2789
📜 قصائد قديمة مشهوره ابيات القصيد قصص أمثال من القائل و سلامتكم
علاقه الناقه بصاحبها ....
جرت على رجل من قبيلة الدواسر اسمه عبدالله بن مفرح ويلقب عبدالله الشمالي .......كان عنده ذلول طيبه , أحسن عسفها واسماها (الهدية)وهي سريعه في الجري , ومحبه الرجل لناقته غير مستغربه وكذلك موالفتها له , وايضا فابل تعرف صوت صاحبها وتحن عليه
واصيب عبدالله الشمالي في مرض الجدري , ولزم الفراش قرابه شهرين وكانت الناقه قد احست بما اصاب صاحبها فاخذت تاتي وترفع رواق البيت براسها تطالعه وتحن .......
وبعد مده توفى صاحبها فكانت الناقه كلما ورت تاتي للبيت وترفع الرواق براسها وتنظر الى مكانه خاليا ثم تسري فكانت ابنه الشمالي تعقل الناقه حتى لاتسري في الليل وظلت الناقه نصف شهر وهي تهجرع بالحنين ....
وكان عندهم جار اسمه (حصيبان) من قبيلة عنزه او قظته ذات ليله وهي تهجرع بالحنين .. فأثارت الاحزان في نفسه وذكرته بجاره المتوفي
فقال....
مل قلـب هيضـه حـس الهديـه
هجرعت بالصوت من عقب الشمالي
ياذلـول القـرم حمـاي الـرديـه
اصبري عقبه على سقـم الليالـي
ذكرت بالحـب مـن عينـه شقيـه
ذاكـر فـي نجـد خـلان وغالـي
عقب فقـده مـا توالـف للرعيـه
تطرده ساره علـى روس المفالـي
عزتـي للقـرم حطوالـه بنـيـه
عزتـي للقـرم مـن قبـر هيالـي
عادتـه بالكـون يثنـي للـرديـه
ينسـم الحفيـات ريـف للهزالـي
فاقد الشي يعطيه
للشاعر / الحميدي الثقفي
من قال مالك شي من فاقد الشي
ماهو صحيح وفاقد الشي يعطيه
مثل الشجر يعطي لنا بارد الفـي
يعطي الظلال ولاهب القيظ يكويه
مثل القمر يعطي لنا برزخ الضي
يعطي الضيا ومايندرى وش يغطيه
مثل العذاري تسقي النازح المي
تسقي البعيد ونخلهـا ماتسقيـه
مثل الطبيب اللي يداوي عن العي
لكنّ ماهولاقـي احـدٍ يداويـه
عطيتك التحنان من خافقٍ حـي
يعني عطيتك شي انا منحرم فيه
أرويتك ابعضي وانا فاقد الـري
مخفي ظماي وقلبي الحزن طاويه
لي في عيونك لاح مستقبلٍ جـي
حلمٍ بعيد ٍ .. ساهر الليل يرجيه
📜📜
الشاعر ذياب بن عبود العصيمي:
الشعر ماهز المشاعر إلى قيل
قديم شعر جزل والاجديده
والفخر للي يحكمون التماثيل
سمحات جزلات البيوت الفريدة
ما اعتاد واحدهم على القال والقيل
ويفوز واحدهم بالاريا السديدة
بنت الشبرمي
كانت شاعرة وذكية وعاقلة ومؤدبة وكان والدها مشهوراً بالكرم والرجولة وهو من سكان (سميراء) في حائل وقد حصل لهذه البنت رأي سديد في قصة وقعت في زمن حجيلان بن حمد آل أبي عليان أمير بريدة بعد سنة 1220هـ.
