208
🌸رویش 🌸آهنگ نو شدن 🌸تلاشی برای بهتر شدن ارتباط با مدیر کانال : @mt_prog
حقوق زنان از زبان رسول الله(ص)
لحظه ای در محضر مبارک پیامبر رحمت(ص)
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِنِسَائِهِمْ" رسول خدا ( ص) فرمود: کامل ترین مؤمنان از جهت ایمان کسی است؛ که اخلاقش نیکوترین است؛ و بهترین شما؛ بهترین شما با زنان شان هستند.( ترمذی/1162).
ایمان کامل ؛ اخلاق نیکو؛ رفتار نیکو با همسران؛ همگی به دنبال هم و مکمل هم هستند. نکته ی برگزیده این است که اخلاق و رفتار نیکو؛ برگرفته از ایمان است. یعنی اگر ضعفی در اخلاق ورفتار تجلی کند؛ نشانه ی ضعف ایمان می باشد. و شایستگی " تاج" بهترین را ندارد.
حق اول : رفتار نیکو با زنان
*أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا؛ أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِنِسَائِهِمْ*"
حق دوم : پرهیز از زدن زنان
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
8 " لَا تَضْرِبُوا إِمَاءَ اللَّهِ " کنیزان خداوند را نزنید .( أبوداود/2146).
پیامبر( ص) زنان را با عبارت کنیزان ( اماء) بیان می کند. زنان را در زیر چتر حمایتی خداوند قرار می دهد و از حدیث برداشت می شود که در صورت بر خورد با زنان؛ با مولای آنان ؛ یعنی خداوند طرف خواهید بود.
حق سوم : پرهیز از توهین به زنان
عَنْ حَكِيمِ بْنِ مُعَاوِيَةَ الْقُشَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا حَقُّ زَوْجَةِ أَحَدِنَا عَلَيْهِ ؟ قَالَ : " أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ، وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ - أَوِ اكْتَسَبْتَ - وَلَا تَضْرِبِ الْوَجْهَ، وَلَا تُقَبِّحْ، وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ" از معاویه بن حیده( ض) روایت است که: گفتم یا رسول خدا! زنان ما بر ما چه حقی دارند؟
فرمود:
1-هرزمان خوراک خوردی اورا خوراک دهی.
2-هرزمان لباس پوشیدی او را لباس بپوشانی.
3- به صورت زن سیلی نزن.
4- به او نگو خدا تو را زشت سازد.
5- و جز در خانه از او دوری مکن( رهایش مکن).
(أبوداود/2142)
حق چهارم : تأمین نفقه ی زنان
"أَنْ تُطْعِمَهَا إِذَا طَعِمْتَ": یعنی آنچه که خود می خوری از همان خوراک او را تامین کن . بدون تفاوت و جدایی . که بیانگر خوراک مشترک و سفره ی مشترک است.
حق پنجم : تأمین لباس و پوشاک زنان
"وَتَكْسُوَهَا إِذَا اكْتَسَيْتَ" : تأمین پوشاک زنان حق دیگری است که مردان مکلف به تهیه ی آن هستند. یعنی همان گونه که پوشش و لباس یک ضرورت برای مردان است. این ضرورت برای زنان هم اولی تر است. با توجه به توانایی؛ فرهنگ و عرف صحیح جامعه ؛ که مقصد شارع یعنی پوشش محقق شود.
حق ششم : پرهیز از رها کردن زنان
"وَلَا تَهْجُرْ إِلَّا فِي الْبَيْتِ": ترک نکردن و رهاننمودن . به منزله ی همراهی؛ همگامی ؛ پاسداری ومراقبت از زن است. زیرا همان گونه که تأمین نیازمندی های زنان وظیفه ی مردان است؛ نگهبانی از زنان در خارج منزل؛ یکی دیگر از وظایف مردان است. و عبارت" قوّامون" در سوره نساء آیه 34؛ تفسیر عملی موارد فوق می باشد.
حق هفتم : تأمین مسکن زنان
قسمت پایانی حدیث در مورد مسکن است. عبارت( بیت) که محل زندگی مشترک می باشد؛ تصریح به این حق دارد.
نکاتی در مورد احادیث فوق:
1- تصور نشود حقوق زنان در چند بند فوق خلاصه می شود؛ بلکه اهداف احادیث تعیین وظیفه ی مردان است.
2- حقوق فوق؛ که دو بخش از حقوق زنان می باشد:
بخش اول: حقوق معنوی و کرامت زنان
بخش دوم: حقوق مادی زنان
3- دایره ی حقوق وسیع و گسترده تر از اینها می باشد که دو عامل در آن ایفای نقش می کنند:
یک : عرف و فرهنگ صحیح جامعه
دوم: وسع و توانایی مالی مرد:
" لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَ مَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً" «سوره طلاق آیه 7»
هر كس كه داراى وسعت (مالى) است، بايد طبق وسعت خود نفقه دهد و كسى كه روزى بر او تنگ شده، بايد از آنچه خداوند به او داده (به اندازه توان خود) خرج كند. زيرا خداوند هيچ كس را مگر به اندازه آنچه به او داده است، تكليف نمی كند. به زودى خداوند پس از سختى، آسانى و فراخى پديد می آورد.
🗓جمعه: 22 اسفند99
✍سقز: محمد احمدیان
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
شناخت حقیقت دنیا و ارزش آن راهی برای رسیدن به آخرت است
از جمله تقویت کننده‌های ایمان شناخت واقعیت دنیاست، دنیا هرچند طول بکشد اما رو به زوال است، زندگی کردن در دنیا هرچند بزرگ باشد، اما کم و حقیر است، خداوند متعال می‌فرماید:
«إِنَّمَا مَثَلُ الْحَیَاهِ الدُّنْیَا کَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا یَأْکُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّیَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَیْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَیْلاً أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِیدًا کَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ کَذَلِکَ نُفَصِّلُ الآیات لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ» [یونس:۲۴] یعنی: «حال دنیا (از حیث زوال و فنا و از میان‌رفتن نعمت آن) همانند آبی است که از آسمان می‌بارانیم و بر اثر آن گیاهان زمین که انسان‌ها و حیوانات از آنها می‌خورند (و استفاده می‌کنند، می‌رویند و) به هم می‌آمیزند تا بدانجا که زمین (در پرتو آن) کاملاً آرایش و زیبائی می‌گیرد و آراسته و پیراسته می‌گردد و اهل زمین یقین پیدا می‌کنند که بر زمین تسلّط دارند (و حتماً می‌توانند از ثمرات و غلّات و محصولات آن بهره‌مند شوند. در بحبوحه‌ی این شادی و در گیراگیر این سرسبزی و آراستگی) فرمان ما (مبنی بر درهم کوبیدن و ویران کردن آن) در شب یا روز در می‌رسد (و با بلاهای گوناگون، از قبیل: سرمای سخت، تگرگ شدید، سیل، طوفان، و غیره، آن را نابود می‌سازیم) و گیاهانش را از ریشه برآورده و دروده و نابودش می‌کنیم. انگار دیروز در اینجا نبوده است (و هرگز وجود نداشته است و انسان‌هایی در آن سرزمین نزیسته‌اند). ما (بدین وضوح) آیه‌ها (ی خویش) را برای قومی تشریح و تبیین می‌کنیم که می‌اندیشند (و می‌فهمند).»
پیامبر اکرم(صلی‌الله علیه وسلم) از قول خداوند به ما خبر می‌دهد:
«وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَیَاهِ الدُّنْیَا کَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِیمًا تَذْرُوهُ الرِّیَاحُ وَکَانَ اللَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ مُقْتَدِرًا» [الکهف:۴۵]
یعنی: «(ای پیغمبر!) برای آنان (که به دارائی دنیا می‌نازند و به اولاد و اموال می‌بالند) مثال زندگی دنیا را بیان کن که همچون آبی است که از (ابر) آسمان فرو می‌فرستیم. سپس گیاهان زمین از آن (سیراب می‌گردند و به سبب آن رشد و نمو می‌کنند و) تنگاتنگ و تودرتو می‌شوند. (عطر گل و ریحان با آواز پرندگان درهم می‌آمیزد و رقص گلزار و چمنزار در می‌گیرد. ولی این صحنه‌ی دل‌انگیز دیری نمی‌پاید و باد خزان وزان می‌گردد و گیاهان سرسبز و خندان، زرد رنگ و) سپس خشک و پرپر می‌شوند و بادها آنها را (در اینجا و آنجا) پخش و پراکنده می‌سازند! (آری! داشتن را نداشتن و بهار زندگی را خزان در پی است، پس چه جای نازیدن به وی است. این خدا است که نعمت و حیات می‌دهد و هر وقت که بخواهد نعمت و حیات را بازپس می‌گیرد) و خدا بر هر چیزی توانا بوده (و هست).»
