Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
14 May 2024 09:17
❇️ برنامه‌ی آغاز دوره‌های آموزشی (همزمان و درزمان) خردادماه ۱۴۰۳ دکتر شروین وکیلی:
✅ «جامعه‌شناسی تاریخی ایران معاصر»: خاستگاه‌های درونی جنبش مشروطه
✅ «تاریخ هنر»: نمادشناسی هنر اشکانی
✅ کلاس زروان (۵ دوره):
▫️چارچوب نظری
▫️نظریه‌ی سیستم‌های پیچیده
▫️انگاره و خودانگاره
▫️مدیریت دانایی و خلاقیت
▫️آرمان و خویشکاری
✅ کلاس اسطوره‌شناسی (۴ دوره):
▫️چارچوب نظری اسطوره‌شناسی
▫️اساطیر میانرودان و ایلام
▫️اساطیر اختری و رمزگشایی از آسمان شبانه
▫️اساطیر پهلوانان
✅ کلاس تکامل و عصب‌شناسی (۲ دوره):
▫️سوسیوبیولوژی و تکامل جوامع جانوری
▫️فرگشت انسان و عصب‌شناسی رفتار
✅ کلاس فلسفه و عرفان (۱ دوره)
▫️حکمت مغانه و عرفان صوفیانه
✅ کلاس تاریخ (۲ دوره)
▫️تاریخ من پارسی- دوران باستان
▫️تاریخ من پارسی- دوران هخامنشی
✅ کلاس هنر و زیبایی‌شناسی (۲ دوره)
▫️بایگانی تاریخ هنر ایران
▫️زیبایی‌شناسی و تاریخ هنر جهان
♻️ برای ورود به کلاس‌ها بر اساس شیوه‌نامه‌ی پیوست عمل کنید.
🛑 لطفا به تغییرات در شیوه‌نامه‌ی ثبت نام توجه کنید.
روابط عمومی: ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵
#دکتر_شروین_وکیلی
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
13 May 2024 03:48
▫️نسخه‌ی شنیداری دقایقی از درسگفتارهای دوره‌ی درزمان «زیبایی‌شناسی و تاریخ هنر جهان» که مجموعه‌ی درسگفتارهای ده سال گذشته‌ام در این زمینه است و از ماه آینده در دسترس دانشجویان و علاقمندان قرار خواهد گرفت:
✅ بازنمایی مرگ در هنر اروپایی
#تاریخ‌هنر
#درزمان
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
11 May 2024 11:54
❇️ نشست حضوری اردیبهشت‌ماه کلاس‌های آموزشی دکتر شروین وکیلی:
گذارهای تکاملی هومو ساپینسِ میانسال
(پرسش‌های قدیمی و پاسخهای تازه)
زمان: جمعه ۲۸ اردیبهشت
ساعت: ۲۰:۰۰-۱۶:۰۰
مکان: خیابان سهروردی شمالی، خیابان میرزای زینالی شرقی، ساختمان ماهان، پلاک ۵۱، طبقه دوم، سالن سمینار
روابط عمومی: ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵
✅ نشست حضوری برای دانشجویان کلاس‌های دکتر وکیلی (در بهار ۱۴۰۳) و همراهانشان آزاد و رایگان است.
✅ نشست آنلاین بصورت همزمان برگزار خواهد شد و حضور در آن برای عموم آزاد است.