ذلك أنه مرّ قطّاع طرق (حنشل) على غنم لأهل بريدة وكأنها ضائعة وأخذوها فمروا على سميراء من حدود حائل وتضيفوا الشبرمي المذكور والد الفتاة وكأن الغنم لهم وصاروا ضيوفاً عنده فعلم أصحاب الغنم بسرقة أغنامهم فذهبوا إلى حجيلان أمير بريدة وشكوا عليه فأرسل معهم رجال الإمارة الذين يسمون (الخدام) أي خدم الحكومة تتبع (الخدام) أثر الغنم حتى وقفوا على بيت الشبرمي في سميراء وقد أناخوا جمالهم عنده وقد ذبح لأولئك الحنشل وهو لا يعلم بأنهم حنشل فسأله خدام الحكومة عن أضيافه فقال هؤلاء ضيوف عندي فقال له الخدام هؤلاء ليسوا ضيوفاً ولكنهم حنشل وأنت مزين ومدخل حنشل عندك فقال الشبرمي أنا لم أدخل سرقان وبابي مفتوح لهم ولغيرهم ولا أعلم أنهم حنشل ومن أتى ضيفته على باب الله أكد وأجمع ومن جاء ضيفته دون وجهي وجماعتي.
فقال الخدام أجل هؤلاء سرقان وقد أخذوا هذه الأغنام ولا بد أن تحملهم لنا مع الأغنام وقد صعب الأمر على الشبرمي وحار فيه فقال لهم تعشوا وبعد ذلك يكون خيراً بإذن الله هذا وبنت الشبرمي تسمع ذلك فدقت الجدار على أبيها فذهب إليها فقالت له ماذا حصل فأخبرها بذلك وأن الخدام يقولون سلمهم لنا سوف نذهب بهم إلى الإمارة فقالت ابنته: وأنت ماذا ستفعل فقال سوف أقول لهم هؤلاء هم عندكم خذوهم خذوهم فقالت له ابنته إذا أخذوهم وأخذوا الغنم فبعد مائة سنة أو مائتي سنة سوف يقال إن الشبرمي سلَّم ضيوفه قال: ماذا أفعل إذا لم أسلمهم لهم فسوف يأتون غداً ويضعون الحديد بيدي ويسجنوني عند الأمير حجيلان (وكان الأمير حجيلان له سلطة وقوة نافذة وقد توفي في المدينة المنورة سنة 1234هـ وله من العمر ثمانون سنة) فقالت ابنته لا تسلّمهم الرجال ولكن قل لهم سوف أسلمكم الغنم ولكن الرجال أنا مسؤول عنهم وسوف أسلمهم بعد غد إلى الإمارة وأنا مسؤول عنهم فإن ضاعوا فسوف أسلم نفسي للإمارة وضعوني في السجن.
أخذ والد البنت رأيها بالقبول وصدق كلام ابنته على أن هذه هي الطريقة المثلى.. دخل الشبرمي مرة أخرى عليهم وعشاهم فلما أصبحوا قالوا له الآن نذهب بهم فقال الشبرمي لهم من طرف الضيوف فيهم ضيوف وحتى لو كانوا سرقان أنا آتي بهم وأسلمهم لأنه عيب علي أن تأخذوا ضيوفي من عندي أما الغنم فخذوها أما السرقان فلن أسلمهم ولكني سوف آتي بهم وإذا لم آتِ بهم فأتوا واضربوا الحديد بيدي وخذوني إلى الإمارة. اقتنع رجال الإمارة الذين يسمون (الخدام) وأخذوا الغنم فلما ذهبوا قالت ابنة الشبرمي لأبيها: الآن خذ عهداً من ضيوفك السرقان أنك إذا أحتجت لهم يأتون إليك وخذ أسماءهم وخذ وسومهم وعلومهم ثم اسمح لهم بالذهاب فدخل الشبرمي على ضيوفه الحنشل وأخبرهم بذلك فقال له ضيوفه لك علينا العهد والميثاق إن أتاك شيء فسوف نأتي إليك وندخل السجن بدلك فقال لهم اذهبوا الآن فذهبوا فرجع الشبرمي إلى ابنته فقالت له: الآن اركب على هذا الذلول ولا تأتي بريدة اجعلها على يمينك واقصد (الدرعية) للإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود (وهو في ذلك الزمن أمير الدرعية) وادخل عليه وأخبره بالقصة من أولها إلى آخرها ولا تخفي عليه شيئاً منها فقال والدها: إذا أخبرته بهذه القصة فسوف يدخلني السجن حتى أموت فيه وسوف يقول أنت ملفي السرقان وأنت فكيتهم فقالت إذا أراد سجنك فقل هذه أسباب ابنتي وهي التي أشارت علي بذلك وبنتي تقول
