يتوفر هذا الكتاب وغيره من كتب د. سعيد فودة داخل الأردن وخارجها في المكتبات التالية:
في الأردن:
- دار محمد دنديس - عمّان وسط البلد
00962788291332
- مكتبة دنديس- عمّان وسط البلد
00962788828283
- دار المعين للنشر والتوزيع - شارع الجامعة الأردنية
00962771055010
- مكتبة الغانم - العبدلي
00962799170301
في السعودية:
http://wa.me/962790924582
في فلسطين :
- مكتبة أنوار العلماء
https://wa.me/message/YXSDTZX7CWHKJ1
- مكتبة الحكمة - بلدة عرعرة الظهرات
00972526039866
في مصر :
- دار الصالح
201120747478+
- مكتبة لطائف الصحائف
https://wa.me/message/SMR73N6IQXKTL1
- دار السلام للنشر والتوزيع
+20 101 197 2626
https://www.daralsalam.com
في المغرب :
-مكتبة البيازين - بمدينة تطوان
+212616602614
رابط الواتساب:
https://wa.me/message/CPLBXNJHOQCLA1
في العراق:
- مكتبة الأعراف في مدينة النجف
+964 772 431 4088
/channel/alaarf_iq
في تركيا:
- مكتبة الإرشاد
+90 532 452 01 04
- مكتبة الهاشمية
+90 535 363 32 71
- مؤسسة الرسالة ناشرون/تركيا
+90 552 743 35 70
- دار العزيز Darulaziz
+90 507 183 63 25
في اليمن:
- مكتبة تريم الحديثة
+967 5 417 130
في جنوب إفريقيا:
- مكتبة مولانا سيما +27672754014
في ماليزيا:
- محمد حلمي +6019-3649281
- دار عمر المختار
+60 13-962 4790
في لبنان:
- دار نون
https://noonpublishers.com
في داغستان:
- مكتبة الشام - داغستان
+79285551554
+79288729505
في بريطانيا :
- دار المتقين
https://bit.ly/3UJ2L97
- مكتبة إسماعيل
https://ismaeelbooks.co.uk
للطلب والاستفسار من باقي الدول عبر الرابط التالي:
http://wa.me/962790924582
بشرى سارة لطلاب العلم في الأردن
سيعقد درس «التَّمْهِيْد فِيْ أُصُوْلِ الدِّين» وجاهياً في عمّان، بالإضافة لبثّه على منصة نافع. فيمكن لمن سجل في المنصة حضوره وجاهيًّا مع فضيلة الشّيخ سعيد فودة في عمان.
ملحوظة: يوجد مكان مخصص للنساء.
وهذا الكتاب يلفت النّظر إلى أهمّ المسائل التي يحسن تأملها في مجال أصول الدين والعقائد، ويذكر أهمّ الحلول وأرجحها بحسب ما يظهر من النّظر الصحيح. ويستعرض المسائل استعراضا موجزا مفيدا للناشئة، دافعا لهم إلى الفكر والنظر دالاً ومرشدا إلى أعظم المسائل التي يفكر فيها البشر كافة عبر الزمان، لعل ذلك يكون سبباً في تعميم النور والهدى بين الناس. وهذا لا شك في أنه يكون باعثاً من بواعث إصلاح حياتهم، والالتفات إلى ما فيه مصلحتهم ..
رابط التسجيل في الدورة:
https://nafea.co/enrol/index.php?id=59
الموقع وعنوان جمعية مثابة الاعتدال:
عمان- طبربور - الدخلة المقابلة لأمانة عمان (منطقة طارق) - عمارة العطعوط - الطابق الأرضي
https://maps.app.goo.gl/3w2uNcihZMnTok1n7
للاستفسار 0790924582
[ادّعاء ابن العربي الحاتمي أن جميع علومه مستمدة من الكشف، وأنّ كشفه لا مرية فيه ولا خلل]
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله:
سألني أحد الإخوة عن رأيي في مسألة الكشف عند ابن عربي، ولم أستطع أن أكتب كلامًا مفصلًا في هذه المسألة لكوني على طريق سفر وليست الكتب بين يدي، لكن يمكنني أن أجيب سريعًا بالنقاط الآتية:
أولًا: يدّعي الشيخ ابن العربي الحاتمي أن جميع علومه قد وصل إليها واستند إليها بطريق الكشف، قال في الفتوحات (١/١٩٣):
«..فإن شئت قلتُ لك: من طريق الكشف وصلتُ إليه، فهو الطريق الذي عليه أسلك، والركن الذي إليه أستند في علومي كلها».اهـ
فعلومه كلها علومه مبنية على الكشف.
