https://www.facebook.com/share/v/VQrDGuFM2HgVUDVp/?mibextid=WC7FNe
Читать полностью…
من أكثر الكتب طلبا ..
1- «الرَّدُّ عَلَى كِتَاب "الْوُجُود الْحَقّ وَالْخِطَاب الصِّدْق" لِلشَّيْخِ عَبْدِ الْغَنِيِّ النَّابُلُسِيِّ» 2- «شَكُّ أَبِي الأَنبِيَاءِ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام» 3- «التَّمهِيد فِي أُصُولِ الدِّين» 4- «بَحْثٌ فِي مَسألَةِ نِسبَةِ الكَذِبِ إلَىٰ اللَّهِ سُبحَانه وَتَعَالَىٰ» 5- «المُوجَزُ فِي التّحَدّيَاتِ بَينَ عِلمِ الكَلَامِ والفَلسَفَة» 6- «الشَّرْح الجَدِيْد عَلَىْ مُقَدِّمَاتِ الإمام السَّنُوْسِيِّ» 7- «شرحُ مَسائلِ الاختِلَافِ بينَ الأشاعِرَة والمَاتريدية» 8- «الأَدِلَّةُ العَقْلِيَّةُ عَلَى وجُودِ اللهِ» 9-«تَهذِيْبُ شَرْحِ السَّنُوْسِيَّة أمّ البَرَاهِيْن»
🇹🇷 🇹🇷
معرض إسطنبول في جناح دار النور المبين (B49) من 10 إلى 18 / 8 / 2024
#معرض_اسطنبول_الدولي_للكتاب
http://wa.me/962790924582
تعلن مؤسسة الأصلين للدراسات والنشر عن مشاركتها إن شاء الله في الصَّالون الدُّوليّ للكتَاب بالجزائِر 2024
ونظرا للإقبال الكبير على مؤلفات الشيخ سعيد فودة في الجزائر، نعلمكم أننا نعمل جاهدين على توفير كتب الشيخ بعد المعرض عند المكتبات الجزائرية المهتمة بتراث أهل السنة والجماعة في العلوم العقلية.
للطلب والشحن التواصل عبر الرابط:
http://wa.me/962790924582
هل كتب الملا عبدالرحمن الجامي تروج لوحدة الوجود ؟
وهل علم الكلام ليس فيه روحانية ؟
جمعة مباركة ومشاهدة مفيدة وممتعة !
فريق الصفحة
https://youtu.be/hNbwsAbGkrM?feature=shared
《المُلخّص فِي المنطِق والحِكمَة》
فخر الدين الرّازي رحمه الله هو سلطان المتكلمين وفخر المحققين وملك العلماء ومجدد قرنه، مشقق مباحث الحكمة القديمة وناقدها، قام في إزائه أساطين من المدافعين عنها يحاولون ترمیم ما هدمه، أو إعادة بناء ما مزقه، وتکمیل ما أسسه فيها.
اشتمل هذا الكتاب على مجموعة من آراء الإمام الرازي التي لم يذكرها إلا فيه، وتعبيرات متميزة لا تجدها عند غيره .. ومناقشات للفلاسفة في مختلف آرائهم في المنطق والطبيعيات والأمور العامة والإلهيات، واختراعا لأدلة لا تجدها عند غيره، بعضها سلّمت له، وبعضها نقدت وردت. وقد أخذ هذا الكتاب مكانته وتربع فوق عرش لائق به مدّة من الزمان، وأعاظم المتكلمين والفلاسفة ذكروه في كتبهم واستمدوا من فيضه.
للطلب والشحن عبر البريد الدولي:
http://wa.me/962790924582
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم...
الأيدي الأثيمة كتب لها في هذا الزمان الفاسد أن تطال ما تريد، وتنشر الظلم والفساد...ندعو الله تعالى أن يغير الأحوال وينصر أهل الإسلام ويعينهم على تغيير ما بأنفسهم، ليذوق المفسدون ما يستحقون بأيدي المسلمين...بإذنه تعالى
رحمة الله تعالى على القائد الفاضل إسماعيل هنية ذي الشخصية المتوازنة، والأخلاق الدمثة، عظم الله أجركم وغفر له وبعث الصبر في قلوب أهله وأحبته.....اللهم تقبله مع الأبرار...
