7620
قناة سيدتي كل ما يهم المرأة كل مايهم المرأة العصرية والفتاة العربية . @Sayidati
ما ذكر آنفاً يمثل ثلاث حالات من محدودية الانسان في مجال العلم واكتساب المعرفة. [...]
بناءاً على هذه المحدوديات فإن حاجة البشر للدين في مسيرة الحياة تتوضح، ونظراً لمكانة المرأة والرجل والعلاقة بينهما، هي احدى الحاجات البشرية للحياة اللائقة فمن الضروري الرجوع الى الدين وأجوبته.
ويبرز التساؤل هل ان العزوف عن التعاليم الالهية تمكن لحد الآن من حل مشكلة من مشاكل النساء وأن يرفعهن الى مكانتهن الحقيقية؟ تشير الدراسات الاجتماعية الى تدهور وضع المرأة في عهد الحداثة في المجتمعات التي عزفت عن التعاليم الالهية وعملت على النقيض منها فيما يتعلق بالمرأة.
وكتب "جسترتون" في هذا الصدد: (إنني لا انكر أن النساء تعرضن لسوء المعاملة وحتى للتعذيب فيما مضى ولكنني اعتقد أن وضعهن لم يكن بائساً اكثر مما هو عليه اليوم).
ينبغي الاذعان بأن تجاهل التعاليم الدينية وفضلاً عن أنه لم يساعد في تحسين وضع النساء فإن تداعياته السلبية قد باتت بالشكل الذي يقول معهم الدكتور "توني غرنت" في هذا الصدد: (إن امرأة اليوم مزيفة وهي في صراع مع الرجال الحقيقيين ولهذا السبب فهي مضطربة وغير مستقرة. إن حركة المساواة بين المرأة والرجل التي ترافقت مع الثورة الجنسية، بشرت النساء في البدء، بوعود مثيرة وبراقة، وقد كانت هذه الوعود مغرية للحد الذي تركت الكثير من النساء ازواجهن وابناءهن، أو انهن وعلى أثر حصولهن على الحرفة أو الرغبات الشخصية المتعلقة بهن، أبعدن من أذهانهن تماماً فكرة الزواج وبناء الأسرة).
إن مثل هذه الأفكار التي كانت تؤكد على الاكتفاء الذاتي والنزعة الفردية كان من المفروض أن ترفع مستوى حياة النساء وأن تحسن حق الاختيار وكذلك علاقاتها مع الرجال. ولكن اليوم، وبعد مضي عقد او اكثر، أصبحت النساء مضطرة لمواجهة هذه الحقيقة وهو أنه لا يمكن تطبيق تلك الوعود التي بشرت بها الحرية وحركة المساواة بين المرأة والرجل. والآن فإن الكثير من النساء المتجددات يشعرن بالعجز ـ سواء انطلاقاً من طبيعتهن النسوية أو قوة التواصل او أي شيء آخر ـ في الحصول مجدداً على ما فقدنه.
إن التأكيد على المساواة الجنسانية الواردة في المعاهدة والتي تعد محور حركات المساواة بين المرأة والرجل لم يسفر سوى فقدان القدرات النسوية وتبدل المرأة الغربية الى ما يمكن اعتباره "رجل مزيف"، وحسب قول "توني غرنت" فإن ذلك ادى الى خلق نساء يشعرن بالضياع في المجتمعات الغربية.
المصدر: سيد محمد علي داعي نجاد
مركز شؤون المرأة والأسرة – رئاسة الجمهورية الاسلامية الايرانية
#همسات_ دافئة
" الدنيا ناقصة فلا تهدر مشاعرك على نقصها !
لا تبكي ولا تغضب على شيء زائل !
ولا تفني قواك في شيء مؤكد أنه زائل !
وهذا النقص حصل؛
ليدفعك ويشغلك في شأن الآخرة
واجعله سببًا أن تلقى ربك فيكون راض عنك"
#رسالة_اليك 💌
يهبك الله من حيث لا تحتسب أمنيةً قديمة طرقت باب قلبك يومًا ولم تتهيأ الظروف لها فنسيتها ومضيت في طريقك لكن الله لم ينسها , تتجلّى لك تلك الأمنية في وقتٍ كأنما خُلِق تحديدًا لها فتدرك عندها أن الأمنيات عند الله لا تضيع وأن كل شيء يحدث في وقته المناسب تمامًا ..
الخوف الدنيوي = سجن الروح
خوفنا من كلام الناس،
خوفنا من الفشل في الدراسة أو الزواج،
خوفنا من الفقر،
خوفنا من المستقبل الغامض،
خوفنا ألا نكون محبوبين،
خوفنا من وقت قادم نكون فيه مُهملين ومنسيين وغير مهمين.
خوفنا من ألا نكون محل إعجاب الآخرين ومدحهم،
خوفنا من أن يكون قطار الزمن فاتنا ..
كل هذه المخاوف وغيرها هي السبب في عدم حصولنا على المسرة والرضا وتحقيق الذات..
⬅️ لقد سيطر علينا "الخوف الدنيوي" حتى أسرنا في زنازين الحزن والكآبة والهشاشة النفسية .
👈🏻صدق معلمي إذ قال :
الحظ = حليف الشجاع.
تَأَخَّرْتُ أَسْتَبْقِي الحَيَاةَ فَلَمْ أَجِدْ
لِنَفْسِي حَيَاةً مِثْلَ أَنْ أَتَقَّدَمَا
@Dralderes
*إن عشت سعيداً ستجد من يشاركك سعادتك ، ولكن إن عشت حزيناً ربما تجد من يقف بجوارك ثم حتما سيتركوك وقد ملوا من حزنك*،
*فعش سعيدا متفائلا*
*اللَّهُمَّ إِنِّا أَصْبَحْنا مِنْكَ فِي نِعْمَةٍ وَعَافِيَةٍ وَسِتْرٍ ، فَأَتِم عَلَينا نِعْمَتَكَ وَعَافِيَتكَ وَسِتْرَكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ*..