این حقیقتی است که آیات کریمه به آن اشاره نموده، منعکس کننده اسباب قوت ایمان به خدا است و بیان کننده حقیقت زندگی دنیا با تمام لذایذ و زینت‌هایش و آنچه نفس در دنیا اشتهایش می‌کند. حقیقتاً تمام اینها به نسبت نعمت‌های آخرت کم و زودگذر هستند. فهم مسلمانان از قرآن و ایمان همانگونه است، چون پیامبر(صلی‌الله علیه وسلم) مسلمانان را با جایگاهشان نزد خداوند و رسالتشان در زمین بیدار و هوشیار کرد، شب و روز با تمام قدرت و طاقت فراوان عواملی که باعث سستی می‌شد را از خود دور می‌کردند، بدون سستی و تنبلی، در این راه به جز خداوند از کسی ترس نداشتند، بدون طمع دنیایی و مقام الا برای تکمیل این دین و این رسالت، تحقق بخشیدن به این رسالت و در دنیا پیروزی و نجات در آخرت، جزو اهداف‌شان بود.»
📚 ۱- ابن قیم الجوزی، الأمثال القرآنیه، ۱ / ۴۱۸٫
📚 ۲- السعدی، شجره الإیمان، ص ۳۹٫
📚 ۳- سید سعید، حقیقه الولاء والبراء، ص ۱۵۶۰٫
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🌺 زنان شریک در پروژه خلافت؛
یا گل سر سبد هستی؟
⚡️لحظه ای کوتاه در محضر رسول گرامی(ص)
15- 📖 عنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
" الدُّنْيَا مَتَاعٌ، وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا ؛ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ" (مسلم/1467).
دنیا همه اش سرمایه است؛ وبهترین سرمایه ی دنیا؛ زن شایسته است.
🔖نکات قابل تدبر در حدیث:
1- سیاق و صراحت متن حدیث چنین به نظر می‌آید که " زنان" همانند کالایی؛ به خاطر مردان خلق شده اند! اما این گونه نیست؛ چون فلسفه خلقت هستی به طور مساوی برای مردان وزنان است:
"هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا"(بقره/29):
(ﺍﻭﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻱ ﺷﻤﺎ ﺁﻓﺮﻳﺪ ).
2- واژه ی " متاع" از نظر علمای لغت -( مقایس اللغه؛ راغب؛ فرهنگ معاصر)- دارای معانی فراوانی است؛ دو معنی آن؛ یعنی" ضرورت زندگی و بهره مندی به مدت طولانی" متناسب با بحث ماست؛
📌یعنی " زن" وجودش برای مرد؛ به صورت مستمر و مداوم یک ضرورت است؛ که بدون آن حیات و رسالت " آدم" یا مردان ؛ به چهار دلیل اصلی غیره ممکن می باشد:
1️⃣ دلیل اول:
"آدم" (ابولبشر) به سکنی بخشی نیازمند بود، که بدون آن زندگی برایش ممکن نبود؛ لذا خداوند از جنس خودش "حوا" را خلق نمود:
"هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا":
(ﺍﻭ ﻛﺴﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﻚ ﺗﻦ ﺁﻓﺮﻳﺪ ، ﻭ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻭﺭﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭﺵ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻳﺎﺑﺪ )( اعراف/189).
2️⃣دلیل دوم:
فلسفه خلقت انسان ؛ خلافت در زمین است؛ پروژه خلافت با وجود "آدم و حوا" ( مرد و زن) هر دو محقق می شود؛ نه تنها مرد:
"وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً":
ﻭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﺁﺭ ﻛﻪ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎﻥ ﮔﻔﺖ : ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﺟﺎﻧﺸﻴﻨﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ ﺩﻫﻢ .(بقره/٣٠).
3️⃣دلیل سوم:
فلسفه خلقت؛ خلافت در زمین است؛ و رسالت انسان؛ عمران زمین می باشد:
" هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا" :
(ﺍﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺁﺑﺎﺩﺍﻧﻲ ﻛﻨﻴﺪ .(هود/٦١).
لذا عمران زمین و تداوم آن در گرو وجود مردان و زنان با هم محقق خواهد شد.
👈تذکر:
عمران دو مرحله دارد:
➖ مرحله ی اول:
عمران درون که همان " تزکیه" است.
➖مرحله دوم:
عمران و آبادانی زمین؛ هر چه تزکیه کامل تر باشد؛ عمران زمین نتیجه بخش تر خواهد بود.
4️⃣دلیل چهارم:
تداوم نسل؛ ادامه حیات خلیفه خدا در زمین و آبادان کردن آن است؛ و بهره‌مندی از نعمت های زمین؛ بدون زاد ولد وتداوم نسل بشری و بدون حضور "حوا" و همچنین سایر زنان؛ غیر ممکن می باشد؛ پس اگر بگوییم زنان "گل سر سبد هستی" هستند؛ به گزاف سخن نگفته ایم.
3- نکته دیگری که از حدیث برداشت می‌شود؛ این است که پیامبر( ص) ؛ "صالح" و شایسته بودن را مظهر خوشبختی معرفی می‌کند؛
که این معرفی نامه دو وجه دارد:
➖وجه اول:
توصیه به زنان است؛ که در مسیر صلاحت و شایستگی گام بردارند؛ و ارزش های اخلاقی را به بهای کم از دست ندهند.
➖وجه دوم:
خطاب پیامبر( ص) به مردان است؛
و اینکه مقام خلافت در زمین؛ و عمران آن؛ سکنی وآرامش و تداوم نسل صالح ؛ در گرو صلاحت زنان متعهد به ارزشهای ایمانی و اخلاقی است؛ و فریب زیبایی و جمال بدون کمال را نخورند؛ چون جمالی که کمال و فضایل به همراه ندشته باشد؛ گل روییده در مزبل است؛
همچنانچه در فرموده‌ای پیامبر(ص) می‌فرماید:
" إِيَّاكُمْ وَ خَضْرَاءَ الدِّمَنِ؛ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا خَضْرَاءُ الدِّمَنِ؟ قَالَ: الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ فِي مَنْبِتِ السَّوْء"
(رسول خدا سخنرانى كرد و فرمود: اى مردم شما را زنهار می دهم از خضراء الدّمن (علفهائى كه در خوابگاه و طويله شتران می رويد) پرسيدند يا رسول اللَّه مراد از خضراء الدّمن چيست؟ فرمود: زن خوشگل و خوش سيمائی‌ست كه در خاندانى پست؛- از نظر اخلاقی- تولّد يافته باشد.).
5- در آیات و احادیث دیگری ویژگی‌های "زنان صالح" را بیان می‌کند؛ که مهمترین آنها عبارتند از:
➖الف:زنان دارای ایمان و تقوا؛
➖ ب - زنانی که به معنای قرآنی؛ آرامش دهنده شوهرانشان باشند؛ (سوره روم/21)؛ ( ابوداود/ حدیث/1664).
➖ج- زنانی که مایه چشم روشنی شوهرانشان باشند؛ ( سوره فرقان/74).
🌺نتیجه گیری حدیث:
زنان در پروژه ی " خلافت و عمران زمین؛ و تداوم بخشی نسل بشریت و سکنی بخشی به مردان" نقش همسو و برابر با مردان را دارند؛ لذا کالا و متاع ناچیز نیستند.
✍️ محمد احمدیان، سقز
جمعه:13 اسفند 99
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
⭐️تجارت‌های پر سود
سه تا تجارت هست ، که هیچ خسارتی ندارند ؛ بلکه فقط سود دارند .
آن هم سود خالص
1 = قرآن
2 = نماز
3 = صدقه
{ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ ، وَ أَقَامُوا الصَّلَاةَ ، وَ أَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَ عَلَانِيَةً ، يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُور. } فاطر۲۹
کسانی که کتاب الهی { قرآن } را تلاوت می‌کنند ، و { نماز } را بر پا می‌دارند ، و از آن چه به آنان روزی داده‌ایم ، پنهان و آشکار { انفاق } می‌کنند ، تجارتی پر سود ، بی زیان و خالی از کساد را امید دارند .
