✅ بخشی از کلاس «جامعهشناسی تاریخی ایران معاصر» مهرماه ۱۴۰۲:
❇️ تاریخ جهان در دوران محمد شاه قاجار
#جامعهشناسی
#تاریخ
@sherwin_vakili
▫️گزارش شنیداری (سنگین) نشست چهلم حلقهی فیلمپژوهی انجمن زروان:
✅ تحلیل و نقد میانرشتهای فیلم مستند دکتر مصدق
#فیلمپژوهی
#مصدق
@SherwinVakiliArt
▫️نشست چهلم حلقهی فیلمپژوهی انجمن زروان:
✅ تحلیل و نقد میانرشتهای فیلم مستند دکتر مصدق
✅ سخنرانی دکتر داریوش رحمانیان
#فیلمپژوهی
#مصدق
@SherwinVakiliArt
▫️نشست چهلم حلقهی فیلمپژوهی انجمن زروان:
✅ تحلیل و نقد میانرشتهای فیلم مستند دکتر مصدق
✅ سخنرانی دکتر کاوه فرهادی
#فیلمپژوهی
#مصدق
@SherwinVakiliArt
❇️ شیوهنامهی ورود به کلاسهای همزمان و درزمان دکتر شروین وکیلی (فروردین ۱۴۰۳):
✅ به همراه فهرست کامل درسگفتارها
✅ مهلت نامنویسی: ساعت ۲۲:۰۰ روز یکشنبه ۵ فروردین
✅ گوشزد: به هیچ عنوان پس از مهلت مقرر ثبتنام نکنید.
❇️ از این ماه میتوانید از طریق تارنمای خردسرای زروان نامنویسی کنید.
@khorshidraga
✅ گزارش شنیداری (سبک) بحث کلاسی با دانشجویان کلاس درزمان زروان/ بهمن ۱۴۰۲:
❇️ قاطعیت، قطعیت و انتخاب آزاد
#زروان
#بحثکلاسی
@sherwin_vakili
✅ بحث کلاسی با دانشجویان کلاس درزمان زروان/ بهمن ۱۴۰۲:
❇️ قاطعیت، قطعیت و انتخاب آزاد
#زروان
#بحثکلاسی
@sherwin_vakili
▫️از نقاشیهایم:
✅ مجموعهی «مثنوی هفتاد من»: یک من!
#نقاشی
#مثنویهفتادمن
@SherwinVakiliArt
✅ گزارش شنیداری (سنگین) برنامهی زندهی هفتهی پیش بر اینستاگرام:
❇️ گزارش گمانشکن: تبارنامهی حاجی فیروز
#اسطورهشناسی
#نوروز
@sherwin_vakili
✅ نسخهی شنیداری (سنگین) یکی از نشستهای کارگاه «عصبشناسی لذت»/ اسفند ۱۳۹۹:
❇️ اعتیاد: بیماریای در ماشین لذت مغز
#عصبشناسی
#اعتیاد
@sherwin_vakili
✅ یکی از نشستهای کارگاه «عصبشناسی لذت»/ اسفند ۱۳۹۹:
❇️ اعتیاد: بیماریای در ماشین لذت مغز
#عصبشناسی
#اعتیاد
@sherwin_vakili
❇️ پیوند ورود به نشست آنلاین امروز: «سیاه و سفید دیدن دنیای رنگی: بحثی دربارهی امکان تفکیک خیر و شر»:
جمعه ۱۸ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۰۰-۲۰:۰۰
https://bbb2.mahanls.com/b/adm-afo-yqm-lks
@khorshidraga
✅ گزارش شنیداری (سبک) برنامهی زندهی هفتهی پیش بر اینستاگرام:
❇️ گزارش گمانشکن: جانورشناسی و اسطورهشناسی هما
#اسطورهشناسی
#هما
@sherwin_vakili
✅ گزارش شنیداری (سنگین) برنامهی زندهی هفتهی پیش بر اینستاگرام:
❇️ گزارش گمانشکن: جانورشناسی و اسطورهشناسی هما
#اسطورهشناسی
#هما
@sherwin_vakili
▫️گزارش شنیداری (سبک) نشست چهلم حلقهی فیلمپژوهی انجمن زروان:
✅ تحلیل و نقد میانرشتهای فیلم مستند دکتر مصدق
#فیلمپژوهی
#مصدق
@SherwinVakiliArt
▫️نشست چهلم حلقهی فیلمپژوهی انجمن زروان:
✅ تحلیل و نقد میانرشتهای فیلم مستند دکتر مصدق
✅ بخش بحث و پرسش و پاسخ
#فیلمپژوهی
#مصدق
@SherwinVakiliArt