وصرح في مواضع كثيرة بأن جميع علومه مستندة إلى الكشف، قال مثلًا:
«لكن مستندنا الكشف فيما ندعيه من هذا وغيره من العلوم، وقد تكون تلك العلوم مما تدرك بالنظر الفكري، فمن أصاب في نظره وافق أهل الكشف، ومن أخطأ في نظره خالف أهل الكشف».اهـ
فالمعوَّل عليه من الأنظار في الإصابة هو ما وافق الكشف فحسب.
ثانيًا: يرى الشيخ ابن عربي أن الكشف -كالحس- لا يخطئ، وإنما الخطأ في تأويل المكاشَف، قال في (النصائح):
«..إلا الكشف الصوري فإنه صحيح، ووقع الخطأ في تأويل المكاشف».اهـ
إلا أن وقوع الخطأ في تأويل الكشف لا يشمل جميع أنواع الكشف، بل إذا كان الكشفُ إلهيًا تامًا فلا يقع الخطأ في تأويله أيضًا، ويصف هذا الكشفَ في بعض المواضع بالكشف المحقق، قال:
«فالكشف لا يخطئ أبدًا، والمتكلم في مدلوله يخطئ و يصيب إلا أن يخبر عن اللّٰه في ذلك».اهـ
فالمكاشَف إذا أخبر عن الله تعالى فلا يخطئ أيضًا في مدلول الكشف.
ولذلك يعلل ابن عربي سبب إعراض الصوفية عن طريقة النُظّار بأنها طريق تعتريها الأخطاء، فعدل الصوفية إلى طريق يُنتج العلم اليقيني، قال:
«ولما رأت الصوفية خطأ النظار عدلوا إلى الطريقة التي لا لبس فيها ليأخذوا الأشياء عن عين اليقين ليتصفوا بالعلم اليقيني».اهـ
ثالثًا: يدعي ابن عربي أن جميع ما سطره في كتاب الفتوحات لم يكن باختياره أو نظره، وإنما هو إملاء من الله تعالى، وأنّه لا يكتب إلا ما يُلقى إليه وينفتح له بسبب عكوف قلبه على باب الحضرة الإلهية! يقول (1/192):
«فلا أتكلم إلا على طريق الإذن، كما أني سأقف عند ما يحد لي، فإن تأليفنا هذا وغيره لا يجري مجرى التواليف، ولا نجري نحن فيه مجرى المؤلفين، فإن كل مؤلف إنما هو تحت اختياره، وإن كان مجبورًا في اختياره، أو تحت العلم الذي يبثه خاصة، فيلقي ما يشاء ويمسك ما يشاء، أو يلقي ما يعطيه العلم وتحكم عليه المسألة التي هو بصددها، حتى تبرز حقيقتها.
ونحن في تواليفنا لسنا كذلك، إنما هي قلوب عاكفة على باب الحضرة الإلهية، مراقبة لما ينفتح له الباب، فقيرة خالية من كل علم، لو سُئِلتُ في ذلك المقام عن شيء ما سمعت لفقدها إحساسها، فمهما برز لها من وراء ذلك الستر أمر ما بادرت لامتثاله، وألفته على حسب ما يحد لها في الأمر، فقد يلقي الشيء إلى ما ليس من جنسه في العادة والنظر الفكري، وما يعطيه العلم الظاهر والمناسبة الظاهرة للعلماء، لمناسبة خفية لا يشعر بها إلا أهل الكشف.
