Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

28 April 2021 10:05

◽️ دقایقی از نشست «هم‌اندیشی» انجمن زروان درباره‌ی مدیریت:

✅ توانمندسازی من‌ها و نهادها در قلمرو تمدن ایرانی

#زروان
#مدیریت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

28 April 2021 03:58

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در هشتم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 April 2021 13:36

◽️ مصاحبه‌ام با هفته‌نامه‌ی نیمرخ چاپ کابل که امروز به چاپ رسید:

✅ مادرسالاری: از اسطوره تا واقعیت

#اسطوره‌شناسی
#مادرسالاری

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 April 2021 07:03

دوره‌ی جدید کلاس آموزشی زروان با عنوان «خواندن، دانستن، فهمیدن» برگزار می‌شود.

استاد: دکتر شروین وکیلی

آغاز دوره: جمعه ۱۰ اردیبهشت‌ماه

ساختار دوره‌ها: دو نشست کلاس و دو نشست پرسش و پاسخ که بر فضای تلگرام برگزار می‌شود.

روابط عمومی: ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵
زمان پاسخگویی روابط عمومی به پرسشهای احتمالی: ساعت ۲۱-۱۸

www.kanoon-khorshid.org/1400/01/20/کلاس-زروان-خواندن،-دانستن،-فهمیدن/

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 April 2021 04:08

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در هفتم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

26 April 2021 14:26

▫️فصلی از کتاب «افلاطون: واسازی یک افسانه‌ی فلسفی»، کتاب سوم از مجموعه‌ی «تاریخ خرد»:

✅ سبک ادبی افلاطون

#فلسفه
#تاریخ‌خرد
#افلاطون

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

26 April 2021 03:00

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در ششم اردیبهشت ماه
https://www.facebook.com/watch/?v=462086321226997
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

25 April 2021 18:18

❇️ خوانش داستان کوتاه «اتوبوس»

✅ «دل بستن به دیگران در این دنیای آشفته کار احمقانه ایست. اما همه این نقطه ضعف را دارند که دیر یا زود به کسی دل می‌بندند. فکر کنم من هم دچار چنین لغزشی شده باشم…»

📚 از مجموعه داستان‌های کوتاه
کتاب آرمانشهر
نوشته‌ی شروین وکیلی
خوانش از مصطفی مناقب
گروه آوای خورشید

#اتوبوس
#آرمانشهر
#شروین_وکیلی
#مصطفی_مناقب
#آوای_خورشید

@zorvan_org

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

25 April 2021 08:20

◽️ بخشی از نشست پیشین کلاس «چیستا»:

✅ مراکز لذت در مغز و زیربنای فیزیولوژیک اعتیاد

#چیستا
#عصب‌شناسی

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

25 April 2021 03:07

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در پنجم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 April 2021 13:55

◽️چند بند از بحث دیشب‌مان در انجمن تلگرامی اروتسی:

✅ «...• جی‌ام در پاسخ به شروین وکیلی: به نظر این دیدگاه بسیار مشابه یادگیری تقویتی در هوش مصنوعی است. این که در یک تعامل اجتماعی کنش‌ها (نتیجه پالیسی‌ها)، حرکات تصادفی، پیش‌بینی خروجی‌ها و پاداش و تنبیه برای نهایی کردن یادگیری خواهیم داشت. در عین حال می‌توان یک نگاشت مارکوفی از آن مطرح کرد که می‌تواند در مدل‌سازی سیستم با همان شیوه کنش، وضعیت‌ها، نتایج و پاداش هم پیشنهاد داد. البته توجه به این نکته لازم است که در این صورت تعدادی از حالات قابل پیش‌بینی و کنترل، تعدادی غیرقابل پیش بینی و ادراک این حالات هم به صورت مستقیم نخواهد بود بلکه به دلیل نمودها (خروجی‌های مشاهده شده از حالات) صورت می‌گیرد.
• شروین وکیلی در پاسخ به جی‌ام: البته این که گفتید بیشتر بیانی سیبرنتیکی از کنترل سیستم‌هاست که اتفاقا تلاش می‌کند پیچیدگی را به متغیرهای ساده‌تر فرو بکاهد. اگر مدل هوش‌مصنوعی‌تان خودیادگیرنده باشد -مثل شبکه‌های عصبی مصنوعی تکاملی- به بحث‌های مورد نظرمان نزدیک‌تر می‌شود.
• سروش زمانی مقدم در پاسخ به شروین وکیلی: با توجه به اینکه عنوان سیستم‌های پیچیده، عنوانی بسیار کلی چه در حوزه‌های علمی و چه در سایر حوزه‌ها می‌باشد، بنظرم بهتر است برای یکی کردن مختصات ذهنی مخاطبان، تعریف اولیه‌‌ای از سیستم‌های پیچیده داشته باشیم تا بحث متفرق نشود و چارچوب دیالوگ‌ها مشخص‌تر شود. لذا اگر ممکن ست تعریفی از سیستم پیچیده مدنظرتان ارایه دهید ممنون خواهم بود.
• شروین وکیلی در پاسخ به سروش زمانی مقدم: سیستم پیچیده همانطور که گفتم هر سامانه‌ایست (یعنی مجموعه‌‌ای از عناصر معلوم با روابط مشخص که با مرزی از محیطی جدا شوند) که سه متغیر (شمار بالای عناصر، تراکم بالای روابط، متغیرهای پرشمار رفتاری) را داشته باشد. موضوع بحث‌مان در جامعه‌شناسی و روانشناسی البته ردهٔ خاصی از سیستم‌های پیچیده است که «سیستم تکاملی» نامیده می‌شوند. یعنی علاوه بر این ویژگی‌ها، توانایی همانندسازی، درگیری با جهش و سیطرهٔ انتخاب طبیعی را هم تجربه می‌کنند.
• موسوی در پاسخ به شروین وکیلی: در مبحث تکامل و انتخاب طبیعی شما، برداشت من این بود که انتخاب طبیعی همواره در راستای پیچیده شدن موجودات هست و هیچ استثنائی برای این قضیه در نظر نگرفته بودید. آیا منظور شما این بود یا من چنین برداشتی کرده‌ام؟ ساده‌تر شدن موجودات در سیر انتخاب طبیعی بارها مشاهده شده است؛ چنین ساده شدن‌هایی چگونه با فرایند همیشه پیچیده‌تر شدن قابل توجیه است؟
• شروین وکیلی در پاسخ به موسوی: نه، شاید مطلب را درست نرسانده باشم. فشار انتخاب طبیعی بر سیستم‌های تکاملی اصولا در راستای افزون شدن پیچیدگی است، چون گشایش آشیان‌های نو مهم‌ترین رانهٔ آن است و این معمولا با افزون شدن متغیرهای رفتاری و پیچیده‌تر شدن سیستم‌ها همراه است. اما مسیرهای واژگونه هم کم نداریم. مثلا اگر آشیان تازه محرکی کمتر داشته باشد (مثلا ماهیانی که در غارها زندگی می‌کنند و چشم‌شان را از دست می‌دهند) یا زیر واحدی از بومی خودتنظیم باشد (مثل انگل‌ها) پیچیدگی کاسته می‌شود.
• جی‌ام در پاسخ به شروین وکیلی: عنوان مربوط به کتاب سیستم‌های پیچیده است و شما ویژگی‌های این نوع سیستم‌ها را به صورت توصیفی معرفی کرده‌اید. مفاهیمی مانند پیچیدگی، نظم و… مفاهیمی مرتبط با ناظر و نسبی است، همچنین تغییرات زمانی و ورود زمان که سبب پویایی و بعضا غیر استیشنری بودن آن است یکی دیگر از پارامترهایی است که سبب پیچیده‌تر شدن سیستم‌ها می‌شود. بحث ناظر و تغییرات زمانی را می‌توان با نگاشت‌های مشخص در حوزه‌هایی، تحلیل و خطی سازی کرد، در یک سیستم اجتماعی آیا بحث ناظر تحلیل گر سیستم می‌تواند روی میز ان پبچیدگی آن اثرگذار باشد؟!
• شروین وکیلی در پاسخ به جی‌ام: البته تلاش ما آن است که در صورت‌بندی مفهوم پیچیدگی آن را از وابستگی به ناظر خارج کنیم. یعنی صورتبندی‌های ریاضی از مفهوم پیچیدگی اگر مرجعی ایستا داشته باشند معتبرتر و کارآمدتر هستند (تا حدودی به خاطر ساده کردن معادلات). در سیستم‌های اجتماعی هم نسبیتی در کار نیست و مدل‌های سیستمی به این خاطر بر نظریه‌های رقیب برتری دارند که ادعای عینیت دارند. یعنی توصیفی از روندهای جاری و رسیدگی‌پذیر به دست می‌دهند که در حد امکان فارغ از (به قول ویکو) تفسیر و (به قول وبر) تفهم تعریف می‌شوند...»