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
11 May 2024 04:30
▫️یکی از نشست‌های کلاس «زروان- آرمان و خویشکاری» که بایگانی‌اش از ماه آینده بر دانشجویان و علاقمندان گشوده می‌شود:
✅ مدیریت زروانی: تعادل اراده‌ی آزاد و قواعد نهادی
#زروان
#خویشکاری
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
10 May 2024 03:10
▫️چند بند از پاسخ به یکی یاران کلاس‌های زروان که در نهایت به صورت مقاله‌ی کوتاهی درآمد:
✅ «...دیدگاه مقابل نگرش ایرانی، در میان نظریه‌پردازانی یونانی صورتبندی شد که نماینده‌ی طبقه‌ی اشراف محافظه‌کار آتنی بودند. اینان کسانی بودند که مانند سقراط و افلاطون بدنه‌ی دستگاه نظری خود و خشتهای مفهومی نگرش‌شان را از ایران زمین وام گرفته بودند، اما با دستی گشوده در آن دخل و تصرف کرده و در بسیاری از موارد مضمونها و نتایج را واژگونه می‌ساختند، چرا که مدافع نظمی سنتی و سیاستی واپسگرا بودند که سوفیست‌های متاثر از اندیشه‌ی ایرانی و شهربانان نماینده‌ی سیاست ایرانشهری آن را تهدید می‌کردند. سه گانه‌ی سقراط، افلاطون و ارسطو در اصل سه نسل از رهبران این نیروی مقاومت فرهنگی را نشان می‌دهد که صورتبندی یکسره متفاوتی از نظم اجتماعی و ضرورت حفظ آن به دست می‌دادند. از دید این اندیشمندان که اربابان برده‌دار خشن و سرکوبگر آتنی را نمایندگی می‌کردند، قبیله بود که اهمیت داشت، و نه من. من‌ها اتم‌هایی نامهم و حاشیه‌ای در دل یک کلیت اصیل یعنی قبیله بودند که در قالب شهر (پولیس) تبلور می‌یافت. شهری که حق عضویت در آن و شهروندی‌اش در محدوده‌ی عضویت در قبیله‌ای و ایفای نقش در مقام جنگاوری برده‌گیر و برده‌دار تعریف می‌شد. در این نگرش مهر معنایی نداشت و با میل هم‌جنس‌خواهانه‌ی میان مردان سرباز عضو قبیله جایگزین می‌شد.
نگرش بدوی و خشن یونانی همان بود که پس از عبور از صافی دین مسیحیت در سراسر قرون وسطا بر اروپا تسلط یافت و در نهایت در قرن شانزدهم و هفدهم دستخوش بازبینی و نقد درونی شد و به عصر خرد دگردیسی یافت. در مقابل توسعه و تکامل اندیشه‌ی زرتشتی در ایران زمین طیفی وسیع از باورها و آیین‌ها و اندیشه‌ها را پدید آورد که بدنه‌شان کمابیش موازی با اروپا، از صافی دین اسلام گذر کرد، و درست به همان ترتیبی که اندیشه‌ی افلاطونی و یونانی دین مسیحی را تسخیر کرده بود، همچون روحی در کالبد مناسک‌آمیز دین اسلام به بقای خود ادامه داد. به این ترتیب مفهوم مهر در ایران زمین باقی ماند و شالوده‌ی ادبیات و شعر و عرفان ایرانی شد، و همچون نخ تسبیحی گرانیگاه اشتراک اندیشه‌های رنگارنگ تکامل یافته در ایران زمین قرار گرفت.
در مقابل در اندیشه‌ی اروپایی نواندیشی دربارهی معمای نظم اجتماعی به معنای گسست از پیش‌داشتهای قرون وسطایی بود. چنان که در سراسر تاریخ تکامل اندیشه سراغ داریم، این بار هم برخی از پیش‌داشتها قربانی شدند و مورد نقد و حمله قرار گرفتند، تا بخشی بزرگتر از آنها به بقای خود ادامه دهند. به این شکل بود که هابز و لاک از سویی و روسو و مونتسکیو از سوی دیگر صورتبندی‌هایی عقلانی و محاسبه‌پذیر از ارتباط میان اعضای جامعه به دست دادند. صورتبندی‌ای که برخی از پیش‌داشتهای متافیزیکی افلاطونی-مسیحی را نقض می‌کرد، اما بخشی بزرگ از آن را همچنان می‌پذیرفت و بازتولید می‌کرد.
