15844
قناة خاصة بالمنشورات والدروس المنهجية، المتعلقة بمنهج التفقه وطلب العلم على الطريقة المعروفة عند أهل العلم، والجادة المسلوكة عبر القرون.
👆
الشيخ ابن عقيل رحمه الله يبين أهمية كتاب منهج السالكين، ويتمنى لو فُعل به ما وفق الله عبده الفقير إليه من تتمة وحنبلة!
وينصح من فاته ذلك أن يستدركه في طبعة لاحقة.
لم أكن رأيت هذا قبل عملي ولا قبل الطباعة، وإلا لأضفته في المقدمة، لعلمي أن بعض القوم البهت سيعترض -وقد كان-.
ولا مشكلة عندي في الاعتراض لو كان علميا، بل أنا أطلبه.
أما فكرة الاحمرار والحنبلة فليست مستنكرة بحال، وقد فعلها غيري وكان ذلك مما يمدحون به.
ولا وجه للاعتراض بأن ما فعلته ليس حاشية؛ لأني ميزت زياداتي باللون حتى الحرف، وليس الكلمة فقط، وأحذ ذلك مني جهدا كبيرا.
ونبهت على ذلك في المقدمة.
والكتاب باسمي وليس باسم الشيخ السعدي.
فما بقي لمن زعم أن ذلك تحريف أو عبث وجه للاعتراض.
والحمد لله الذي ييسر ويفتح الخزائن فلا يمكن أحدا إغلاقها.
/channel/Rwaq_manhaji
إن شاء الله نلتقي اليوم في بث مباشر على صفحة الفيسبوك بعد ساعة ونصف من الآن.
يعني: الساعة ٧ إلا ربع بتوقيت مصر، ٨ إلا ربع بتوقيت مكة المكرمة.
وهو الثالث في سلسلة دروس مختارة من رسالة الدكتوراه، نتكلم فيه على عدم صحة انتساب السلفية المعاصرة للمذهب الحنبلي، بعد أن بينا في الدرس الفائت موقف أكابر فقهاء المذاهب الأربعة منهم.
/channel/Rwaq_manhaji
https://youtube.com/shorts/4_vHczfeeP8?si=GNDSaFwuGecjL_6W
Читать полностью…
/channel/Rwaq_manhaji
Читать полностью…
علماء الأزهر الشريف ومنهم شيخنا الكبير خلف هذا الصوت الجميل فرحون وخاشعون، والنابتة وكل شيطان مارد مشمئزة قلوبهم يلطمون.
/channel/Rwaq_manhaji
لقاؤنا على صفحة الفيسبوك غدا في بث مباشر إن شاء الله في الساعة الثامنة مساء بتوقيت مصر التاسعة بتوقيت مكة المكرمة، وهو الدرس الثاني من سلسلة: مسائل مختارة من
رسالة الدكتوراه.
/channel/Rwaq_manhaji
«وأما ما ذكره عن الشيخ زكريا وابن حجر والرملي: فهؤلاء ليسوا ممن يعتد بهم ولا بكلامهم وخلافهم؛ بل الظاهر أنهم من الغلاة المعظمين للقبور، فلا معوَّل على كلامهم».
سليمان بن سحمان في "الأسنة الحداد".
شغل لي اسطوانة: أعراض العلمااااء، وأين كنت حين كان الشيخ فلان ينشر العلم والسنة؟
قبحكم الله من قوم بهت.
/channel/Rwaq_manhaji
شيخ الإسلام زكريا الأنصاري رحمه الله ونفعنا به:
حكى الشيخ عبد الوهاب الشعراني، عن شيخ الإسلام زكريا الأنصاري أنه قال :
جِئتُ من البلاد وأنا شاب، فلم أعكف على الاشتغال بشيءٍ مِن أمور الدُنيا، ولم أعلق قلبي بأحد من الخلق.
ثم إن الله تعالى قيَّضَ لي شخصًا من أولياء الله تعالى كان يعمل في الطواحين في غربلة القمح، فكان يتفقَّدني ويشتري لي ما أحتاج إليه من الأكل والشرب والكسوة والكتب، ويقول لي : يا زكريا لا تُخفِ عني من أحوالك شيئًا، فلم يزل معي كذلك عدة سنين،
فلما كان ليلة من الليالي أخذ بيدي والناس نائمون. وقال لي : قُمْ معي، فقُمتُ معه فأوقفني على سلم الوقادة الطويل بالجامع، وقال: اصعد هذا الكرسي، فلم يزل يقول لي اصعد إلى آخر درجة. ثم قال: انزل، فنزلتُ، فقال لي : يا زكريا إنك تعيش حتى يموتَ جميعُ أقرانك، ويرتفع شأنك، وتتولى مشيخة الإسلام مدة طويلة وترتفع على أقرانك، وتصير طلبتك مشايخ الإسلام في حياتك حتى يكف بصرك، قلت: ولا بد لي من العمى! فقال: لا بد، ثم انقطعَ عني فلم أرَهُ بعدَ ذلك.