عذر السحاب ولو ترزم ولاهل
وبعذر والي البيت لو ما سقانا
اخذ الدخيل وراعي البيت ما حل
لولاه يوم ما جالنا ما نصانا
للمرة الأخرى يجنب إذا ذل
يلقى الدروب مفتحات بلانا
تحزموا بالغوش ما عاد به ذل
لو مرشد حي بسيفه حمانا
خذ هذه الأبيات وإن رأيت أنه سوف يسجنك فقل له بنتي هذه التي قالت هذه الأبيات وحمستني وأرسلتني لك وتوكل على الله، فركب الشبرمي على جمله ونهار خامس وإذا هو في الدرعية ولما جلس الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود في مجلسه وجلس عنده طلبة العلم والرجال الذين يقولون كلمة الحق والذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وفيهم الخير فدخل عليه الشبرمي وسلم فقال: أنا فلان الشبرمي حصل كذا وكذا وأنا زبنتهم وعشيتهم ولا عندي خبر عنهم فتبين أنهم قد أخذوا غنماً والغنم رجعناها وأنا الآن قد جئت لأعلمك بذلك حتى لا يسجني حجيلان فقال الإمام: (أنت صاير ولاية للسرقان من سرق صار تعشى عندك وهججته وتكلم عليه، فلما وصلت الأمور إلى هذا الحد قال الشبرمي: والله إنني ممتنع وأني سوف اسلمهم وغنمهم إلى حجيلان ولكن هذه أفعال ابنتي فقال له الإمام سعود: وما دخل ابنتك في ذلك فقال: هي التي حمستني وقال له الأبيات السابقة التي قالتها له ابنته فتكلم الرجال الذين كانوا يجالسون الإمام في مجلسه فقال أحدهم: يا الإمام هذه البنت رجالية هذه تسوى من يقدّرها ويحترمها.
اقسام عتيبه حسب النسب :-
تنقسم قبيلة عتيبه الى جذمين هما برقا و روق ومنهم تنتمي بطون و فروع وافخاذ كثيرة
القسم الاول - برقا :
النسبة اليهم ( برقاوي ) وهم فرعين
- الفرع الاول أولاد ناصر ( شمله ) :
1- النفعة 2- الروسان 3- المقطة 4- الوقدان 5- الثبته
- الفرع الثاني أولاد منصور:
1- الدعاجين 2- العصمة 3- الدغالبة 4- الشيابين 5- القثمة
القسم الثاني - روق :
والنسبة إليهم (روقي) ، وهم فرعان :
الفرع الأول-المزاحمة : والنسبة إليهم (مزحمي) ، وهم فروع أيضاً:
1- العضيان 2- الغبيات 3- ذوي عطية 4- المراشدة 5- السياحين 6- ذوي ثبيت ومنهم (الرباعين) أمراء (الروقة) وهم في الاصل من الثبته 7- ذوي عالي 8- الجذعان 9-ذي عطية
الفرع الثاني - طلحة : ويسمون (الطلوح) ،وهم اربع عشر فخذاً كالتالي : 1- العوازم 2- الذيبة 3- الحفاة 4- الكراشمة 5- السمرة 6- الدلابحة 7- الحماميد 8- الحناتيش 9- المغايبة 10- الغربية 11- الغضابين 12- الحزمان 13- الأساعدة 14- ذوي زراق 15- القساسمة
قصة عايش و نورة
قصة رائعه وقديمه
قصه حقيقه حصلت في قريه قريبة من مدينة الرياض في السعوديه قبل ان تسمى الرياض.
كان هناك شاب اسمه عايش يعيش في هذه القريه وكان يحب بنت اسمها نوره ,
وفي يوم من الايام ذهب عايش لكي يخطب نوره ولكن ابو نوره رفض لأن عايش كان على قد حاله وما عنده حلال ولا عنده فلوس كثيره,
فشاف عايش نوره عقب ما طلع من عند ابوها وقالها :نوره انا راح يصير عندي فلوس وراح اشتغل وراح ارجع اخطبك واتزوجك,
ونوره كانت تحب عايش فوافقت انها تنتظره.
