◽️برگی از فصلی از کتاب «سیاست ایرانشهری»، شرحی بر جامعهشناسی تاریخی دولت ایرانی:
✅ «...حکیم سبزواری در شرح همین مفهوم میگوید «العدل وضع کل شیء موضعه و اعطاء کل ذیحق حقه»، یعنی: «عدالت نهادن هرچیز در جایگاهش است و ادا کردن حق به هر صاحب حقی». علامه طباطبایی هم در تفسیر مفهوم عدل در قرآن میگوید که رعایت عدالت یعنی «به هر امری آنچه سزاوار آن است بدهی تا همهچیز مساوی شود و هرچیزی در جای خود که مستحق آن است قرار گیرد».
در این تعریفها با چفت شدگی دو مفهوم کلیدی رویاروییم که عبارتند از «حق» و «جای/ موضع». نخست باید توجه داشت که در همهی جوامع انسانی مفهومی نزدیک به حق تعریف و صورتبندی میشود و این امری عام و کلان و فراگیر است. شواهدی که فرانتس دووال ارائه کرده نشان میدهد که مفهومی نزدیک به حق و معانی برخاسته از آن (مثل برابری، انصاف، عدالت) در میان جانورانی مثل میمونها هم یافت میشود. یعنی هنجارهای رفتار جمعیِ مربوط به معنای حق امری بسیار فراگیر و از نظر تکاملی بسیار ریشهدار است و در همهی جوامع انسانی شکلی از آن وجود داشته و دارد. پس در بدویترین جوامع نانویسا و نامستقر هم قواعد و هنجارهایی وجود داشته که الگوی دسترسی افراد به منابع و برخورداری از پاداش به ازای انجام کارها را بر اساس شکلی از مفهوم «حق» ساماندهی میکرده است.
یک معنای دقیقتر و پیچیدهتر از حق زمانی شکل میگیرد که قواعد و هنجارهایی که حرفش را زدیم، نوشته شود و حالتی مدون به خودش بگیرد. شواهد نشان میدهد که همهی جوامع باستانی به محض نویسا شدن این قواعد را مینوشتهاند. چنان که در میانرودان و ایلام و مصر باستان هم از اواخر هزارهی سوم پیش از میلاد نوشته شدن این قوانین را داریم و آنچه در یونان و روم باستان میبینیم هم در همین سطح است. یعنی شکل نوشته شدهی عرف و هنجارهای اجتماعی دربارهی شیوهی برخورداری افراد از منابع مشترک است.
از این نظر ایران زمین و مصر دو هزار سال بر یونان باستان تقدم دارند. اما یک سطح پیچیدهتر از صورتبندی حق به جایی بر میگردد که نظریهای و دستگاهی فلسفی برای اندیشیدن دربارهاش به وجود بیاید. این صورتبندی انتزاعی تنها در شرایطی رخ میدهد که هنجارهای مسلط مشکوک جلوه کنند و شکل مرسوم از تعریف ضمنیِ حق موضوع نقد و کشمکش واقع شود و روایتی مستدل و تاملآمیز از آن جایگزیناش شود. در این مورد ایرانیان پیشگام بودهاند و اولین دستگاه نظری برای واسازی نقادانهی هنجارهای مرسوم و بازسازیشان به شکلی حقمداررا پدید آوردهاند.
این تامل در مفهوم حق دو پیش شرط بنیادین دارد، یکی به رسمیت شمرده شدن «من» در مقام سیستمی خودبسنده و مجزا از نهاد و دیگری محول کردن داوری دربارهی حق به وی. در گاهان زرتشت این دو شرط برای نخستین بار صورتبندی شده و اولین نظام اجتماعی سازمان یافته بر اساس آن دولت هخامنشی بوده است. بر خلاف تصور مرسوم این مضمون ریشهای اروپایی یا یونانی ندارد. منابع یونانی که کهنترین اشارههای تمدن اروپایی به این بحثها را در بر دارند، دو قرن پس از نهادینه شدن داد پارسی بر صحنهی تاریخ پدیدار میشوند و نتیجهی بازنویسی و وامگیری و مقاومت در برابر آن هستند...»