اللهم ارفع ما بأهلنا من بلاء، وانصر أهل فلسطين على أعدائك وأعداء الدين، وأعنا وأعن أهل الأسلام والدين على الانتصار للحق وعقاب الذين ظلموا عبادك إنك على ذلك قادر...اللهم انصر دينك وأهل الإسلام فإن الظلم فيهم قد عمَّ وطمّ...
من صفحة الشيخ سعيد فودة
من إصدارات مؤسسة الأصلين الجديدة:
«التّحْفَةُ النَّدِيرَةُ فِي مَنْعِ إطلَاقِ المُطْلَقِ عَلَى وُجُودِ الحَقِّ»
تأليف المُلا عبد الله بن عبد الرحمن الجلوتي الرومي (ت 1164هـ)، تحقيق وتعليق الشيخ سعيد فودة.
«تُحْفَةُ الأَخْيَارِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْكَسْبِ وَالِاخْتِيَارِ»
تأليف الشيخ عبد القادر المجّاوِي (ت 1332 هـ / 1914م)، تحقيق وتعليق الأستاذ الدكتور مرزوق العمري، أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية في جامعة باتنة، الجزائر.
الأصلين للدراسات والنشر (1446 هـ) من هجرة سيِّدِ المرسلين ﷺ.
للطلب، يرجى زيارة الرابط التالي:
http://wa.me/962790924582
الحمد لله رب العالمين الذي أبدع وجود هذا العالم بعد أن لم يكُ شيئا، وأبقاه بقدرته، ولو انقطع تعلق القدرة لما بقي لهذا العالم وجود أصلا، والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين الذي ارتضاه الله مبلغا رسالة الإسلام إلى العالمين، وجعل كتابه بيّنا محكما، وأمرنا بالرجوع إلى المحكم إذا اشتبهت علينا معاني بعض آياته. وهـذا هو المنـهج الـذي ارتضاه أهل السنة قادة المسلمين ومحققو علومهم الدينية.
وقد أوجب الله تعالى على أهل العلم بيان هذا الدين، ولم يعذرهم بإنكار الناس والمخالفين عليهم، ولا التشنيع عليهم، بل أمرهم بالجـدال بالتي هي أحـسن، وكشـف الغـمّة عـن المسلمين بالتي هي أحسن، وذلك بحسب الوسع والطاقة.
ولن تزال هذه الوظيفة مناطة بأهل العلم والباحثين الذين تصـدوا لمضـايق المسائل ومـا يحـتاجه الناس في دينهم، وهم يعلمون أن النكير الذي توجه على أنبياء الله تعالى لما أرسلهم، فتحملوا الأذى الجسدي والنفسي، ولم يمنعهم ذلك من المضي في هذا الطريق الصعب الذي لا محالة متوجه عليهم. وبأمثال هذا الأذى يمتنع في مجرى العادة أن لا يتوجه على أتباعهم في هذا الزمـان كـما في كـل زمـان، والواجب دائما هو الثبات على الطريق الحق والصراط المستقيم ما أمكن.
ومما نراه صار واجبًا في هذا الزمان البدء بالكشف شيئًا فشيئًا عن مذهب خطير بناه أصحابه على أصول مخالفة لأصول أهل السنة، وفرعوا عليه فروعا عجيبة يصاب المرء بالدهشة إذا فهم ما يقولون؛ لأنه يعلم تماما أن كثيرا من أقوالهم تفضي إلى مناقضة ما استقرت عليه أفهام أعلام الإسلام من مختلف الفرق الإسلامية فضلا عن أهل السنة والجماعة القائمين بالحق عبر القرون والعصور، ولا يكاد المطلع على مذهبهم أن يصدق أن هذه المعاني الظاهرة هي فعلا التي يقصدونها، ولذلك حار في التعامل معهم أعلام الناس عبر السنين.
