15844
قناة خاصة بالمنشورات والدروس المنهجية، المتعلقة بمنهج التفقه وطلب العلم على الطريقة المعروفة عند أهل العلم، والجادة المسلوكة عبر القرون.
قال الربيع بن خثيم لأهله: اصنعوا لي خبيصا.
فصنعوا، فدعا رجلا كان به خبل، فجعل الربيع يلقمه ولعابه يسيل، فلما أكل وخرج؛ قالت له أهله: تكلفنا وصنعنا فيه، ثم أطعمته؟! ما يدري هذا ما أكل!
قال الربيع: (لكن الله يدري)!
/channel/Rwaq_manhaji
(وكذلك كثير من متأخري أصحابنا يشتغلون وقت بطالتهم بعلم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة والهندسة ونحو ذلك؛ لأن فيه تفريحا للنفس، وهو علم صحيح لا يدخل فيه غلط).
ابن تيمية.
/channel/Rwaq_manhaji
/channel/Rwaq_manhaji
Читать полностью…
قل للأمير نصيحة *** لا تركنن إلى فقيه
إن الفقيه إذا أتى *** أبوابكم لا خير فيه
/channel/Rwaq_manhaji
قال ابن المقفع:
"إذا أكرمك الناس لمالٍ أو سلطان فلا يعجبنك ذلك؛ فإن زوال الكرامة بزوالها، ولكن ليعجبك إن أكرموك لعلم أو لأدب أو لدين".
/channel/Rwaq_manhaji
https://youtu.be/o6kCNXM8BA0?si=57IMylArb-HLv8_0
Читать полностью…
ينقض عجلانا فيفلت صيده ... ويصيده لو أحسن الإبطاء
/channel/Rwaq_manhaji
رابط البث المباشر الذي كان منذ قليل.
https://youtu.be/e_4MAwVfpLU?si=v2zdZXjvNtsoOD4-
«وأمَّا من خُرقتْ له العاداتُ بحصولِ العناياتِ، فحصلَ لهم العلمُ واليقينُ من غيرِ تعبٍ، فليس كلامُنا فيهم؛ لأنَّهم عارفونَ؛ كالأولياءِ الذين خرقتْ لهم العاداتُ، وكلامُنا في الأمرِ الغالبِ الذي أمرتْ به الشريعةُ».
ابن عوض على شرح كبرى السنوسي.
/channel/Rwaq_manhaji
قال عبدالله بن المبارك رحمه الله:
"لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم".
/channel/Rwaq_manhaji
والله إن الأمة مش ناقصة فرقة وخناقات على وجهات نظر في واقع لا يدرك حقيقته معظم من يعيش فيه فضلا عن غيرهم.
فاتقوا الله في أنفسكم وإخوانكم، واحفظوا قلوبكم وألسنتكم.
وما من أحد في قلبه إيمان يحب لإخوانه الشر ويكره لهم الخير.
فنسأل الله أن يهيئ للسوريين الرشد ويوحد صفهم على ما يرضيه ويعقب حزنهم فرحا وشدتهم رخاء في عافية.
/channel/Rwaq_manhaji
نفرح بسقوط ظالم طاغية فاق ظلمه ظلم أعداء الملة المحاربين لها، وبتفريج كرب كثير من المظلومين.
هذا هو القدر القطعي.
أما ما سوى ذلك؛ من بواعث وتبعات= فلا تشغل نفسك بها، وليس هنا ولا هناك ما يدعو للتفاؤل.
والدنيا دار بلاء.
وتدبير الله فوق كل تدبير.
واعلم أن للكون ربا حكيما يدبره.
ولستَ مسؤولا إلا عن نفسك وما تملكه.
ووطن نفسك على الرضا بأفعال الله.
واقرأ التاريخ جيدًا لئلا تندهش.
ومن الغباء أن تحسن الظن بعدوك، وأن تظن اختلاف النتيجة لنفس المقدمات المتكررة مرارا.
لكن أكرر: افرح بالقطعي الذي ذكرته، ولا تتمادى في الفرح.
