◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در هفتم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=Q_smreMUiac
#رام
#اردیبهشت
@sherwin_vakili
▫️چند بند از فصلی از کتاب «افلاطون: واسازی یک افسانهی فلسفی»:
✅ «...یکی از مضمونهای مکرر در رسالههای افلاطون، ارتباط میان پدر و پسر است و این موضوعی است که در آتنِ قرن چهارم پ.م مرزبندی میان محافظهکاران و نوگرایان را نشان میداده است. دموکراتهایی که هوادار تغییرهای اجتماعی ریشهدار بودند و توسط سوفیستها حمایت میشدند، آموزش و پرورش را دستمایهی اصلی پارسایی و رستگاری میدانستند و معتقد بودند مهارتهای زبانی و ذهنی تعیین کنندهی رستگاری است. در مقابل، محافظهکاران که از پشتیبانی تراژدینویسان و کمدینویسان برخوردار بودند، فضیلت را امری ارثی میدانستند و معتقد بودند پسران نامدار از پدران نامدار زاده میشوند. ایشان آموختن فنون جنگی هوپلیتها و زورمندی بدنی را معیار برتری میشمردند.
مورخانی مانند هرودوت که اعتقاد داشتند فرزندانِ شاهان بزرگ پسرانی بیعرضه و هوسباز از آب در میآیند، در واقع برداشت سیاسی خویش را در حمایت از جبههی دموکرات به رخدادهای تاریخی باز میتاباندهاند. برداشت او دربارهی دیوانگی و ناکامیابی کمبوجیه و خشایارشا که فرزندان پدرانی نامدار و نیکوکار بودند، بیش از آن که حقیقتی تاریخی را روایت کند، موضع سیاسی استخدامکنندگانِ دموکرات وی را نشان میدهد، که با محافظهکاران بر سر ارثی بودن فضیلت مخالفت داشتهاند.
افلاطون در رسالههای خود به روشنی با جبههی محافظهکاران همدلی دارد. سقراط مرتب کسانی را که برای پرورش کودکانشان پولهای کلان میپردازند، ریشخند میکند و در آن دوران سوفیستها بودند که چنین پولهایی میگرفتند و تازه به دوران رسیدههای غیراشرافیِ هوادار دموکراتها بودند که چنین پولهایی میدادند. افلاطون از زبان سقراط میگوید که فضیلت امری آسمانی است که به افراد داده میشود، بی آن که خودشان در جستجوی آن باشند. یعنی از دید او فضیلت امری اکتسابی نیست، و این شعار اصلی محافظهکاران بوده است. خودِ این نکته که افلاطون فرآیند یادگیری را نوعی یادآوریِ امرِ از پیش موجود- و نه افزوده شدن بر دانش به شکلی فعال- فرض میکند، نشانهی جهتگیری خاص او در این زمینه است.
در برخی از رسالهها، چنین مینماید که افلاطون انتقال فضیلت از مردی به مردی جوانتر از خود را نمودی از ارتباط پدر و پسری اصیل دانسته است، هرچند با ارتباط وراثتی راستین همراه نباشد. یعنی او ادعای محافظهکاران را چندان مهم قلمداد کرده که به نوعی اینهمانی میان انتقال فضیلت و پیوند پدر-پسر قایل شده است. به همین دلیل هم در دو جا، افلاطون موقعیت یک مرد بالغ و پسربچهی معشوقش را به ارتباط پدر و پسر تشبیه کرده است. در «فائدو» هم از زبان شاگردان سقراط میگوید که او برای پیروانش اهمیتی بیش از پسرانش قایل بوده و بعد از مرگ او شاگردان خود را بیپدر خواند یافت.