بل ثم ما هو أغرب عندنا، أنه يلقي إلى هذا القلب أشياء يؤمر بإيصالها وهو لا يعلمها في ذلك الوقت، لحكمة إلهية غابت عن الخلق، فلهذا لا يتقيد كل شخص يؤلف عن الإلقاء بعلم ذلك الباب الذي يتكلم عليه، ولكن يدرج فيه غيره في علم السامع العادي على حسب ما يلقى إليه، ولكنه عندنا قطعًا من نفس ذلك الباب بعينه، لكن بوجه لا يعرفه غيرنا».اهـ
وذكر أن كل ما يورده إنما تلقاه من الله تعالى، قال (١/٣٩٨):
«فنحن ما نعتمد في كل ما نذكره إلا على ما يلقي اللّٰه عندنا من ذلك، لا على ما تحتمله الألفاظ من الوجوه».اهـ
فجميع ما سطره في كتبه إنما هي علوم كشفية تلقاها عن الله تعالى، قال (9/400):
«فالعلم الإلهي هو الذي كان الله سبحانه معلمه بالإلهام والإلقاء، وبإنزال الروح الأمين على قلبه، وهذا الكتاب من ذلك النمط عندنا، فوالله ما كتبتُ منه حرفًا إلا عن إملاء إلهي، وإلقاء رباني، أو نفث روحاني في روع كياني، هذا جملة الأمر، مع كوننا لسنا رسلًا مشرعين..».اهـ
ويحمد الله تعالى على أن جعله ممن يتلقى عنه سبحانه، لا ممن يتلقى عن غيره! قال (١/١٨٩):
«فمن كان يأخذ عن اللّٰه لا عن نفسه، كيف ينتهي كلامه أبدًا؟
فشتان بين مؤلف يقول: حدثني فلان رحمه اللّٰه عن فلان رحمه اللّٰه، وبين من يقول: حدثني قلبي عن ربي.
وإن كان هذا رفيع القدر، فشتان بينه وبين من يقول: حدثني ربي عن ربي، أي حدثني ربي عن نفسه...
...فالحمد لله الذي جعلني من أهل الإلقاء والتلقي».اهـ
حاشية مهمّة للشّيخ سعيد فودة على «الخَمسُون فِي أُصُولِ الدِّين» تصنيفُ العلاّمة سلطان المتكلمين وشيخ المعقول والمنقول الإمام الفخر الرّازي رحمه الله
يعتبر «الخمسون في أصول الدين» من كتب الإمام المُوجزة والدّقيقة، اشتمل على خمسين مسألة من مسائل أصول الدين، وهو من أخصر کتب الإمام، لكنّه دقیق عميق، يشتمل على معاقد التّحقيق، على صغر حجمه. ألّفه الإمام بالفارسية وترجمه تلاميذه إلى العربية. وقد علّق عليه الشيخ سعيد تعليقات مهمّة أثناء تدريسه، وقام بتحقيق النص على عدة نسخ مخطوطة ومطبوعة، فخرج على هيئة مفيدة بإذن الله للطالب والمُدرّس.
لطلب الكتاب عبر الرابط:
http://wa.me/962790924582
وحاليًا سيقوم الأستاذ محمد أكرم أبوغوش بتدريس الكتاب على منصة نافع للعلوم العقلية والشرعية.
رابط التسجيل في الدرس:
https://nafea.co/enrol/index.php?id=58
اليوم إن شاء الله لقاء معايدة لفضيلة الشيخ سعيد فودة حفظه الله مع طلابه ومحبيه، بعد صلاة المغرب.
http://wa.me/962790924582
جدول دروس منصة نافع للعلوم الشرعية والعقلية والتي ستبدأ بـ13-7 بمشيئة الله تعالى.
1- كتاب «التمهيد في أصول الدين» للشيخ د. سعيد فودة.
2- «شرح تنقيح الفصول اختصار المحصول» للإمام القرافي.
3- شرح «الخمسون في أصول الدّين» للإمام الفخر الرّازي.
4- شرح المَلّوي على نظم السّلّم المنورق للعلامة الأخضري.
5- شرح «أم البراهين» للإمام السنوسي.
6- «شرح مختصر المنار» للعلامة ابن قطلوبغا.
7- «قرة العين بشرح ورقات إمام الحرمين» للعلامة الحطاب.
8- شرح «منظومة عقيدة العوام» للعلامة أحمد المرزوقي.
رابط التسجيل في درس قرة العين:
https://nafea.co/course/view.php?id=57
كل عام وجميع المسلمين بخير وعافية وأدعو الله تعالى أن يزدادوا علما ليكونوا خير دليل لغيرهم على الدين الحق.