المِنن الوسطى لسيدي الشعراني
/channel/Rwaq_manhaji
قال في البحر المحيط
"وكان قاضي القضاة أبو الفتح محمد بن علي بن مطيع القشيري المعروف بابن دقيق العيد يخبر عن شيخ له أنه رأى الخضر وحدثه، فقيل له: من أعلمه أنه الخضر؟ ومن أين عرف ذلك؟ فسكت.
وبعضهم يزعم أن الخضرية رتبة يتولاها بعض الصالحين على قدم الخضر، وسمعنا الحديث عن شيخ يقال له عبد الواحد العباسي الحنبلي وكان أصحابه الحنابلة يعتقدون فيه أنه يجتمع بالخضر".
وسكوت الإمام ابن دقيق العيد وعدم جوابه ولا جداله: يبين منهجا في مثل هذه المسائل، وأن علاج من لم يقدر على الفهم الترك.
/channel/Rwaq_manhaji
قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: حمل المنن أثقل من الصبر على العدم!
/channel/Rwaq_manhaji
من فتاوي سيدنا الشيخ منصور البهوتي رحمه الله ورضي عنه ونفعنا به، وفيها مع الأدب الجم تنبيه منهجي مهم:
ومن سؤال لأحمد بن بسام أرسله لأحمد بن محمد بن خيخ ووافق الشيخ منصور فأجاب عليه، وصورته:
شخص وقف عقاره، وله ثلاثة أولاد على ولديه فلان وفلان، وسكت عن ثالث، ومات الجميع الموقوف عليهم، والمسكوت عنه، وخلف الكل أولاد الموقوف عليه والمسكوت عنه، ورفع الأمر إلى خويدم نعالكم، وأفتيت بدخول أولاد الجميع المسكوت عنه والموقوف عليه، على ما صرح به في "المغني" و "الانصاف" و "الفروع" و "شرح المنتهى" وخالف في ذلك آخر، ونقل عن "الاقناع" عبارة توهم من ليس له ممارسة بمذهب أحمد، وأفتاه شافعية بغير الفهم الواضح، حتى إبراهيم بن حسن مفتي الاحساء فهم كما فهموا، ولما نقلت له العبارة قال: والله فتيا الرجل في غير مذهبه يؤدي إلى الزلل، وأنا راجع، فقد قال عمر على المنبر: أصابت الجارية وأخطأ عمر، ولم تأخذه العزة.
فأجاب الشيخ منصور: قد سر الفقير بما أفتيتموه وأوضحتموه، وأن الحق لأولاد الجميع لا يختص به أولاد أحدهم، لأن هذا منقطع الآخر، وهم ورثة الواقف، ينصرف المنقطع عليهم على قدر إرثهم من الواقف وقفا. ومسألة "المغني" و "الاقناع" و "المنتهى" إن كانت هي عبروا عنها بقولهم: وإن قال: هذا وقف على ولدي فلان وفلان وولد ولدي، وله ثلاثة بنين، كان على المسمين وأولادهما وأولاد الثالث دونه. وليست هذه المسألة؛ لأن الواقف في هذه المسألة له مآل، وولد ولدي مفرد مضاف لمعرفة، فيعم.
وفي المسألة المستفتى فيها ليس له مآل بالكلية، لكن جاء الاشتراك بينهم من حيث إن الكل من ورثة الواقف، وإن المنقطع يصرف لورثته نسبا وقفا على قدر إرثهم.
كتبه منصور البهوتي عفا الله عنه، ومن خطه نقلت.
الفواكه
/channel/Rwaq_manhaji
لمن يسأل ويلح في دخول درس الروض: هذا درس مفصل نطيل فيه النفس كثيرا، فلا يصلح حضوره لمبتدئ ولا كثير من المتوسطين.
فيكفي لتعرف ذلك أننا شرحنا مسألة الصلاة خلف الفاسق في نحو أربع ساعات.
وفصل قصر الصلاة انتهينا من سبعة دروس ولم ننهه بعد.