افلاطون اوتوفرون را همچون نمادی از جامعهی آتنی در نظر گرفته که قصد دارد پدرِ خود (سقراط) را به دلایلی واهی دینی به محکمه بکشاند و مجازات کند. موضع افلاطون در مورد جرمِ پدر اوتوفرون، آشکارا همدلانه و اغماضگرانه است. سخنان سقراط دلیلی است بر این که محاکمهی کسی به خاطر کشتن بردهاش از دید مردم آتن عجیب و ناپذیرفتنی مینموده است. باید توجه داشت که در اینجا اوتوفرون نه به خاطر سهم داشتن در مالکیت برده، یا زیانی مادی که به وی وارد شده، که تنها به خاطر مرگ یک انسانِ برده و نکوهیده بودنش در قالبی دینی دست به شکایت زده است. این امر آشکارا از دید افلاطون ناپذیرفتنی است و اوتوفرون را بر همین مبنا همچون متعصبی نادان و زیانکار تصویر کرده است. فضای این تصویر طوری است که نشان میدهد به احتمال زیاد هرگز اوتوفرونی پدرش را به دادگاه نکشانده است. اصل ماجرا انگار چیز دیگری بوده و افلاطون برای برجسته کردن گناه آتنیها و حمله به خطایی که در مجازات سقراط مرتکب شدند، اوتوفرون و پدرش را همچون کاریکاتوری از این وضعیت در برابرشان تصویر کرده است. یعنی چنین وانموده که گویا مردم آتن اوتوفرونی هستند که پدرشان سقراط را در دادگاه به خاطر امری جزئی و پیش پا افتاده (مرگ برده) به مرگی ناسزاوار محکوم کردهاند...»
#فلسفه
#تاریخخرد
#افلاطون
@sherwin_vakili
◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در ششم اردیبهشت ماه
#رام
#اردیبهشت
◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در ششم اردیبهشت ماه
#رام
#اردیبهشت
@sherwin_vakili
◽️ نسخهی شنیداری بخشی از نشست پیشین کلاس «چیستا»:
✅ مراکز لذت در مغز و زیربنای فیزیولوژیک اعتیاد
#چیستا
#عصبشناسی
@sherwin_vakili
◽️دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در پنجم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=QzIPMXSy9hs
#رام
#اردیبهشت
@sherwin_vakili
❇️ بخشی از کتاب تاریخ نهاد در عصر ساسانی
✅ بیشک طی یک و نیم هزارهی گذشته، هویتبخشترین بخش از تاریخ باستانی ایرانزمین به عصر ساسانی مربوط میشده است…
📚کتاب تاریخ نهاد در عصر ساسانی، دکتر شروین وکیلی، نشر شورآفرین، ۱۳۹۷.
#سادهسازی_زروان
#تاریخ_نهاد_در_عصر_ساسانی
#دکتر_شروین_وکیلی
#تاریخ
@zorvan_org
◽️ بحث دیشبمان در انجمن تلگرامی اروتسی:
✅ نقد و بررسی کتاب «جامعهشناسی سیستمی لومان» و بحثی دربارهی مفهوم پیچیدگی
#پیچیدگی
#لومان
@sherwin_vakili
دورهی جدید کلاس آموزشی چیستا با عنوان «کنجکاوی دربارهی مومیاییهای مصری» برگزار میشود.
استاد: دکتر شروین وکیلی
آغاز دوره: چهارشنبه ۸ اردیبهشتماه
ساختار دورهها: دو نشست کلاس و دو نشست پرسش و پاسخ که بر فضای تلگرام برگزار میشود.
برای ورود به کلاس بر اساس شیوهنامهی پیوست عمل کنید.