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
در سحرگاهان رحمت و مغفرت الهی می بارد
عبادت سحرگاهان، خاصّ مقرّبان درگاه الهی است، در چنین هنگامی رحمت و مغفرت الهی مثل باران بر پاک دلان می بارد؛ خداوند مهربان در آخر آیه ۱۷ سوره آل عمران و آیه ۱٨ ذاریات، یادی از دوستانش می‌کند، که نزدیکان الهی در نیمه های شب به پا می‌خیزند و طلب آموزش می‌نمایند.( والمستغفرین بالأسحار) متقین در سحرگاهان آمرزش می‌طلبند.
(وبالاسحار هم یستغفرون)نیکوکاران در سحرگاهان درخواست آمرزش می‌کردند.
مبارک ترین و مناسب ترین اوقات که خداوند منّان دعای دعا کنندگان، توبه توبه کاران، استغفار مستغفرین، شفای مریضان، دعا برای مریض ها و دعای عاجزانه و ستمدیدگان را قبول می فرماید، هیچ وقت و ساعتی نیست به جز سحرگاهان.
سحرگاه، بهترین وقت برای قبولی تمام راز و نیاز هاست.
سحر از یک سوم آخر شب شروع و تا طلوع فجر ادامه دارد.
در فضیلت سحرگاه پیامبر اکرم صلی الله علیه می‌فرماید: پروردگار غفوررحیم، همه شب ها به آسمان دنیا تشریف می آوردند، وقتی که یک سوم آخرش باقیست، می‌فرماید: چه کسی مرا می‌خواند تا استجابت کنم؛ چه کسی خواسته هایش را عرضه می‌کند، تا برآورده نمایم؛ چه کسی طلب مغفرت می‌کند تا ببخشایم و قلم عفو بر گناهانش نَهَم.
(بخاری-۱۱۴۵ ومسلم-۱۲۶۱)
- روش به دست آوردن یک سوم آخر شب:
اول باید بدانیم شروع و پایان شب چه ساعتی است؟ بعد تقسیم بر ۳ کنیم، قسمت آخربه دست آمدە، یک سوم شب حساب است؛ چیزی معلوم و مبرهن است که شروع شب با غروب آفتاب و پایانش با طلوع خورشید تعیین می شود.
مثال: اگر در شهری شب از ساعت ۷ مغرب شروع شود و فجر آن ساعت ۵ صبح؛ یک سوم آخر شب تقریباً ساعت ۱:۴َ۱ نیمه شب، خواهد بود.
- سعی کنیم وقت سحر را بیشتر به دعای استغفار نبوی که مشهور است، اختصاص دهیم.
( اللّهُمّ اغفِر لی و تُب عَلَیَّ إنّک أنتَ التّوّابُ الرّحیم)پروردگارا: مرا ببخش، توبه مرا بپذیر، چون تو خدای توبه پذیرِ مهربانی.
یا کلمه استغفرالله
یا جمله مشهور و ذکری را که حضرت یونس می‌گفت، زیاد زمزمه کنیم، آنگاه که می‌گفت: ( لاإله إلاّ أنت سُبحانَک إِنّی کُنتُ مِنَ الظّالمین ) معبودی به جز تو نیست، پاک و منزّهی تو، من از جمله ظلم کنندگانم.
مرا ببخش ای خدای مهربان
از ته دل تکرار کن، هر چند که توانستی؛ صد بار ، هزار بار، و یا بیشتر.
به سبب این ذکر و دعا ها رحمت و مغفرت الهی نازل می گردد؛ هر گاه استغفار و حضور ما در سحرگاهان بیشتر، و از ته قلب باشد؛ بخشش و عطای الهی به وفور دیده می‌شود. آن زمانی که خداوند پادشاهِ مُقتدر، و عزیز غفّار در آسمان دنیا تجلّی می‌یابد.
والسلام علی من اتبع الهدی
📚منبع: کانال ا.د.وصفی ابو زید
✍️مترجم: ابراهیم مهرابیان
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
⁉️ زنان دنده های کج؛ یا محافظان سینه؟
⚡️ لحظه ای در محضر رسول الله
14- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْمَرْأَةُ كَالضِّلَعِ، إِنْ أَقَمْتَهَا كَسَرْتَهَا، وَإِنِ اسْتَمْتَعْتَ بِهَا اسْتَمْتَعْتَ بِهَا وَفِيهَا عِوَجٌ ".(بخاری5184)
ابو هريره گوید: پیغمبر (ص) فرمود:
زن مانند دنده‌ی سینه است؛ اگر راستش کنی ؛ آن را شکستهای؛ و اگر از آن استفاده کنی باید با همان حالت استفاده نمود.
🔖 نکات:
در شرح و تفسیر این حدیث گاهی صاحب نظران به دور از صواب آن را شرح نموده‌اند، که با هدف پیامبر (ص) همخوانی و همگرایی ندارد، آنوقت نه تنها حقی را برای زنان ایجاد نکرده، بلکه حقی را هم ضایع نموده اند.
این فرموده در بر گیرنده ی چند نکته می‌باشد.
1️⃣نکته ی اول:
درنظام خلقت هر عنصری و هر عضوی متناسب با وظیفه و رسالتش خلق شده؛ و خداوند همه چیز را به نیکویی آفریده است:
"الَّذِي أَحْسَنَ کُلَ شَيْ‌ءٍ خَلَقَهُ "(سجده/7)
همان كسى كه همه چيز را نيكو آفريد
لذا در پیکر انسان "دنده‌ی کج" متناسب وظیفه اش خداوند آن را چنین خلق نموده، که آنجا خلق به نیکویی صورت گرفته برای همین در پایان خلقت انسان خداوند به خودش تبریک می‌گوید، و می‌فرماید:
" فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ"
(مؤمنون/14)
2️⃣نکته ی دوم:
پیامبر(ص) که زنان را در نهایت ظرافت و لطافت به " دنده‌ی کج" تشبیه می‌کند، چند هدف در این تشبیه نهفته است:
➖هدف اول:
زنان بخشی از پیکر جامعه و خانواده هستند، همانگونه که دنده بخشی از پیکر آدمی، و در فرموده دیگری زنان را نیم تنه مردان معرفی می کند:
"إنما هن شقائق الرجال" مسند البزار (6418)
یعنی: زنان نظیر مردانند.
➖هدف دوم:
حفظ حقوق زنان، و پاسداری از آنان است، چون حیات پیکر اجتماع، بدون زنان یعنی مرگ اجتماع.
➖ هدف سوم:
دنده ی کج محافظ " قلب، جگر و ریه می باشد، که هر کدام نقشی اساسی در حیات انسان بر عهده دارند.
3️⃣نکته ی سوم:
کجی همیشه قبح نیست، بلکه گاهی حسن است، و چه بسا کج بودن، گاهی واجب است همانند دنده پهلو و سینه؛ چون اگر راست شود، قلب و جگر را پرس می کند.
چون خطاب قرآن در تکلیف نسبت به مردان و زنان، خطاب برابری است، اگر تشبیه زنان به دنده‌ی کج را در مفهوم قبح تصور کنیم، با عدالت خداوند همسویی ندارد:
"مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"
( نحل /97 )
ترجمه:
هر كس از مرد يا زن كار شايسته كند- در حالى كه مؤمن باشد- قطعا او را با زندگى پاكيزه‌اى حيات حقيقى مى‌بخشيم و مسلما اجرشان را بر پايه بهترين كارى كه مى‌كردند مى‌دهيم
4️⃣نکته ی چهارم:
کجی یا انحناء همان انعطاف است؛ انعطاف دنده برای سلامت جسم انسان، رسالت آن متناسب با پیکر آدمی است، بنابراین مادر بودن و مدیریت نظام خانواده، مقتضی انعطاف است، تا چتر حفاظتی در نظام خانواده باشد .
✔️یک پژوهشگر غربی در حوزه خانواده، به نام "جولی مرتوس" زنان را به "چسپ" خانواده تشبیه می کند؛ که اعضای خانواده را به هم پیوند می‌دهد.