#پیچیدگی
#لومان

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 April 2021 07:56

✅ شیوه‌نامه‌ی ورود به کلاس‌های دکتر شروین وکیلی:

❇️ مهلت نام‌نویسی: ساعت ۲۲:۰۰ روز قبل از شروع کلاس‌ها
گوشزد: به هیچ عنوان پس از مهلت مقرر ثبت‌نام نکنید

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 April 2021 03:33

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در سوم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=u3fivK13zcw
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

23 April 2021 18:47

◽️ چند بند از نسخه‌ی نوشتاری بحث هفته‌ی پیش‌مان با گروه دانش‌آموختگان دانشگاه خوارزمی:

✅ «...شکوهمند: چرا از بین این همه شاهان قدرتمند ایران، فقط کوروش را بزرگ می‌دانند؟ چرا داریوش را که وسعت ایران در زمان اون گسترش بیشتری پیدا کرد، پدر ایران نمی‌دانند؟ یا چرا دیاکو را که شاه ماد و اولین پادشاه ایران بود، پدر ایران نمی‌دانند؟
شروین وکیلی: کوروش واقعا تفاوتی با دیگران دارد و آن هم تاسیس شکلی نو از سیاست است. تا پیش از او سیر تحول سیاسی به شکلی بوده و بعد به کلی متفاوت شده است. داریوش و ارشک اول و اردشیر بابکان و شاه اسماعیل سامانی و نوح بن نصر و یعقوب لیث و بسیاری دیگر هم البته مهم و بزرگ هستند، اما همه در همان چارچوب کار کرده‌اند و این دلیل بزرگی‌شان است. دیااکو البته یک امیر محلی بوده و با بقیه قابل قیاس نیست.
افسونگر: موافق آمیختگی فرهنگی و یک دست شدن تمدنها هستید؟ کما اینکه اگر نمی‌پرسید مرجع من چیست احساس می‌کنم که این اتفاق دارد میافتد. مزیت و یا عیبی دارد؟
شروین وکیلی: فکر می کنم ایده‌ی دهکده‌ی کوچک جهانی یک برساخته‌ی نواستعماری باشد. هیچ شاهدی نداریم که جهان در حال چروکیده شدن باشد و برعکس قدرتها و سنتهای محلی مدام زاده می‌شوند و دچار شاخه‌زایی می‌شوند. در کل ادعای یکپارچگی معمولا پیامدهای سیاسی دارد و باید حتما چک کرد که مبنای علمی و عینی دارد یا نه؟ من خودم مدعی یکپارچگی حوزه‌ی تمدن ایرانی هستم و در همین مورد هم با همین وسواس با شاخصهای عینی و روشن رسیدگی‌پذیر سخن را به کرسی می‌نشانم. درباره‌ی سیر سیاسی یا فرهنگی جهانی شدن چنین گواهانی وجود ندارند...»

#تاریخ
#تمدن‌راهها

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

23 April 2021 06:31

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در سوم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=Yk7O_DWKf-8
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

28 April 2021 03:58

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در هشتم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=MjIh5FAUTEc
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 April 2021 13:37

◽️ چندبند از مصاحبه‌ام با هفته‌نامه‌ی نیمرخ (کابل):