▫️نشست چهلم حلقهی فیلمپژوهی انجمن زروان:
✅ تحلیل و نقد میانرشتهای فیلم مستند دکتر مصدق
✅ سخنرانی دکتر شروین وکیلی
#فیلمپژوهی
#مصدق
@SherwinVakiliArt
▫️نشست چهلم حلقهی فیلمپژوهی انجمن زروان:
✅ تحلیل و نقد میانرشتهای فیلم مستند دکتر مصدق
✅ سخنرانی خانم دکتر مینا حسنی
#فیلمپژوهی
#مصدق
@SherwinVakiliArt
❇️ برنامهی آغاز دورههای آموزشی (همزمان و درزمان) فروردینماه ۱۴۰۳ دکتر شروین وکیلی:
✅ «جامعهشناسی تاریخی ایران معاصر»: ناصرالدینشاه
✅ «تاریخ هنر»: خاستگاه و تحول هنر یونانی
✅ کلاس زروان (۴ دوره):
▫️چارچوب نظری
▫️نظریهی سیستمهای پیچیده
▫️انگاره و خودانگاره
▫️مدیریت دانایی و خلاقیت
✅ کلاس اسطورهشناسی (۳ دوره):
▫️چارچوب نظری اسطورهشناسی
▫️اساطیر میانرودان و ایلام
▫️اساطیر اختری و رمزگشایی از آسمان شبانه
✅ کلاس تکامل و عصبشناسی (۱ دوره):
▫️سوسیوبیولوژی و تکامل جوامع جانوری
✅ کلاس فلسفه و عرفان (۱ دوره)
▫️حکمت مغانه و عرفان صوفیانه
♻️ برای ورود به کلاسها بر اساس شیوهنامهی پیوست عمل کنید.
روابط عمومی: ۰۹۳۷۲۳۲۰۷۶۵
#زروان
#اسطورهشناسی
#تکاملوعصبشناسی
#فلسفهوعرفان
#جامعهشناسیتاریخیایرانمعاصر
#تاریخ_هنر
@khorshidraga
✅ گزارش شنیداری (سنگین) بحث کلاسی با دانشجویان کلاس درزمان زروان/ بهمن ۱۴۰۲:
❇️ قاطعیت، قطعیت و انتخاب آزاد
#زروان
#بحثکلاسی
@sherwin_vakili
✅ جملهای از کتاب «خردنامهی جامعهشناسی»، که مجموعه مقالاتم در این زمینه را شامل میشود
#جامعهشناسی
@sherwin_vakili
✅ برنامهی زندهی هفتهی پیش بر اینستاگرام:
❇️ گزارش گمانشکن: تبارنامهی حاجی فیروز
#اسطورهشناسی
#نوروز
@sherwin_vakili
✅ گزارش شنیداری (سبک) برنامهی زندهی هفتهی پیش بر اینستاگرام:
❇️ گزارش گمانشکن: تبارنامهی حاجی فیروز
#اسطورهشناسی
#نوروز
@sherwin_vakili
✅ گفتارم دربارهی چهارشنبه سوری را میتوانید بر کانال یوتیوبم در این نشانی ببینید و بشنوید:
https://youtu.be/9cpARPfdvIU
❇️ چهارشنبه سوری به عنوان آیین جمعی
#اسطورهشناسی
#چهارشنبهسوری
@sherwin_vakili
✅ نسخهی شنیداری (سبک) یکی از نشستهای کارگاه «عصبشناسی لذت»/ اسفند ۱۳۹۹:
❇️ اعتیاد: بیماریای در ماشین لذت مغز
#عصبشناسی
#اعتیاد
@sherwin_vakili
✳️ حلقهی فیلمپژوهی انجمن زروان با همکاری خانهی اندیشمندان علوم انسانی برگزار میکند:
تحلیل میانرشتهای «مستند دکتر مصدق» با رویکرد توسعه و اقتصاد
✅ زمان: شنبه ۱۹ اسفند، ساعت ۱۶
✅ جایگاه: خانهی اندیشمندان علوم انسانی، سالن حافظ
@zorvan_org
✅ برنامهی زندهی هفتهی پیش بر اینستاگرام (فیلم سبک):
❇️ گزارش گمانشکن: جانورشناسی و اسطورهشناسی هما
#اسطورهشناسی
#هما
@sherwin_vakili
✅ برنامهی زندهی هفتهی پیش بر اینستاگرام (فیلم سنگین):
❇️ گزارش گمانشکن: جانورشناسی و اسطورهشناسی هما
#اسطورهشناسی
#هما
@sherwin_vakili
✅ چند بند از مقالهام دربارهی تبارشناسی حاجی فیروز:
❇️ «...دادههایی که در دست داریم نشان میدهد که دست کم در فاصلهی ابتدای عصر ساسانی تا به امروز این نمایشهای آیینی مربوط به سال نو ساختار و کارکردی همریخت و پیوسته داشته است. شمسالدین محمد انصاری صوفی دمشقی نوشته که در دوران ساسانی این رسم وجود داشت که مردی خوشسیما و سپیدرو و سالمند در آستانهی نوروز به کاخ شاهنشاه میرفت و سراسر شب را آنجا میماند، تا بامداد فردا که شاه او را میدید و از او میپرسید که کیست و چه میخواهد. آنگاه او پاسخ میداد که: «من فیروزم و نامم مبارک است. از سوی تقدیرآمدهام و با خود در سال نو برای تو سروری و خوشبختی و سلامت آوردهام.» آنگاه شاه به او انعامی و خلعتی میداد و به این ترتیب نوروز آغاز میشد.
جاحظ هم گزارش مشابهی را نقل کرده و همین رسم را با گفتاری اندکی متفاوت ثبت کرده است. به گزارش او آن مرد خوشسیمای سالخورده در بامداد ششم فروردین که جشن نوروز بزرگ بود به کاخ میرفت و در پاسخ به پرس و جوی شاهنشاه میگفت: «من از سوی دو همایون آمدهام و نزد دو نیکبخت خواهم رفت و هرکه پیروزمند بود با من آمد و نام من خجسته است و با خود سال نو آوردم و پادشاه را مژده و درود.» آنگاه شاه به او میگفت: «اندر آی.»
این اشارهها همخوانی غریبی با تصویر عمو نوروز دارد که با این نام و نشان در تاریخ آیینهای ایرانی به نسبت جدید است و منابع باستانی دربارهاش دادههای چندانی ندارند. با این همه با توجه به شفاهی بودن فرهنگ عامیانهی مربوط به نمایشهای نوروزی، بعید نیست تبارنامهی عمو نوروز در همین پیرمرد خوش سیمای اعلام کنندهی سال نو ریشه داشته باشد. این که پیرمرد مورد نظر خود را فیروز مینامیده هم جای توجه دارد.
باید به این نکته توجه داشت که آیینهای نمایش نوروزی از سویی سنتهای محلی گوناگون داشته و از سوی دیگر شخصیتهایی کلیدی و یگانه را در سنتهای گوناگون شامل میشده است. از نظر ساختاری چنین مینماید که همان آیین همبستری مقدس بابلیان باستان همچنان در دل سنت نوروزی باقی مانده باشد. یعنی نمایشهای نوروزی دو عنصر زنانه و مردانهی برجسته را داشته باشد که یکیشان در قالب عمو نوروز یا میر نوروزی و دیگری در جلوهی بانوی بهاری یا ننه نوروز نمایان میشده است. شواهد نشان میدهد که نمایشهای مربوط به حکمرانی میر نوروزی و پیوند برقرار کردنش با بانوی بهاری به پنج روز آخر سال مربوط میشده و بنابراین سنتی نمایشی با خاستگاه میانرودانی را با چارچوب نظری زرتشتی ترکیب میکرده است. چون تنها در دین زرتشتی است که ماه سی روزه مقدس شمرده میشود و پنج روز آخر سال که برای تنظیم سال خورشیدی به آن افزوده میشود، اهریمنی و بیبنیاد شمرده میشود و به همین خاطر نیازمند مراسمی است تا نحسیاش از بین برود. در ضمن باور ایرانیان قدیم بر آن بوده که فروهر نیاکان مردم در این پنج روز به زمین میآیند تا به اهورامزدا برای غلبه بر اهریمن یاری رسانند...»
#اسطورهشناسی
#حاجیفیروز
@sherwin_vakili