Читать полностью…
متنٌ متينٌ في علم أصول فقه المذهب الحنفي
نشرع إن شاء الله في منصة نافع للعلوم الشرعية والعقلية بشرح مختصر متن المنار للفقيه الحنفي المحدث الأصولي ابن قطلوبغا رحمه الله. مع الشيخ د.عبد السلام أبو خلف، كلّ ثلاثاء في الساعة الثامنة بتوقيت مكة المكرمة بإذن الله تعالى.
والشيخ د. عبد السلام أبو خلف حاصل على درجة الدكتوراة في العقيدة والفلسفة. متخصص في علم أصول الفقه، تتلمذ في العلوم العقلية على الشيخ سعيد فودة حفظه الله، وكان ملازما للشيخ أحمد الجمال الحموي رحمه الله.
قام بتدريس مجموعة من الكتب العلمية المتخصصة في فلسطين والأردن، كشرح العقائد النسفية للإمام التفتازاني، والاقتصاد في الاعتقاد للإمام الغزالي، ومنهاج الوصول للإمام البيضاوي، والمستصفى للإمام الغزالي، والمعالم في أصول الفقه للإمام الرازي، وغيرها من الكتب في العقائد وأصول الفقه. وعقد مجموعة مجالس متخصصة في كتاب شفاء الغليل في بيان الشبه والمخيل ومسالك التعليل لأبي حامد الغزالي رحمه الله.
وشارك في عدد من المؤتمرات والندوات العلمية، في الأردن وفلسطين، وله دورات تدريبية في صناعة طالب العلم وتأهيل الكوادر الدينية في فقه الدعوة والتغيير والنهضة. وله مجموعة من المؤلفات؛ تدور جلها حول أسس المعرفة الإنسانية وقواعدها، وأسس فهم الاسلام، وأصول العقائد، وأُسس التغيير الإنساني والإسلامي. منها:
- القواعد الاستدلالية والمنطقية في اثبات العقائد الاسلامية.
- العقيدة الإسلامية عند سلطان العلماء العز بن عبد السلام.
- عقيدة السلطان الأعظم محمد الفاتح.
- المواقف الأربعة في علم أصول الدين.
- الخرائط الذهنية لفهم حقيقة الإسلام.
- الخطة المنهجية لدراسة العلوم الشرعيّة وصولاً إلى الورَاثة النبويّة.
- مجموعة رسائل الأقصى في إحياء جوهر الدين في حياة المسلمين. وغيرها من البحوث والمؤلفات التي لم تطبع أو لم تكتمل بعد وجلها في العقائد.
أنشأ مركز تكوين للعلوم العقلية وصناعة المؤهلين في فلسطين، وتفرّعت عنه الكثير من المبادرات والندوات والدورات في الكثير من المدن الفلسطينية، وكان من أهمّ هذه المبادرات:
- مبادرة المجالس العلمية في المسجد الأقصى التي تدير فعاليات علمية ودعوية عديدة في المسجد الأقصى المبارك.
- برنامج البناء العلمي والفكري في العلوم الاسلامية العقلية.
- دورة المدخل التأسيسي الشامل للعلوم الاسلامية.
- مشروع رسائل الأقصى في إحياء جوهر الدين في حياة المسلمين.
رابط التسجيل في الدرس:
https://nafea.co/enrol/index.php?id=62
الخمسون في أصول الدين مع الشيخ ا. محمد أكرم أبو غوش كل سبت في الساعة 8 مساء بتوقيت مكة المكرمة باذن الله.
رابط التسجيل في الدرس
https://nafea.co/enrol/index.php?id=58
درس الشرح الصغير للملوي على السلم المنورق مع الشيخ أ. مصطفى ثابت Mustafa Thabet كل أربعاء في الثامنة مساء بتوقيت مكة المكرمة.
رابط التسجيل في الدرس
https://nafea.co/enrol/index.php?id=60
شرح تنقيح الفصول في اختصار المحصول للإمام الفقيه العلامة خاتمة المحققين شهاب الدين القرافي المالكي رحمه الله، كلّ اثنين إن شاء الله مع الشّيخ الأصولي د. أحمد حرب حفظه الله على منصة نافع للعلوم الشرعية والعقلية .