*اللهم ثبت قلوبنا على حبك وطاعتك وتقواك وأنعم علينا بمغفرتك ورضاك والفوز بجنتك وأبعدنا عن سخطك وغضبك يا رب العالمين*..
هندسة الإشهار بالمرأة
بين التعري والإغواء
يعلن المنتجون في العالم كله عن سلعهم وخدماتهم، مستخدمين في الغالب صورة المرأة لتمرير رسالتهم. ووسط العدد الهائل من اللوحات الإعلانية في الشوارع، والوصلات التجارية عبر التلفزيونات، والإنترنت، وشبكات التواصل الاجتماعي التي لا يخلو بعضها –بل كثير منها- من إثارة الجدل؛ بسبب المشاهد أو الشعارات التي يَرى فيها العديدُ تجسيدا للصور النمطية، أو حطّا من مكانة المرأة، سواء في البلدان الغربية أو العربية، وهنا نطرح السؤال التالي: أين المشكلة إذا استعملتْ المرأة جمالها؟
/تنميط صور المرأة في الإعلان
تساعد الإعلانات في بناء مُثُل الرجولة والأنوثة بين أوساط المتابعين، ولهذا السبب يعد تصوير المرأة في الإعلان موضوعًا ذا محتويات غنيّة، وأهم مكوناته التي لا تخفى على أحد: تصوير النساء بأنماط معينة، ومظاهر مختلفة، مثل: الخاضعة، أو التي تقوم بدورها الأسري، أو بإظهارها تمتلك وظائف جسدية واجتماعية أدنى من الرجل، إلى إظهارها كأداة للإغراء، وغير ذلك.
في نفس السياق، وفي دراسة حديثة أٌجريت، بعنوان (A Study of Factors Influencing the Choices of the Consumers for the Portrayal of Women in Advertising, 2017) ذكر الباحث أنه في الإعلانات تُصوّر شخصيات النساء بإحدى الأشكال التالية:
-النوع الأول من الإعلانات: يعرض جسد الأنثى ويصورها كسلعة.
-النوع الثاني: يعرض ربة البيت التي ترعى وتهتم وتنشّئ أفراد الأسرة، إذْ تقوم بالتنظيف والطهي ورعاية الأطفال.
-النوع الثالث والأخير: يعرض الأنثى الشابة، والجذابة التي تكون قادرة ومسيطرة، وهذا النوع هو الأقل تكرارًا بالإعلانات المعروضة في بلاد الحريات!، والذي يمكن للمرأة، ويضعها على قدم المساواة مع الرجل.
//استباحة جسد المرأة وسحق شخصيتها
على الرغم من أن هذه الأنماط في طور التغير على أرض الواقع؟، لكن بعضها لم يتغير في الإعلانات بشكل ملحوظ!، فما زالت النساء تُشيّأ في الإعلانات المعروضة -المراد جعلها شيئا مستخدما لغرض ما- وغالبًا ما تستخدم الصورة الجنسية للمرأة (المرأة الجسد) في الإعلانات الموجهة للرجال من جهة؛ (للإشارة إلى وجود علاقة جنسية بين الرجل الذي يستخدم المنتج وبين المرأة المعروضة في الإعلان)، وكذلك في الإعلانات الموجهة للنساء من جهة أخرى؛ (للإشارة إلى أن المنتج سيزيد من جاذبية المرأة المستخدمة للمنتج تجاه الرجال).
يفسر البعض ذلك بأن أنوثة المرأة جزء من كيانها، لكن الملاحظ هو التركيز على هذا الجانب تحديدا في الإعلانات، وحصر صورتها في إطار الغواية والإيحاء الجنسي أحيانا كثيرة؛ إذْ يقول أحد أصحاب وكالات عارضات الأزياء في إحدى البلدان في عالمنا العربي (Nidal’s Agency): “أن عين المشاهد هي التي ترى، وهو بحاجة ليرى صورة جميلة”؛ لأن الجمال شيء أساسي بهذه المهنة”.
في كتابه (إعلانات النوع الاجتماعي عام 1976م) أشار (Erving Goffman) إلى كيفية عرض الأنوثة والذكورة في وسائل الإعلام الغربية، وذلك من خلال النظر إلى أكثر من (500) إعلان مصور، وتحليل محتوياتها المختلفة من موضع الجسم والملابس إلى غير ذلك، ويجد تناقضات صارخة بين كيفية تصوير الذكور والإناث؛ إذْ يظهر كيف تُصوَّر المرأة بطرق متنوعة، منها: المرأة الناعمة، والضعيفة، والهشة، والعاجزة، والحالمة، والشبيهة بالطفل، والخاضعة. كما تختلف الوضعيات التي تعرض بها النساء؛ إذْ تصور بالطرق التالية: الاستلقاء على الأرض، أو الجلوس على سرير، أو كرسي، أو العيون المغلقة، وفي وضعيات أخرى يصعب علينا حتى التفكير بذكرها، (IOSR Journal Of Humanities And Social Science,2017).
///النظرة النسوية للنساء
لتوضيح ردود الفعل ووجهات النظر، يمكن الاستعانة بدراسة نشرت في مجلة (Sex Roles, 2005) يذكر الباحث فيها أنه تُظهر النساء في وسائل الإعلام التي تستهدف جمهور النساء بطريقة تعكس الواقع، وتمثل حالة المرأة في المجتمع بنسبة أكبر من وسائل الإعلام التي تستهدف جمهور الرجال والنساء معاً، أو جمهور الرجال فقط، وعليه ما زالت النساء يظهرن فيها في كثير من الأحيان كأدوات لممارسة الجنس!، مما يعني أن القائمين على وسائل الإعلام يدركون أن النساء (في العالم المادي) لديهن قبول لهذا الواقع ويفترضون امتلاكهن نظرة موضوعية لأنفسهن غالبا ما تكون سلبية.