5️⃣نکته ی پنجم:
راست کردن دنده ی پهلو یعنی شکستن آن، شکستن دنده، یعنی هلاکت جسم، لذا تغییر فطرت زنان که خلق متناسب با رسالت آنان است، یعنی شکستن چیزی که "احسن الخالقین" در معماری خلقت آن را به نیکویی بنا نهاده؛ ویرانی نظام خانواده را در پی خواهد داشت.
( والله اعلم)
✍️ محمد احمدیان، سقز
جمعه، 8 اسفند 99
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
برادر و خواهر ایمانی! [با انجام اعمال نیک و بد] ایمان کم و زیاد می‌شود و فتنهی شهوتها بر ساعتهای عمر ما وارد می‌گردد و شیطان در شبها برخی گناهان را در نظر ما زیبا جلوه می‌دهد و در خلوتها برخی از نفسها به دیدن صحنههایی علاقمند می‌شوند. لذا بر همهی ما لازم است که از گناها مون پنهانی برحذر باشیم و همیشه و بر دوام به خاطر داشته باشیم که خداوند از ما خبر دارد و ناظر بر اعمال ما می‌باشد. خداوند می‌فرماید:
” وَهُوَ مَعَکُمْ أَیْنَ مَا کُنْتُمْ [حدید:۴]و او در هر کجا که باشید ، با شما است. یعنی از حال شما آگاه است و بر شما احاطه دارد.
آیا از پروردگارت نمیترسی؟
دوستانم! بی گمان، فراغت و بی کاری بزرگترین سبب برای گرفتار شدن در منجلاب تماشا کردن چنین فیلم هایی حرام می باشد. لذا بر ما واجب است که وقت های فراغت خویش را با کارهای مباح پر کنیم؛ با تماشا کردن فیلمهای مفید، بیرون رفتن برای سیاحت، دیدارها، خواندن کتابهای مفید و بازی مباح با دوستان.
مهم این است که اجازه ندهیم بی کار باشیم و از آن دوری کنیم که چه بسا تنهایی و بی کاری ما را به گرفتار شدن در چنین منجلابی میکشاند.
بی گمان آنچه که سبب دوری از شهوتها می‌شود بخصوص در خلوتها این است که یقین داشته باشیم که این گونه فیلمها و تراکها هر چقدر در زیبایی، حماسه، تحریک و تنوع خود زیبا و جالب باشند، اما ضربهای دردناک هم بر جا میگذارند که آن هم حسرت در دلها و تنگی در سینهها و حزن و اندوهی همیشگی است.
زیرا گناهان دلها را میمیرانند و غم و اندوه را برای آن به بار می‌آورند و پروردگار ما می‌فرماید: « وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِکْرِی فَإِنَّ لَهُ مَعِیشَهً ضَنْکًا» [طه:۱۲۴]
و هرکه از یاد من روی بگرداند، زندگی تنگ و سخت و گرفته‌ای خواهد داشت.
برادر و خواهرم!
چه زیباست که از خداوند بخواهیم تقوای در آشکار و پنهان را نصیب ما بگرداند؛ زیرا ما ضعیف هستیم و به قوت و نیرویی از طرف خداوند و تأیید او نیاز داریم. پروردگار ما در حدیث قدسی می‌فرماید: یاعبادی کلکم ضال إلا من هدیته فاستهدونی أهدکم “. رواه مسلم.
از بندگان من، همه ی شما گمراهید بجز کسی که من او را هدایت کرده باشم، پس هدایت را از من بخواهید.
و زیباست که همت و اراده ی انسان های نیکوکار را به خاطر آوریم که چگونه خلوت های خود را با انجام اعمال صالحه از جمله تلاوت قرآن، نماز در دل شب و تضرع و زاری در وقت سحر سپری می کردند.
بخاطر بیاور آنگاه که در خلوت هستی و سرگرم تماشا کردن چنین فیلم هایی هستی، اگر ناگهانی مرگ سراغت بیاید، حال تو در نزد پروردگارت چگونه خواهد بود؟
ای کسی که چنین فیلم هایی را تماشا میکنی! آیا تاریکی قبر را به خاطر نمی آوری؟ اگر رحمت خداوند شامل حالت نشود، این گونه فیلم ها چگونه سبب عذابت خواهد شد؟
در پایان ای کسی که دوست داری تنها باشی تا در خلوت از تماشا کردن چنین فیلمها و دیدن تصاویر زنان و صحنه های فتنه انگیز لذت ببری، یقین داشته باش که به خاطر سپری کردن آن ساعتهای عمرت در تماشا کردن چنین فیلم هایی آنگاه که در مقابل پروردگارت قرار می گیری، پشیمان خواهی شد.
پس « وَاتَّقُوا یَوْمًا تُرْجَعُونَ فِیهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى کُلُّ نَفْسٍ مَا کَسَبَتْ وَهُمْ لَا یُظْلَمُونَ» [بقره:۲۸۱] و از (عذاب و عقاب) روزی بپرهیزید که در آن به سوی خدا بازگردانده می‌شوید؛ سپس به هرکسی آنچه را فراچنگ آورده است به تمامی بازپس داده می‌شود ، و به آنان ستم نخواهد شد.
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
چهار سرمایه ی زنان
لحظه ای کوتاه در محضر رسول
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ : لِمَالِهَا، وَلِحَسَبِهَا، وَجَمَالِهَا، وَلِدِينِهَا، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ . (بخاری/5090).
ازدواج با زنان بخاطر چهار چیز است:
1-مال وثروت
2- نجابت خانوادگی
3- زیبایی وجمال
4- دین وباور؛
پس باید به دنبال زن با ایمان گشت؛ تا خوش بختی بدست آ ید.
نکات قابل تأمل در حدیث:
1- نگاه اول به فرموده ی پیامبر( ص) چنین به نظر می آید؛ هدف بیان سرمایه وارزش های نزد زنان است؛ در صورتیکه هدف حدیث بیان خاستگاه و ارزش ها نزد مردان می باشد؛ به بیان ساده این مردانند چنین ارزش هایی را پی جویی و دنبال می کنند.
2- مطلب دومی که از حدیث می توان برداشت نمود؛ رابطه ی طالبی و مطلوبی است؛ زنان " مطلوب" هستند
و مردان" طالب" ؛ زنان دوست دارند صاحب
" جمال"باشند؛ و مردان زنان با " جمال" را دوست دارند؛ طبق این قاعده؛ هر دو به حق خود می رسند. موضوع "حورالعین" بودن زنان بهشتی؛ تحقق این خواسته کمالی است در آخرت:
"مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ" (الطور: 17-)
3- هرچند "علیم بذات الصدور" خداوند است؛ اما با این بیان پیامبر( ص) پرده از اسرار پوشیده ی درون مردان وزنان بر می دارد؛ یعنی خاستگاه درونی مردان وزنان در رابطه با همدیگر وتشکیل زندگی مشترک؛ بر مدار و محور چهار گانه فوق استوار می باشد. لذا در صورت تحقق از جانب هردو ( زنان ومردان) خواسته های درونی با خواسته های بیرونی بهم می رسند.
4- هر چهار خواسته جنبه فطری و ذاتی دارند؛ و آغشته با فطرت انسان می باشند؛ لذا طلب نموده آنها امری مطلوب و شرعی است؛ یعنی اگر زنان چنین " ارزش هایی" را آرزو نمایند؛ و همچنین مردان هم آنها را تعقیب کنند؛ عمل به فطرت است؛ خلاف شرع و عقل نیست؛ با دو تفاوت:
تفاوت اول: دین و مال دوستی هر چند فطری است؛ اما با تلاش بدست می آید؛ پس لازمه اش تلاش می باشد؛ اما در مسیر شرعی ومنطقی؛
تفاوت دوم: خرد ورزی آن است؛ برای مردان میزان ومعیاری در اولویت بندی باشد؛ که همان معیار دین است.و آن مقدم داشتن باور دینی زن می باشد.
5- پیامبر(ص) دین را یکی از ارزشهای پیگیری شده از جانب مردان معرفی می کند؛ در مقابل این حقیقت پیامی هم به زنان می دهد؛ در کنار سه سرمایه( جمال؛ ثروت ونسب) که به ارزشمند ترین آنها یعنی " دین" خشنود باشند؛ زیرا احتمال این وجود دارد؛ همه زنان دارای جمال خدادای نباشند؛ ولی همه می توانند؛ دیندار ومتدین باشند.