ولا تضيع وقتك في تتبع الأخبار والتحليلات والبودكاست، ولا بآمال الفرق والأحزاب وأوهامهم وأضغانهم؛ فمعظم ما تراه عبث وهراء، وكلهم مفعول به لا فاعل.
فرج الله عن سوريا وغزة وسائر بلاد المسلمين، وجعل عاقبة الأمور رشدا، وكفانا وإياهم شر كل ذي شر.
/channel/Rwaq_manhaji
(على الناس أن يسلموا الأحكام المجمع عليها إلى من أجمع عليها من أهل العلم؛ فإن الله عصم هذه الأمة أن تجتمع على ضلالة، وإنما يكون إجماعها بأن يسلم غير العالم للعالم؛ إذ غير العالم لا يكون له قول، وإنما القول للعالم).
الإمام ابن تيمية
/channel/Rwaq_manhaji
"قال السكاكي: ليس من الواجب في صناعة وإن كان المرجع في أصولها وتفاريعها إلى مجرد العقل: أن يكون الدخيل فيها كالناشئ عليها في استفادة الذوق منها، فكيف إذا كانت الصناعة مستندة إلى تحكمات وضعية واعتبارات إلفية؟!
فلا على الدخيل في صناعة علم المعاني أن يقلد صاحبه في بعض فتاواه إن فاته الذوق هناك، إلى أن يتكامل له على مهل موجبات ذلك الذوق.
وكثيرًا ما يشير الشيخ عبد القاهر في دلائل الإعجاز إلى هذا، كما ذكر في موضع ما تلخيصه هذا: اعلم أنه لا يصادف القول في هذا الباب موقعًا من السامع، ولا يجد لديه قبولًا؛ حتى يكون من أهل الذوق والمعرفة".
الإيضاح
/channel/Rwaq_manhaji
نفيسة في تأريخ المذاهب وانتشار بعضها واستقراره، واندثار بعض آخر واندراجه تحت غيره:
________
نقل شيخ الإسلام ابن تيمية عن أبي الحسن الكَرَجي في كتابه "الفصول في الأصول عن الأئمة الفحول إلزاما لذوي البدع والفضول":
"فأما غير ما ذكرناه من الأئمة: فلم ينتحل أحد مذهبهم، فلذلك لم نتعرض للنقل عنهم".
قال: "فإن قيل: فهلا اقتصرتم إذن على النقل عمن شاع مذهبه، وانتحل اختياره من أصحاب الحديث، وهم الأئمة: الشافعي ومالك والثوري وأحمد؛ إذ لا نرى أحدا ينتحل مذهب الأوزاعي والليث وسائرهم؟
قلنا: لأن من ذكرناه من الأئمة -سوى هؤلاء- أرباب المذاهب في الجملة؛ إذ كانوا قدوة في عصرهم، ثم اندرجت مذاهبهم الآخرة تحت مذاهب الأئمة المعتبرة.
وذلك أن ابن عيينة كان قدوة، ولكن لم يصنف في الذي كان يختاره من الأحكام، وإنما صنف أصحابه، وهم: الشافعي وأحمد وإسحاق، فاندرج مذهبه تحت مذاهبهم.
وأما الليث بن سعد: فلم يقم أصحابه بمذهبه، قال الشافعي: "لم يرزق الأصحاب"، إلا أن قوله يوافق قول مالك أو قول الثوري، لا يخطئهما، فاندرج مذهبه تحت مذهبهما.
وأما الأوزاعي: فلا نرى له في أعم المسائل قولا، إلا ويوافق قول مالك أو قول الثوري أو قول الشافعي، فاندرج اختياره أيضا تحت اختيار هؤلاء.
وكذلك اختيار إسحاق: يندرج تحت مذهب أحمد لتوافقهما".
قال: "فإن قيل: فمن أين وقعت على هذا التفصيل والبيان في اندراج مذاهب هؤلاء تحت مذاهب الأئمة؟ قلت: من التعليقة للشيخ أبي حامد الإسفرائيني، التي هي ديوان الشرائع وأم البدائع؛ في بيان الأحكام، ومذاهب العلماء الأعلام، وأصول الحجج العظام، في المختلف والمؤتلف".