في نفس السياق ووفقًا لدراسة أخرى بعنوان (Media usage and self-objectification in young women, 2015) يرى الباحث أنه غالبًا ما يكون تصوير وسائل الإعلام للمرأة أمرًا مثيرًا للجدل؛ لأنه يركز على مظهر المرأة، وليس على شخصيتها أو قدراتها، ويضيف الباحث أن ذلك يؤدي إلى الاعتراض وعدم الرضى عن الذات من قبل النساء عند مقارنة جمالهم بفتيات الإعلانات.
////إسقاط قيم المساواة أمام المكاسب المادية
قد أشير إلى أن تشيئ النساء -أي إظهارهن في وسائل الإعلام بصورة الإغراء أو أنهن كيان خاضع- يعزز
🔻
#رسالة_اليك 💌
ومن منح الرضا
فقد أسعده الله
فوالله لو شققنا عن
قلب المؤمن الراضي
لوجدنا فيه سعادة
لو وزعت على أهل اﻷرض لكفتهم!
اللهم أرزقنا السكينة والرضا .
وقد عرفها البعض بتعريف قريب من هذا، بأنها هي: “ما جبل عليه الإنسان من الأشياء الظاهرة والباطنة في أصل الخلق التي تتطلبها إنسانيته وبشريته، وكل خروج أو إخلال بها هو خروج على إنسانيته، وإخلاف بها، وكل محافظة عليها هو محافظة على إنسانيته وبشريته”.
ومثال ذلك أن الله تعالى فطر الإنسان وجبله على الطيبات كجزء من تكريمه: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا
بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ
الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا
تَفْضِيلا}، فإذا بالإنسان يخترق هذا التكريم،
ويخرج هذه الفطرة بأكله من الخبائث.
ثانياً: كيف نستفيد من المدخل الفطري كمشترك إنساني:
تتقاطع الفطرة مع مفهوم الإنسانية والبشرية الأوسع، فهي قاسم مشترك لدى كل البشر، وبدلاً من النسوية العالمية وصيحات يا نساء العالم اتحدوا، وغيرها من الدعوات التفكيكية (يا عمال العالم اتحدوا) وهلم جرا، فإن الفطرة كسائر المفاهيم في النسق الإسلامي التي تبحث عن الجامع وليس عن الاختلاف أو الصراع، فمفهوم الفطرة: مفهوم يجمع البشرية كلها بأبيضها وأسودها وأصفرها، عربياً كان أو أعجمياً، أياً كان لسانه، كما أنه مفهوم جامع للذكر والأنثى، وكذلك مفهوم يجمع نساء العالمين.
مفهوم يجمع البشرية كلها، ويميزها عن سائر الكائنات التي خلقها الله (فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ
النَّاسَ عَلَيْهَا)، وعلى الجميع إحياء الفطرة
السوية لتعلو فوق النزعات الإنسانية، وتعيد
للنفس البشرية _أيا كانت_ سلامها وأنسها مرة أخرى، وعدم التمييز بسبب عنصر، أو جنس، أو دين.
بقية المقال هنا
https://bahethat.com/report/r30262/
❆.
يشير مصطلح “ #الجندر” ⚤
إلى البناء الاجتماعي للجنس، أو اللوازم النفس-اجتماعية للهوية الجنسية.
وقد اعتمدَت #النسويات خصوصًا على الفروق بين الجنسين بوصفها بيولوجية، وعلى الجندر بوصفه ثقافيًّا؛ لتجادل بأن اضطهاد النساء ثقافي وليس حتميًا.
ولكن في بداية القرن الواحد والعشرين، صار “الجندر” يحل محل “ #الجنس” كمصطلح يشير إلى الاختلاف الجنسي بالمعنى البيولوجي في كل من النظرية #النسوية والخطاب الشعبي.
هذا التعريف المتغير هو نتيجة -ولو جزئية- لإدخال الجندر إلى الخطاب الحديث كمفهوم طبٍّي يُستخدم لتفسير إحساس الشخص بالهوية التي يعيش أو تعيش بها [كمُنتمٍ إلى] جنس.⚤
ولأن المجتمع الغربي يبحث عن تفسيرات بيولوجية لجميع السلوكيات الاجتماعية تقريبا، فيصعب الاستمرار في التفريق بين الجنس والجندر.
✎ مقال (الجندر والأدوار الجندرية⚤) "لبرنيس ل. هوسمان".
📃 ترجمة زينب صلاح، من منشورات
موقع باحثات:
https://bahethat.com/report/r37654/
قد يملك الإنسانُ من العزيمة ما يواجهُ به جيشًا، لكنه يقفُ عاجزًا أمام تغييرِ عادةٍ من عاداته السيئة!
📕 مدخل إلى التنمية المتكاملة / صـ٣٠٧
#تنمية
ㅤ
https://twitter.com/alkabkaby/status/1350229630830174208?s=19
Читать полностью…
#أحذري_شرك_المحبة.
حينما خلق الله الإنسان أودع فيه جانبا روحيا عاطفيا اسمه(الحب) هذه العاطفة لها وزنها وقيمتها في حياتنا،وهذه العاطفة خاضعة للحساب والجزاء والوعد والوعيد،وعليها مدار القبول والترك للأعمال، إذا الحب ليس تجارة عاطفية نقضي بها الأيام، ونسعد بها على حساب الدين والثوابت، الحب أمانة نحاسب عليها كما يحاسب الإنسان على ماله وعرضه، الحب دوائر محيطة بالإنسان ولكل دائرة أهلها ومقدارها وحدودها فمن تعدى المقدار فقد غالى،ومن نقص فقد بخس،ومن تجاوز فيها عوقب بالشقاء ....إلا ما كان لله وحده فإن حبه سعادة ورضا وسلام وأمان.