روابط عمومی: ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵
زمان پاسخگویی روابط عمومی به پرسشهای احتمالی: ساعت ۲۱-۱۸
www.kanoon-khorshid.org/1400/01/20/کلاس-چیستا-کنجکاوی-دربارهی-مومیایی/
@khorshidraga
◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در چهارم اردیبهشت ماه
#رام
#اردیبهشت
@sherwin_vakili
◽️ نسخهی نوشتاری بحث هفتهی پیشمان با گروه دانشآموختگان دانشگاه خوارزمی:
✅ نقد کتاب «ایران: تمدن راهها»
#تاریخ
#تمدنراهها
@sherwin_vakili
◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در سوم اردیبهشت ماه
#رام
#اردیبهشت
@sherwin_vakili
◽️ دقایقی از نشست پارسال در بحث با گروه تاریخپژوهی:
✅ ارزیابی فرهنگ یونانی: آیا آتن گرانیگاه فرهنگ جهان باستان بوده است؟
#تاریخ
#یونان
@sherwin_vakili
◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در اول اردیبهشت ماه
#رام
#اردیبهشت
@sherwin_vakili
✅ چرا و با چه سازوکاری تقابل میان خیر و شر ابداع و صورتبندی شد؟ این دوگانگی چقدر واقعی و کارآمد است؟
✅ آیا ضرورت دارد نظامی اخلاقی داشته باشیم؟ نظامهای اخلاقی بر آیینها و مناسک استوار میشوند یا تمایز خیر از شر؟
www.kanoon-khorshid.org/1400/01/20/عرفان-صوفیانه-و-حکمت-مغانه-خیر-و-شر/
@khorshidraga
◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در هفتم اردیبهشت ماه
#رام
#اردیبهشت
@sherwin_vakili
▫️فصلی از کتاب «افلاطون: واسازی یک افسانهی فلسفی»، کتاب سوم از مجموعهی «تاریخ خرد»:
✅ سبک ادبی افلاطون
#فلسفه
#تاریخخرد
#افلاطون
@sherwin_vakili
◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در ششم اردیبهشت ماه
https://www.facebook.com/watch/?v=462086321226997
#رام
#اردیبهشت
@sherwin_vakili
❇️ خوانش داستان کوتاه «اتوبوس»
✅ «دل بستن به دیگران در این دنیای آشفته کار احمقانه ایست. اما همه این نقطه ضعف را دارند که دیر یا زود به کسی دل میبندند. فکر کنم من هم دچار چنین لغزشی شده باشم…»
📚 از مجموعه داستانهای کوتاه
کتاب آرمانشهر
نوشتهی شروین وکیلی
خوانش از مصطفی مناقب
گروه آوای خورشید
#اتوبوس
#آرمانشهر
#شروین_وکیلی
#مصطفی_مناقب
#آوای_خورشید
@zorvan_org
◽️ بخشی از نشست پیشین کلاس «چیستا»:
✅ مراکز لذت در مغز و زیربنای فیزیولوژیک اعتیاد
#چیستا
#عصبشناسی
@sherwin_vakili
◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در پنجم اردیبهشت ماه
#رام
#اردیبهشت
@sherwin_vakili
◽️چند بند از بحث دیشبمان در انجمن تلگرامی اروتسی:
✅ «...• جیام در پاسخ به شروین وکیلی: به نظر این دیدگاه بسیار مشابه یادگیری تقویتی در هوش مصنوعی است. این که در یک تعامل اجتماعی کنشها (نتیجه پالیسیها)، حرکات تصادفی، پیشبینی خروجیها و پاداش و تنبیه برای نهایی کردن یادگیری خواهیم داشت. در عین حال میتوان یک نگاشت مارکوفی از آن مطرح کرد که میتواند در مدلسازی سیستم با همان شیوه کنش، وضعیتها، نتایج و پاداش هم پیشنهاد داد. البته توجه به این نکته لازم است که در این صورت تعدادی از حالات قابل پیشبینی و کنترل، تعدادی غیرقابل پیش بینی و ادراک این حالات هم به صورت مستقیم نخواهد بود بلکه به دلیل نمودها (خروجیهای مشاهده شده از حالات) صورت میگیرد.
• شروین وکیلی در پاسخ به جیام: البته این که گفتید بیشتر بیانی سیبرنتیکی از کنترل سیستمهاست که اتفاقا تلاش میکند پیچیدگی را به متغیرهای سادهتر فرو بکاهد. اگر مدل هوشمصنوعیتان خودیادگیرنده باشد -مثل شبکههای عصبی مصنوعی تکاملی- به بحثهای مورد نظرمان نزدیکتر میشود.
• سروش زمانی مقدم در پاسخ به شروین وکیلی: با توجه به اینکه عنوان سیستمهای پیچیده، عنوانی بسیار کلی چه در حوزههای علمی و چه در سایر حوزهها میباشد، بنظرم بهتر است برای یکی کردن مختصات ذهنی مخاطبان، تعریف اولیهای از سیستمهای پیچیده داشته باشیم تا بحث متفرق نشود و چارچوب دیالوگها مشخصتر شود. لذا اگر ممکن ست تعریفی از سیستم پیچیده مدنظرتان ارایه دهید ممنون خواهم بود.