والدكتور حرب أستاذ في الفقه وأصوله في جامعة أم القرى، وله مجموعة من المؤلفات والأبحاث، منها: «الصلة بين أصول الفقه وعلم الكلام في مسألتي التحسين والتقبيح وتعليل أفعال الله تعالى» «مقاصد أصول الفقه ومبانيه» «استمداد أصول الفقه من اللغة العربية وعلومها» «المطلق عند الأصوليين دراسة في المصطلح وأثره في التأصيل» «الإجماع الأصولي الصدق واللزوم، مقاربة استدلالية» «الأدلة الأصولية بفقه الأقليات، الاستحسان نموذجاً» وله عدة محاضرات وندوات علمية، منها: «الإجماع بين دلالة النص ورؤى الإبداع» «صناعة الاستدلال مقدمة في الفقه الرياضي» «التحسين والتقبيح عند أهل السنة والجماعة» ..الخ، وقد أتمّ الشيخ بفضل الله منذ فترة شرح جمع الجوامع للإمام التاج السبكي بشرح الإمام المحلي.
رابط التسجيل في الدرس:
https://nafea.co/course/view.php?id=55
نعلن عن أول دروس منصة نافع للعلوم الشرعية والعقلية في دورتها الرابعة مع الشيخ المتكلم د.سعيد فودة حفظه الله في كتاب «التمهيد في أصول الدين» كل ثلاثاء في الساعة السادسة مساء بتوقيت مكة المكرمة بمشيئة الله
(الموعد مبدئي قد يتغير)
رابط التسجيل في الدرس
https://nafea.co/enrol/index.php?id=59
هُمُ الجِبَالُ فَسَلْ عَنْهُمْ مُصَادِمَهُمْ
مَاذَا رَأَى مِنْهُمُ فيِ كُلِّ مُصْطَدَمِ
نفعنا الله بعلماء أهل السنة والجماعة
هذا الكتاب من تأليف العلامَة الأُصوليّ الشَّيخ صَفِيّ الدِّين الهِندِيّ الشّافِعِيّ، المُتَكَلّم على مَذهَب الأشعَرِيّ، وكان من أعلم النّاس بِمذهب الشَّيْخ أبي الحسن، مُتضلّعا بالأصلين. وهذه الرسالة مشتملة على تسعين مسألة من مسائل أصول الدين، ألّفها الإمام بعد ما جرى من الفتنة بين أهل السنة والجماعة وبين بعض الحنابلة، وسماها بـ «الرّسالة التّسعينيّة في الأصول الدّينيّة»
خصم 50%
الأصلين للدراسات والنشر
للطلب والاستفسار من جميع الدول:
http://wa.me/962790924582
« الكاشفُ عن مذهبِ ابن عربيّ »
هذا الكتاب عبارة عن مجموعة من المقالات والبحوث تدور حول مصير أهل النار في مذهب الشيخ ابن عربي الحاتمي، والكتاب جزء من سلسلة تبحث في أفكار ومعتقدات الوجودية وأصولها الفلسفية، ولوازمها، ومدى موافقتها ومخالفتها لمقررات أهل السنة والجماعة. والكتاب قد أثرى بحث هذه المسألة إثراء عظيماً وفتح آفاقاً جديدة فيها قلّما تجد من التفت إليها وخاصة في هذا الزمان، ولا نبالغ إن قلنا إنه بحثٌ ودرس للمسألة على نحو يندر وجود مثله في سفر واحد، من حيث جمعه وبيانه وتأصيله وتفصيله، ومن حيث الشجاعة الأدبية في عرض الأفكار ومحاكمتها. والباحثون في الكتاب لم يجاوزوا وظيفة علم الكلام، وهو الاشتغال في مسائل علم التوحيد من حيث بيانها، والتمييز بين الحقّ والباطل من مقالات الناس فيها، بتأييد الحق وإبطال الباطل بالدلائل. وكلامهم عن الشيخ ابن عربي كان بقدر تعلّق كلامه بمسائل أصول الدين ومن هذه الحيثية فقط.