من أنواع الشرك شرك المحبة وهو شرك سنه إبليس في تزيين الهوى في المغالاة في محبة الصالحين،ثم زاده قدرا فجعله عبادة لهم، وذهب به يمينا في اتباع العلماء والرهبان في التحليل والتحريم دون دليل شرعي،ثم وقف به يسارا في الرياء الذي يكون في اصل العمل ويكون مصروفا خالصا لغير الله.
والنسوية طاغوت من طواغيت الإنحراف جندت الحب لها رسولا في حب الشهوات والشبهات وغطت ذلك بغطاء الحرية والرغبة الذاتية،والعلاقات المحرمة ......فاحذري أيتها المرأة المسلمة على عاطفة حبك فهي بابك للجنة او النار لا تستدرجين منها فتهلكين.
وتذكري(والذين آمنوا أشد حبا لله).
.....مشاعل آل عايش...
*
شيئان يدمران الإنسان: الإنشغال بالماضي والإنشغال بالآخرين، فمن طرق باب الماضي أضاع المستقبل، ومن راقب الآخرين أضاع نصف راحته!
هل الحديث عن #النسوية موجه للنساء فقط؟ وهل المرأة هي وحدها من تأثر بهذه الحركات ويحتاج لتفكيك نتاجها في فكره وشعوره وسلوكه؟
لنسأل أولاً..
- هل سمعتم برجل يمنّ على زوجته أنه يعمل ويكدّ ليأتيهم بالمال بينما هي تجلس "مرتاحة" في البيت؟
- هل سمعتم بشابٍ يشترط على عروسه أن تمتلك وظيفة لأن "الحياة تشاركية"؟ (لا أتحدث عمن وضعه الاقتصادي يضطره لذلك)
- هل سمعتم بأبٍ يوجه ابنته قبل الزواج للحفاظ على عملها لأن "استقلالها المادي يحفظ كرامتها"؟
- هل رأيتم شاباً يتحدث عن والدته فيقول: "إنها لا تقوم بأي عمل مؤثر كالذي يفعله أبي، فهي ربة بيت فقط"؟!
كثيرةٌ هي صور الرجال الذين تأثروا بالفكر النسوي في مجتمعاتنا وجعلوا يحلّوه محل شرع الله سبحانه وسنة نبيّه، ويحاولون التوفيق بينه وبين العادات والتقاليد الجاهلية الموروثة، ففكرة المساواة لم تغزُ عقول الفتيات وحدهن، إنما تغلغلت في فكر كل أطياف المجتمع، فصار الرجل يحمل تخيلاً مستحيّلا عن المرأة المثالية التي يريدها زوجة، وأماً وأختاً وابنة، كما المرأة تحمل تصوراً خرافياً عن "النجاح" الذي يجب أن تحققه..
فبات الزوج يتوقع من زوجته أن تنضبط بكل الأعراف المعتادة، وفي نفس الوقت تخرج معه إلى العمل صباحاً لتساويه في طلب الرزق والإنفاق على الأسرة، ثم وبشكل خارق تتمكن من وضع وجبة العشاء المعدّة بإتقان على الطاولة حين يأتيا معاً إلى البيت، وتريَه أبناءهم مرتبين مهذبين حين يجلسون في مشهد مقتبس من الأفلام والروايات!
إن هذا كله من أثر الفكر النسوي، وإن لم ندركه.. وهو ولا شك موجود في كثير من رجال ونساء مجتمعاتنا المسلمة الذين لم يعودوا يقنعون بمحدودية كل جنسٍ وخصوصيته، فالمرأة لا يمكنها أن تتخلى عن طبيعتها البشرية وحاجاتها النفسية الخاصة، لكن النسوية خدعتها وخدعت الرجل بأن من واجبها إضافة إلى ذلك أن تكون مساوية للرجل في أدواره المجتمعية ومنافسةً له أيضاً، لمجرد أن بعض مريضات القلوب رأين ذلك وكتبن في فرضِه على غيرهن!
ولأن المرأة لا تعيش في عالمها المنعزل، فحل مشاكلها لا يمكن أن يكون من ناحيتها وحدها، إنما ينبغي عليها وعلى الرجل أن يتبصّرا بكل فكر كاذب غزا عقولهما وكوّن تصوّراتهما عن أنفسهما وعن الآخر، ويزيحاه مع ما ورثاه من عادات لا تمت لدينهما الحنيف بصلة، ثم يحلّا شرع الله وسنة نبيه مكان ذاك كله، لأن الله الخالق هو وحده من يعلم بخلقه وبطرق سعادتهم وطمأنينتهم في الحياة، فلا سبيل لنا إلا بالاستقاء من النبع الصافي الذي وضع سبحانه بين أيدينا.. حيث { وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنثَى} [آل عمران: 36] وحيث {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ} [التحريم 11] وحيث {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة:71].
بقلم تسنيم راجح
-
كُوني نَقِيَة القَلب وطَيّبةً ؛ مَهما أسَودّت قُلُوبُ مِن حَولكِ..
💗💭
وهم النسوية.:
أسس معاهدة سيداو في التحدي مع العلم والمعرفة(1)

تحديات المعاهدة من منظار المعرفة البشرية
الأساس غير الميتافيزيقي
ان العلمانية وعبر توجهين الحادي وغير الحادي تعتبر الانسان بغير حاجة الى الله والتعاليم الالهية، في حين ان حاجة العالم لله في الخليقة، وحاجة الانسان الى التعاليم الالهية في الهداية تعتبر من ضرورات العقل والمعرفة البشرية.