✅ «...س: بیشتر زنان اسطوره‌ی فارسی نقش شان چه بوده؟ الهه‌ی نیکویی بودند، خشن بودند، روزی‌بخش بودند ویا...؟
ج: بی‌تردید می‌شود گفت که تمدن ایرانی به خاطر ارج و احترامی که به زنان می‌گذاشته با همه‌ی تمدن‌های دیگر تفاوت داشته است. در چین و اروپا که دو تمدن بزرگ دیگر بازمانده بر زمین هستند، سنت تاریخی و حقوقی در تطابق کامل با اساطیر و نظامهای دینی زنان را خوار داشته و از مراکز تقدس و احترام پس می‌زده‌اند. در ایران زمین در مقابل از دیرباز شخصیتهای مقدس زن داشته‌ایم و اهمیت و نقش‌شان همیشه با وضعیت مردان در توازن قرار داشته است. در اوستا به همان ترتیبی که ایزدی جنگاور و مهم مثل مهر در مهریشت را داریم، ایزدبانوی آناهیتا را در آبان‌یشت هم می‌بینیم، و در دین زرتشتی اگر خداوند نیکو (اهورامزدا) با ضمیرهای مذکر خطاب شده، اهریمن نیز به همین ترتیب نرینه فرض شده است. در مقابل نیروی درونی‌ای که بین این دو قضاوت می‌کند و چیرگی نیکی بر بدی را ممکن می‌سازد (دَئِنا در اوستا و دین در پارسی امروز) موجودی مادینه است که همچون دختری پانزده ساله تصویر می‌شده و این همان است که در دوران اسلامی به مفهوم وجدان بدل شده است. ایزدبانوان کهن ایرانی هم علاوه بر نقش باروری و پیوندشان با عشق و مهر جنسی، با جنگاوری و پیروزمندی و دفاع از سرزمین مربوط بوده‌اند. این را هم در اینانای سومری می‌بینیم و هم در ایشتار بابلی و هم در آناهیتای اوستایی و هم در حبات هوری-هیتی در اناتولی.
س: چه پیوندی میان اسطوره‌های جهان واقع مثل ارتمس و آرتادخت و اسطوره‌های که مثل الهه ناهید در فضا و ادبیات اعتقادی بوده، وجود دارد؟
ج: معمولا تفکیک‌های دقیق در انگاره و مناسک در متون رسمی و قانونی دیده می‌شود. در ادبیات شفاهی و رسوم مردمی معمولا روایتها با هم ادغام می‌شوند و شخصیتها با هم تداخل می‌کنند. به همین خاطر مثلا در متون دینی رسمی تا مدتها تمایزی میان اینانای سومری و ایشتار سامی برقرار بوده و پینیکر ایلامی و آناهیتای اوستایی آیین‌های پرستش رسمی متفاوتی داشته‌اند. اما اینها به تدریج با هم ادغام می‌شوند و سیمایی یگانه پیدا می‌کنند. طوری که امروز ما به مادربزرگ و مادرمان می‌گوییم «ننه» که لقب ایلامی و سومری این ایزدبانوست (نَنَه/ نانا) و ریختن تصادفی آب بر قالی را «روشنایی» می‌دانیم، که برآمده از پیوند پاکیزگی و نور با آبهای پاک آناهیتاست، و تصویر ادغام شده‌ی همه را در چهره‌های دینی دوران اسلامی هم می‌توان بازشناخت. بنابراین یک فرایند ادغام و ترکیب روایتهای نزدیک همواره در کار بوده است.
س: سرنوشت آن اسطوره‌های تاریخی چه شد؟ آیا اکنون هم حرف و سخنی از آنها وجود دارد؟
ج: بله. به نظر من دو تصور عمومی درباره‌ی اساطیر نادرست است. نخست آن که برخی گمان می‌کنند دوران مدرن عصر غلبه‌ی علم بر اسطوره است و دیگر اسطوره‌ها بی‌فایده یا بی اعتبار شده‌اند. در حالی که بی‌شک چنین نیست و در دوران مدرن اتفاقا با انفجار و شاخه‌زایی در اساطیر سر و کار داریم. دوم آن که گمان می‌کنند اساطیر یونانی-رومی غنی‌تر و مهمتر ار باقی روایتها هستند، که این هم یکسره نادرست است. کل اندوخته‌ی روایتهای اساطیر یونانی-رومی با یکی از سنتهای محلی در تمدن ایرانی (مثلا اساطیر فنیقی) همتاست. به همین خاطر هم جریان وامگیری دین و فرهنگ و خط همیشه از سمت ایران به اروپا بوده و روند برعکسش که در جریان مدرنیته می‌بینیم بسیار نوظهور و بی‌سابقه است و در سراسر پنج هزار سال گذشته، تنها طی دو قرن اخیر دیده می‌شود. سومین تصور نادرست مرسوم، خوار شمردن اساطیر حوزه‌ی تمدن ایرانی و تجزیه کردنش به حوزه‌هایی است که گمان می‌کنند مستقل و جدا از هم هستند. اما این کار آشکارا غلط است. اساطیر سومری، اکدی، ایلامی، هیتی، اوستایی، سندی، سکایی، و مشابه اینها همگی درهم تنیده و مربوط به هم هستند و سیر تحول جداگانه یا هویت مستقلی نداشته‌اند. اساطیر ایران زمین شبکه‌ای از سنتهای پرشمار و متکثر و دیرینه است که همه در هم پیوسته و یکپارچه‌اند و روی هم رفته غنی‌ترین خزانه‌ی اسطوره‌شناسانه‌ی در دسترس‌مان محسوب می‌شوند...»