ونحن نشير إلى أهل مذهب وحدة الوجود وأتباع ابن عربي الحاتمي، لا إلى زعيمهم بعينه، فإن ادعى هو أن الكشف كان قائدا له، فأتباعه له منقادون إما بنظر أو بتقليد، لا يخلو الأمر من هذين الاحتمالين. أما من يزعم الكشف من أمثال القونوي وأنه وصل إلى ما قرره ابن عربي بالكشف والعرفان أيضًا، كما كان يزعم شيخه، فهو ملحق به والكلام والنقاش ينبغي أن يكون مع كلا الفريقين، مَن ادعىٰ الكشف إما جزئيا أو كليا، ومن زعم أنه متابع للعرفاء واثق بكلامهم كائنا ما كان لا يقدِّم عليهم أحدًا، ولا يعارض ما قرروه بمناقضات أهل النظر لأن هؤلاء كلهم محجوبون في عرفه، قاصرون عن إدراك مرتبة هؤلاء المشايخ الذين يزعمون العرفان.
وقد أظهرنا للناس أجمعين في الكتاب الذي أصدرناه في مسألة تحول عذاب أهل النار إلى عذوبة بعد فترة من الآلام، أن كثيرًا من الأصول التي يبني عليها ابن عربي رأيه هي النظر والاستدلال بالكتاب والسنة، وتأويلات خاصة له لكلمات في بعض آيات القرآن أو أحاديث رسول الله عليه الصلاة والسلام لا يكاد يستسيغها من يعرف قواعد الأصول أو وضع اللغة العربية وقواعدها النحوية والبيانية وبيَّنَّا أن ما يزعمونه من أن هذه الأحكام الصادرة عنهم إنما هي كشف أو عرفان غير مبني على أنظار وتأويلات مجرد كلام لا وزن له، ودعاوى ينقضها ابن عربي نفسه وأعاظم أتباعه، فلئن زعموا الكشف والعرفان، فإنهم أيضًا يزعمون أن أدلة الشريعة تدل على أفهامهم الغريبة.
ونحن يجوز لنا أن نعيد النظر فيما قرروه من كلتا الجهتين. أما دعوى العرفان والكشف، فيجب أن لا يخالف الكشف ما أظهرته أدلة الشريعة، كما اتفق على ذلك أهل السنة وغيرهم من أعلام المسلمين من مختلف الفرق. وأما ما ساقوه من تأويلات وأفهام أو معارضات لكلام الأعلام، فنحن وهم فيه سواء، الحجة بالحجة والدليل بالدليل.
ومن هذا المنطلق، فقد أحببنا أن ننشر بعض الكتب التي طبقنا فيها هذه المنهجية ومنها الكتاب الذي بحثنا فيه دعواهم بتحول عذاب أهل النار الذين هم أهلها إلى عذوبة، وانقطاع الألم وحلول النعيم عليهم أبد الآبدين ما داموا في النار، وهم لن يزالوا مقيمين فيها لا يخرجون منها، بل لو عرض عليهم الخروج منها في تلك المرحلة لأبوا وأصروا على البقاء في منزلهم ذلك.
وهذا الكتاب «الرد على كتاب الوجود الحقّ والخطاب الصدق للشيخ عبد الغني النابلسي» يدور كلّه على بيان مفهوم وحدة الوجود وأصولها وأسسها، والفرق بينها وبين التصورات الأخرى للوجود الإلهي والوجود الحادث، فمن المعلوم أن القائل بوحدة الوجود يقول بتكثر الموجودات، والموجود عنده غير مستلزم لوجود خاص لذلك الموجود، بل كل الموجودات إنما سميت موجودات لانتسابها الاعتباري للوجود الواحد المطلق وهو الله تعالى عندهم، فكل الموجودات قائمة بعين الوجود الإلهي، وليس لها وجود مستقل مغاير لله، بل وجودها التي هي به قائمة هو عين وجود الله تعالى المطلق، وإنما الموجودات تصاوير أو رسوم أو مظاهر لا قيام لها بنفسها ولا قيام لها إلا بوجوده الذي هو الوجود الواحد الذي يستحيل أن يتحقق وجود
لما كانت تطرأ إشكالات في ذهن المسلمين نتيجة نقص المعرفة أو تأثير المخالفين، لا سيما في هذا الزمان الذي انفتحت فيه أبواب الإشكالات، وتُرك المجال لكل قائل ليقول ما شاء كيف شاء، ازداد الضغط على كثير من الناس فوقعوا تحت تأثير الأوهام والأباطيل، فكان لزاما على الباحثين والعلماء أن يتابعوا تلك الأفكار ويعيدوا بحثها وينقوا صحيحها من باطلها، ويقدموها لعامة الناس، لعل ذلك يساعد في تقويم الأمور ولو بأدنى طريق.