ان دراسة الاطر المحدودة للبشرية كافية لاثبات الحاجة الى قيادة الهية هادية لسبيل الرشاد، مثل:
1-الخطأ: وقوع الخطأ في حياة الانسان ليس شيئاً يحتاج الى اثبات وان المهم هو الاهتمام بمقدار الاطمئنان وتطبيق المعلومات البشرية، وبعبارة اخرى عندما نشاهد كل حين ظهور نظرية جديدة تدحض نظرية اخرى، أو تثبت نقص نظرية ما فلا ينبغي أن نتوقع بأن تحدد العلوم البشرية وافكارها بصورة جازمة مسار وكيفية الحياة.
إذا تصور احد بانه يمكننا عبر التجارب المكررة الكشف عن اخطائنا للوصول في ضوء ذلك الى الحياة المتوخاة، فإن مثل هذا الشخص لم يدرك تعقيدات الوجود البشري ولا علم له بالمدى الواسع للحياة البشرية الممتدة حتى عالم الغيب ولا يعي عظمة العلاقة والصلة بين العالم والطبيعة. بل يمكن القول أن مثل هذا الشخص يتصور بأن شخصية وحياة وسعادة البشر امور بسيطة مثل صنع اداة صناعية او تربية زرع ما، والذي لن تكون له تداعيات سيئة كبيرة في حال حصول خطأ فيه، في حين ان التأريخ يشهد على ان نظرية خاطئة ما حول البشرية ربما ادت احياناً الى حروب واراقة الكثير من الدماء ومقتل الكثير من البشر.
بناء على ذلك فإن امكانية وقوع الخطأ يستلزم وجود إله منزه عن الخطأ يرسم طريق الكمال والسعادة امام البشرية كي يمضوا في ذلك الطريق بطمأنينة.
2-تطور الافكار: المقصود من تطور الافكار هو ان تكتمل معلومات الانسان تدريجياً وأن تزيد كميتها وعمقها شيئاً فشيئاً.
إن تاريخ المعرفة البشرية يثبت جيداً بإنه حدث في كثير من الأحيان أننا توصلنا الى مسألة ما عبر الكثير من التجربة والفكر ولكن بعد فترة من الزمن توضحت زوايا اخرى من تلك المسألة مستقبلاً بالمزيد من افكار وتجارب افراد وعلماء آخرين.
إن التغيير والتطور في الافكار يؤدي الى أن يغير البشر حياته باستمرار وأن يبنيها على اساس المبادئ الجديدة، ومن الطبيعي أن فهم هذا الموضوع يكشف احد اسرار تغيير قوانين الانظمة الاقتصادية والسياسية والاجتماعية والاسرية المختلفة ويجعل من السهل ادراكها.
إن مسألة "ما هو ذلك النظام السياسي والاقتصادي والاجتماعي الذي يؤدي الى سعادة البشرية جمعاء، ليست مسألة يمكن ترك حلها للازمنة اللاحقة، بل أن جميع البشر لهم الحق أن يعرفوا الطريق الصحيح والكامل لسعادتهم وهذا هو سر بعثة الانبياء واحداً بعد آخر"، و كون نبي الاسلام خاتم الانبياء ليس السبب فيه عدم حاجة البشرية للهداية الالهية ولتعاليم الدين بل لأن الله حدد للبشرية برنامجاً كاملاً وشاملاً لجميع البشر من قبل نبي الاسلام مما يعني أن البشر له القدرة على "استلام" و"حفظ" و"استخدام" مثل هذه الهبة الالهية.
3-الخلافات الفكرية والعملية: إن الخلافات بين أفكار البشرية، لا سيما في مجتمعات الغرب العلمية، ازدادت بحيث جعلتهم يحملون مختلف انواع الشكوك بالشكل الذي يتصورون ايدي البشر بعيدة عن الوصول للحقيقة. يقول "ماكس شلر" أحد علماء الغرب في هذا الصدد بأنه لا يمكن الوصول مطلقاً للجواب النهائي، بل هناك على الدوام قرائن يجب دراستها على الدوام.
ويشير "ماكس شلر" الى ظهور مختلف العلوم التي تدعي معرفة الانسان ويقول: (ان العلوم التخصصية التي تتزايد باستمرار ولها علاقة بقضايا الانسان،ا هي على الاغلب تخفي ذات الانسان وراء الستار اكثر مما تلقي الضوء عليه).
العالم الغربي الاخر "ارنست كاسيرر" يقول: (الى جانب معلومات اليوم، يبدو الماضي فقيراً الى حد بعيد، ولكن غنى المعلومات لا يعني بالضرورة الغنى الفكري، وإذا لم نستطع العثور على طريق مستقيم للخروج من هذا الدهليز المظلم فليس من الممكن أن نصل الى معرفة واقعية للخصائص العامة للثقافة البشرية وسنواصل الغرق في كم هائل من المعلومات المنفصلة عن بعضها والمبعثرة التي تبدو على الظاهر أنه ليس هناك أي انسجام داخلي فيما بينها).
ورغم أننا نرفض التشكيك والنسبية المطلقة في ادراك البشر، ولكن لا نشك بأن الكثير من الخلافات الفكرية والعلمية بين البشر ناجمة عن الاعتماد على انفسهم فقط ولا يأخذون على محمل الجد ما جاء به الانبياء.
ومن المؤكد أن تعاليم الانبياء ودين الاسلام المصان من التحريف ويعد الدين العالمي وخاتم الاديان لو تم دراستها ومعرفتها بصورة جادة وجرى العمل ايضاً وفقاً لها فإن الكثير من الخلافات الفكرية والعلمية للمجتمعات البشرية ستزال وهذا هو السر في أن الله اعتبر احد اهداف الانبياء حل الخلافات وازالة ارضيتها.
( قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا )
كم خُرقت لنا سفنٌ في حياتنا
فاشتكينا وبكينا ..