سافر عايش الى منطقه مرموقه في السعوديه وصار يشتغل في التجاره ومرت الايام وصار عنده فلوس
ورجع لقريته عشان يطلب يد نوره من جديد ويتزوجها ولكن لما رجع القريه تفاجى انه نوره تزوجت لان ابوها اصر عليها انها تتزوج
وكان عندهم البنيه لازم تتزوج اذا جاها شاب قادر على الزواج. وتفاجى ايضا انها مب بس تزوجت بل هاجرت الى مكان ثاني مع رجلها ولا احد من القريه يعرف المكان.
فقام صاحبنا عايش وقال بيت شعر (ابنشدك عن نور القمر وشلون نوره) وقرر يسافر ويدور على نوره. ومر على القريه الاولى وراح وسلم على امير القريه وقاله انا عندي لغز واللي يجاوب عليه بعطيه كل حلالي فقاله الامير وشو اللغز قال(ابنشدك عن نور القمر وشلون نوره؟) احد الجالسين قال له ابيض واحد ثاني قاله اصفر وكل الاجوبه غلط محد عرف حل اللغز.
فسافر الى قريه ثانيه وطرح عليهم نفس اللغز ومحد عرف الجواب راح للقريه الثالثه وكان تعبان من السفر فقالهم انا عندي لغز واللي يعرف يحله بعطيه كل حلالي قالهم (ابنشدك عن نور القمر وشلون نوره؟) محد عرف الجواب فقالهم انا اليوم بنام عندكم لاني تعبان واللي يعرف الجواب يقوله لي الصبح
ومن بين الحضور كان زوج نوره موجود فرجع للبيت وقالها :نوره !! قالت له :سم ؟ قال: جانا اليوم واحد خبل يقول عندي لغز واللي يحله بعطيه مالي وحلالي كله, فقالت له: قولي وشو اللغز يمكن احله قالها(ابنشدك عن نور القمر وشلون نوره؟) فبتسمت نوره وقالت له :عرفت الجواب قال لها :صدق؟ قالت له :قوله(مثل السمك في البحر وشلون عايش؟) فقام الصبح رجل نوره وراح وقاله: انا عرفت الجواب فقاله :وشو الجواب قاله(مثل السمك في البحر وشلون عايش؟) فبتسم عايش وقاله هذا مالي وحلالي وسلملي على نوره ,,.
مرثية
قصيدة ( فرحة يتيم )
الشاعر مشعان البراق :
فرحت لك .. وأنا معاليقي حطام
والصدر .. من ما فيه بيّح كنينه
فرحة يتيم .. ليلة العيد ما نام
خالاته , وخواله .. مواعدينه
مواعدينه بشت .. وشماغ بسّام
ويلّعبونه .. في ملاهي المدينه
مانام .. واحلامه تحّراه قدام
كنه يطول أحلامه براحتينه
صبحه تجّلا نوره بعيد الاسلام
وقبل يروح المسجد : ملّبسينه
صلّى وجاء وأمر الله اللي قضى تام
ماهوب داري عنه .. زينه وشينه
بشته عليه .. مهندم ٍ خير هندام
واللي بعمره .. كلهم محترينه
رجع ولكن فرحته ضايعه دام
كل ٍ مشى وأخذ ولده بيمينه
صاروا خواله في نظر عينه اصنام
أحيو بداخله الجروح الدفينه
ولا عنده الا أمه وناب القهر سّام
جاها يبي منها اليدين الأمينه
شعوره اللي حس به مثل الإلهام
وأول سؤال في باله : أبوي وينه ؟
جته تعدي , ماهو تخّطي بالاقدام
وشالته بيديها .. وحبّت جبينه
أبوك : جاء البارح وقبل الفجر قام
وشرى لك ألعاب , وهدايا ً ثمينه
لحظه وهو بين الحقايق والأوهام
والدمع الازرق حاير ف.. مقلتينه
يمّه : ترى مانمت والعالم نيام
ماجاء ..ولا لمست يديني يدينه
مدام رقمه معك من بين الارقام
بأكلمه , يوم إنك تكلمينه !