ومن الإشكالات التي انتشرت دعوى أن سيدنا إبراهيم عليه السلام شك في الله أو في قدرته على إحياء الموتى، وأن الشك طريق للأنبياء، مع التغافل عن الفرق بين الشك والبحث، فكان من اللازم إعادة بحث ذلك وبيانه.
كما أضفنا بحوثا في معاني تتعلق بالدعاء وفاعليته ونفعه، وأسباب عدم تحقق الدعاء في الوقت المرغوب، وقد رأينا أن عدم فهم أصول هذه المسألة على وجهها كان سببا في انحراف بعض الناس الذين التقينا بهم، فكتبت فيها بحثا موجزا أرجو أن يكون نافعا في بابه.
وأضفنا بحثا في مفهوم «الطبع» و«الختم» المذكور في القرآن الكريم، حيث يظن البعض أن ذلك بجبر من الله تعالى، وأن الله تعالى يخلقه في قلب العباد من دون مقدمات كسبيّة ناشئة من اختيارهم الذي يحاسبون بناء عليه، فرأيت أن أعمل بحثا موجزا أحلل الآيات الكريمة لغويا وأذكر بعض النقولات النفيسة لأعلامنا من أكابر المفسرين والمحققين بيانا لهذه المسألة المهمة.
وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجة ولا مذهب
الأصلين للدراسات والنشر
(١٤٤٦ هـ) مِن هِجرةِ سيِّدِ المُرسلِين ﷺ
للطلب والشحن:
http://wa.me/962790924582
مكنكم الآن حضور جميع دروس العلم التخصصية للشيخ سعيد فودة على موقع أصلين ملايا، مثل شرح الرسالة القشيرية وشرح مقدمات الإمام السنوسي.
https://class.asleinmalaya.com
لما افترقت الأمّة ثلاثة:
أهل سنة، وقدرية، وجبرية. وكل فرقة تشنع على مقابلتها، وتروم ردّها إلى طريقتها. واختلفت آراء أهل السنة في معنى الكسب وتنازعوا فيما بينهم بالإيجاب والسلب. ظهر لي أن أجمع هذه الأقوال ليزول بحوله تعالى التلبيس والإشكال في رسالة محتوية على مقدمة وستة فصول وخاتمة، طالبًا منه تعالى أن يجعل منفعتها دائمة وسميتها: «تحفة الأخيار فيما يتعلق بالكسب والاختيار» ومنه تعالى أسأل الإعانة على التمام إنه ولي الجود والإكرام.
---
اتفق جميع أهل الإسلام
على أن المحدثات من الأجسام، ما عدا الأفعال من العرضيات، إنما هو من خلقه تعالى حسب مشيئته وتقديره. ليس فيها تأثير ذاتي لقدرة غيره، وكاد يعترف بذلك عبدة الأحجار. قال عز من قائل:
﴿وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ وأما أفعال العباد، فما كان منها طبيعة تحصل بطبع الجسم من غير توقف على شيء، كخرق الماء عند وقوف العبد عليه، أو قائمة بالعبد من غير شعوره بها، كالنمو وهضم الغذاء، أو كانت بشعوره لكن من غير إرادة، كالمرض والصحة وحركة يد المرتعش، أو كانت بالإرادة لكن من غير فكرة، كتطبيق الإنسان أجفان عينيه عند تقريب حديدة محماة منها. فهذه الأقسام ملحقة بما تقدم من أنه لا تأثير فيها إلا للخالق الحق تعالى.
---
بقي منها قسم آخر وهو المقصود بالبيان وهو ما يحصل بعد القدرة والرويّة؛ بأن تنبعث الإرادة إليه بعد ظهور الخير والصلاح في فعله، وهذا القسم يشارك القسم الأخير من الأقسام السابقة في انبعاث الإرادة ويفارقه في سرعة انجلاء الخير وبطئه، وتسمى هذه الإرادة الحاصلة بعد الروية اختيارًا. فهذا القسم اختلف فيه أرباب الآراء على عدة أنحاء: فمنهم من قال بالقدر، ومنهم من قال بالجبر، ومنهم من قال بالكسب. ونبيّن إن شاء الله كلّ مذهب من هذه المذاهب، وكمال ظهور كلّ مذهب من المذاهب يتوقف على بيان قول الآخر لما بينهما من التقابل، والأشياء تتبين بأضدادها، فلذلك وجب أن نذكرها أولًا ليتبين ما هو الحق.