ولم نعلم إلا بعد سنوات
أنها كانت نجاة من الله
لله لطف خفي لا تدركه ضآلة أبصارنا
🔶☆ حديث: "أفضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة" (لا يثبت، ورجح الدارقطني في العلل وقفه).
🔶☆ لا يصح حديث في تخصيص يوم الجمعة بكثرة الاستغفار، ولا يعني هذا عدم الاستغفار!! بله مطلوب على الدوام كما هو معلوم.
🔶☆ حديث قراءة سورة الكهف يوم الجمعة: "مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ" ( ذكر يوم الجمعة أو ليلة الجمعة فيه شاذ، والصحيح في الحديث أنه بدون ذكر الجمعة، فتكون قراءتها ليست مختصة بالجمعة، ولا حرج على من قرأها في يوم الجمعة أو غيره من الأيام، إذ الحديث عام، والفضل في الجمعة وغيره)
🔶☆ حديث: "أَكْثِرُوا الصَّلَاةَ عَلَيَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ؛ فَمَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا" (ذكر "وليلة الجمعة" في الحديث شاذ، والصلاة عليه مستحبة في جميع الأوقات إلا ما نهى عنه الشرع)
🔶 ☆ حديث: "مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ". (إسناده ضعيف؛ وقد مات سيد الناس وغيره من أولياء الله والصالحين في غير يوم الجمعة أو ليلتها، ومات كثير من الكفار في يوم الجمعة وليلتها، فالعبرة بالعمل)
هذا آخر ما أردت، والحمد لله رب العالمين.
والله أعلم.
✍🏻وكتبه/ خالد عبد العال
📚تم تحريره في يوم الجمعة المبارك: ٢٨/ ٤/ ١٤٤٠هـ
الموافق: ٤/ ١/ ٢٠١٩م
•════ ❀🍃🌹🍃❀ ════•
" الناس كالكتب :
شخص تقرأه في شهر،
و آخر في شهرين،
و ثالث قد تفهمه بعد عام..
وهناك من لا تحتاج لقراءته
@Dralderes
وبدرجة كبيرة التسلسل الهرمي بين الجنسين، ويساهم إلى حد كبير في عدم المساواة بين الذكور والإناث، ولكن تصوّرْ أنْ يمتد الأمر إلى التفرقة بين النساء على حسب الأعراق من قبل المعلنين أنفسهم، كيف ذلك؟!
يُعمَل على تعزيز فكرة أن الجاذبية مرتبطة بالعرق الأبيض، إذْ تُستبعد النساء من الأعراق الأخرى من وسائل الإعلام الرئيسية، وعندما يُشركنَ، يُصوّرن وفقًا للقوالب النمطية الجنسية النوعية، أو تُصوّر النساء من العرق الأسود في الغالب بميزات الجمال الأوروبية. وتعرضت العديد من وسائل الإعلام في أمريكا للانتقاد بسبب ميلها لتصوير النساء الأميركيات حتى من الأصول الأفريقية بخصائص جسدية تتفق مع المعايير الأوروبية أكثر من المعايير الأوروبية للجمال بحد ذاتها. إنها بالعادة تكون امرأة أمريكية من أصل أفريقي لها بشرة صافية، وميزات شبيهة بالنساء الأوربيات، مثل الأنف الدقيق، والشفتين الرفيعتين، والشكل الأنيق، والشعر الطويل المستقيم، والتي تتوافق مع المثالية الأمريكية السائدة للجمال. إنها تلبي شرط تشيئ المرأة، رغم تصويرها على أنها أقل إغراء وإغواء من ناحية الشكل.
مما يؤكد الطرح السابق أنه بعد تحليل (962) إعلانًا في مجلات الموضة، وجد أن (23) إعلانًا فقط كانت تحتوي على نساء سوداوات، وقد عُرضنَ من بعيد، ووجد (Coltrane and Messineo, 2000)، في تحليلهما للإعلانات التلفزيونية، أنه نادرٌ ما تُعرض الأقليات العرقية في الإعلانات التجارية، وغالبًا ما تُصوّر النساء من العرق الأبيض كأدوات للإغراء الجنسي، وغالبًا ما تُعرض النساء من العرق الأسود بأدوار ثانوية. ووجدوا أيضًا أنه “بغض النظر عن العرق أو الإثنية (مذهب يرمي إلى تصنيف الجماعات الإنسانية على أساس انتمائها إلى عرق أو أصل معيَّن، وتعرَف بالتمييز العنصري)، فإن النساء تظهرن كأدوات للإغراء الجنسي، لكن النساء البيض هن الوحيدات اللائي يُميّزْنَ رموزا للجمال”.
تضيف الدراسة السابقة أيضا أن عدد الأقليات العرقية في وسائل الإعلام ازداد في العقود الأخيرة بعدد قليل ومحدود، لتجنب النقد من الجمهور، وإظهار أن وسائل الإعلام مراعية للأقليات العرقية، ومع ذلك، لا يزال تمثيل العرق الأسود في وسائل الإعلام الرئيسية لا يذكر، وعندما تظهر شخصيات سوداء على شاشة التلفاز؛ فإنهن يظهرن بمفردهن، بل عادة ما يكون لديهم شركاء من البيض.
أخيرا، وفي توضيح حول تغير توجهات أفراد المجتمعات، ساهم (Birla Institute of Technology and Science, 2016) في دراسة نوهت بأن ثقافة الاستهلاك والمادية أصبحت أكثر وضوحا، وأشار إلى تغير دور المرأة بوصفها داعمة للزوج، إذْ كانت تضحي بنفسها في سبيل إسعاد زوجها وأسرتها إلى نمط خاضع للقيم الغربية، مع الاحتفاظ ببعض القيم التقليدية، مما يوجب الحذر مما تقوم به وسائل الإعلام في تكريس صور معينة للمرأة في عقول المتابعين، في سياق نشر صور هابطة المستوى لا تمثل رقي ورفعة المرأة، وكذلك الانحدار بسلوكها إلى الهاوية؛ لتبديل قيم واعتقادات أفراد المجتمع لسبب أو آخر لا يخفى على أحد، وفي مجتمعاتنا العربية، وعلى شفا العولمة لا يزال من المحتمل أن تظهر النساء في الإعلانات بطريقة نمطية،إذْ إن التغييرات التي حدثت في وضع المرأة تُوجِد معضلة للمعلنين في تصوير الرجال والنساء في أدوارهم التقليدية، أو تصويرهم في صورتهم الجديدة “المتحررة”.