قال: "وأما اختيار أبي زرعة وأبي حاتم في الصلاة والأحكام -مما قرأته وسمعته من مجموعيهما-: فهو موافق لقول أحمد، ومندرج تحته، وذلك مشهور.
وأما البخاري: فلم أر له اختيارا، ولكن سمعت محمد بن طاهر الحافظ يقول: استنبط البخاري في الاختيارات مسائل، موافقة لمذهب أحمد وإسحاق.
فلهذه المعاني نقلنا عن الجماعة الذين سميناهم دون غيرهم؛ إذ هم أرباب المذاهب في الجملة، ولهم أهلية الاقتداء بهم؛ لحيازتهم شرائط الإمامة، وليس من سواهم في درجتهم، وإن كانوا أئمة كبراء قد ساروا بسيرهم".
/channel/Rwaq_manhaji
(الاستغفار من أكبر الحسنات، وبابه واسع، فمن أحس بتقصير في قوله أو عمله أو حاله أو رزقه أو تقلب قلب= فعليه بالتوحيد والاستغفار، ففيهما الشفاء إذا كانا بصدق وإخلاص. وكذلك إذا وجد العبد تقصيرا في حقوق القرابة والأهل والأولاد والجيران والإخوان= فعليه بالدعاء لهم والاستغفار).
شيخ الإسلام ابن تيمية
/channel/Rwaq_manhaji
رد العلامة المحقق اليوسي في حواشيه على الكبرى، على الحافظ العلامة السيوطي -رحمهما الله- تحريمه للمنطق، وألزمه إلزامات شديدة واستعمل معه بعض العبارات الحادة التي ظاهرها الحط من مكانته.
ثم قال في ختام هذا البحث: "وما قصدنا بهذا الكلام تنقيص العلماء، ولا اهتضام الجلال السيوطي، وإنما ألزمناه ذلك لكلامه، وإنا نعلم أنه من الفضلاء، وأنه ليس بتلك المنزلة التي ألزمناه، لكن -وإن كان بعين التوقير والإجلال- فالحق أحق أن يتبع".
وهذا تنبيه مهم جدا على ما يقع من العلماء في نقاشاتهم لأمثالهم من حدة، وإلزامات تفسد الأقوال، حتى يتوهم غير المتخصص أن ذلك القول المردود لا يتفوه به عاقل، وأن قائله ليس من الفضلاء بل ليس من العقلاء.
وإنما فساد العلم من دخول غير أهله فيه، وعدم فهمهم لغته وطرائق أربابه.
/channel/Rwaq_manhaji
قال الإمام الرازي رحمه الله:
"الإنسان إما أن يكون أفضل من غيره، أو يكون مساويا لغيره، أو يكون أقل حالا من غيره.
فإن كان أفضل من غيره:
فكونه أفضل من غيره حالة مكروهة لذلك الغير، فذلك المرجوح يسعى بكل ما يقدر عليه في إبطال تلك الفضيلة عن الراجح.
فإن كان ذلك الرجحان لصفة قابلة للزوال، مثل: کونه ملكا نافذ الحكم والسلطنة= فالأعداء يسعون في إبطالها و إزالتها بأقصى ما يقدرون عليه.
وإن كان ذلك الرجحان بصفة لا يمكن إزالتها، مثل العلم= فها هنا للأعداء طريقان:
أحدهما: أنهم إن أمكنهم إخفاء تلك الفضيلة بطريق من الطرق= فعلوه،
وذلك بإلقاء الشبهات في كلامه، وتشويش دلائله.
والثاني: أنهم إن عجزوا عنه= نسبوه إلى أنواع من القبائح؛ ليصير اتصافه بتلك القبائح والفضائح مانعا من حصول صفة الكمال له.
والتجربة: تدل على أن الرجل الكامل لا بد وأن يكون مبتلى بهذه الأحوال".
وتتمة الكلام في المنشور التالي.
/channel/Rwaq_manhaji
قد نصحتك من ثنتي عشرة سنة، وها أنا ذا أعيد النصيحة!