---
من مقدمة الشيخ عبد القادر المجاوي (ت1332 هـ / 1914م)، «تُحْفَةُ الأَخْيَارِ فِيمَا يَتَعَلَّقُ بِالْكَسْبِ وَالِاخْتِيَارِ» بتحقيق وتعليق الأستاذ الدكتور مرزوق العمري، أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية في جامعة باتنة، الجزائر.
[للتواصل عبر الواتساب]
(http://wa.me/962790924582)
محاضرة في تأسيس البحث في العقيدة وضرورة معرفتها ودراستها وتدريسها بالاعتماد على الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة
ترجمها للماليزية الحبيب علي باقر السقاف
ألقيت هذه المحاضرة في جزيرة لابوان الفدرالية الماليزية في مصلى مؤسسة دار الرحمة
https://youtu.be/vjSVg7-DQ8w?si=m_R7XHUVd3h4oQY-
قال صلى الله عليه وسلم: (مَن قالَ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، وحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وله الحَمْدُ، وهو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ، في يَومٍ مِئَةَ مَرَّةٍ؛ كانَتْ له عَدْلَ عَشْرِ رِقابٍ، وكُتِبَتْ له مِئَةُ حَسَنَةٍ، ومُحِيَتْ عنْه مِئَةُ سَيِّئَةٍ، وكانَتْ له حِرْزًا مِنَ الشَّيْطانِ يَومَهُ ذلكَ حتّى يُمْسِيَ، ولَمْ يَأْتِ أحَدٌ بأَفْضَلَ ممّا جاءَ به، إلّا أحَدٌ عَمِلَ أكْثَرَ مِن ذلكَ.)
صحيح البخاري (٣٢٩٣) من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، وهو أيضا في مسلم باختلاف يسير.
🇹🇷 للباحثين وطلاب العلم في تركيا 🇹🇷
تجدون جميع مؤلفات د. سعيد فودة في معرض إسطنبول في جناح دار النور المبين (B49) من 10 إلى 18 / 8 / 2024 فأهلا ومرحبا بكم
الأصلين للدراسات والنشر
دار النور المبين للنشر والتوزيع
#معرض_اسطنبول_الدولي_للكتاب
http://wa.me/962790924582
ما رأيكم بالملا جامي؟ وهل علم الكلام يقسي القلب؟ د. سعيد فودة
مجالس شرح مقدمات الإمام السنوسي
1. ما وجهة نظر الفخر الرازي تجاه السحر ودعوة الكواكب؟
2. هل نسبة كتاب "السر المكتوم في السحر" ثابتة للرازي؟
3. هل كفّر ابن تيمية الرازي وحكم عليه بالردّة؟
4. على فرض ثبوت نسبة الكتاب للرازي، كيف نجيب على ما ورد فيه من مخالفات شرعية؟
5. هل الإمام الرازي يعتقد بمذهب أصحاب الطلسمات في "السر المكتوم" و"المطالب العالية" ويحسّنه ويرغّب فيه كما يدعي سلطان العميري؟
6. هل فعلاً يرى ابن تيمية أن النصارى أقرب إلى تعظيم الأنبياء والرسل من أئمة أهل السنة الأشاعرة؟
7. ماذا قال محدث الديار اليمنية عندهم مقبل الوادعي في الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان وإمام الهدى أبي منصور الماتريدي رحمهم الله؟
8. ماذا كتبت الوهابية في دراستهم الجامعية عن أهل السنة والجماعة كالحافظ ابن حبان، والإمام أبي الليث السمرقندي، والإمام أبي ذر الهروي، والإمام ابن بطال شارح البخاري، والإمام البيهقي، وسيف السنة الإمام الباقلاني، والحافظ ابن عساكر، وإمام الحرمين الجويني، والإمام أبي بكر الطرطوشي، والإمام أبي شامة المقدسي، والإمام الشاطبي، وعلامة المغرب القاضي عياض، وابن الجوزي الحنبلي، والإمام القدوة ابن أبي جمرة الأندلسي، وسلطان العلماء العز بن عبد السلام، والولي الصالح الإمام النووي، وقاضي القضاة ابن جماعة، وشيخ الإسلام تقي الدين السبكي، وأمير المؤمنين الحافظ ابن حجر العسقلاني، والإمام السيوطي، وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، والإمام علي القاري، والإمام السفاريني الحنبلي، وغيرهم من أئمة التفسير واللغة والأصول، وشراح البخاري وكتب الحديث، فضلاً عن علماء العقائد السنية من علماء المذاهب الأربعة؟ ماذا كتبوا عنهم في جامعاتهم؟ وهل هم على المَحجّة البيضاء والصراط المستقيم؟
كل هذه الأسئلة والنقول والإجابة عنها، تجدونها في كتاب "موقف الإمام فخر الدين الرازي من السحر ودعوة الكواكب وردّ تخرّصات التيمية" للشيخ عثمان النابلسي حفظه الله.