#اسطوره‌شناسی
#مادرسالاری

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 April 2021 07:03

✅ شیوه‌نامه‌ی ورود به کلاس‌های دکتر شروین وکیلی:

❇️ مهلت نام‌نویسی: ساعت ۲۲:۰۰ روز قبل از شروع کلاس‌ها
گوشزد: به هیچ عنوان پس از مهلت مقرر ثبت‌نام نکنید

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

27 April 2021 04:09

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در هفتم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=Q_smreMUiac
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

26 April 2021 14:27

▫️چند بند از فصلی از کتاب «افلاطون: واسازی یک افسانه‌ی فلسفی»:

✅ «...یکی از مضمون‌های مکرر در رساله‌های افلاطون، ارتباط میان پدر و پسر است و این موضوعی است که در آتنِ قرن چهارم پ.م مرزبندی میان محافظه‌کاران و نوگرایان را نشان می‌داده است. دموکرات‌هایی که هوادار تغییرهای اجتماعی ریشه‌دار بودند و توسط سوفیست‌ها حمایت می‌شدند، آموزش و پرورش را دستمایه‌ی اصلی پارسایی و رستگاری می‌دانستند و معتقد بودند مهارتهای زبانی و ذهنی تعیین کننده‌ی رستگاری است. در مقابل، محافظه‌کاران که از پشتیبانی تراژدی‌نویسان و کمدی‌نویسان برخوردار بودند، فضیلت را امری ارثی می‌دانستند و معتقد بودند پسران نامدار از پدران نامدار زاده می‌شوند. ایشان آموختن فنون جنگی هوپلیت‌ها و زورمندی بدنی را معیار برتری می‌شمردند.
مورخانی مانند هرودوت که اعتقاد داشتند فرزندانِ شاهان بزرگ پسرانی بی‌عرضه و هوسباز از آب در می‌آیند، در واقع برداشت سیاسی خویش را در حمایت از جبهه‌ی دموکرات به رخدادهای تاریخی باز می‌تابانده‌اند. برداشت او درباره‌ی دیوانگی و ناکامیابی کمبوجیه و خشایارشا که فرزندان پدرانی نامدار و نیکوکار بودند، بیش از آن که حقیقتی تاریخی را روایت کند، موضع سیاسی استخدام‌کنندگانِ دموکرات وی را نشان می‌دهد، که با محافظه‌کاران بر سر ارثی بودن فضیلت مخالفت داشته‌اند.
افلاطون در رساله‌های خود به روشنی با جبهه‌ی محافظه‌کاران همدلی دارد. سقراط مرتب کسانی را که برای پرورش کودکانشان پولهای کلان می‌پردازند، ریشخند می‌کند و در آن دوران سوفیست‌ها بودند که چنین پولهایی می‌گرفتند و تازه‌ به دوران رسیده‌های غیراشرافیِ هوادار دموکرات‌ها بودند که چنین پولهایی می‌دادند. افلاطون از زبان سقراط می‌گوید که فضیلت امری آسمانی است که به افراد داده می‌شود، بی آن که خودشان در جستجوی آن باشند. یعنی از دید او فضیلت امری اکتسابی نیست، و این شعار اصلی محافظه‌کاران بوده است. خودِ این نکته که افلاطون فرآیند یادگیری را نوعی یادآوریِ امرِ از پیش موجود- و نه افزوده شدن بر دانش به شکلی فعال- فرض می‌کند، نشانه‌ی جهتگیری خاص او در این زمینه است.
در برخی از رساله‌ها، چنین می‌نماید که افلاطون انتقال فضیلت از مردی به مردی جوانتر از خود را نمودی از ارتباط پدر و پسری اصیل دانسته است، هرچند با ارتباط وراثتی راستین همراه نباشد. یعنی او ادعای محافظه‌کاران را چندان مهم قلمداد کرده که به نوعی اینهمانی میان انتقال فضیلت و پیوند پدر-پسر قایل شده است. به همین دلیل هم در دو جا، افلاطون موقعیت یک مرد بالغ و پسربچه‌ی معشوقش را به ارتباط پدر و پسر تشبیه کرده است. در «فائدو» هم از زبان شاگردان سقراط می‌گوید که او برای پیروانش اهمیتی بیش از پسرانش قایل بوده و بعد از مرگ او شاگردان خود را بی‌پدر خواند یافت.
افلاطون اوتوفرون را همچون نمادی از جامعه‌ی آتنی در نظر گرفته که قصد دارد پدرِ خود (سقراط) را به دلایلی واهی دینی به محکمه بکشاند و مجازات کند. موضع افلاطون در مورد جرمِ پدر اوتوفرون، آشکارا همدلانه و اغماض‌گرانه است. سخنان سقراط دلیلی است بر این که محاکمه‌ی کسی به خاطر کشتن برده‌اش از دید مردم آتن عجیب و ناپذیرفتنی می‌نموده است. باید توجه داشت که در اینجا اوتوفرون نه به خاطر سهم داشتن در مالکیت برده، یا زیانی مادی که به وی وارد شده، که تنها به خاطر مرگ یک انسانِ برده و نکوهیده بودنش در قالبی دینی دست به شکایت زده است. این امر آشکارا از دید افلاطون ناپذیرفتنی است و اوتوفرون را بر همین مبنا همچون متعصبی نادان و زیانکار تصویر کرده است. فضای این تصویر طوری است که نشان می‌دهد به احتمال زیاد هرگز اوتوفرونی پدرش را به دادگاه نکشانده است. اصل ماجرا انگار چیز دیگری بوده و افلاطون برای برجسته کردن گناه آتنی‌ها و حمله به خطایی که در مجازات سقراط مرتکب شدند، اوتوفرون و پدرش را همچون کاریکاتوری از این وضعیت در برابرشان تصویر کرده است. یعنی چنین وانموده که گویا مردم آتن اوتوفرونی هستند که پدرشان سقراط را در دادگاه به خاطر امری جزئی و پیش پا افتاده (مرگ برده) ‌به مرگی ناسزاوار محکوم کرده‌اند...»