6- تذکری که پیامبر (ص) به مردان و زنان می دهد؛ تلاش در راستای سرمایه و ارزش برتر " دین" است؛ زیرا خزان پیری سرمایه " جمال " را می زداید؛ و همچنین هر لحظه طوفان و آتش در کمین " سرمایه ودارایی" است؛ و چه نسب ها که تاریخ آنها را در خود هضم نموده و نامی از آنان ماندگار نیست ؛ تنها سرمایه " دین" است نه پیری در کمین آنست ونه دزدان؛ بلکه همیشه پایدار و جاودان است تا قیامت؛
چنین می فرماید رسول گرامی(ص ) : لا تَزَوَّجُوا النساءَ لِحُسنِهِنَّ ، فَعَسى حُسنُهُنَّ أن يُردِيَهُنّ ، و لا تَزَوَّجُوهنَّ لِأموالِهِنَّ ، فَعَسى أموالُهُنَّ أن تُطغِيَهُنَّ ، و لكِنْ تَزَوَّجُوهُنَّ على الدِّينِ "
پس به همین خاطر پیامبر(ص) فرموده است: با گزینش دین پیروزی بدست آر: "فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ ".
7- نکته پایانی؛ چه نیکوست برای زنانی که هم دارای جمال باشند؛ هم ثروت ودارایی ؛ هم صاحب نسب و دارای باور دینی؛ آن وقت مرد طالب به همه سعادت ها در دنیا رسیده است؛ آنگاه دنیای هر دو؛ به بهشت تبدیل می گردد.
✍️ محمد احمدیان ، سقز
جمعه 1 اسفند 99
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
تکریم انسان از منظر قرآن (3)
سقز: محمد احمدیان
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🌺از دختر پروری تا همنشینی با رسول الله (ص)
⚡️ لحظه ای در محضر رسول خدا
📖 عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا ؛ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ ". وَضَمَّ أَصَابِعَهُ؛( مسلم/2631).
انس(رض) روایت می کند که پیامبر ( ص) فرمود:
کسی که سر پرستی دو دختر را بدوش گیرد تا اینکه بالغ گردند؛ در روز قیامت من و او- مانند دو انگشت به هم چسپیده- با هم می باشیم.
🔖نکات قابل تأمل در فرموده‌ی فوق:
1_اولین پیام حدیث یادآور فرهنگ ننگین جاهلیت است که چگونه دختران؛ - همان مادران فردا؛ و همسران آینده - زنده به گور می شدند:
" وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ* "بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ " تکویر/8؛9
قرآن در پیام جاودانه اش به عنوان پرونده سیاه؛ از زنده به گور کردن یاد می‌کند؛ و برای تاکید آن را از پرونده‌های آغازین حسابرسی قیامت قرار می‌گیرد.
2- پیام دوم حدیث ؛ ضمن مبارزه با این اندیشه‌ی سراپا بی رحمی و بی شرمی؛ به دفاع از" حق حیات" که مسلم ترین حق برای هر انسان است؛ پرورش دختران را در دو جهت به امتیاز عالی مبدل می‌کند:
➖جهت اول:
حفظ حیات جسمی و معنوی دختران
➖جهت دوم:
پرورش دهندگان دختران را در بهشت ؛ همنشین پیامبر( ص) قرار می‌دهد!
آخر جوهر رسالت دعوت پیامبر( ص) حفظ کرامت انسان است؛ که زنان بخش اساسی این کرامت می باشند.
3- در فرهنگ اسلامی؛ حفظ " جسم و معنویت" زنان تنها به عنوان رعایت حقوق بدان نمی نگرد؛ بلکه حقوقی مبتنی بر پاداش قیامتی است؛ چون معنویت و کرامت از شخصیت انسان جدایی پذیر نیست؛ حفظ یکی؛ حفظ دیگری را به همراه دارد.
4- زنده به گور کردن دارای یک بعد نیست؛ نوع جاهلی آن جسم ها را زنده به گور می‌کردند؛ که با این عمل دختران را حذف فیزیکی می‌نمودند؛ نوع " مدرن" آن زنده بگور کردن " معنویت و کرامت" زنان است!
که جامعه بسیار عادی از کنار آن می گذرد! 🙁
📌 "آنتونی گیدنز" جامعه شناس انگلیسی می نویسد: 70 در صد زنان بریتانیا؛ برای حفظ شغلشان مورد تجاوز جنسی قرار می گیرند! تازه این آماری است؛ که به دفتر پلیس ثبت شکایت کرده‌اند:
" فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ" حشر /2
5- دختران امروز؛ مادران فردا؛
- دختران امروز؛ همسران فردا؛
- دختران امروز؛ مدیران فردا؛
- دختران امروز؛ مربیان فردا؛
- دختران امروز؛ پرستاران فردا؛
"شالاها"پژوهشگر حوزه ی خانواده می‌گوید: اگر زنان اصلاح شوند؛ اصلاح جامعه قطعی است.
✍محمد احمدیان؛ سقز
جمعه 17 بهمن/99
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🗞جەمال عبدالناصری
سەرۆکی میصڕ لە مەککە چیگوت ؟
پاشان کە مرد چی ڕوویدا ؟
🌴(أنيس منصور) نوسەری میصری دەڵێت :
ئەو کاتەی (جمال عبدالناصر) ی سەرۆکی میصڕ هەستا بە لە سێدارەدانی (سيد قطب) لە لایەن هەندێک لە نزیکەکانی ڕێنمویی کرا بەوەی عومڕەیەک بکا ، تاکو سۆزی خەڵکی ئاسایی بەدەست بێنێتەوە .
🌴ٲنیس منصور گوتی :
لەگەڵ عبدالناصر بووم لە ڕێوڕەسمی عومڕەدا دەمبینی پەست و بە بۆڵەبۆڵ بوو لەکاتی تەوافدا پێی گوتم :
( يا أنيس !
هو لعب العيال ده هيخلص ٲمتى ؟! ) .
واتە
ئەی ئەنیس ئەم یاریە منداڵانە ، کەی تەواو دەبێ ؟!
مەبەستی لە تەواف و عومڕە بووە .
🌴بەم شێوەیە زانا و بانگخوازانی دین و حەق دەکوژن و بێدەنگیان دەکەن لە وریاکردنەوەی خەڵک .
پاشان بە هەندێک پەرستشی ڕووکەش خەڵکەکە فریو دەدەن و گشت شتێکی تریان لە بیردەبەنەوە !
🌴کاتێک جەمال عبدالناصڕ لە ۲٨ ی ۱۲ ی ساڵی ۱۹۷۰ مرد
٥ تا ۷ ملیۆن کەس بەشداری ناشتنەکەی کرد
دوای ئەوەی ناشتیان باڵیۆزی وڵاتان و لایەنە سیاسیەکان و خەڵکان سەردانی قەبرەکەیان دەکرد بەڵام تێبینی ئەوەیان کرد کەوا بۆنێکی ناخۆش لە قەبرەکەی دێت ، ستافی حکومی دەستیان کرد بە چاندنی گوڵ و گوڵزار لە دەوری گۆڕەکەی تاکو ئەو خەڵکانەی دێنە سەر گۆڕەکەی هەست بەو بۆنە نەکەن بەڵام سەرەڕای چاندنی گوڵەکانیش بۆنە ناخۆشەکە بنەبڕ نەبوو .
پاشان بە فەرمانی سەرۆک (ئەنوەر سادات) قەبری جەمال عبدالناصڕ هەڵدرایەوە تاکو هۆکاری بۆنە ناخۆشەکە بدۆزنەوە کاتێک تەماشایان کرد تووشی شۆک بوون کە بینیان ئاوی پیسی زێراب بە بن قەبرەکەی داتێپەڕیوە و تەرمەکەشی لەگەڵ خۆی بردووە و تا ئێستاش تەرمەکەی نەدۆزیەوە .
📚وەرگیراوە لە کتێبی
کَیفَ استطاع الرئیس عبدالناصر ٲن یَخدع شعباً و یُظلِل ٲُمە .
لاپەڕە ۱۷۲
✍️مامۆسـتا بەڵێـن
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
کرامت انسان از منظر قرآن
سقز: محمد احمدیان
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
مؤمن و قدرت
لحظه اي در محضر رسول خدا:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الْمُؤْمِنُ الْقَوِيُّ خَيْرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِ الضَّعِيفِ، وَفِي كُلٍّ خَيْرٌ؛..." مسلم /2664
از ابو هریره ( رض) روایت است که: رسول خدا(ص ) فرمود: در نزد خداوند مؤمن قوی ونیرومند ؛از مؤمن ضعیف محبوب تر است؛ ودر هر کدامشان خیر وجود دارد؛...