«انقلابُ عذابِ أهلِ النّار الذينَ هُم أهلُها إلى عذوبةٍ ونعيمٍ أبديّينِ»
مجموعة بحوث أعدّها:
الشيخ المتكلم د. سعيد فودة
أ. عثمان النابلسي
د. جادُ الله بسام
مع مقدمة تحليلية أ. بلال النجار
الأصلين للدراسات والنشر
للطلب والاستفسار من جميع الدول:
http://wa.me/962790924582
الخطّة الدراسيّة على منصّة نافع للعلوم الشرعية والعقلية
للاستفسار والتسجيل: www.nafea.co
وادّعى في مقدّمة كتاب «الفصوص» أن النبي ﷺ أعطاه ذلك الكتاب في المبشرة وأمره أن يخرج به إلى الناس لينتفعوا به، ثم قال (ص47):
«..فحقَّقْتُ الأمنية، وأخلصت النيَّة، وجردت القصد والهمة إلى إبراز هذا الكتاب كما حدَّه لي رسول الله ﷺ من غير زيادة ولا نقصان»!.اهـ
رابعًا: لما كان كل ما كتبه ابن عربي إنما تلقاه عن الله تعالى، كان من الطبيعي أنْ يدعي أنّ كشفه ليس فيه شك ولا إجمال ولا حيرة، ولذلك يصرّح بأنه يعرف الحقائق على ما هي عليه، قال (١/١٨٦):
«فإن الحق تعالى الذي نأخذ العلوم عنه بخلو القلب عن الفكر والاستعداد لقبول الواردات، هو الذي يعطينا الأمر على أصله من غير إجمال و لا حيرة، فنعرف الحقائق على ما هي عليه، سواء كانت المفردات أو الحادثة بحدوث التأليف أو الحقائق الإلهية، لا نمتري في شيء منها، فمن هناك هو علمنا، والحق سبحانه معلمنا ورثًا نبويًا محفوظًا، معصومًا من الخلل و الإجمال و الظاهر».اهـ
فيرى ابن عربي أن علمه معصوم عن الخلل، لأنه أخذ الورث النبوي عن الحق تعالى، والله تعالى هو الذي أعطاه الأمر على أصله دون حيرة.
ويصف ابن عربي كشفَه في عدد من المواطن بأنه محقق لا مرية فيه، قال (١/٥٠٧):
«..فكل موجود سوى اللّٰه تعالى مركب، هذا أعطانا الكشف الصحيح الذي لا مرية فيه».اهـ
وقال:
«..وأما طريقتنا وما يعطيه الكشف الذي لا مرية فيه..».اهـ
وإذا ثبت أنّ ابن عربي يدّعي أن علومه كلها مستمدة من الكشف الذي لا مرية فيه ولا حيرة، وأنه لم يكتب حرفًا باختياره، ولم يدوّن شيئًا إلا ما أُلقي إليه من الحضرة الإلهية، وثبت خطؤه في بعض المسائل، اهتزت منظومته العلمية من أساسها، لأنها كلها قائمة على دعوى الكشف المحقق الذي لا مرية فيه! وعلى ما أعطاه الحق من العلم المعصوم عن الخلل والحيرة!!
إنَّ فضل علم الدين لا يخفى على أحد، وبذل الجهد في سبيل توطيد أركانه في النفس والواقع من أعظم الأعمال، ولا يتمُّ نشر شذى عطره في الزمان والمكان إلا بالدراسة والتدريس والأخذ والتلقي، فيا سَعْدَ من بذل وأخلص في هذا العمل لله ربّ العالمين. ها هي الدورة الرابعة لدروس منصة نافع للعلوم الشرعية والعقلية نفعكم الله بها وسدَّد خطاكم لنيل رضاه في يوم الدين.
Читать полностью…
جانب من لقاء المعايدة لفضيلة الشيخ سعيد فودة حفظه الله بمناسبة عيد الأضحى المبارك، أعاده الله علينا وعليكم بالخير والمسرات. تكلم فيه الشيخ عن أهمية طلب العلم والدراسة والتدريس في نصرة منهج أهل السنة والجماعة، وضرورة الرد ومناقشة المخالفين من أهل الاختصاص وأثر ذلك في بيان الحق من الباطل، والحفاظ على هوية أهل السنة من التماهي. وتكلم الشيخ عن احترامه العظيم لكل طالب علم مجدّ في البذل والتحصيل، وأن هذه الفئة هي المعوّل عليها، ولها منه كلّ عون في سبيل الوصول للمعرفة والعلم. وأشار عن بعض كتبه الجديدة، منها كتاب عن مكتوبات الإمام السرهندي رحمه الله، تجاوز الخمسمائة صفحة. وغير ذلك.