به این ترتیب تا دو قرن بعد مدرنیته همچون اصلاحی -و در ضمن تداومی- از همان سرمشق افلاطونی/ ارسطویی/ مسیحی زاده شد. برداشتی که همچنان نسبت به اراده و خواست من‌ها نگاهی بدبینانه و گاه انکارگرانه داشت، شالوده‌ی عهد و پیمان میان من و دیگری را ترس – و نه مهر- می‌دانست و کارکرد اصلی قانون را نه افزایش توانمندی و شادکامی و تندرستی (بوم و مردم و شادی در کتیبه‌ی بیستون) که حراست از افراد در برابر تجاوز افراد دیگر می‌دانست. سرمشق مدرن به این شکل هسته‌ی مرکزی بدبینی افلاطونی به من و اراده‌ی آزاد را حفظ کرد، و قبیله‌گرایی ارسطویی که در قالب تعبیر کلیسامدار از رستگاری مسیحی تناسخ یافته بود را پذیرفت، و تصویری از روابط اجتماعی و نظم جمعی به دست داد که امنیت خواست اصلی‌اش بود و ترس را غریزه‌ی بنیادین پشتیبان قانون‌مداری می‌دانست.
امروز وقتی از نظم اجتماعی سخن می‌گوییم، همچنان با معمایی حل ناشده سر و کار داریم. این معما به آن شکل تام و تمامی که در گونه‌های اجتماعی واقعی (مثل حشرات اجتماعی) حل شده، هرگز در آدمیان حل نخواهد شد. چرا که انسان در واقع گونه‌ای چنین اجتماعی نیست و خطراهه‌ای تکاملی و سازگار با بومهای طبیعی گونه‌اش را به برساختن شهرهایی چند میلیون نفره راهنمایی نکرده است. از این روست که پاسخهای موجود به معمای نظم اجتماعی انسان یکتا و فراگیر و قاطع نیست، بلکه شاخه شاخه و واگرا و موقتی است و صورتبندی‌هایی از کنش متقابل انسانی را به دست می‌دهد که مدام در معرض نقد و بازبینی و ابطال قرار دارد...»
#زروان
#پیمان
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
09 May 2024 03:07
▫️بخشی از برنامه‌ی «نقد و نقل»:
✅ کتاب «آتش گرفتن» از ریچارد رنگهام: نقش آتش در تکامل انسان
#تکامل
#نقل‌ونقد
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
07 May 2024 02:59
▫️نسخه‌ی شنیداری یکی از نشست‌های کلاس «زروان- آرمان و خویشکاری» که بایگانی‌اش از ماه آینده بر دانشجویان و علاقمندان گشوده می‌شود:
✅ راهبردهای خواست
#زروان
#خویشکاری
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
06 May 2024 04:10
▫️چند بند از مصاحبه‌ام با مجله‌ی بینارشته‌ای «طراحان ایده» دربارهی جامعه‌شناسی نسل زد:
✅ «... س: دلیل جدا کردن این نسل همین تقارن‌شان با انقلاب رسانه‌ایست؟
ج: بله، این نسلی است که از ابتدای تولد در زمینه‌ای به کلی متفاوت از محرک‌ها و امکانات ارتباطی قرار داشته است. به همین خاطر برخی مهارت‌ها را بهتر و برخی انضباطها را کمتر از بقیه دارد.