قالت بدون شعور وإدراك وإلمام
. أبوك ! في تراب القبر دافنينه
العام مات .. ومتّ من موته العام
وكني بعد مامات عني سجينه
أبوك جندي للوطن ضد الإجرام
عطاك عمره دون داره ودينه
كل ٍ عذلها .. بين عاتب ولوّام
تصّبري .. خلي ضلوعك متينه
ماهوصحيح ان الضروره لها احكام
اكبر خطاء يوم إنك تعلمينه
بكره تنسّيه الليالي والايام
هو فيه أحد ينسى حدا والدينه ؟
طير السعد في عالمه مابعد حام
والله يعلم وش تخبي سنينه
أنا كذا ! ساكت وصابر ومنضام
لكن كان الفرق بيني وبينه
الدمع ل.. عيون الأرامل والايتام
ودمع الرجل ذل وهوان وغبينه !
الشاعر عبدالله المسعودي - رحمه الله -
كان من أبرز شعراء المحاورة في نهاية التسعينات هجرية... له قصيدة جميلة يحذر فيها لسانه من التعدي عليه وإدخاله في المتاعب.
يا لساني احذر عن فمي لا تعدى
قدام لا اعضك على الضرس والناب
احذر تودي هرجة ما تودى
اذا بدت قالو لك الناس كذاب
اللي تعشى بالكذب ما تغدى
واللي تعالج به من السقم ما طاب
احذر ثم احذر بالردى لا تجدى
حاجتك ما تقضي وسرك مع الباب
من يوم ما يفهم حقيقتك صدى
واصبح يسولف بك مع الناس الأجناب
عز الله اني تبت وابا اتعدى
توبة نصوح عن دروب الخطا تاب
واصدى عن أصحاب الردى واتحدى
خله يقولون العرب ماله أصحاب
وكل واحد منهم قال كلمة طيّبة فقال الإمام: وبنتك هذه هل هي متزوجة أم لا؟ فقال الشبرمي: لا إنها لم تتزوج فقال الإمام: ارجع إلى بلدك وشاورها إن كانت تريدني فأنا أريدها فرجع الشبرمي إلى بلدته وأخبر ابنته بذلك فتزوجها الإمام سعود بن عبدالعزيز بن محمد بن سعود رحمهم الله جميعاً.
Читать полностью…
( ليا جاك الحبردي يردي وش تعشيه )
قصة مطلق أبو سنون الحبردي :
عندما كبر مطلق لم يرد العودة الى القبيلة وفضل الذهاب الى ابن رشيد ومخاواته وقبل ابن رشيد بخوته وكان
يشاوره في كثير من الامور ونظرا لكثرة غزوات ابن رشيد على القبائل المجاورة والبعيدة كان كلما يشاور مطلق
في الغزو على قبيلة عتيبة يختلق الاعذار ويحرف الغزو على قبيلة غير عتيبة وكان ابن رشيد على علم بعواطف
مطلق تجاه قبيلته وفي احد المرات امر ابن رشيد شمر بالتحضير للغزو على قبيلة لم يسميها ولم ياخذ براي مطلق
ابوسنون في ذلك الامرواتجهه بجيشه جنوباعندها علم مطلق ان المقصود عتيبة وعندما وصل ابن رشيد الى الموية
اختار ابن رشيد خمسة من فرسان شمر للقيام بمهمة السبر واستقصاء الاخبار كانت هذه فرصة مطلق لانذار قبيلته
فطلب من ابن رشيد الذهاب مع السبر ولكن ابن رشيد لم يعجبه الطلب و مع الحاح مطلق وافق بشرط الا يتكلم
نهائيا وركز على ذلك بامره للسبر بأن لايتكلم مطلق ووافق مطلق على هذا الطلب ذهب السبر وسادسهم مطلق
ابوسنون وفي طريقهم وجدوا غلمان يحطبون قام السبر بسؤال الغلمان من انتم قالوا حنا نفعة وشيابين اخذوا