وأنت عزيزي القارئ، ندعوك إلى أن تشاركنا برأيك حول الموضوع!
https://muslims-res.com/هندسة-الإشهار-بالمرأة-بين-التعري-والإ/
كل شئ يرحل .... إلا الخير
يظل مغروسآ في النفوس الصافية ...
هنيئآ لمن يزرع الخير بين الناس....
فـنقاء القلب ليس غباء
إنما فطرة
يميز الله بها من أحب .
. سُئل أحد الصالحين: ماهي السعادة؟
قال: عافيةٌ في الدّنيا، وعفوٌ في الآخرة.
•✿
الفطرة كمشترك إنساني لنساء العالم
أشرقت شمس القرن الحادي والعشرين، والبشرية يحدوها الأمل في شيء من السكينة والخلود إلى الراحة القلبية، بعد عصور زعم الإنسان فيها أنه مقياس لكل شيء، فإذا به يفقد البوصلة، ويغرق في تلمس أعمى للطريق، سافراً مسعاه على طريق الحداثة وما بعدها، إلى تبديد إمكانية معرفة نفسه، أو تصحيح علاقته بربه، أو البحث عن جامع مشترك، لا زماني ولا مكاني، يجد الإنسان فيه ذاته، أيّا كان موقعه، أو لونه، أو جنسه، أو دينه.
شرد الإنسان بعيدًا، وتنازعته أهواءه بحثاً عن هذا الجامع رغم وجوده، ولو خُلي بين الإنسان وبينه لاهتدى إليه دون وساطة، إنه الجامع المشترك المثبت في القرآن الكريم والسنة المطهرة، وصدق الله العظيم في توصيفه لشرود الإنسان وجهله “وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُون”.
قال تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ
اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُون}
كان من الممكن أن يرد التعبير بالإنسان في الآية الكريمة بدلاً من الناس، حينها سيكون هناك تساؤل عن المقصود بالإنسان، أما التعبير بلفظ الناس يدل صراحة على أن الإسلام قد أنزله الله تعالى مطابقًا لفطرة الإنسان، ذكراً كان أو أنثى، فرداً، أو جماعة، قبائل وشعوبا، وقد خص الوجه بالذكر؛ لأنه جامع حواس الإنسان.
ولنتعرف على الفطرة كمفهوم أولاً، ثم نتناول كيفية توظيفه كجامع للعالمين.
أولاً: ما المقصود بالفطرة؟
ورد مصطلح الفطرة في القرآن الكريم مرة
واحدة في قوله تعالى في سورة الروم: “فِطْرَةَ
اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ
ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ”، أما من حيث الاشتقاق
اللغوي فقد وردت كلمات مثل: (فطر، فاطر، انفطر، منفطر، فطور).
وقد اختلف العلماء في المراد بالفطرة الواردة في الآية القرآنية:
• الحياد:
عرض القرطبي في تعريف مفهوم الفطرة أكثر من رأي؛ ليرجح في النهاية أحدها، وأبرز هذه الآراء رأي بن عطية في تفسير الفطرة بأنه:
“الخِلقة والهيئة التي في نفس الطفل، التي هي معدّة ومهيّأة لأن يميّز بها مصنوعات الله تعالى، فيستدل بها على ربّه، ويعرف شرائعه، ويؤمن به، فكأنه تعالى قال: أقم وجهك للدّين الذي هو الحنيف، وهو فِطْرة الله الذي على الإعداد له فطر البشر، لكن تَعرِضهم العوارض. ومنه قول النبيّ صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: “كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ
كَمَثَلِ الْبَهِيمَةِ تُنْتَجُ الْبَهِيمَةَ هَلْ تَرَى فِيهَا
جَدْعَاء”، فذِكر الأبوين إنما هو مثال للعوارض التي هي كثيرة.
ويرى القرطبي أن الفطرة محايدة، “إنما المولود على السلامة في الأغلب خلقة وطبعاً وبنية ليس معها إيمان ولا كفر ولا إنكار ولا معرفة، ثم يعتقد الكفر والإيمان بعد البلوغ إذا ميز”
ويقول الأصفهاني: فطرة الله التي فطر الناس عليها إشارة منه تعالى إلى ما فطر، أي أبدع وركز في الناس من معرفته تعالى، وفطرة الله هي ما ركز فيه من قوته على معرفة الإيمان، وهو المشار إليه بقوله: (ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله)”
• بصيرة أخلاقية:
جعلها ابن القيم واحدة من الركائز التي يؤدي بها الإنسان مهمة الاستخلاف مع العقل والوحي “عند تفسيره لآية النور «نور على نور» بأن الفطرة هي:
«النور الإلهي الذي أودعه الله تعالى في الإنسان؛ ليعرف به الخير والشر، ويميز به بين النافع والضار»، أي: أن الله تعالى غرس في الإنسان هذه البصيرة الأخلاقية، وجعلها غريزة تساعد على جلب ما ينفع، ودفع ما يضره، يستطيع بها أن يميز بين الخير والشر، والحسن والقبيح، ويصدر أحكاماً تقوم سلوكه، وتحدد اتجاهه؛ ليسترشد بها في بناء نفسه، ويربطه بمجتمعه، وتنأى به عن الانحراف.