س: در این مورد مثال می‌زنید؟
ج: ببینید، مجسم کنید نوجوانی به سنین جوانی وارد شود و دانشجو باشد و بخواهد کار علمی کند. اگر شما مثل من در دهه‌ی پنجاه زاده شده باشید، این سن حدود بیست سالگی‌تان با اوایل دهه‌ی ۱۳۷۰ مصادف می‌شود. دورانی که هنوز روش مرسوم برای مطالعه خواندن کتاب و مجله‌ی کاغذی بود، نامه‌نگاری‌ها روی کاغذ و از راه پست انجام می‌شد، و آدم‌ها همدیگر را می‌دیدند و رویارو حرفهایشان را به هم می‌زدند. حالا مجسم کنید همین نوجوان در سال ۱۳۸۰ زاده شده باشد. او از همان ابتدای کودکی به ایمیل، ارتباط تصویری بر تلفن هوشمند، و عضویت در شبکه‌های اجتماعی عادت دارد و چشمش به خواندن متن بر نمایشگر رایانه یا گوشی همراه عادت کرده است. این ماجرا فقط به شیوه‌ی دریافت اطلاعات و نحوه‌ی ارتباط با دیگری محدود نمی‌شود. شواهد زیادی هست که نشان می‌دهد الگوی فکر کردن و شیوه‌ی توجه و نوع تمرکز بر موضوع‌ها در این دو نسل متفاوت است.
س: به همین خاطر است که می‌گویند دهه‌ی هشتادی‌ها زیاد از این شاخه به آن شاخه می‌پرند؟
ج: بخشی از داستان این طرح‌واره‌هاست که البته باید مراقبش بود. چون ممکن است مثل دهه‌ی شصتی‌ها یک دفعه حرکاتی نامنتظره و سامان‌یافته و چشمگیر از همین نسل سر بزند. باز هم تاکید کنم که نسل زد هنوز به سنی نرسیده که کارنامه‌اش شفاف و پخته شده باشد. اما تا همین‌جای کار چند چیز را درباره‌شان می‌توان تشخیص داد.
س: مثال می‌زنید؟ این نسل چه الگوهایی دارد؟
ج: طبعا اینجا دارم تجربه و برداشت خودم را می‌گویم که به نسل نوجوان ایرانی مربوط می‌شود و شاید به همه‌جا تعمیم‌پذیر نباشد. تا جایی که من دیده‌ام، شاید مهمتر از همه، شیوه‌ی ارتباطی شبکه‌ای‌شان باشد. این نسلی است که به راحتی ارتباط برقرار می‌کند، و نه صبر و شکیبایی نسلهای قبلی را دارد و نه پیچیدگی‌هایشان را در ابراز خود. یعنی سریع و ساده خود را ابراز می‌کند، با دامنه‌ای وسیع از افراد متنوع و جوراجور ارتباط برقرار می‌کند، و هم در ایجاد پیوند و هم گسستن‌اش شتابکار است. در نتیجه با دوستان، همکاران، هم‌محله‌ای‌ها، همسایه‌ها و هم‌کلاسانی سر و کار داریم که راستگوتر، صمیمی‌تر و روادارتر هستند، اما در ضمن ناشکیباتر، تا حدودی سطحی‌تر و خودمدارتر هم هستند.
س: چرا سطحی‌تر؟
ج: این را البته زیاد جدی نگیرید. امیدوارم از آن نمودهایی باشد که با گذر زمان از بین می‌رود. اما به هر صورت یک الگوی غالب آن است که این نسل آن تمرکز و ممارست نسلهای قبلی را ندارد. خواندن پاره‌متن‌های اینترنتی را به مطالعه‌ی چندباره‌ی کتابی کلاسیک و مهم ترجیح می‌دهد، آزمودن شغل‌هایی متفاوت برایش اولویتی بیشتر دارد، تا سرمایه‌گذاری زمانی برای متخصص شدن در یک حرفه، و ارتباطهای دوستانه‌ی گذرا و کم‌دوام برایش بسنده به نظر می‌رسد. طبعا منظورم این نیست که همه چنین هستند، ولی جغرافیای رسانه‌ای اطراف این نسل چنین حالتی را ایجاب می‌کند. به همین خاطر از یک سو نسلی بسیار فردگرا و آزاده‌اند که زیر بار زور و تحمیل حرفهای نامعقول نمی‌روند، و از سوی دیگر اغلب آرمان جمعی مشخصی ندارند و ضرورتی هم نمی‌بینند که برای انجام کاری بزرگ در هستی نیرویی بیش از حد صرف کنند.