Читать полностью…
للاستفسار يرجى التواصل على رسائل صفحة منصة نافع على الفيسبوك.
Читать полностью…
رابط التسجيل في درس منظومة عقيدة العوام
https://nafea.co/enrol/index.php?id=61
تقبل الله منكم الطاعات..
نشرع في منصة نافع إن شاء الله بشرح كتاب «قرّة العين» في أصول الفقه للإمام المالكي العمدة العالم الشهير الشيخ أبي عبد الله الرّعينيّ الحطّاب، على متن «الورقات» لإمام الحرمين الجويني شيخ الأئمة في زمانه وأعجوبة دهره وأوانه رحمهم الله. مع الشيخ أ. أدهم فضيل اللهيب كل ثلاثاء في الساعة 7 بتوقيت مكة المكرمة بإذن الله تعالى.
وأيضا درس في شرح منظومة «عقيدة العوام» للشيخ السيد أحمد المرزوقي المالكي رحمه الله، بلغة الملايو. مع الشيخ الحبيب د. علي الباقر السقاف.
Daurah Manzumah Aqidatul Awam bersama Syeh D.Ali Baghir Assegaf setiap hari senin pukul 5 pm MSIA/16.00 WIB.
Ali Bin Baghir Assegaf
#nafea
درس قرة العين للإمام الحطاب مع الشيخ أ. أدهم فضيل اللهيب كل ثلاثاء في الساعة 7 بتوقيت مكة المكرمة بإذن الله تعالى.
رابط التسجيل في الدرس
https://nafea.co/course/view.php?id=57
#نافع_للعلوم_الشرعية_والعقلية
خاتمة المحققين، ومعتمد المتأخرين، وشيخ العلماء والزهاد، الإمام القدوة الصّالح السني الأشعري أبو عبد الله السّنوسيّ رحمه الله، كثير من العلماء قالوا بأنّ كتبه مُجرّبة، ونفعها مؤكد.
نشرع إن شاء الله في منصة نافع في شرح كتاب أمّ البراهين مع الشيخ د. عبد الرزاق الجيلاني حفظه الله كلّ أحد في الثامنة مساء، بتوقيت مكة المكرمة بإذن الله تعالى.
رابط التسجيل في الدرس:
https://nafea.co/enrol/index.php?id=56
- الخمسون في أصول الدّين لسلطان المتكلمين وشيخ المعقول والمنقول الإمام الفخر الرّازي رحمه الله مع الشيخ أ. محمد أكرم أبو غوش
- والشرح الصغير للعلامة الأزهري الشيخ المَلّوي على نظم السّلّم المنورق للعلامة الفقيه المالكي الشيخ عبد الرحمن الأخضري رحمهم الله، مع الشيخ أ. مصطفى ثابت
سيكون درس الشيخ سعيد فودة إن شاء الله في هذا الكتاب «التَّمْهِيْد فِيْ أُصُوْلِ الدِّين»
وهذا الكتاب يلفت النّظر إلى أهمّ المسائل التي يحسن تأملها في مجال أصول الدين والعقائد، ويذكر أهمّ الحلول وأرجحها بحسب ما يظهر من النّظر الصحيح. ويستعرض المسائل استعراضا موجزا مفيدا للناشئة، دافعا لهم إلى الفكر والنظر دالاً ومرشدا إلى أعظم المسائل التي يفكر فيها البشر كافة عبر الزمان، لعل ذلك يكون سبباً في تعميم النور والهدى بين الناس. وهذا لا شك في أنه يكون باعثاً من بواعث إصلاح حياتهم، والالتفات إلى ما فيه مصلحتهم ..