• شروین وکیلی در پاسخ به سروش زمانی مقدم: سیستم پیچیده همانطور که گفتم هر سامانهایست (یعنی مجموعهای از عناصر معلوم با روابط مشخص که با مرزی از محیطی جدا شوند) که سه متغیر (شمار بالای عناصر، تراکم بالای روابط، متغیرهای پرشمار رفتاری) را داشته باشد. موضوع بحثمان در جامعهشناسی و روانشناسی البته ردهٔ خاصی از سیستمهای پیچیده است که «سیستم تکاملی» نامیده میشوند. یعنی علاوه بر این ویژگیها، توانایی همانندسازی، درگیری با جهش و سیطرهٔ انتخاب طبیعی را هم تجربه میکنند.
• موسوی در پاسخ به شروین وکیلی: در مبحث تکامل و انتخاب طبیعی شما، برداشت من این بود که انتخاب طبیعی همواره در راستای پیچیده شدن موجودات هست و هیچ استثنائی برای این قضیه در نظر نگرفته بودید. آیا منظور شما این بود یا من چنین برداشتی کردهام؟ سادهتر شدن موجودات در سیر انتخاب طبیعی بارها مشاهده شده است؛ چنین ساده شدنهایی چگونه با فرایند همیشه پیچیدهتر شدن قابل توجیه است؟
• شروین وکیلی در پاسخ به موسوی: نه، شاید مطلب را درست نرسانده باشم. فشار انتخاب طبیعی بر سیستمهای تکاملی اصولا در راستای افزون شدن پیچیدگی است، چون گشایش آشیانهای نو مهمترین رانهٔ آن است و این معمولا با افزون شدن متغیرهای رفتاری و پیچیدهتر شدن سیستمها همراه است. اما مسیرهای واژگونه هم کم نداریم. مثلا اگر آشیان تازه محرکی کمتر داشته باشد (مثلا ماهیانی که در غارها زندگی میکنند و چشمشان را از دست میدهند) یا زیر واحدی از بومی خودتنظیم باشد (مثل انگلها) پیچیدگی کاسته میشود.
• جیام در پاسخ به شروین وکیلی: عنوان مربوط به کتاب سیستمهای پیچیده است و شما ویژگیهای این نوع سیستمها را به صورت توصیفی معرفی کردهاید. مفاهیمی مانند پیچیدگی، نظم و… مفاهیمی مرتبط با ناظر و نسبی است، همچنین تغییرات زمانی و ورود زمان که سبب پویایی و بعضا غیر استیشنری بودن آن است یکی دیگر از پارامترهایی است که سبب پیچیدهتر شدن سیستمها میشود. بحث ناظر و تغییرات زمانی را میتوان با نگاشتهای مشخص در حوزههایی، تحلیل و خطی سازی کرد، در یک سیستم اجتماعی آیا بحث ناظر تحلیل گر سیستم میتواند روی میز ان پبچیدگی آن اثرگذار باشد؟!
• شروین وکیلی در پاسخ به جیام: البته تلاش ما آن است که در صورتبندی مفهوم پیچیدگی آن را از وابستگی به ناظر خارج کنیم. یعنی صورتبندیهای ریاضی از مفهوم پیچیدگی اگر مرجعی ایستا داشته باشند معتبرتر و کارآمدتر هستند (تا حدودی به خاطر ساده کردن معادلات). در سیستمهای اجتماعی هم نسبیتی در کار نیست و مدلهای سیستمی به این خاطر بر نظریههای رقیب برتری دارند که ادعای عینیت دارند. یعنی توصیفی از روندهای جاری و رسیدگیپذیر به دست میدهند که در حد امکان فارغ از (به قول ویکو) تفسیر و (به قول وبر) تفهم تعریف میشوند...»