وفي الدرس الماضي شرحنا قول الشيخ منصور رحمه الله:
"أو ببلد له بها امرأة، أو كان قد تزوج فيه"؛ في نحو ساعتين.
هذا والشرح مذهبي ليس للخلاف العالي!
ولو أعرف من يستحق دخول هذا الدرس ويتأهل له غير من معنا في المجموعة لبادرت بإدخاله.
ملحوظة: عدد من معنا في هذا الدرس غير المشرفين نحو خمس وعشرين، وفقهم الله ونفعهم بالعلم وبارك فيهم، آمين.
/channel/Rwaq_manhaji
/channel/Rwaq_manhaji
Читать полностью…
/channel/Rwaq_manhaji
Читать полностью…
الدرس الأول من مقدمة تصحيح الفروع
Читать полностью…
رابط البث الذي انتهى منذ قليل
https://youtu.be/h9_SSvtb9Kw?si=tlPgCIUYtL3d0XR9
اللهم صل وسلم وبارك على النبي سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
/channel/Rwaq_manhaji
رأي مفتي الحنابلة بالشام الشيخ جميل الشطي -رحمه الله- في الوهابية، وفيه النقل عن جده شيخ الحنابلة العلامة حسن الشطي.
منقول من "مختصر طبقات الحنابلة" للشيخ جميل الشطي، الطبعة الأصلية التي رفعها بعض الإخوة جزاهم الله خيرا على بعض قنوات التليجرام.
وما ذكره الشيخ جميل: لا يشك فيه حنبلي، وهو ما قررناه بحمد الله منذ سنوات ونافحنا عنه، وأظهره الله، فله الفضل والمنة.
وانظر إلى تعليله انتسابهم إلى مذهب أحمد بأنها سياسة.
وما أحسن قوله: (فهم وصمة في مذهبنا النقي)!
ومن اللطائف أن الشيخ حسن الشطي دعا على رأسهم أن يقبح الله وجهه.
فهو سلف حنبلي لي في دعوتي عليهم بـ(قبحهم الله في الدارين آمين).
فقبحهم الله وقبح من نافح عنهم ومن جاملهم؛ في الدارين، آمين.
وذلك كله (مما لن يخبرك به الشيخ القعيمي).
ككل ما قلته في بث اليوم
/channel/Rwaq_manhaji
بثنا المباشر الذي كان منذ قليل
https://youtu.be/McpVLlaj_Uw?si=HOaVKhNgRtSiq2xj
/channel/Rwaq_manhaji
كان أحمد بن حنبل إذا رأيته تعلم أنه لا يظهر النسك، رأيت عليه نعلا لا يشبه نعال القراء، له رأس كبير معقد، وشراكه مسبل، ورأيت عليه إزارا وجبة برد مخططة.
أي: لم يكن بزي القراء.
سير أعلام النبلاء
/channel/Rwaq_manhaji
(من يدعي في اللغة شيئًا لا بد أن ينقله عن أهل اللغة، أو يعزوه إلى دواوينهم، وما لا يتلقى عن أهل اللغة ودواوينها= لا يكون منها في شيء.
نعم؛ الكلام يشتمل على لفظ ومعنى..
فحظ اللغوي: النظر في ألفاظه ببيان ما وضعت له؛ كقوله: العموم: الشمول، والعام: الشامل، والتخصيص: تمييز شيء عما شاركه بحكم.
وحظ النحوي: بيان ما يستحقه من الحركات اللاحقة لآخره إعرابًا أو بناءً.
وحظ التصريفي: بيان وزنه، وصحيحه من معتله، وأصله من زائده أو بدله، وغير ذلك من أحكامه.
أما كون العام بعد التخصيص حجة أو ليس بحجة، أو حقيقة أو مجازًا= فهذا ليس حظ واحد من هؤلاء؛ بل حظ الأصولي، والأصولي موضوع عمله المعنى، وإنما ينظر في الألفاظ بطريق العرض في مبادئ الأصول ).
الإمام العلامة نجم الدين الطوفي
/channel/Rwaq_manhaji
قال الإمام الشعراني:
"وقد سمعتُ شيخَنا شيخَ الإسلام زكريا الأنصاري رضي الله عنه يقول:
إذا أراد الله تعالى أن يُرقي عبدًا من عبيده إلى الدرجات العُلى التي لا يَبلغها بعمل، فرُبما قيَّض له الأعداء، فأشاعوا عنه شيئًا من الرذائل في بلده أو إقليمه، حتى لا يكاد أحدٌ من العلماء والصالحين، فضلًا عن غيرهم من السفهاء يسلم من الوقوع في عِرضه بغير علم، فينقل الله تعالى أعمالهم الصالحة إلى صحيفته، فيصبح في ليلة واحدة وهو أكثر الناس عملًا من حيثُ لا يشعر الذين وقعوا في غيبته، وهم مع ذلك يظنون أنهم أحسن حالًا منه".