نکات قابل تأمل در حدیث:
1-" قوت وضعف" هردو خدادادی است؛ اما چرا خداوند مؤمن قوی را دوست دارد؟ جاي تأمل است؛ لازم است بدانیم " قوت وضعف" " فقر وغنا" با اراده ومشیت الهی شکل می گیرد؛ انسان در ابعادي؛ فاقد نقش است. اما نظام توازن اجتماعی؛ با این سبک و سنگینی ها و فراز وفرودها ؛ به نيكويي به پیش می رود:
" أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُون" زخرف /32).
2- لازم به ذکر است" قوت وضغف" همانگونه كه جنبه " ذاتی" وخدادادی دارد؛ حدیث فوق؛ انسان مؤمن را به قوت "اکتسابی" تشویق می کند؛ چون اصل در اندیشه دینی تلاش است:
"وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ"
3- دایره ی قوت در حدیث؛ تنها قدرت جسمی نیست؛ در عرصه و میدان زندگی اجتماعی؛ حداقل قدرت های لازم عبارتند از : قوت فکری- قوت علمی- قوت مالی- قوت اجتماعی - اعتباري - قوت امکانات و لوزم روز- قوت نظامی؛ هر آنچه که دشمن از آن بترسد:
"وَأَعِدّوا لَهُم مَا استَطَعتُم مِن قُوَّةٍ وَمِن رِباطِ الخَيلِ تُرهِبونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُم"
4- اما منشأ و اساس تمام قوت ها؛ قوت "ایمان" است؛ زیرا ایمان نیروی درونی ومحرک اصلی است که مؤمن را مرتبط به خداوند نموده ؛ و با استعانت به ذات او ؛ انسان راه عجز را در نوردیده؛ و با تکیه به تلاش هدفمند؛ به قدرت های لازم نایل می گردد.
5- پس پروردگار؛ اگر در بخشی به کسی "ضعف" بخشیده است؛ پیامبر(ص) او را تشویق می کند تا در سایر امور به " قدرت" لازم برسد. این قاعده همان گونه که در فرد صادق می باشد؛ برای ملتها هم صادق است.خداوند افراد؛ ملت ها ودولت های قوی دوست دارد؛ اگر در مسیر طغیان واستکبار حرکت نکنند.
6- می توان گفت امروز "مؤمن قوی" کسی است در حوزه ی اندیشه؛ بیشترین دفاع از اندیشه ی دینی را بر عهده دارد؛ چون حضور فراگیر فضای مجازی؛ جنگ ستارگان چند دهه ي قبل را ؛ به جنگ اندیشه ها تغییر داده؛ لذا تکلیف مؤمن؛ تقویت بنیه ی " علمی- فکری است با سه هدف:
هدف اول: خودش تسلیم اندیشه های به ظاهر آراسته نگردد.
هدف دوم: به اندیشه مقابلش بفهماند؛ در مسیرت دست انداز زیاد است؛تا تصور نکند غالب میدان است؛ و همه هم مسیر با آن.
هدف سوم: کسانی هستند بر سر دو راهی انديشه ها؛ شاید تو توانستی او را گامی در مسیر درست؛ راهنما شدی!
✍ سقز: محمد احمدیان
جمعه/ 10 بهمن99
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
ریشەهای بحران در کشورهای اسلامی
استاد محمد غزالی رحمەالله تمام دردهای امت اسلامی را در دە مورد زیر خلاصه نموده است:
١ـ وای بر ملتی که افراد پوچ و سبک سر، آن را رهبری کنند و توانمندان، در آن تحقیر شوند.
٢ـ با تشویق به انجام فضایل، انسان فاضل ساخته نمی‌شود همچنان که اجبار بر ایمان، انسان مؤمن نمی‌سازد چرا که اساس و پایه فضیلت آزادی است.
٣ـ اسرائیل زمانی از بین می‌رود که قبل از آن، رژیم‌های عربی که به مردم خود و جوامع عربی می‌خندند و در توهم و سستی و حقارت به سر می‌برند از بین بروند.
٤ـ نمی دانم چرا مردم ما با شکست یک تیم ورزشی برانگیخته می شوند اما با شکستهای صنعتی، اجتماعی و فرهنگی یک موی آن هم سیخ نمی‌شود؟!
۵ــ گاهی دینداری ناپخته از الحاد آشکار، ویرانگرتر است.
٦ـ فرعون‌ها و دیکتاتورها زمانی ادعای خدایی کردەاند که متوجه شده اند مردمانی ناآگاه و جاهل در خدمت آنان هستند.
٧ـ برپاداشتن کاخ‌های عدالت اجتماعی در کشوری نابسامان همانند برپایی بنیان اخلاق در کشورهایی است که بی اخلاق در آن موج می زند.
٨ـ مردم زمانی فاسد می‌شوند که فرمانروایانش در فساد غوطه ور باشند و فرمانروایان زمانی فاسد می شوند که علما فاسد شوند و اگر قاضیان و عالمان، نااهل نباشند، از ترس برخورد آنها، فساد کاسته می شود.
٩ـ هرگاه خواستی وضعیت نامناسبی را اصلاح کنی اول باید جایگزین آن را آماده کنی و سپس به تغییر وضع موجود اقدام نمایی.
١٠ـ در تاریخ نهضت ها و انقلاب ها ، مشهور است که همواره بیداری عقلی مقدمه فعالیت سیاسی و اجتماعی است.
✅استاد محمد غزالی مصری
ترجمه از عربی: هاشم حکیمی دوریسانی
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
بسیار ذکر کردن خداوند و دعا که روح عبادت برای انسان مسلمان است:
به حقیقت یاد خدا نهال ایمان را در قلب می‌کارد، تغذیه می‌کند و رشد می‌دهد. هرکسی که بیشتر یاد خدا کند، ایمانش محکم‌تر می‌شود. ایمان انسان را به ذکر بیشتر خدا دعوت می‌کند. هر کسی که خدا را دوست داشته باشد، بیشتر به ذکر و یاد او مشغول خواهد بود. محبت خداوند همان ایمان و روح ایمان است. ذکر، آثاری با ارزش در دنیا و آخرت بر زندگی مسلمانان می‌گذارد از جمله آن آثار:
الف- زندگی پاک و شایسته:
تغذیه روح با وحی الهی صورت می‌گیرد و قلب زنده وابسته به ذکر خداوند است، حیاتی که خداوند آن را به حیاتی پاک توصیف می‌کند و می‌فرماید: «مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیَاهً طَیِّبَهً وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا کَانُوا یَعْمَلُونَ» [النحل:۹۷] یعنی: «هرکس چه زن و چه مرد کار شایسته انجام دهد و مؤمن باشد، بدو (در این دنیا) زندگی پاکیزه و خوشایندی می‌بخشیم و (در آن دنیا) پاداش (کارهای خوب و متوسّط و عالی) آنان را بر طبق بهترین کارهایشان خواهیم داد.»
کسی که خدا را یاد کند، خداوند به آن توانایی می‌بخشد، تا جایی که به این نتیجه خواهد رسید این توانایی نتیجه ذکر خداوند است. شاهد بر این نظر، وقتی فاطمه و علی(رضی الله عنهما) از پیامبر(صلی‌الله علیه وسلم) درخواست خدمتگذار کردند و از اینکه با زحمت آرد را پخت می‌کنند، شکایت خود را نزد ایشان بردند، پیامبر(صلی‌الله علیه وسلم) به آنان یاد داد که هر شب قبل از اینکه به رختخواب بروند، سی‌وسه بار سبحان الله، سی‌وسه بار الحمدالله و سی‌وچهار بار الله اکبر را بخوانند و به آنها فرمود: «فهذا خیرٌ لکما من خادمٍ» این برای شما بهتر از خدمتگذار است. عده‌ای گفته‌اند: کسی که بر این تسبیحات دوام داشته باشد، در روز به چنان توانایی دست می‌یابد که بی‌نیاز از خدمتگزار خواهد شد.