#پیچیدگی
#لومان
@sherwin_vakili
✅ شیوهنامهی ورود به کلاسهای دکتر شروین وکیلی:
❇️ مهلت نامنویسی: ساعت ۲۲:۰۰ روز قبل از شروع کلاسها
گوشزد: به هیچ عنوان پس از مهلت مقرر ثبتنام نکنید
@khorshidraga
◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در سوم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=u3fivK13zcw
#رام
#اردیبهشت
@sherwin_vakili
◽️ چند بند از نسخهی نوشتاری بحث هفتهی پیشمان با گروه دانشآموختگان دانشگاه خوارزمی:
✅ «...شکوهمند: چرا از بین این همه شاهان قدرتمند ایران، فقط کوروش را بزرگ میدانند؟ چرا داریوش را که وسعت ایران در زمان اون گسترش بیشتری پیدا کرد، پدر ایران نمیدانند؟ یا چرا دیاکو را که شاه ماد و اولین پادشاه ایران بود، پدر ایران نمیدانند؟
شروین وکیلی: کوروش واقعا تفاوتی با دیگران دارد و آن هم تاسیس شکلی نو از سیاست است. تا پیش از او سیر تحول سیاسی به شکلی بوده و بعد به کلی متفاوت شده است. داریوش و ارشک اول و اردشیر بابکان و شاه اسماعیل سامانی و نوح بن نصر و یعقوب لیث و بسیاری دیگر هم البته مهم و بزرگ هستند، اما همه در همان چارچوب کار کردهاند و این دلیل بزرگیشان است. دیااکو البته یک امیر محلی بوده و با بقیه قابل قیاس نیست.
افسونگر: موافق آمیختگی فرهنگی و یک دست شدن تمدنها هستید؟ کما اینکه اگر نمیپرسید مرجع من چیست احساس میکنم که این اتفاق دارد میافتد. مزیت و یا عیبی دارد؟
شروین وکیلی: فکر می کنم ایدهی دهکدهی کوچک جهانی یک برساختهی نواستعماری باشد. هیچ شاهدی نداریم که جهان در حال چروکیده شدن باشد و برعکس قدرتها و سنتهای محلی مدام زاده میشوند و دچار شاخهزایی میشوند. در کل ادعای یکپارچگی معمولا پیامدهای سیاسی دارد و باید حتما چک کرد که مبنای علمی و عینی دارد یا نه؟ من خودم مدعی یکپارچگی حوزهی تمدن ایرانی هستم و در همین مورد هم با همین وسواس با شاخصهای عینی و روشن رسیدگیپذیر سخن را به کرسی مینشانم. دربارهی سیر سیاسی یا فرهنگی جهانی شدن چنین گواهانی وجود ندارند...»
#تاریخ
#تمدنراهها
@sherwin_vakili
◽️ دانِ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در سوم اردیبهشت ماه
https://www.youtube.com/watch?v=Yk7O_DWKf-8
#رام
#اردیبهشت
@sherwin_vakili
گفتگو در گروه تلگرامیِ ارِوتِسی
#موضوع_گفتگو: نظریه سیستمهای پیچیده نیکلاس لومان
#مهمان_جلسه: دکتر شروین وکیلی - جامعهشناس، مدیر گروه جامعهشناسیِ تاریخی در انجمن جامعهشناسی ایران و نویسنده کتاب سیستمهای پیچیده
#زمان: جمعه ۳ اردیبهشت ساعت ۲۲ به وقت تهران
#مکان: گروه Quaestio
کانال تلگرامیِ انجمن اروتسی به نشانیِ Quaestio
◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در دوم اردیبهشت ماه
#رام
#اردیبهشت
@sherwin_vakili
گوشزد: مهلت ورود به دورهی کلاس حکمت مغانه و عرفان صوفیانه تا ساعت ۲۲:۰۰ امشب است. لطفا پس از این ساعت به هیچ عنوان نامنویسی نکنید.
Читать полностью…◽️ رام: روزشمار ایرانی معنادار:
✅ روزشمار رخدادهای تاریخی ایرانزمین و باقی جاهای جهان در اول اردیبهشت ماه
#رام
#اردیبهشت
@sherwin_vakili