س: اینها که می‌گویید برخی خوب و برخی بد است. بالاخره وضعیت این نسل چگونه است؟ بهتر از قبلی‌ها یا بدتر؟
ج: نکته همین‌جاست که بهتر و بدتر ندارد. این نسلی است که در چنین زمینه‌ای زاده و پرورده شده و امکاناتی که دارد یا ندارد باعث شده چنین الگوهایی بر رفتارش حاکم شود. برخی عناصرش به نظرم خیلی خوب و رهایی‌بخش است. مثلا در نسل ما نوعی تعارف با خود دربارهی خواستهای شخصی وجود داشت و پیش‌فرض آن بود که فرد باید در شرایط بحرانی خود را فدای جمع کند. در این نسل چنین چیزی را نمی‌بینیم. از سوی دیگر در نسل ما ارتباط افراد با میل و خواست‌شان مبهم و پیچیده و آمیخته به شرم و آزرم بود. این نسل نورسیده اما در این مورد تعارفی ندارد و ارتباطش با میل و خواستش روشن است، که به نظرم گامی بزرگ رو به جلوست. حالا این میل و خواست ممکن است پخته و پیچیده نباشد، که امیدوارم کم کم دامنه و عمقی بیشتر پیدا کند.»
#جامعه‌شناسی
#نسل‌ها
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
19 March 2024 17:27
✅ پیام شادباش نوروزی‌ام در این نشانی بر کانال یوتیوبم در دسترس است، نوروزتان فرخنده و سال پیشارویتان پر از معنا و شادمانی و تندرستی و توانمندی باد:
https://youtu.be/lkzBaIBV5I0
❇️ فرخنده باد نوروز سال ۵۴۰۳ تاریخی و ۱۴۰۳ هجری خورشیدی، به علاوه‌ی چند گوشزد و پیشنهاد
#نوروز
#شادباش
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
18 March 2024 05:17
❇️ گزین‌گویه‌ای از کتاب «سیاست ایرانشهری»
#جامعه‌شناسی
#سیاست‌ایرانشهری
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
17 March 2024 04:42
✅ نسخه‌ی شنیداری (سبک) بخشی از کلاس «جامعه‌شناسی تاریخی ایران معاصر» مهرماه ۱۴۰۲:
❇️ تاریخ جهان در دوران محمد شاه قاجار
#جامعه‌شناسی
#تاریخ
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
16 March 2024 03:43
▫️گزارش شنیداری (سبک) نشست چهلم حلقه‌ی فیلم‌پژوهی انجمن زروان:
✅ تحلیل و نقد میان‌رشته‌ای فیلم مستند دکتر مصدق
#فیلم‌پژوهی
#مصدق
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
16 March 2024 03:43
▫️نشست چهلم حلقه‌ی فیلم‌پژوهی انجمن زروان:
✅ تحلیل و نقد میان‌رشته‌ای فیلم مستند دکتر مصدق
✅ بخش بحث و پرسش و پاسخ
#فیلم‌پژوهی
#مصدق
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
16 March 2024 03:43
▫️نشست چهلم حلقه‌ی فیلم‌پژوهی انجمن زروان:
✅ تحلیل و نقد میان‌رشته‌ای فیلم مستند دکتر مصدق
✅ سخنرانی دکتر شروین وکیلی
#فیلم‌پژوهی
#مصدق
@
Читать полностью…
Sherwin Vakili (شروین وکیلی)
16 March 2024 03:43
▫️نشست چهلم حلقه‌ی فیلم‌پژوهی انجمن زروان:
✅ تحلیل و نقد میان‌رشته‌ای فیلم مستند دکتر مصدق
✅ سخنرانی خانم دکتر مینا حسنی
#فیلم‌پژوهی
#مصدق
@
Читать полностью…
9421