• القلب السليم:
استدل الكثيرون على خيرية الفطرة بقوله صلى الله عليه وسلم: «كل مولود يولد على الفطرة»، فليس معنى هذا أن يولد الإنسان مسلماً، وإنما تكون الخيرية فيه أن يولد بالاستعداد للميل إلى الحق، وهذا الاستعداد يجعله يختار الحق حين تترك له حرية الاختيار، على أن لا يلحق هذا الاستعداد تشويه.
ففطرة الله هي ما أودع الله سبحانه وتعالى في الإنسان من قوى عاقلة، وقلب سليم في أصل الخلقة، تقبل الطيب، وتنفر من الخبيث. وهذه الفطرة تعرض لها عوارض كثيرة تشوه معالمها، أو تفسد طبيعتها، شأنها في ذلك شأن حواس الإنسان من سمع وبصر وذوق ولمس، وكما أنه لما يعرض للحواس من آفات دواء تداوى به، كذلك جعل الله سبحانه للفطرة ما تداوى به، وذلك بما يحمله رسل الله من هدى، فلا تبدلوا خلق الله _وهو الفطرة_ بما تدخلون عليه من أهواء، بل عليكم حراسة هذه النعمة، وعرضها على هدى الله، إذا طاف بها طائف من الضلال.
💡
بدءًا من ذاتك تكون تعامُلاتك وعلاقاتك..
ففهمك للآخر ينطلقُ من فهمك لذاتك وإدراكها، وبداية كل العلاقات ضبط علاقتنا مع أنفسنا وحسن إدارتها والتعامل معها .. ✨
#منصت
.
.
"فكلُّ بلاد قرَّبتْ منك منزلي
وكلُّ مكانٍ أنت فيه مكاني"
'
| مقارَبَة للعلاقة بين النسوية وما بعد الحداثة
إذا كان هناك تنوُّع في مقاربات النسوية وما بعد الحداثة ذاتهما فبالتأكيد ينتج عنها بالتالي مقاربات لعلاقتهما أكثر تنوّعا.
ولكني هنا أقدم واحدة من تلك المقاربات، ومرجعها إلى مقاربة ما بعد الحداثة بكونها «انتهاء [تراجُع] السّرديات الكبرى، وظهور السرديات الصغرى» (أو على الأصح: السرديات الكبرى تترك مكانها للقصص الصغرى).
بهذه المقاربة لما بعد الحداثة، يمكن أن نجد علاقتَين بينها وبين النسوية، أو مستويَان للتّعالُق، يعبّران عن مفارقة ظاهريّة:
- الأول: أنّ ما بعد الحداثة قد تكون بكاملها تعبيرا عن النسوية، أو لنقُل هي فلسفة نسويّة.
وهنا نكون نتحدث عن النسوية باعتبارها سرديّة كُبرى، أيديولوجيا تفسّر التاريخ والواقع، وتقدّم بديلا جذريا. فالنسوية باعتبارها كذلك، تؤمن بأن المجتمات الأموميّة والنسوية التي تسود فيها قيم الأنوثة هي أجدَر بأن تقودَ العالم وتحقق السلام، بعد أن أدّت الأبويّة والذكورية إلى الحروب والدّمار، خاصّة الذي تجسّد في نهاية الحداثة. فتكون بذلك ما بعد الحداثة بذاتها فلسفة نسوية تمجّد القيم الأنثويّة (التسامح والتعدّْدية الثقافية..) تفاديًا لما أوصلت إليه العقلانية الحداثية الذكوريّة الغربيّة.
وهذا المستوى معروف معبَّر عنه كثيرا، أمثّل له بقول جوتا بورغراف: "يمكن أن نقول، بعد أن قادت العقلانيةُ والرغبةُ في امتلاك السلطة «الذكوريّتان» الإنسانيّةَ إلى حافّة الهاوية وإلى خطر الدّمار النوويّ، جاء زمن المرأة. إن الخلاص لن يأتي إلا من اللامنطقي ومن العاطفي، من النُّعومة والحنان، مثلما تجسّدها المرأة".
- الثاني: أنّ النسويّة قصّة صغرى من قصص ما بعد الحداثة.
فإن منظّري ما بعد الحداثة رفضوا الأيديولوجيات والسرديات الكبرى التي تنطوي على تفسير للتاريخ والواقع وإيمان بمتجاوز وتنبثق عنها قيَم وعقائد وأفعال الإنسان. فكان الشكل ما بعد الحداثي للنضال و(الإيمان) هو الدفاع عن قضايا صُغرى على المدى القصير، باتفاق واجتماع جماعةٍ من الناس الذين لهم قضيّة واحدة. مثل الدفاع عن البيئة، عن المرأة، عن المثليين، عن حق معيّن يجمع فئة محددة.
وبهذا تكون النسوية (أو قسم من النسوية والتي تعبّر عن دفاع عن قضية محددة دون دوافع أيديولوجية) تعبيرا عن سردية صغرى من سرديات ما بعد الحداثة.
#رسالة_اليك 💌
إجلس مع من يزرع فيك الأمل
تحدث مع من إذا سمعت حديثه حلقت روحك تفاؤلا
تحاور مع من تسعد بـ قربه و تنتعش نفسك بـ رؤيته
إبحث عنهم و أشتري جوارهم
فـ جمال الحياة بـ من تصاحب.
[لا حول ولا قوة إلا بالله]
فـ إنها تُريح البال، وتُصلح الحال، وتحمل بها الأثقال، وتُرضي بها ذا الجلال والإكرام ،وتُبقي لك النِّعم و تدفع عنك الهم ..
-
لَا يُقَاس حُب اﻷصدِقَاء بِكثرَة رُؤيتهِم ؛
فَـ هُناكَ أصدقَاء يَستوطنُون القَلب رُغمَ قِلَة اللّقَاء !
…🍃💛