الطفيل :
يا أبا الطفيل ، و الله لو دخلت على :
‼️👈عامة شيعتي👉‼️
الذين :
‼️👈بهم أقاتل👉‼️
الذين :
‼️👈أقروا بطاعتي و سموني أمير المؤمنين👉‼️
‼️👈و استحلوا جهاد من خالفني👉‼️
فحدثتهم شهراً ببعض ما أعلم من الحق في الكتاب الذي نزل به جبرئيل على محمد صلى الله عليه و آله .
و ببعض ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و آله .
❌👈لتفرقوا عني حتى أبقى في عصابة حق قليلة👉❌
أنت و أشباهك من شيعتي .
ففزعت و قلت : يا أمير المؤمنين ، أنا و أشباهي نتفرق عنك أو نثبت معك ؟
قال : لا ، بل تثبتون
ثم أقبل عليَّ فقال :
إن أمرنا صعب مستصعب 👈لا يعرفه و لا يقر به👉
إلا ثلاثة :
🔴👈ملك مقرب👉🔴
🔴👈أو نبي مرسل👉🔴
🔴👈أو عبد مؤمن نجيب امتحن الله قلبه للإيمان👉🔴
يا أبا الطفيل ، إن رسول الله صلى الله عليه و آله قبض فارتد الناس ضلالاً و جهالاً ..
🔴👈إلا من عصمه الله بنا أهل البيت👉🔴
📚 المصادر و المراجع
📗كتاب سليم بن قيس الهلالي|131 📗مختصر بصائر الدرجات|45 📗مستدرك سفينة البحار|6|182 📗بحار الأنوار|53|74
https://t.me/joinchat/AAAAAE5cWJbMGZa8K-2LZw
قال النبي (صلى الله عليه وآله )لعلي :"يا علي ان الله تبارك وتعالى حملني ذنوب شيعتك ثم غفرها لي وذلك قوله تعالى (ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر) ."
[ علل الشرائع - جزء ١ - صفحة ١٧٥ ]
https://t.me/joinchat/AAAAAE5cWJbMGZa8K-2LZw
[[ لولا علي بن أبي طالب لا نبوة محمد و لا توحيد الله ]]
قال الله عز و جل : يا محمد ، لولاك لما خلقت الأفلاك ، و لولا علي لما خلقتك ...
لاحظ قوله تعالى ( لما خلقت الأفلاك )
المقصود بالأفلاك هو عالم الملك ، أي عالمنا الدنيوي فقط ، أي أنه تعالى لولا علي ( الإمام الولي ) لم يخلق محمد ( النبي ) .
و كل كلامنا هنا في المقام الدنيوي و ليس في المقامات العليا النورانية فهناك إعتبارات مختلفة كلياً .
يؤيد معنى هذا الحديث القدسي آية محكمة في القرآن الكريم حيث قال تعالى { و إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه }
الكلام و المعنى نفسه في الآية ، و هذا يثبت صحة الحديث و أنه كلام الله عز و جل .
ماذا نفهم من الحديث القدسي و الآية الكريمة من أنه لولا علي بن أبي طالب لما خلق الله محمد و لضاعت نبوته و رسالته صلوات الله عليه و آله ؟؟!
الغاية من خلق الله للنبي الأعظم محمد صلوات الله عليه و آله في هذه الدنيا هو نشر رسالته السماوية و دعوة الناس إلى عبادته تعالى .
و بعد أن بلغ النبي رسالة الله و دعا الناس إلى عبادته قال له عز و جل { و إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه }
أي أنك إن لم توصي لعلي و تبلغ الناس ولايته في الغدير ما قبلت منك عملك في تبليغ الرسالة ، و لضاعت فعاليتها على الأرض ، و ما تحقق الهدف من خلقي لك .
و هو معنى ( لولا علي لما خلقتك ) .
هل يفهم من هذا الكلام أن علي أفضل من محمد كما قول بعض الغلاة و الفرق المنحرفة عن الدين الحق ؟
الكلام لا علاقة له بالأفضلية بل بالأسباب و المسببات و الواسطة و الوسيلة ، و شرحه فلسفي عميق و صعب جداً على الفهم ، إلا لمن قطع أشواط طويلة في الدراسة و القراءة ، لكن سأبتعد عن الكلام الغير المفهوم و المبطن المذكور في الكتب المعرفية ، و سأشرحه فقط بالأمثلة السهلة جداً و البسيطة التي فهمها في متناول الجميع دون استثناء .
غاية بعثة محمد و رسالته و دعوته هي ولاية علي ، لماذا ؟
لأن من آمن بمحمد و كل ما جاء به محمد و بالقرآن الكريم و شهد لله بالألوهية و الربوبية ثم لم يؤمن بعلي فليس له من إيمانه شيء .
بينما من آمن بعلي و صدق ولايته فقد ختم الإيمان كله .
أي أنه تلقائياً آمن بكل ما أمره به علي من نبوة محمد و عبادة الله .