اخبارهم واماكن مراتع الابل وغيره من اخبار العتبان وعندها قال مطلق (ياعيال انتم جوعى ؟ قالوا :ايه والله
جوعى مد يده الى خرجه واخذ يرمي عليهم من التمرالصقعي ويقول اكلوا من التمر) وتمر الصقعي لاياتي الا من
العراق ولا يوجد الا مع ابن رشيد ولكن نظرا لاحساس مطلق بان الغلمان لم يفهموا الاشارة قال لهم (عطشى
ياعيال؟ قالوا:ايه نعم )وكان على الذلول قربتين فتناولوا القربة اليسرى فقال(القربة اليمنى ابرد واخذ يخبط على
ورك الذلول الذي عليه وسم ابن رشيد)ولكن باءت محاولة الانذار الثانية بالفشل وذلك لبرود الغلمان وبطئ فهمهم
فادار ذلوله واخذ يقصد:
قيلت فوق الموية شوية وروحت جاي لها دنداني
انا جيت بين الداب والحنش والحية واستدار بك المحال القلٌب ياشيباني
ويقصد مطلق بالداب ابن رشيد,والحنش السبر الي معه,والحية قبيلته عتيبة
وكان امله الوحيد لتوصيل الانذار هو غلام شيباني كان مع المجموعة فرجع السبر ومعهم مطلق الى ابن رشيد
فاعطوه الاخبار وسالهم هل تكلم مطلق فقالوا لا لكنه كان كريم كعادته واعطاهم تمر وماء فقال ابن رشيد (عطاهم
تمر؟اجل يابعدي معاد بقى الايقول جاكم ابن رشيد) وبالفعل عندما رجع الغلمان الى اهلهم اوصلوا الاخبار الى اهلهم
وكان معهم بقية من التمر والشيباني قد حفظ البيتين فقام بترديدها وسمعها رجال اهل حكمه وعقل وفطنه وبعدها
اتخذت عتيبة الحيطة والحذر وتراجعوا قليلاً الى كشب لردع ابن رشيد وعندما صبح ابن رشيد وجد عتيبة قد اخذوا
العدة والمتاريس واحتاطوا للغزو وزبنوا الابل فرجع غضبان الى حائل واضعا مطلق تحت الحراسة المشددة حتى
عادوا الى حائل وعندها عفا ابن رشيد عن مطلق ولكن مطلق تاثر مما حصل وصمم على الرحيل فاهداه ابن رشيد
ذلولا وجارية عاد مطلق الى عوانيه امراء عنيزةوكان في ذلك الوقت يوجد قتال بين اهل عنيزة وابن رشيد كٌون هنا
وكٌون هناك وحالف مطلق اهل عنيزة على ابن رشيد وكان يُعرف عند اهل عنيزة باسم الحبردي وله مربط خيل
وبوابة تُعرف عند كبار اهل عنيزة ببوابة ابوسنون الحبردي وحصل قتال بين ابن رشيد واهل عنيزة بعد
التحالف وقتل مطلق الكثيرمن فرسان شمر مما اضطر شمر الى توصيل العلم الى ابن رشيد حيث امر بشرب فنجال
الحبردي وكل ليل يشرب احد الفرسان فنجال الحبردي ويسال عنه الليلة المقبلةو يقال تعشاه الحبردي حتى قتل ستة
من فرسان شمر الشجعان وبعدهم نودي بشرب فنجال الحبردي الا انه لم يتقدم احد لشربه فقال ابن رشيد الكلمة
المشهورة ((((ليا جاك الحبردي يردي وش تعشيه)))) حينها قال احد مستشاري ابن رشيد واعوانه المقربين لم
يبقى يالامير الا انا ولا انت.
يقول الشاعر:
فعول العطاوي مثل النقش بصخوره منها الفناجيل ليا سيقا شربها
📜
سعد ابن جدلان
عشان أحلامك ابذل أضعاف الجهود
وباب الأمل بين المحانّي شرّعه
لا تنظر لماضيّك لانه لا يعود
فكّر بحاضرك الجديد وسنّعه