طهارة الجسم والفؤاد من سوء الظن بأحد من العباد.
/channel/Rwaq_manhaji
نشرت هذا من خمس سنوات، وذكرني به الفيس،وما زالت الحاجة إليه قائمة:
بسم الله:
أنت تنتقد العلماء وتنتقص منهم؟
لا والله، إنما قضيتي معكم في احترام العلماء، وتعظيمهم والتماس الأعذار لهم، والذب عنهم، وعدم تجرئة العامة ومن لم يبلغ رتبتهم عليهم.
لكنكم قصرتم هذا اللقب (العلماء) على أناس بعينهم، في طائفة بعينها، وسمحتم لهم بانتقاص الأمة والأئمة والتطاول عليهم ولم تهتز لكم شعرة،
فإذا نقدهم أحد ولو بأدب أو تعريض دون تصريح= هجتم كالثور، وعميتم وصممتم، ورميتموه بكل نقيصة، واستحضرتم شعار: (احترام العلماء، وعدم هدم الرموز).
فهلا كان هذا يوم انتقدوا العلماء حقا؟!
إن قضيتي معكم منذ دخلت هذا الفيسبوك -وراجع من سنة ٢٠١٢-: أن أعرفكم على العلماء حقا، وأكشف لكم حال الجهال والمتعالمين وإن كانوا مشهورين.
فأنتم ضحية لإعلام موجه وأموال بُذلت وكذب كثير وتدليس وأمور سيئة، وأنا أعذر كثيرين منكم، ولكني لن أتوقف.
أنا لا أنتقد العلماء ولا أنتقصهم، وإنما عليك أن تحرر معنى (العلماء)، وستعرف ذلك.
/channel/Rwaq_manhaji
قال أبو عمرو ابن العلاء: ليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك، أو تسأل من لا يجيبك، أو تحدث من لا ينصت.
/channel/Rwaq_manhaji
من أين أتى النابتة بصلفهم وغبائهم المتناهيين؟!
______
ذكرت من قبل تعظيم ابن تيمية لأئمة الأشاعرة، وثناءه على بعض كبار أشاعرة زمانه، ونقلت نصوصا له في ذلك..
وهذا موقف لتلميذه الأشهر، ابن القيم رحمه الله، ذكرته من قبل من سنوات مضت، وفيه أنه اصطلح مع الإمام التقي السبكي رحمه الله، بعد وفاة ابن تيمية رحمه الله، وقبل وفاة ابن القيم بسنة:
قال ابن كثير:
"وفي يوم الثلاثاء سادس عشر جمادى الآخرة: حصل الصلح بين قاضي القضاة تقي الدين السبكي، وبين الشيخ شمس الدين ابن قيم الجوزية، على يدي الأمير سيف الدين بن فضل ملك العرب، في بستان قاضي القضاة، وكان قد نقم عليه إكثاره من الفتيا بمسألة الطلاق".
ولم يذكر أنهما تطرقا إلى خلاف عقدي، ولا قال له: أنت قبوري وأشعري وداعية الشرك وألفت كتابا في الاستغاثة والرد على شيخي ابن تيمية وبالغت في الإنكار عليه، ومينفعش أصالحك، أو نخليها بيننا عشان ما نفتنش العامة، ولا غير ذلك من السفه الذي نعيش فيه..
ولا ابن كثير كتم ذلك لئلا يضل العامة، ولا انتقد ابن القيم أنه صالح رأسا من رؤوس المخالفين له في الاعتقاد والسلوك.
والخلاصة: الله يخرب بيوتكم.
/channel/Rwaq_manhaji
مِن الآخر:
_______________
(إن حضر عقلك وقلبك؛ حدثتك.
وإن كنت تتكلم بمجرد واقعك، من غير نظر وإنصاف؛ فالحديث معك ضائع!).
ابن الجوزي
/channel/Rwaq_manhaji
/channel/Rwaq_manhaji
Читать полностью…
/channel/Rwaq_manhaji
Читать полностью…
/channel/Rwaq_manhaji
Читать полностью…
/channel/Rwaq_manhaji
Читать полностью…