فالميزان في الإيمان و الكفر علي و ليس محمد ، و ذلك قول رسول الله صلوات الله عليه و آله لعلي : و لولاك لم يعرف حزب الله ، و بك يعرف عدو الله ، و من لم يلقه بولايتك لم يلقه بشيء .(١)
و كذلك قوله صلوات الله عليه و آله : و لو لم أبلغ ما أُمرت به من ولايتك لحبط عملي ، و من لقي الله عز و جل بغير ولايتك فقد حبط عمله .(٢)
المثال حتى يتضح المعنى بشكل كامل و مبسط :
قال رسول الله صلوات الله عليه و آله : معاشر الناس ، من افتقد الشمس فليستمسك بالقمر ، و من افتقد القمر فليستمسك بالزهرة ، و من افتقد الزهرة فليستمسك بالفرقدين .
ثم قال صلوات اللّه عليه و آله : أنا الشمس ، و علي القمر ، و فاطمة الزهرة ، و الحسن و الحسين الفرقدان ، و كتاب اللّه عز و جل لا يفترقان حتى يردا علي الحوض .(٣)
هل الشمس أفضل بالنسبة لنا أم القمر ؟
بالنسبة لنا نحن البشر طبعاً الشمس أفضل من القمر ، لأن النور الذي نأخذه من القمر هو في الحقيقة من الشمس ، يأخذه منها في النهار و يعكسه لنا في الليل ، فما القمر سوى وسيلة لنقل نور الشمس من هذه الجهة .
فالنور واحد في الحقيقة نور الشمس و نور القمر و ليس نورين ، فنحن نأخذ نور الشمس من القمر .
فالشمس حين مغيبها تركت أثر نورها في القمر يبثه على الأرض للناس ينتفعون به .
و الشمس تأخذ نورها من الكرسي .
الكرسي هو الفياض على جميع الأفلاك لأنه يأخذ من العرش مركز التدبير الإلهي .
فالكرسي هو الربوبية الظاهرة لما دونه من الخلق .
الآن سؤال :
الذي ينكر القمر ، و ينكر نوره في الليل ، أليس بالبديهة يكون قد قطع نور الشمس و أنكر أثرها ، لأن نور القمر أثر الشمس .
و الذي ينكر نور القمر الظاهر ، و بالتالي ينكر نور الشمس المنوِرة للقمر ، هل يؤمن بنور الكرسي مصدر نور الشمس أم من باب أولى ينكره ؟!
و من نظر نور القمر و آمن به و عرف أنه ليس منير بذاته بل بالشمس ، فبالتالي آمن بالشمس ، و عرف أن الشمس تستمد من الكرسي ، أليس يكون ختم الإيمان كله ؟!
إذا فهمت هذا المثال ألم تصل لمعرفة أن نور القمر هو الهادي إلى الشمس و إلى الكرسي و هو مبدأ الإيمان و أصل الكفر ؟؟
كذلك تكون قد فهمت بشكل كامل معنى الغلو و التقصير .
الغلاة : هم الذين يقولون بأن القمر منير بذاته دون الحاجة إلى الشمس .
المقصرة : هم الذين يقولون بأن هذا النور الظاهر لنا هو نور الكرسي فقط ، و ينكرون الشمس و القمر كوسيلة و واسطة تنقل هذا النور من الكرسي في عالم أعلى إلى الوجود في عالمنا .
💎نُسِبَ / روي : ان رسول الله {صلى الله عليه وآله} نظر الى الحسين {تعالى ذكره} يلعب بين يديه فبكى بكائاً شديداً هابه اهله ان يسألوه فوثب الحسين {تعالى ذكره} فقال : ما يبكيك يا ابه ؟
قال {صلى الله عليه وآله} : (شهدتُ) لكم اليوم شروراً لم ير اشد لكم قبله مثله فاتاني جبرائيل {عليه السلام} فاخبرني (انكم) قتلىٰ وان مصارعكم شتى ، فقال الحسين {تعالى ذكره} : يا ابه ومن يزورنا على تباعد قبورنا ؟
قال {صلى الله عليه وآله} : قوم من امتي يريدون بذالك برّي وصلتي اذا جائوا يوم القيامة اتيت حتى آخد باعضادهم حتى اخلصهم من اهوالها وشدائدها .
📚(مخطوط)عقائد آل محمد
📎ما بين الاقواس نُقِلَ بالمعنى الكتابة غير واضحة
قال الامام العباس بن علي
انا عين الزهراء انا روح الزهراء
انا قلب الزهراء انا سر الزهراء
المصدر 📚
كتاب عصمة الكبرى للعباس(عباس غضنفر)
قَالَ الْإِمَامِ صلوات الله علیه:
((ان لنا من الله منزله اذا کنا بها کنا کهو و اذا لم نکن بها کنا نحن کما نحن و هو هو.))
التکوین و تجلی(شیخ احمد محمد حیدر) 62
ياعلي اللهم العن عمر ثم ابابكر وعمر ثم عثمان وعمر ثم عائشه وعمر وعمر وعمر وعمر
https://t.me/joinchat/AAAAAE5cWJbMGZa8K-2LZw