بعض محتويات الكتاب:
معارف الإنسان، أسسها، وسائلها، الأحكام العقلية الثلاثة، الحس، العقل، والتعقل، التجربة، الإلهام، الحدس. إمكانية المعرفة في الإلهيات وشروطها وحدودها، المذاهب المناهضة للإيمان. الأدلة الكبرى على وجود الله تعالى. الاتجاه الحسي والتجريبي، الاتجاه المادي، الاتجاه اللاأدري. حركة الإلحاد المعاصر. مشكلة الشر، إشكالية الفعل الإلهي. مفهوم الإمكان، إمكان العالم، تقرير دليل الإمكان، التسلسل ودليل الإمكان. الاختيار والتأثير، أدلة الحدوث العقلية والطبيعية، ملخص مفاهيم (الزمان)، تفصيل رأي أفلاطون في الزمان. صفات الله تعالى، صفات التنزيه، وجوب الوجود، خواص القديم والمحدث. تعدد القديم، أدلة الوحدانية، التوحيد حقيقة الإله. الكلام في التحيز، والتركيب، والجسمية، والجهة، وحلول الحوادث في الذات الإلهية، والاتحاد والحلول عند بعض الفرق الإسلامية وعند النصارى، مسلك الوجودية في إثبات الواجب. التثليث عند النصارى، اعتقادات عبدة الأوثان والمجوس والثنوية. بعض المناقشات لأصول مذاهب النصارى.
«التَّمْهِيْد فِيْ أُصُوْلِ الدِّين»
د. سَعِيد فُودة حفظه الله
الأصلين للدراسات والنشر
نافع للعلوم الشرعية والعقلية
الشحن متوفر عبر رابط الواتساب:
http://wa.me/962790924582
رابط التسجيل في الدورة:
https://nafea.co/enrol/index.php?id=59
يقول الشيخ بلال النجار في مقدمة هذا الكتاب:
«إن كتب سيّدي الشيخ سعيد فودة بارك الله تعالى له في وقته وعلمه، في غاية الإفادة، ولا تكاد تجد في ذهني فكرة صحيحة إلا ولها أصل من كتبه أو كلامه. وهو كثير القراءة والكتابة، فلا يفرغ من الاشتغال بكتاب إلا وأعلم أنه يشتغل بغيره، شرحاً أو تهذيباً أو تأليفاً. وفقه الله تعالى ونفعنا بعلومه وصحبته في الدارين آمين»
وهذا الكتاب شرح لسلّم المنطق للعلامة أبي زيد الأخضري ويصلح أن يكون حلقة بين كتب المبتدئين والكتب المتوسّطة، يجيب عن كثير من أسئلة المبتدئين ويزيد قليلاً في البحث، وعليه تعليقات دقيقة للشيخ بلال ونكات لطيفة قد تعنّ للطالب الذكيّ أثناء قراءة الكتاب، أو تنبهه إلى أمر ربما غفل عنه، أو توقفه على مواضع فيها بحث. وتم إعادة طباعة هذا الكتاب في مؤسسة الأصلين طبعة مزيدة ومدققة.
الأصلين للدراسات والنشر
للطلب والاستفسار:
http://wa.me/962790924582
تُعلن مؤسسة الأصلين للدراسات والنّشر عن توفر إصداراتها وكتب الشيخ سعيد فودة، في معرض الدوحة الدولي للكتاب
في جناح دار الرياحين.
#معرض_الدوحة_الدولي_للكتاب
هذه الرسالة وإن كانت لا تناقش أصول وحدة الوجود بصورة مباشرة، إلا أنها ستساهم في تبيين جوانب مهمة وأصول يصرح بها أتباع هذا المذهب، لا في حال الغيبة والسكر كما يزعم كثير من الناس، بل في حال الصحو وإرادة حقيقة المعاني المفهومة من التعبيرات المصوغة باللغة العربية.
والكتاب يشتمل على تعليقات للشيخ سعيد فودة على رسالة «الكشف والبيان عن أسرار الأديان في كتاب الإنسان الكامل وكامل الإنسان» للشيخ عبد الغني النابلسي، وعلى بحث آخر عن موقف الجيلي من عذاب أهل النار الذين هم أهلها من خلال كتابه (الإنسان الكامل).
وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجة ولا مذهب
الأصلين للدراسات والنشر
للطلب والاستفسار من جميع الدول:
http://wa.me/962790924582