#ایرانشهر
#سیاست
@sherwin_vakili
▫️از شعرهایم: تضمین چهارم حافظ/ نوروز ۱۳۹۳:
✅ «یک راز دور و دیرین افشا کنم برایت
در مسلک مغانه جز مهر نیست غایت
گر این هنر نداری، در خانه نیست جایت
یا بندهی خود آیی یا خود شوی خدایت
«زآن یار دلنوازم شکریست با شکایت
گر نکتهدان عشقی بشنو تو این حکایت»
هفت آسمان نگنجد در هیبت نبردم
من واپسین سوارم، من آسماننَوَردم
چون هورمزدِ گردون گردِ زمین نگردم
من در مدار مهرم، یکتاست چشم زردم
«بی مزد بود و منت هر خدمتی که کردم
یارب مباد کس را مخدوم بیعنایت»
آن جادوی مغانه، وآن بادهها چه شد پس؟
از این میِ سبکسر شد جامها همه گَس
زاین کودکان نبالید مردی بسنده و بس
در مغز، خام و پوکاند این میوههای نارس
«رندان تشنهلب را آبی نمیدهد کس
گویا ولیشناسان رفتند از این ولایت»
بسیار طرز هشدار انگیخت ترس بیجا
زنهارها پیاپی، هشدار بیمحابا
این پرسش قدیمی اینک به جاست اما
کاین داوِ سخت ارزد با این قمار آیا؟
«در زلف چون کمندش ای دل مپیچ کآنجا
سرها بریده بینی بی جرم و بی جنایت»
خشم خدنگ، چرخا، بیهوده تیز بندی
بر پالهنگ رستم کی آرد آن گزندی؟
اسفندیار گشتم، عنقا چو گفت پندی
دل از شکوه تیرش، ای چشم، چون بکَندی؟
«چشمت به غمزه ما را خون خورد و میپسندی؟
جانا روا نباشد خونریز را حمایت»
از وهمِ نیست رویید نفرین عبد و معبود
صد فرقه در هیاهو، کاینسان نبود، یا بود
در ناف سبز گرداب، مردهاست هرکه آسود
آوردگاه خونین کِی گام بنده آلود؟
«در این شب سیاهم گم گشته راه مقصود
از گوشهای برون آی ای کوکب هدایت»
دیو یقین بخوانده افسون وهمِ نابود
از این فریب، چشمان آزرده گشت و فرسود
دردِ جذام جزم است این انگبینهاندود
این عقدهی عقیده است پنهان به بهره و سود
«از هر طرف که رفتم جز حیرتم نیفزود
زنهار از این بیابان واین راه بی نهایت»
نور خروش آتش آمیخته به خونم
این مشت خاک جسمم و این جام آبگونم
زُروانِ بیکرانه، این بود آزمونم
آرام در درونم، غوغاست در برونم
«ای آفتاب خوبان میجوشد اندرونم
یک ساعتم بگنجان در سایهی عنایت»
قطعیتی که جویند در آسمان، نشایَست
جز این مسیر مسکین پس بیگمان رهی هست
کردارهای قاطع جبر سپهر بشکست
وآن بند ناف خود را از این دروغ بگسست
«این راه را نهایت صورت کجا توان بست
کش صد هزار منزل بیش است در بدایت»
در دل نشست یادت، وز چشم رفت خوابم
مهرت شکفت ناگه، جوشد شگفت آبم
انگیخت جلوهها شب در سایه آفتابم
یک سطر بود و بس بود سر تا ته کتابم
«هرچند بردی آبم روی از درت نتابم
جور از حبیب خوشتر کز مدعی رعایت»
شروین، طلوع کردی در آسمان حافظ
چون مهرِ پاک گردون، آغشته جان حافظ
زند و زبور بشکن، بشکن زبان حافظ
تا حکمت مغانه جوشد میان حافظ
«عشقت رسد به فریاد ار خود به سان حافظ
قرآن ز بر بخوانی در چارده روایت»
#شعر
#حافظ
@SherwinVakiliArt
▫️نسخهی شنیداری (سنگین) خوانش تضمین چهارم حافظ:
✅ شب شعر حافظ، حلقهی ادبی سیمرغ و خانهی اندیشمندان علوم انسانی، مهرماه ۱۴۰۲
#شعر
#حافظ
@SherwinVakiliArt
✅ (بازنشر) فیلم نشست حضوری کلاس ماهانهمان در آدینهای که گذشت:
❇️ یکپارچه ساختن هستی- بخش سوم
پ.ن: برخی از دوستان در باز کردن این فایل اشکال داشتند و به همین خاطر دوباره بارگذاری میشود.