ج- دل نرمی و تواضع:
یاد خدا دل را اصلاح کرده و نرم و فروتن بار می‌آورد و غفلت را از آن خارج می‌کند، خداوند متعال می‌فرماید: «الَّذِینَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِکْرِ اللَّهِ أَلاَ بِذِکْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ» [الرعد:۲۸] یعنی: «آن کسانی که ایمان می‌آورند و دلهایشان با یاد خدا سکون و آرامش پیدا می‌کند. هان! دلها با یاد خدا آرام می‌گیرند (و از تذکّر عظمت و قدرت خدا و انجام عبادت و کسب رضای یزدان اطمینان پیدا می‌کنند).»
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🌟تجارت‌های پر سود
سه تا تجارت هست ، که هیچ خسارتی ندارند ؛ بلکه فقط سود دارند .
آن هم سود خالص
1 = قرآن
2 = نماز
3 = صدقه
{ إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللهِ ، وَ أَقَامُوا الصَّلَاةَ ، وَ أَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَ عَلَانِيَةً ، يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُور. } فاطر۲۹
کسانی که کتاب الهی { قرآن } را تلاوت می‌کنند ، و { نماز } را بر پا می‌دارند ، و از آن چه به آنان روزی داده‌ایم ، پنهان و آشکار { انفاق } می‌کنند ، تجارتی پر سود ، بی زیان و خالی از کساد را امید دارند .
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
کرامت انسان در قرآن (6)
سقز: محمد احمدیان
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
ابن تيمية رحمه الله دەفەرمووێ:
شەیطان وەکو چەتە وایە، هەرکاتێ بەندە بیەوێت بڕوات بەرەو لای اللە تعالی، دەیەوێت ڕێگای لێبگرێت، بۆیە پرسیار لەهەندێک لە سەلەف کرا یەهود و نەصرانیەکان دەڵێن ئێمە توشی گومان و وەسوەسە نابین،
وتیان ڕاست دەکەن شەیطان چکاری بە خانووی وێران کراو هەیە.
📚[مجموع الفتاوى (608/22)]
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
کرامت انسان در قرآن (5)
سقز: محمد احمدیان
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
تەنها (چاکە)ی هاوڕێکانت لەبیر مەکە
چیرۆک..
دوو ھاوڕێ بە بیابانێکدا دەڕۆیشتن، لەسەر بابەتێك تێگیران و، یەکێکێیان مشتێکی کێشا بەنێوچاوانی ئەوی تردا، لێدراوەکە ڕاوەستاو بە پەنجەی دەستی لەسەر لمی بیابانەکە نووسی: ئەمرۆ ھاوڕێکەم ئازاری دام، دەستیان کردەوە بە رۆیشتن و گەشتنە ئاوێک ویستیان مەلە بکەن، لێدراوەکە ژێرئاو کەوت و ھاوڕێکەی رزگاری کرد، ئەمجارەیان لەسەر بەردێکێ گەورە بەھونەری ھەڵکۆڵین نووسی: ئەمرۆ ھاوڕێکەم لە مردن رزگاری کردم، ئەویش لێی پرسی بۆچی جاری یەکەم لەسەر لم نوسیت و ئەمەیانت لەسەر بەرد نووسی؟! وتی: چونکە پێویستە ئازاری خۆشەویستان لەسەر لم بنووسین بۆئەوەی شنەبای زەمانەش بتوانێ بەئاسانی بیانسڕێتەوە، بەڵام چاکەو کارە باشەکانیان لەسەر بەرد بنوسین بۆ ئەوەی بۆ ھەمیشە لە بیەوەریەکانماندا بمێننەوەو ڕەشەبای رۆژگاریش نەتوانێ بیانسڕێتەوە.
پەندو ئامۆژگاری: چەن خۆشە ئێمەش ئاوا بیربکەینەوەو ھەردەم لەخەمی ئەوەدابین کە پەیوەندی و خۆشەویستی نێوان خۆمان و ھاوڕێ و خزم و کەسە نزیکەکانمان بپارێزین و چاکەو خێرو باشەکانیان لەبیر نەکەین و ھەڵەکانیشیان لەدڵنەگرین.
بەسوپاسەوە وەرگیراوە
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
کرامت انسان در قرآن
سقز: محمد احمدیان
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🗞اولین اعلامیه حقوق کنیزان
12-⚡️لحظه‌ای کوتاه در محضر رسول‌الله
📖قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَتْ عِنْدَهُ وَلِيدَةٌ، فَعَلَّمَهَا فَأَحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، وَأَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، ثُمَّ أَعْتَقَهَا وَتَزَوَّجَهَا، فَلَهُ أَجْرَانِ"( بخاری/5083).
پیامبر(ص) فرموده: هرکسی در نزد خود کنیزی دارد؛ او را به نیکویی آموزش دهد؛ سپس به نحو شايسته تربیتش کند؛ و بعد از آزادی ؛با او ازدواج نماید؛ دو اجر دارد؛ (١- اجر آزادی ٢- اجر ازدواج).
🔖نکات قابل تأمل در حدیث:
1- هر چند مقوله اعلامیه حقوق بشری مربوط به قرن (20) و بعد از جنگ جهانی دوم است؛ ولی از نظر مفهوم و محتوا در رابطه با حقوق کنیزان؛ فرموده‌ی پیامبر(ص) اعلامیه‌ی جامعی است؛ که نه تنها به کنیزان اعطای حقوق نمود؛ بلکه به آنان با " آزادی و ازدواج" کرامت و اعتبار اجتماعی بخشید.
2- اعلامیه ی حقوق اسلامی (14) قرن پیش؛ دارای (5) ماده است که گمشده‌ی جامعه‌ی حقوقی امروز می باشد:
🔸ماده اول: تامین نفقه ی کنیز؛
🔸ماده دوم: آموزش نیکوی کنیز؛
🔸ماده سوم : تربيت شایسته کنیز؛
🔸ماده چهارم: آزادی کنیز؛
🔸ماده پنجم: ازدواج با کنیز؛
(یا او را ازدواج دهد).
3- ازدواج با کنیزان؛ همطرازی اجتماعی آنان با مولای خودشان؛ اعتبار بخشی مدنی به کنیزان است؛ و جوهر اصل برابری اجتماعی کنیزان می‌باشد ؛ که این موقعیت اجتماعی هنوز بین دو قشر بالا دستی و پایین دستی اجتماع امروزی؛ محقق نشده است.
4- نکته جای تدبر این است كه عنايت پیامبراسلام(ص ) به کنیزان؛ تنها نگاه ترحم و یا حقوقی نیست؛ بلکه نگاه فضیلتی و کرامت بخشی به آنان است؛ چون ازدواج با کنیز تبدیل به فضلی می‌گردد برای مردان که پاداش قیامتی دریافت خواهند داشت.
5- فرهنگ اسلامی (14) قرن پیش؛ چنین اقدامی را در جهت " حقوقی و کرامت" بخشی نسبت به کنیزان انجام داد؛ اما در فرهنگ غربی؛ تا نیمه ی اول قرن (20) نظام بهره کشی جنسیتی از زنان ادامه داشت است؛ و در بین سالهای(1904) تا (1932) چهار کنوانسیون در رابطه با منع خرید و فروش زنان تدوین ومنتشر گردید:
(ماده مشترک تمام کنوانسیون ها" منع خرید و فروش زنان سفید پوست") بود ؛که متاسفانه این حق مدنی را به زنان " سیاه" روا ندیدند:
الف - کنوانسیون سال1904 پاریس
ب - کنوانسیون سال1910 پاریس
ج- کنوانسیون سال1921 ژنو
د- کنوانسیون سال 1933 ژنو
ه- کنوانسیون سال 1956؛
تحت عنوان( منع بردگی زنان) بعد از اعلامیه حقوق بشر(1948) تدوین گردید ؛ یعنی اعلامیه حقوق بشر تا آن تاریخ نتوانسته بود؛ جلو خرید وفروش زنان را بگیرد!!!
" لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُولِي الْأَلْبَابِ "
سالها دل طلب جام جم از ما می کرد
آنچه خود داشت زبیگانه تمنا می کرد
6- نگاه اسلام و غرب در رابطه با حقوق زنان؛ از منظر حفظ حقوق با هم اشتراک هدف دارند؛ اما تفاوتی که دارد این است؛ اسلام علاوه بر بحث حقوقی؛ موضوع "کرامت بخشی" به زنان را مقدم بر حقوق زنان بر می‌شمارد که این بخش متاسفانه مغفول مانده است؛ ناگفته نماند این کرامت زمانی محقق می‌شود؛ که زنان ملتزم به حقوق و فرهنگ اسلامی باشند.