للطلب والشحن عبر البريد الدولي:
(http://wa.me/962790924582)
قام الإخوة في "تجمع شباب حي الطفايلة لنصرة غزة" بمشروعين خلال هذه الفترة:
١ - مشروع تشغيل بئر ماء عن طريق الطاقة البديلة في شمال غزة
٢ - مشروع تزويد مادة السولار لوزارة الصحة والدفاع المدني في شمال غزة .
فجزاهم الله خيرا ..
للتواصل معهم عبر الواتساب:
00962790924582
حاليا تتوفر كتب الشيخ سعيد فودة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم. من ٣٠/ ٧ إلى ٥/ ٨ وأهلا وسهلا بالجميع
#معرض_المدينة_المنورة_للكتاب_2024
طبعة جديدة ومُدَقّقة حاليّا في المكتبات
يقول الشيخ د. الناجي لمين أستاذ التَّعليم العالي بدار الحديث الحسنية للدراسات الإسلاميَّة العليا، جامعة القرويين:
«هذه الحاشية من أفضل الكتب لمن يريد أن يَدرُس علم المنطق أو يُدَرسه للمبتدئين. وقد أرشدني اليه أمس أستاذ باحث شاب أريب بالمعرض فاقتنيتُه، فوجدتُه غاية في الشرح والبيان والتسهيل.»
الأصلين للدراسات والنشر (1446 هـ) من هجرة رسول الله ﷺ.
حَاشِيَةُ بِلَال عَلَى إيضَاحِ المُبهَمِ مِن مَعَانِي السُّلّم تأليفُ الأستاذ بلال النّجار
للطلب، يرجى زيارة الرابط التالي:
http://wa.me/962790924582
غيره.
وسنذكر في هذا الكتاب تعليقات وتعقبات على مواضع من كتاب النابلسي المذكور الذي تابع فيه ابن عربي وسنحاول الإيجاز قدر المستطاع مع أن الكتاب طويل والتعليق على ما جاء فيه مهم لا يجوز إهماله بالكلية. والله المستعان وعليه التكلان.
وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجة ولا مذهب
الأصلين للدراسات والنشر
(١٤٤٦ هـ) مِن هِجرةِ سيِّدِ المُرسلِين ﷺ
http://wa.me/962790924582
بإذن الله غداً يوم السبت الساعة 3:30 مساءً بتوقيت مكة المكرمة، سنعقد مجلساً خاصًا وجلسة أسئلة وأجوبة مع الشيخ الدكتور سعيد فودة.
لذا، يرجى من الراغبين بالمشاركة في هذا اللقاء عن بعد؛ التسجيل مسبقاً للحصول على الرابط عبر البريد الإلكتروني.
رابط التسجيل:
https://forms.gle/4RUV6JwWBjof6Ujp9
«شَكُّ أَبِي الأَنبِيَاءِ إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلَام»
تأليفُ الشّيخ د. سَعِيد عبد اللطِيف فُودَة
النسخة الصوتية من محاضرة:
حديث ( كان الله .. )
https://soundcloud.com/saeed-fodeh/kan-allah