/channel/Rwaq_manhaji
صدق رحمه الله ورضي عنه ورفع درجته ورزقنا من فضله كما رزقه.
/channel/Rwaq_manhaji
هذا الذي قاله الدكتور أحمد في الفقرة الأخيرة: هو الرد على من يزعم أن الانشغال بالرد على هذه الطائفة مفضول أو يكفي ما قمتَ به وانشغل بغيرهم.
ولو أنفق فريق عمل خمسين سنة للرد على هذه الطائفة ورفع أثرهم في الناس لما كان قليلا وما أظنه يكفي، فهو مذهب رسخ لعقود طويلة وأنفقت عليه المليارات وجندت له الجنود من إعلام وسياسة وغير ذلك.
/channel/Rwaq_manhaji
اللهم صل وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
/channel/Rwaq_manhaji
(ولقد كان من أدركت من الأكابر يقول: مسائل أصول الفقه إذا استقصيت تجيء نحو الثمانمائة.
وأنت تعلم أنها إلى الثمانية آلاف وأزيد: أقرب منها إلى ما ذكره، وتتضاعف عند التوليد والنظر).
العلامة الزركشي في "البحر المحيط".
/channel/Rwaq_manhaji
موعدنا على صفحة الفيس بوك غدا إن شاء الله في بث مباشر هو
الخامس من سلسلة: مختارات من رسالة الدكتوراه.
نبدأ فيه ببعض المباحث الأصولية بعد أن انتهينا من المقدمات والمداخل.
وذلك في الساعة الثامنة مساء بتوقيت مصر، التاسعة بتوقيت مكة المكرمة.
/channel/Rwaq_manhaji
(فهذا كله في محل الاجتهاد، وإنما تشمئز عنه طباع من لم يأنس بتوسع العرب في الكلام، وظن اللفظ نصا في كل ما يسبق إلى الفهم منه).
الإمام أبو حامد الغزالي، بعد ذكر بعض وجوه التأويل.
/channel/Rwaq_manhaji
فرحنا بسقوط الظالم وتفريج كرب كثير من المظلومين؟
وواضح أني لا أتردد في ذلك، ولا أقلل من هذا الإنجاز من حيث هو.
وواضح أني لا أبحثه من حيث البواعث والتبعات كما صرحت في منشور أمس.
كل هذا واضح إن شاء الله، لكن التكرار مفيد ويعلم الشطار.
نقول بقى:
من وثق في جهادي -ولو تاب في الظاهر- أو سروري أو إخواني، وفي دوافع من يأتي بهم ويصدرهم ويسكت عنهم= فهو أحمق، لا تعلمه التجارب ولن يتعلم غالبا.
فليكن السوريون على حذر.
/channel/Rwaq_manhajiق
قال الإمام الشافعي رضي الله عنه: (بذلُ كلامِنا: صونُ كلامِ غيرنا).
قال ابن أبي حاتم: "يعني: بذله كلامه في الحلال والحرام، والرد على من خالف الكتاب والسنة= صونٌ لكلام أشكاله؛ إذ كفاهم هذه المؤنة"!
مقامك: حيث أقامك.
/channel/Rwaq_manhaji
اللهم أبرم لسوريا أمر رشد وأتم عليهم فرحتهم بالخير والعافية واصرف عنهم الفتن ووحد كلمتهم على ما تحبه وترضاه واكفهم شر كل ذي شر، وعوضهم خيرا.
/channel/Rwaq_manhaji
"واعلم أن كثيرا من أهل الحرص على العلم يجدّون في القراءة والإكباب على الدروس والطلب، ثم لا يرزقون منه حظاً !؟!
فليعلم ذو العلم أنه لو كان بالإكباب وحده: لكان غيره فوقه، فصح أنه موهبة من الله تعالى، فأي مكان للعجب ها هنا؟!
ما هذا إلا موضع تواضع، وشكر لله تعالى، واستزادة من نعمه واستعاذة من سلبها".
ابن حزم
/channel/Rwaq_manhaji
اللهم صل وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
/channel/Rwaq_manhaji