#فلسفه
#تاریخ‌خرد
#افلاطون

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

26 April 2021 03:14

◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در ششم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

26 April 2021 02:56

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در ششم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

25 April 2021 08:22

◽️ نسخه‌ی شنیداری بخشی از نشست پیشین کلاس «چیستا»:

✅ مراکز لذت در مغز و زیربنای فیزیولوژیک اعتیاد

#چیستا
#عصب‌شناسی

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

25 April 2021 03:08

◽️دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در پنجم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=QzIPMXSy9hs
#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 April 2021 17:22

❇️ بخشی از کتاب تاریخ نهاد در عصر ساسانی

✅ بی‌شک طی یک و نیم هزاره‌ی گذشته، هویت‌بخش‌ترین بخش از تاریخ باستانی ایران‌زمین به عصر ساسانی مربوط می‌شده است…

📚کتاب تاریخ نهاد در عصر ساسانی، دکتر شروین وکیلی، نشر شورآفرین، ۱۳۹۷.

#ساده‌سازی_زروان
#تاریخ_نهاد_در_عصر_ساسانی
#دکتر_شروین_وکیلی
#تاریخ

@zorvan_org

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 April 2021 13:54

◽️ بحث دیشب‌مان در انجمن تلگرامی اروتسی:

✅ نقد و بررسی کتاب «جامعه‌شناسی سیستمی لومان» و بحثی درباره‌ی مفهوم پیچیدگی

#پیچیدگی
#لومان

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 April 2021 07:56

دوره‌ی جدید کلاس آموزشی چیستا با عنوان «کنجکاوی درباره‌ی مومیایی‌های مصری» برگزار می‌شود.

استاد: دکتر شروین وکیلی

آغاز دوره: چهارشنبه ۸ اردیبهشت‌ماه

ساختار دوره‌ها: دو نشست کلاس و دو نشست پرسش و پاسخ که بر فضای تلگرام برگزار می‌شود.

برای ورود به کلاس بر اساس شیوه‌نامه‌ی پیوست عمل کنید.
روابط عمومی: ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵
زمان پاسخگویی روابط عمومی به پرسشهای احتمالی: ساعت ۲۱-۱۸

www.kanoon-khorshid.org/1400/01/20/کلاس-چیستا-کنجکاوی-درباره‌ی-مومیایی/

@khorshidraga

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

24 April 2021 03:33

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در چهارم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

23 April 2021 14:27

◽️ نسخه‌ی نوشتاری بحث هفته‌ی پیش‌مان با گروه دانش‌آموختگان دانشگاه خوارزمی:

✅ نقد کتاب «ایران: تمدن راه‌ها»

#تاریخ
#تمدن‌راهها

@sherwin_vakili

Sherwin Vakili (شروین وکیلی)

23 April 2021 02:45

◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:

✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایران‌زمین و باقی جاهای جهان در سوم اردیبهشت ماه

#رام
#اردیبهشت

@sherwin_vakili