#فلسفه
#زروان
@sherwin_vakili
▫️نسخهی شنیداری بخشی از کلاس تاریخ هنر ماه پیش:
✅ جامهای جانوری هخامنشی
#تاریخهنر
#هخامنشی
@SherwinVakiliArt
✅ نسخهی شنیداری (سبک) بخشی از مصاحبهام با برنامهی ایران پایدار، همراه با دوست و برادر عزیزم دکتر سجاد فتاحی:
❇️ عوامل افول و انحطاط تمدن ایرانی
#جامعهشناسی
#ایرانشهر
@sherwin_vakili
✅ بخشی از مصاحبهام با برنامهی ایران پایدار، همراه با دوست و برادر عزیزم دکتر سجاد فتاحی:
❇️ عوامل افول و انحطاط تمدن ایرانی
#جامعهشناسی
#ایرانشهر
@sherwin_vakili
✅ نسخهی شنیداری بخشی از کلاس زروان، آبانماه ۱۳۹۵:
❇️ شکلگیری انگاره
#زروان
#انگاره
@sherwin_vakili
✅ ششمین برنامهی «نقل و نقد» (شنیداری سنگین):
❇️ شرحی و نقدی بر کتاب «بدهی: پنج هزار سال آخر» اثر دیوید گریبر
#نقلونقد
#جامعهشناسی
@sherwin_vakili
✅ ششمین برنامهی «نقل و نقد» (شنیداری سبک):
❇️ شرحی و نقدی بر کتاب «بدهی: پنج هزار سال آخر» اثر دیوید گریبر
#نقلونقد
#جامعهشناسی
@sherwin_vakili
✅ مهلت ورود به کلاس «جامعهشناسی تاریخی ایران معاصر» امشب ساعت ۲۲:۰۰ به پایان میرسد:
❇️ لطفا پس از این ساعت ثبتنام نکنید و اگر دانشجوی دوره هستید مطالب مورد نظرتان را از روی گروه کلاس بردارید که بعدتر دسترسی به آن ممکن نخواهد بود .
#تاریخ
#جامعهشناسی
@sherwin_vakili
✅ نسخهی شنیداری (سبک) کتاب «زند گلشن راز»، از مجموعه کتابهای «تاریخ خِرَد»، کاری از گروه آوای زروان:
❇️ زند گلشن راز، بخش دوم، با صدای مریم بخشی موسیقی متن: سهیل حسنوی
#زندگلشنراز
#تاریخکتابصوتی
@sherwin_vakili
✅ نسخهی شنیداری (سبک) کتاب «زند گلشن راز»، از مجموعه کتابهای «تاریخ خِرَد»، کاری از گروه آوای زروان:
❇️ زند گلشن راز، بخش نخست، با صدای مریم بخشی موسیقی متن: سهیل حسنوی
#زندگلشنراز
#تاریخکتابصوتی
@sherwin_vakili
✅ گزارش شنیداری (سبک) بخشی از کلاس «جامعهشناسی تاریخی ایران معاصر»:
❇️ جنگ تریاک و استیلای اقتصاد مدرن بر جهان
#تاریخ
#جامعهشناسی
@sherwin_vakili
✅ بخشی از کلاس «جامعهشناسی تاریخی ایران معاصر»:
❇️ جنگ تریاک و استیلای اقتصاد مدرن بر جهان
#تاریخ
#جامعهشناسی
@sherwin_vakili
◽️فصلی از کتاب «سیاست ایرانشهری»، شرحی بر جامعهشناسی تاریخی دولت ایرانی:
✅ داد و خرد-۱
✅ برای دریافت نسخهی کاغذی این کتاب و سایر کتابهایم به این نشانی بنگرید:
/channel/vakilibooks
#ایرانشهر
#سیاست
@sherwin_vakili
▫️نسخهی شنیداری (سبک) خوانش تضمین چهارم حافظ:
✅ شب شعر حافظ، حلقهی ادبی سیمرغ و خانهی اندیشمندان علوم انسانی، مهرماه ۱۴۰۲
#شعر
#حافظ
@SherwinVakiliArt
▫️خوانش تضمین چهارم حافظ:
✅ شب شعر حافظ، حلقهی ادبی سیمرغ و خانهی اندیشمندان علوم انسانی، مهرماه ۱۴۰۲
#شعر
#حافظ
@SherwinVakiliArt
▫️نسخهی شنیداری (سبک) بخشی از کلاس تاریخ هنر ماه پیش:
✅ جامهای جانوری هخامنشی
#تاریخهنر
#هخامنشی
@SherwinVakiliArt
▫️بخشی از کلاس تاریخ هنر ماه پیش:
✅ جامهای جانوری هخامنشی
#تاریخهنر
#هخامنشی
@SherwinVakiliArt
✅ نسخهی شنیداری (سنگین) بخشی از مصاحبهام با برنامهی ایران پایدار، همراه با دوست و برادر عزیزم دکتر سجاد فتاحی:
❇️ عوامل افول و انحطاط تمدن ایرانی
#جامعهشناسی
#ایرانشهر
@sherwin_vakili
✅ مهلت ورود به کلاس «تاریخ هنر» امشب ساعت ۲۲:۰۰ به پایان میرسد:
❇️ لطفا پس از این ساعت ثبتنام نکنید و اگر دانشجوی دوره هستید مطالب مورد نظرتان را از روی گروه کلاس بردارید که بعدتر دسترسی به آن ممکن نخواهد بود .
برای ورود به کلاس بر اساس این شیوهنامه پیش بروید.
#تاریخ
#هنر
@sherwin_vakili
✅ بخشی از کلاس زروان، آبانماه ۱۳۹۵:
❇️ شکلگیری انگاره
#زروان
#انگاره
@sherwin_vakili
✅ ششمین برنامهی «نقل و نقد» (فیلم سنگین):
❇️ شرحی و نقدی بر کتاب «بدهی: پنج هزار سال آخر» اثر دیوید گریبر
#نقلونقد
#جامعهشناسی
@sherwin_vakili
✅ ششمین برنامهی «نقل و نقد» (فیلم سبک):
❇️ شرحی و نقدی بر کتاب «بدهی: پنج هزار سال آخر» اثر دیوید گریبر
#نقلونقد
#جامعهشناسی
@sherwin_vakili
کتاب #جم ، کتاب دوم از #مجموعه_داستان_های_اساطیری_گوسان در تعداد محدود منتشر شد.
تعداد صفحات: 397 صفحه تک جلدی/ اندازه: رقعی/ چاپ: تک رنگ/ جلد: شومیز
برای تهیه این کتاب و سایر کتب موجود دکتر شروین وکیلی به این کانال @vakilibooks مراجعه فرمائید.
✅ نسخهی شنیداری (سنگین) کتاب «زند گلشن راز»، از مجموعه کتابهای «تاریخ خِرَد»، کاری از گروه آوای زروان:
❇️ زند گلشن راز، بخش دوم، با صدای مریم بخشی موسیقی متن: سهیل حسنوی
#زندگلشنراز
#تاریخکتابصوتی
@sherwin_vakili
✅ نسخهی شنیداری (سنگین) کتاب «زند گلشن راز»، از مجموعه کتابهای «تاریخ خِرَد»، کاری از گروه آوای زروان:
❇️ زند گلشن راز، بخش نخست، با صدای مریم بخشی موسیقی متن: سهیل حسنوی
#زندگلشنراز
#تاریخکتابصوتی
@sherwin_vakili
✅ گزارش شنیداری (سنگین) بخشی از کلاس «جامعهشناسی تاریخی ایران معاصر»:
❇️ جنگ تریاک و استیلای اقتصاد مدرن بر جهان
#تاریخ
#جامعهشناسی
@sherwin_vakili
کتاب #تاریخ_نهاد_در_عصر_ساسانی ، کتاب پنجم از مجموعه #تاریخ_تمدن_ایرانی در تعداد محدود منتشر شد.
تعداد صفحات: 712 صفحه تک جلدی/ اندازه: وزیری/ چاپ: تک رنگ/ جلد: سخت
برای تهیه این کتاب و سایر کتب موجود دکتر شروین وکیلی به این کانال @vakilibooks مراجعه فرمائید.