7- پس اگر فرموده ی پیامبر(ص) را اولین و کامل‌ترین اعلامیه در رابطه با حقوق کنیزان بنامیم ؛ ادعایی بدون سند نیست.
حال كه کنیزان دارای چنین حقوقی در فرهنگ اسلامی باشند؛ مسلم است حقوق زنان " آزاده" به مراتب بیشتر است.
✍️ محمد احمدیان، سقز
جمعه: 24 بهمن 99
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
ئیخلاس وبۆخوابون موعجزە ئەخولقێنێت کەهیچ بڕوانامەو پسپۆڕیەک نایخولقێنێت:
١- ئەبوبەکر (ڕ خ) ئیدارەی ئەزمەی دوای وەفاتی پێغەمبەری د خ کردو دەرچوی قانون سیاسەش نەبوو.
٢- عومەریش کۆتایی بەئیمپڕاتۆرەکان هێناو هەڵگری هیچ بڕوانامەیەکی نێودەڵەتی نەبوو.
٣- عوسمانیش سەرمایەدارێکی هەڵکەوتەبوو هیچ کۆلێژێکی ئابووری تەواو نەکردبوو.
٤- عەلیش داناو ژیرێکی کەم وێنەبوو بەبێ ئەوەی وانەیەکی فەلسەفەی خوێندبێت.
٥- خالیدیش پاڵەوانی مەیدانەکان و تێکشکێنەری هێرشە مودێڕنەکان بوو بەبێ مەشقی ئەکادیمی پێشکەوتوو.
٦- ئەبو عوبەیدەش سەرپەرشتی سوپای عێراق وشام وفەلەستینی ئەکرد بەبێ خوێندنەوەی تەنها یەک کتێبیش لەبوارەکانی کارگێڕی وپلانداناندا.
٧- کوڕەکەی عەوفیش دەریایەکی بەخشەربوو بەبێ ڕێکخراوی خێرخوازی .
٨- تەڵحەش بێستانەکانی بەرهەمیان لێدەڕژا بەبێ پەیمانگاو کۆلێژەکانی کشتوکاڵ.
بڕوانامەو پسپۆڕیەکانی ئەم سەردەمە نادیدە ناگرم بەڵام خۆئەگەر پسپۆڕی و بڕوانامەکانی ئەم سەردەمەش دڵسۆزیان تێکەڵ بووایە ئێستە گەلانی جیهان لەلوتکەی بەختەوەریدا کۆشکی ڕازاوەیان دروست کردبوو.
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
کرامت انسان از منظر قرآن(بخش دوم)
سقز: محمد احمدیان
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
📖 قصیده ی قورئان
🎤 بیستوون ژاله یی
@BNIRAZANXOTBEH
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
افق گستردەی اسلام و تنگ نظری برخی از مسلمانان
برخی از مردم چنان می پندارند که هر آنچه را در لابلای کتب مطالعه کرده و یا با استفاده از نیروی سمع استماع نمودەاند باید در پرتو نگرش و تفکر حرکت، حزب، منطقه و یا تنظیم خاص خودشان باشد. و فهم کردن متون دینی با این نگرشهای افراطی و افقهای محدود و چهار چوبهای کوچک بلایی خانمانسوز و مصیبتی بزرگ در حق اسلام بوده و این تفکر یکی از ابواب و نردبانهای تکفیر به شمار می رود. زیرا این برداشتها انحراف در نصوص شریعت بوده و متون را از اوج گرفتن در کرانەها و افقهای نامحدود و چشم اندازهای وسیع و لایتناهی باز داشته و در دائرەای کوچک، محدود و محبوس می گرداند.
در اسلام عضویت در احزاب و جماعات و انجمن‌ها و موسسات مادامیکه یاری دهنده و تکمیل کنندەی یکدیگر بوده و اختلاف و درگیری و دوری کردن از دیگران را در پی نداشته باشد، امر نامشروعی نیست. اما نباید [ خود را حق مطلق تلقی کرده] و حسن و قبح دیگران را از این زاویه و چشم انداز محدود ارزیابی کرد و معیار دوستی و دشمنی بر این اساس باشد.
زیرا اسلام از هر تنظیم و جماعت و انجمن و گروه و حزب و منطقەای فراتر و بزرگتر و وسیع تر است [ و همەی نگاه و نگرشها را در خود جای داده است.]
بنابراین لازم است که از این پیلەها بیرون آمده و افق هایمان را توسعه دهیم و هر چیزی را در جای خود قرار داده و امور را با هم مشتبه نکنیم و بدانیم که وسیله و هدف، اصل و فرع با هم متفاوتند.
دراین امر فوائد بسیاری نهفته است و انسان را در برخورد با دیگران و طرز تفکرو اندیشه ورزی و بهره مندی[ از امکانات] ومیزان سود دهی [در جامعه ] متمایز می گرداند.
✍مترجم : ماموستا عبدالرحمن رسولیان ، امام و خطیب مسجد بنی رزان بانه
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
سه ویژگی عمر با برکت
تاملی کوتاه:
عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ ؟ قَالَ : " مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ ". قَالَ : فَأَيُّ النَّاسِ شَرٌّ ؟ قَالَ : " مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَسَاءَ عَمَلُهُ" ترمذی/2330
عبدالرحمان پسر ابی بکر؛ از پدرش (رض) روایت می کند: مردی از رسول خدا(ص) سوال کرد؛ بهترین مردم چه کسی است؟ پیامبر فرمود: بهترین مردم کسی است که عمرش دراز و عملش نیکو باشد.سوال کرد بدترین مردم چه کسی است؟ فرمود: کسی که عمرش دراز باشد؛ و عملش بد.
نکات قابل تدبر در حدیث:
1-عمر طولانی و دراز؛ در دست الهی است؛ خارج از اراده ی انسان می باشد؛ اما "عمل صالح" و نیکو؛ محصول عملکرد انسان است. همانگونه که شر و بدی نیز؛ نتیجه ی عمر آدمی می باشد.
2- عمر انسان سرمایه ی فردی هر شخصی است؛ که خداوند بعد از خلق و آفرینش؛ آن را در اختیارش می نهد؛ آن وقت انسان آزاد بوده که از این اعتبار و سرمایه ی الهی؛ چگونه استفاده نماید؛ آن را تبدیل به محصول خوب کند؛ یا بد! و به جامعه عرضه نماید.
3- گاهی عمری از نظر زمانی کوتاه است؛ اما در عالم واقع بسیار دراز و طولانی و پر برکت می باشد؛ چون آثار نیک آن سالهای متمادی مردم از آن بهره می جویند. گویند " بوعلی سینا" دعایش این بوده است: پروردگارا عمری کوتاه ولی عریض به من عنایت کن.
4-بعضی عمرها همانند یک خط باریک است؛ کسی قادر نیست روی آن گام بردارد؛ بلعکس بعضی از عمرها چنان وسیع است؛ که شاهراهی برای رهروان و سالکان بعد از خود ؛ترسیم می کند.
5 - منظور حدیث نبوی؛ جنبه ی مفید بودن عمر است؛ نه صرفا درازی عمر؛ چون خارج از اراده انسان می باشد.حال عمر دراز نعمت است؛ اگر عمل صالح آن را پر نماید؛ چون آثار اعمال آن شخص؛ سالها مردم در سایه ی آن آسوده می گیرند؛ در مقابل عمل" شر وسوء" نسلها و چه بسا ملت ها را گرفتار خواهد نمود.
6- درازی و کوتاهی عمر ما؛ برایمان محرز و مشخص نیست؛ اما آنچه که ما از عهده اش بر می آییم این است؛ با عمل صالح؛ وعلم مفید و آثار نیک؛ آن را طولانی کنیم.
7- عمر با برکت دارای سه ویژگی است:
ویژگی اول: حامل ضرری وزیانی برای جامعه ی انسانی ؛ حیوانی و حتی محیط زیست نیست.
ویژگی دوم: در ابعاد مختلف عمرش ؛ در خدمت بشریت قرار می گیرد.
ویژگی سوم: اندوخته ای برای آخرت به همراه داشته؛ و آینده و رسالت خود را فراموش نمی کند.
پروردگارا! عمري با برکت به ما عنایت فرما ؛آمین؛ یا رب العالمین
✍️سقز؛ محمد احمدیان
🗓 جمعه/ 3 بهمن /99
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•
🆔 @royeshwebsite | رویش🍃
•┈┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈┈•