337
https://telegram.me/rodtalgraba
قال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
إذا رأيتم أخاكم قارف ذنباً
فلا تكونوا أعواناً للشيطان عليه
تقولوا : أخزاه الله ، قبحه الله...!
ولكن قولوا :
تاب الله عليه ، غفر الله له
وقال في رواية : وسلوا الله العافية
[الطبراني في مكارم الأخلاق ٣٥/الزهد لابن المبارك٨٩٦]
سُئل الشافعي رحمه الله :
أيّ الأشياء أَوْضَعُ للرّجال؟
فقال: كثرة الكلام ، وإذاعة السِّرّ ، والثّقة بكلّ أحد !
ابن عبدالبرّ-(الانتقاء )
●خاص للنساء●
هل يجوز أن أدخل زوجتي في صالة تمرين نسائية؟
● الجواب :👇🏻
هذه بعض أقوال أهل العلم في حكم ممارسة البنات للرياضة في المدارس والنوادي:
- (( أما نوادي مستقلة يذهب إليها النساء من بيوتهن ليجتمعن هناك للعب الكرة و ما أشبه ذلك ، هذا لا يجوز عندي؛ لأنه قد يفضي إلى شر كثير )) [الإمام/ ابن باز رحمه الله]
- (( أكرر النصيحة لإخواني المؤمنين أن يمنعوا نساءهم ، من بنات ، أو أخوات ، أو زوجات ، أو غيرهن ممن لهم الولاية عليهن : من دخول هذه النوادي )) [العلامة/ محمد العثيمين رحمه الله]
- (( لو فُرض إنشاء الأندية في المدارس ، أو إنشاء أندية رياضية للنساء ، فالواجب على المسلمات تركها والابتعاد عنها ، وتحرم مشاركتها فيها ؛ لأن المقصود منها : تغريب المرأة المسلمة ، وإزالة الفوارق بينها وبين الرجال ، وفي ذلك نزع للباس الساتر ))
[الشيخ/ صالح الفوزان حفظه الله]
- (( إن المطالبة بإنشاء أندية رياضية نسائية وغيرها، هذه أمور ينادي بها من ليس عنده قناعة بأخلاق الإسلام ومن في قلبه مرض والعياذ بالله ، لأنه يريد إفساد هذه المرأة وإخراجها عن مقتضى فطرتها ))
[المفتي العام للمملكة الشيخ/ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله]
الحمد لله على فضله..
إذ صار كورونا من الماضي ؛ رحم الله من مات بهذا المرض وكتبه من الشهداء.
●البشارات لأهل الإيمان●
.
قال النبيﷺ: "أَيما مُسلم، شهِد له أربعة بخير، أدخله الله الجَنَّة"
فقلنا: وثلاثة،
قال: "وثلاثة"،
فقلنا:واثنان،
قال:"واثنان" ، ثم لم نسأله عن الواحد. رواه البخاري
.
قال الشيخ ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
ومن البُشرى للمؤمن أن يثني الناس عليه خيرًا، فإن ثناء الناس عليه بالخير شهادة منهم له على أنه من أهل الخير وهذه الأمة هم الشهداء كما قال الله تعالى (ليكون الرسول شهيدًا عليكم وتكونوا شهداء على الناس)،
ولما مرّت جنازة أثنوا عليها خيرًا قال النبي ﷺ: (وجبت) يعني: وجبت له الجنة.
وقال للصحابة ـ رضي الله عنهم ـ: (أنتم شهداء الله في الأرض)،
فإذا كان الإنسان لا يسمع من الناس إلا الثناء عليه، فهذه من نعمةِ الله عليه وهي من البُشرى.
▪︎فتاوى نور على الدرب ▪︎
.
وقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ :
وفي الحديث دلالة: على قبول التزكية من اثنين، ومن ثلاثة، ومن أكثر إذا كانوا عُدولاً. .
▪︎▪︎ موقع الشيخ رحمه الله و اسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ▪︎▪︎
قال ابن مسعود : *« حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة »* .
اللالكائي (٢٣١٩)
قال محمد بن علي بن الحسن : *« من جهل فضل أبي بكر وعمر فقد جهل السنة »* .
اللالكائي ٢٣٢٤
قال الإمام مالك : *« كان السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن »* .
اللالكائي (٢٣٢٥)
ﺻﺪِﻳﻖُ ﻣﻨﻔﻌﺔ :
{ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳُﺼﺎﺩﻗﻚ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻨﻚ ﺑﻤﺎﻝ ، ﺃﻭ ﺟﺎﻩ ، ﺃﻭ ﺑﻐﻴﺮ ﺫﻟﻚ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻧﻘﻄﻊ الإﻧﺘﻔﺎﻉ ﻓﻬﻮ ﻋﺪﻭُّﻙ ﻻ ﻳﻌﺮﻓُﻚ ﻭﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ ، ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻫﺆﻻﺀ!....}
ﺣﻠﻴﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ(١٠٢).
قال العلاّمةُ ابن عثيمين - رحمه الله- في شرحه:
«فإذا رأيتَ هذا الرّجُل لا يُصادقك إلا حيث ينتظرُ منفعتك ، فاعلم أنه عدوٌّ وليس بصديق».
قـال الإمـام أحمد بن حنبل رحـمه الله :
لا تغلـو فـي كـل شـيء،
حـتى الحـبّ و البغـض .
الآداب الشرعـية (٩٨/١)
قال إبراهيم بن أدهم : من أراد الراحة
فليخرجِ الخلقَ من قلبِه حتى يستريح .
(سير السلف للأصبهاني(٤٧٧)
قال ابن مسعود : *« حب أبي بكر وعمر ومعرفة فضلهما من السنة »* .
اللالكائي ٢٣١٩
قال محمد بن علي بن الحسن : *« من جهل فضل أبي بكر وعمر فقد جهل السنة »* .
اللالكائي ٢٣٢٤
قال الإمام مالك : *« كان السلف يعلمون أولادهم حب أبي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن »* .
اللالكائي (٢٣٢٥)
📮 ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ : ﺇﺫﺍ ﺗﺰﻭﺝ ﺃﺣﺪ ﻓﺘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺑﻜﺮ، ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻫﺎ ﺑﻜﺮﺍً ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ؟!
جواب ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻗﺎﺋﻼ : ↙️
📌 ﻫﺬﺍ ﻟﻪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ؛ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ( ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ ) ﺫﻫﺒﺖ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺰﻧﺎ ﻓﻴﺠﺐ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﻴﺮ ، ﻭ ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ؛ ﻓﻴﺠﺐ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻈﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ
📌 ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ
ﺛﻢ ﺗﺎﺑﺖ ﻭ ﻧﺪﻣﺖ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻻ ﻳﻀﺮﻩ ﺫﻟﻚ
📌 ﻭ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ ﺯﺍﻟﺖ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﺍﻟﺤﻴﺾ
📌 ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻴﻀﺔ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪﺓ ﺗﺰﻳﻞ ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ
📌 ﻭ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﺰﻭﻝ ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﻮﺛﺒﺎﺕ ﺇﺫﺍ ﻭﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ
📌 ﺃﻭ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻞ ﺳﺎﻓﻞ ﺑﻘﻮﺓ، ﻗﺪ ﺗﺰﻭﻝ ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ
📌 ﻓﻠﻴﺲ ﻣﻦ ﻻﺯﻡ ﺍﻟﺒﻜﺎﺭﺓ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺯﻭﺍﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎ
📌 ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺩﻋﺖ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﻧﻬﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺑﻜﺎﺭﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻔﺎﺣﺸﺔ
📌 ﻓﻼ ﺣﺮﺝ ﻋﻠﻴﻪ
📌 ﺃﻭ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻭ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﻟﻪ ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻐﺼﻮﺑﺔ ﻭ ﻣﻜﺮﻫﺔ
ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻀﺮﻩ ﺃﻳﻀﺎً
📌 ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻴﻀﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ؛ ﺃﻭ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺎﺑﺖ ﻭ ﻧﺪﻣﺖ
📌 ﻭ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺳﻔﻬﻬﺎ ﻭ ﺟﻬﻠﻬﺎ، ﺛﻢ ﺗﺎﺑﺖ ﻭ ﻧﺪﻣﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻀﺮﻩ
📌 ﻭ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺸﻴﻊ ﺫﻟﻚ
📌 ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ
📌 ﻓﺈﻥ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﺻﺪﻗﻬﺎ
ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻬﺎ ﺃﺑﻘﺎﻫﺎ
📌 ﻭ ﺇﻻ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻣﺎ ﻳﺴﺒﺐ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ
ﻭ ﺍﻟﺸﺮ
[] ( ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺑﺎﺯ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ( ٢٨٦/٢٠ ) []
و ايضا يجيبك الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
ماذا يفعل الزوج إذا تزوج بكراً فوجدها قد فضت بكارتها ؟!
سؤال حسن ، هو بين أمرين :
الأمر الأول : أنه يجب أن يُحسِن بها الظنَّ إذا كانت امرأة صالحة ، ومن النساء من لا يخلق الله لها بكارة من أصلها ، ومن النساء من تكون لها بكارة ثم بعد ذلك ربما تثب أو تطمر في مكان وتزول تلكم البكارة ، ومن ربما ما تتزوج إلا وقد صارت كبيرة فالحيض ربما يخرق البكارة ويضعفها .
المهم ما هو برهان قاطع على أنها زانية ولا يجوز أن يتَّهمها بأنها زانية ، ذكر هذا أهل العلم في كتبهم أن إزالة البكارة لها أسباب كثيرة ، فعليه أن يتقي الله سبحانه وتعالى ولا يتهمها ، وأيضاً ما يشيع بين الناس بأنه لم يجدْها بكراً ، بل الذي ننصحه به أن يبقيها ، لأن ما هناك برهان على أنها قد زنتْ ، هبْ أنها عند أن كانت صغيرة فضَّها شاب صغير مثلُها أو غير ذلك ، هذا احتمال - الأخير - وهي غير مكلفة .
المهم أن الناس جعلوا للبكارة شأنً أكبر وأكبر وأكبر ، فمنهم من يضع فروة تحتها أو شيئاً ، وإذا أتاها أول مرة وخرج الدم خرج يريه الناس ، ومنهم من ربما يقول : إنه لم يجدها بكراً بل أُخبرتُ عن شخص ، الظاهر أنه أتى أهله وهو سكران في أول ليلة فخرج إلى الناس وقال : ما وجدَها بكراً فدخل أبوها وأخوها فقتلاها ، ثم كشف عليها الأطباء فوجدوها بكراً ، المهم نزَّلوا هذه القضية منزلة كبيرة لا ينبغي أن تصل إلى هذا الحد.
وأخرى أيضاً كما ذُكر في بلد الشام وغيرها ربما أن الرجل يستعين بامرأة تجلس على صدرها وتريه كيف يفعل ، وقضايا بالصحيح خسيسةٌ خسيسةٌ إلى النهاية ، وربما في بعض البلاد الإسلامية يزيل البكارة بأصبعه ، فالمهم هذه قضية شغلَتِ الناسَ .
نعم يجب على المرأة أن تحافظ على نفسها وعلى عرضها وعلى أخلاقها وعلى دينها من جميع الأمور ، وطلبة العلم أيضاً هذا الأمر يجب أن يعْلموه ، فأنا لست الذي أقوله ولكن قاله أهل العلم بأن هناك أسباباً كثيرة لإزالة البكارة
مداخلة : وهناك أيضاً نوع من غشاء البكارة مطاطي ممكن أن تكون زنت أكثر من مائة مرة والغشاء لا يتأثر فقال الشيخ : ما يقول ؟ فقال السائل : يريد الأخ أن البكارة نوعان : منه ما يزول بسرعة ومنه ما يكون قوياً حتى لو زنت كذا مرة ما يمكن
فقال الشيخ : خيراً إن شاء الله ، على أن هذا الأمر بارك الله فيكم ، أعني المرأة التي ما عندها تقوى ولا ورع ولا تخاف من الله سبحانه وتعالى ممكن أن ترتكب الفواحش وتزني فإذا قرب عرسها ذهبتْ إلى الدكتور وأجرى لها عملية كما تُجعل البكارة ، المهم هذا راجع إلى المرأة وإلى صلاحها " فاظفر بذات الدين تربت يداك. "
وأنا أرى أن لا يسألها لماذا ما وجدناك بكراً ؟ ، وغير ذلك لتلكم الأسباب التي ذُكِرتْ قبلُ.
----------------------------
من شريط أسئلة نساء تهامة
[] ( الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله ) [].
/channel/rodtalgraba
/channel/rodtalgraba
تذكير الأحباب بما ورد في العشر من ذي الحجة من الأجروالثواب.
المقدمة
إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادى له .
واشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له، واشهد أن محمداً عبده ورسوله.
أما بعد:
فهذه كلمات نافعات ــ بإذن رب الأرض والسموات ــ كتبتها تذكيراً وذكرى لنفسي و إخواني وأخواتي بأيام العمل الصالح فيها خير من غيرها من سائر الأيام- كما اخبر بذلك نبي الإسلام محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأتم السلام-
إلا رجل خرج مجاهدا في سبيل الله بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء
الحديث الأول
عن ابن عباس –رضي الله عنهما – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام ، يعنى : أيام العشر ، قالوا : يارسول الله ؛ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال :" ولا الجهاد في سبيل الله ؛ إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء".
صحيح أبو داود وصحيح الترمذي وابن ماجه
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
مما يُسنُّ صيامه أيام العشر ، عشر ذي الحجة الأول ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام "، يعنى أيام العشر ، وقوله : "العمل الصالح" يشمل الصلاة ، والصدقة ، والصيام ، والذكر ، والتكبير ، وقراءة القرآن ، وبر الوالدين ، وصلة الأرحام ، والإحسان إلى الخلق ، وحسن الجوار ، وغير ذلك من الأعمال الصالحة
ما من أيام في السنة يكون العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام العشر. قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله ؟ ؛
". قال : "ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء
ففي هذا دليل على فضيلة العمل الصالح في أيام العشر الأولى من شهر ذي الحجة، من صيام وغيره، وفيه دليل أيضا على أن الجهاد من أفضل الأعمال, ولهذا قال الصحابة: ولا الجهاد في سبيل الله ؟.
وفيه دليل على فضيلة الحال النادرة ، أن يخرج الإنسان مجاهداً في سبيل الله بنفسه وماله ، وماله يعنى : سلاحه ومركوبه ، ثم يقتل ويؤخذ سلاحه ومركوبه ،ويأخذه العدو ، فهذا فقد نفسه وماله في سبيل الله وإذا وقع هذا العمل في أيام العشر تضاعف فضله.
الحديث الثاني
صيام يوم عرفة وهو اليوم التاسع من ذي الحجة
عن أبى قتادة –رضي الله عنه –قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : عن صوم يوم عرفة ؟
قال : "يكفر السنة الماضية والباقية " رواه مسلم
قال الشيخ ابن عثيمين:
ومن الأيام التي يُسنُّ صيامها : يوم عرفة ،و اليوم العاشر من شهر المحرم لحديث أبى قتادة رضي الله عنه ، إن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة ، قال : "يكفَّر السنة الماضية والباقية " الماضية يعنى : التي انتهت,
لأن يوم عرفة في آخر شهر من العام ، والباقية : فهو يكفّر سنتين ، وسئل عن صوم يوم عاشوراء ، قال : يكفر السنة الماضية فهو اقلُّ أجرا من صوم يوم عرفة.
الحديث الثالث
وعن هنيدة ابن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ، ويوم عاشوراء ، وثلاثة أيام من كل شهر : أول اثنين "
من الشهر وخميسين "صحيح أبو داود وصحيح النسائى .
الحديث الرابع
عن عائشة –رضي الله عنها –قالت: "ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط"
رواه مسلم
قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله تعالى
– :وتسع ذي الحجة تبدأ من أول أيام ذي الحجة ، وتنتهي باليوم التاسع وهو يوم عرفة، والحجة بكسر الحاء أفصح من فتحها وعكسها القعدة .
ودليل استحبابها قول النبي صلى الله عليه وسلم: " ما من أيام العمل الصالح فيهنَّ أحب إلى الله من هذه الأيام العشر" والصوم من العمل الصالح.
وقد ورد حديثان متعارضان في هذه الأيام ، أحدهما أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن يصوم هذه الأيام التسعة ، والثاني أنه كان يصومها ، وقد قال الإمام أحمد –رحمه الله – في التعارض بين هذين الحديثين : أن المثبت مقدم على النافي ، ورجح بعض العلماء النفي ، لأن حديثه أصح من حديث الإثبات ، لكن الإمام أحمد جعلهما ثابتين كليهما ، وقال
إن المثبت مقدم على النافي ، ونحن نقول : إذا تعارضا تساقطا بدون تقديم أحدهما على الآخر فعندنا الحديث الصحيح العام" ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه العشر"
فالعمل الصالح في أيام عشر ذي الحجة ومن ذلك الصوم أحب إلى الله من العمل الصالح في العشر الأواخر من رمضان ، ومع ذلك فالأيام العشر من ذي الحجة ، الناس في غفلة عنها ، تمرُّ والناس على عاداتهم لا تجد زيادة في قراءة القرآن ، ولا العبادات الأخرى ، بل حتى التكبير بعضهم يشحُّ به.
من عادات العرب في الجاهلية..أنهم إذا تكاثرت خيولهم..
وإختلط عليهم أمرها .. وأصبحوا لايفرقون بين أصيلها وهجينها ..
فكانوا يجمعونها كلها في مكان واحد ويمنعون عنها الأكل والشرب ويوسعونها ضربا..!!.
وبعد ذلك يأتون لها بالأكل والشرب .. فتنقسم تلك الخيول إلى مجموعتين..
--- مجموعة تهرول نحو الأكل والشرب لإنها جائعة..
غير آبهة لما فعلوا بها..!!.
--- بينما المجموعة الثانية تأبى الأكل من اليد التي ضربتها وأهانتها .. وبهذه الطريقة يفرقون الخيل الأصيلة..
عن الخيل الهجينة..!!
وما أكثر الهجين في مجتمعنا .. خيلاً و خيالاً !!
ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ
ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ؟
ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ .
ﺱ 68 / ﻫﻞ ﻧﺤﺐ ﺍﻟﻤﺮﺟﺌﺔ ؟
ﻻ .
ﺱ 69 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﺤﺐ ﺍﻟﻤﺮﺟﺌﺔ ؟
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻣﻦ ﻳﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ
ﻭﻣﻦ ﺃﻃﺎﻉ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ .
ﺱ 70 / ﻣﺎ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻓﻲ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﻟﻢ
ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﻼﻝ ؟
ﻣﺴﻠﻢ ﻋﺎﺻﻲ ﻧﺎﻗﺺ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻭﻟﻢ
ﻳﺘﺐ ﺗﺤﺖ ﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 71 / ﻫﻞ ﻧﺤﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ؟
ﻻ .
ﺱ 72 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﺤﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ؟
ﻳﻜﻔﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻭﻥ
ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﺬﺏ .
ﺱ 73 / ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ؟
ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﻭﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ .
ﺱ 74 / ﻣﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﺓ
ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻖ ؟
ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ .
ﺱ 75 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻳﺠﺐ ﻣﺤﺒﺘﻬﺎ ؟
ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺘﺒﻊ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ
ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻻ ﺗﺒﺘﺪﻉ .
ﺱ 76 / ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ
ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ؟
ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 77 / ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺤﺬﺭ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ
ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ؟
ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 78 / ﻣﺎ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ؟
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ .
ﺱ 79 / ﺃﻳﻦ ﻭﻟﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ؟
ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ .
ﺱ 80 / ﺃﻳﻦ ﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ؟
ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ .
ﺱ 81 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻴﺖ ؟
( ﺇﻧﻚ ﻣﻴﺖ ﻭﺇﻧﻬﻢ ﻣﻴﺘﻮﻥ ) .
ﺱ 82 / ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ؟
ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 83 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭﺣﺪﻩ ؟
( ﻭﻋﻨﺪﻩ ﻣﻔﺎﺗﺢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﺇﻻ
ﻫﻮ ) .
ﺱ 84 / ﻫﻞ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻐﻴﺐ ؟
ﻻ .
ﺱ 85 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺸﺮ؟
( ﻗﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧﺎ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻳﻮﺣﻰ ﺇﻟﻲ ) .
ﺱ 86 / ﻣﺎ ﺷﺮﻭﻁ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﺱ 87 / ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻹﺧﻼﺹ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ؟
ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺗﺮﻳﺪ ﺍﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 88 / ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻷﺟﻞ ﺃﻥ
ﻳﻤﺪﺣﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؟
ﻣﺸﺮﻙ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻠﺺ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ .
ﺱ 89 / ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ؟
ﺃﻥ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﺪﻭﻥ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭ
ﻧﻘﺼﺎﻥ .
ﺱ 90 / ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺧﻤﺲ
ﺭﻛﻌﺎﺕ ﻣﺘﻌﻤﺪﺍ ؟
ﻣﺒﺘﺪﻉ ﻷﻧﻪ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺎﺑﻊ ﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﺱ 91 / ﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻣﻞ ﺃﻡ ﻧﺎﻗﺺ ؟
ﻛﺎﻣﻞ .
ﺱ 92 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻛﺎﻣﻞ ؟
( ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻛﻤﻠﺖ ﻟﻜﻢ ﺩﻳﻨﻜﻢ ) .
ﺱ 93 / ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ؟
ﺣﺮﺍﻡ .
ﺱ 94 / ﻫﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ؟
ﻻ .
ﺱ 95 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ
ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪﻋﺔ ﺣﺴﻨﺔ ؟؟
( ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ ﺿﻼﻟﺔ ) .
ﺱ 96 / ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ ؟
ﻓﻌﻞ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ .
ﺱ 97 / ﺍﺫﻛﺮ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺪﻉ ؟
ﺍﻹﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻤﻮﻟﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺍﻷﻧﺎﺷﻴﺪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ
.
ﺱ 98 / ﻣﺎﺣﻜﻢ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ
ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ؟
ﻭﺍﺟﺒﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 99 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻮﺏ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ؟
( ﺗﺴﻤﻊ ﻭﺗﻄﻴﻊ ﻟﻸﻣﻴﺮ ﻭﺇﻥ ﺿﺮﺏ ﻇﻬﺮﻙ
ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺎﻟﻚ ) .
ﺱ 100 / ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻔﻌﻞ ﺇﺫﺍ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ؟
ﻧﺼﺒﺮ ﻭﻧﺪﻋﻮ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬﺪﺍﻳﺔ .
ﺱ 101 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ؟
( ﻣﻦ ﻛﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻣﻴﺮﻩ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻠﻴﺼﺒﺮ ) .
ﺱ 102 / ﻣﺎﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ؟
ﺣﺮﺍﻡ .
ﺱ 103 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺤﺮﻡ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ؟
ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻟﻠﻜﻔﺎﺭ .
ﺱ 104 / ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ؟
ﻣﺤﺮﻡ .
ﺱ 105 ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ
ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻣﺤﺮﻡ ؟
( ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﻳﻦ ) .
ﺱ 106 / ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺍﻹﻧﺘﺤﺎﺭ ؟
ﺣﺮﺍﻡ .
ﺱ 107 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻹﻧﺘﺤﺎﺭ ؟
ﻷﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻟﻠﻨﻔﺲ .
ﺱ 108 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻹﻧﺘﺤﺎﺭ ﻣﺤﺮﻡ ؟
( ﻭﻻ ﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻜﻢ ) .
ﺱ 109 / ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ؟
ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﺇﻟﻰ ﺑﻠﺪ ﺍﻹﺳﻼﻡ
.
ﺱ 110 / ﻣﺘﻰ ﺗﺠﺐ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ؟
ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺩﻳﻨﻪ .
▪︎ﻣﻨﻘﻮﻝ ▪︎
● من المزاح الممنوع ●
■ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-
(( لا يأخُذَنَّ أحدُكُمْ متاعَ صاحِبِهِ لاعِبًا ولَا جادًّا ، وإِنْ أخذَ عصا صاحِبِهِ فلْيَرُدَّهَا علَيْهِ ))
حسنه الألباني في
صحيح أبي داود - رقم: (٥٠٠٣)
▫️ معنى الحديث :
((لا يأخذن أحدكم متاع أخيه لاعباً ولا جاداً))
▫️ يعني : لا يأخذه على سبيل المزح ولا على سبيل الحقيقة.
▫️ قوله : (ولا جاداً) يعني: أنه يأخذه ليتموله أو ليختص به .
▫️ قوله : (لاعباً) أي: مازحاً؛ لأن ذلك يفزعه ولو رده إليه وأعاده إليه، فإن ذلك إذا لم يكن عن علم منه فإن ذلك يدخل في نفسه الحزن والتألم، ولا ينبغي في حق المسلم أن يحزن أخاه وأن يسيء إلى أخيه، بأن يجعله يتألم ويتأثر لأمر قد حصل له وهو لا يعلم من الذي أخذ هذا الشيء، وقد يفهم أنه أخذه إنسان سرقة، فيتأثر بذلك ويتألم بذلك.
▫️ قوله: (( ومن أخذ عصا أخيه فليردها إليه ))
يعني: وسواء كان ذلك جاداً أو مازحاً؛ لأنه لا يجوز له أن يأخذ من أخيه شيئاً إلا عن طيب نفس منه، فإذا أعطاه إياه عن ارتياح وعن اطمئنان فله أن يأخذه.
شرح سنن أبي داود [٥٦٨]
🌿🫘🌿🫘🌿🫘
●/ سُنّةٌ مهجورةٌ بعد صلاتي الفجر والمغرب:👇🏻
▪️تحافظ على جلستك نفسها قبل أن تثني رجليك وتقول الذكر التالي عشر مرات .
●عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَيْهِ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ : "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"
👈عَشْرَ مَرَّاتٍ :
1●كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ
2● وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ
3● وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ
4● وَكَانَت حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ
5● وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم
6● وَلم يَحِلَّ لذنبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ إِلَّا الشِّرْكُ
7● وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا إِلَّا رَجُلًا يَفْضُلُهُ يَقُولُ أَفْضَلَ مِمَّا قَالَ»
●رواه أحمد وحسَّنه الالباني رحمه الله.●
الترغيب والترهيب(٤٧٨)
"قالت العرب:" إعرِفِ المرءَ مِن فعله لا مِن كلامه،
و مِن عينِهِ لا مِن لسانِه".
وقال الشاعر :
إن غرَّك القول فانظر فعل قائلهِ
فالفعل يجلو الذي بالزيفِ يستتر."
قال ابن القيم رحمه الله تعالى :
لا تحسب أن نفسك هي التي ساقتك إلى فعل الخيرات ، بل اعلم أنك عبد أحبك الله فألهمك فعل الخيرات ، فلا تفرط في هذه المحبة فينساك .
عدة الصابرين ( ٣٠٤ )
#دعوة_المظلوم_قد_تقتل_الظالم!
قال الإمام ابن كثير رحمه الله في سياق حديثه عن فتنة خلق القرآن التي ثبت فيها الإمام أحمد رحمه الله:
جاء خادم وهو يمسح دموعه بطرف ثوبه ويقول: يعز علي يا أبا عبد الله أن المأمون قد سل سيفاً لم يسله قبل ذلك، وأنه يقسم بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم، لئن لم تجبه إلى القول بخلق القرآن ليقتلنك بذلك السيف. قال: فجثى الامام أحمد رحمه الله على ركبتيه
ورمق بطرفه إلى السماء وقال: سيدي غر حلمك هذا الفاجر حتى تجرأ على أوليائك بالضرب والقتل، اللهم فإن يكن القرآن كلامك غير مخلوق فاكفنا مؤنته.
قال: فجاءهم الصريخ بموت المأمون في الثلث
الأخير من الليل ".
"البداية والنهاية" لابن كثير (١٠ / ٣٦٦).
قال الشيخ العلامة :- إبن_سعدي رحمه الله:
مَن تغافل عن عيوب الناس ،
وأمسك لسانه عن تتبع أحوالهم
التي لا يحبون إظهارها :
1- سَلِم دينه وعرضه .
2- وألقى الله محبته في قلوب العباد .
3- وستر الله عورته .
فإن الجزاء من جنس العمل ،
وما ربك بظلام للعبيد .
الفوﺍﻛﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ (١١٢/١)
[أكرَمُ مَهْرٍ في الإِسْلامِ]
عن أنس بن مالك قال: خطبَ أبو طلحةَ أمَّ سُليم، فقالت: ما مِثلك يُرَدّ، ولكنْ لا يَحلّ أنْ أتزوّجَكَ، أنا مسلِمةٌ وأنتَ كافرٌ، فإن تُسلِم فذاك مَهرِي لا أسألكَ غيرَه. فأسلَمَ فتزوّجها.
قال ثابت: فما سَمِعنا بمهرٍ قطّ كان أكرم من مهرِ أمّ سُليم: الإسلامَ.
(صفة الصفوة) (صــ٣٠٩).
الكذِب له تأثيرٌ عظيمٌ في سواد الوَجه، ويكسوه برقعاً من المقت يراهُ الصّادق.
ابن القيم - إعلام الموقعين - (١١٤/١)
(هؤلاء هم أئمة الحديث )
بكى سفيان الثوري ليلة إلى الصباح ،
فلما أصبح قيل له : كل هذا خوفا من الذنوب ؟
فأخذ تبنة من الأرض ،
وقال : الذنوب أهون من هذا ،
وإنما أبكي من خوف الخاتمة "
قال ابن القيم رحمه الله معلقا :
وهذا من أعظم الفقه ،
أن يخاف الرجل أن تخذله ذنوبه
عند الموت ، فتحول بينه وبين الخاتمة الحسنى .
[[الداء والدواء " 390"]]
الاثنين/ 9 المحرم (تاسوعاء )
الثلاثاء/ 10المحرم (عاشوراء )
يجوز صيام الست من شوال لمن عليه قضاء من رمضان؛ وهو قول جمع من أهل العم كالاحناف و بعض الشافعية ورواية في مذهب احمد .
ولا إنكار في مثل هذه المسائل الاجتهادية.
قال النووي –رحمه الله: قال العلماء : هذا الحديث( يقصد حديث عائشة)
مما يوهم كراهة صوم العشر ، والمراد بالعشر هنا الأيام التسعة من أول ذي الحجة ، قالوا : وهذا مما يتأول ، فليس في صوم هذه التسعة كراهة ، بل هي مستحبة استحبابا شديدا ، لا سيما التاسع منها وهو يوم عرفة ، وقد سبقت الأحاديث في فضله ، وثبت في صحيح البخاري ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ما من أيام العمل الصالح فيها أفضل منه في هذه "، يعنى العشر الأوائل من ذي الحجة ، فيتأول قولها لم يصم العشر أنه لم يصمه لعارض مرض أو سفر أو غيرهما ، أو إنها لم تره صائما فيه ، ولا يلزم من ذلك عدم صيامه في نفس الأمر ، ويدل على هذا التأويل حديث هنيدة ابن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر الإثنين من الشهر والخميس "
رواه أبو داود وهذا لفظه ، وأحمد والنسائي وفى روايتهما : ( وخميسين) والله أعلم.
وَبَعْدُ :
فيا باغي الخير أقبل ، واغتنم هذه الأيام المباركة في تحصيل الأجر والثواب ، فلعلك تُحصّل السعادة في الدارين بعمل تعمله في هذه الأيام المباركة ، فلا تدرى متى الرحيل يا من أيقنت بالرحيل ، فكَثِّر الزاد واستعد ليوم المعاد ,يوم يحشر الناس إلى ربهم حفاة عراة غرلا ً, ويلجمهم العرق إلجاماً كل بحسب عمله ، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلاَّ من أتى الله بقلب سليم ، اللهم اختم لنا بالإسلام والسنة
المراجع
. شرح رياض الصالحين ، لابن عثيمين ، طبعة ابن الجوزى . 1
. الشرح الممتع، المجلد السادس، لابن عثيمين ، دار ابن الجوزى.2
. شرح النووي على مسلم ، مكتبة الرشد بعناية عبد السلام بن محمد بن عمر علوش
فراق الأحبة لا ينقطع
والموت ميعاد كل حيّ
لكن من أشدّ الفراق
الذي لا تنسيناه الأيام
فراق الوالدين
جرح لا يكاد يلتئم
ولحظات لا تكاد تنسى
اللهم اغفر لهما وارحمهما
ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺞ
ﺱ 1 / ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﺄﺧﺬ ﻋﻘﻴﺪﺗﻨﺎ ؟
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ .
ﺱ 2 / ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ .
ﺱ 3 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ؟
( ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﺳﺘﻮﻯ ) .
ﺱ 4 / ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ( ﺍﺳﺘﻮﻯ ) ؟
ﻋﻼ ﻭﺍﺭﺗﻔﻊ .
ﺱ 5 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ؟
ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ .
ﺱ 6 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ
ﺧﻠﻖ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﻟﻌﺒﺎﺩﺗﻪ ؟
( ﻭﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹﻧﺲ ﺇﻻ
ﻟﻴﻌﺒﺪﻭﻥ ) .
ﺱ 7 / ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ( ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ) ؟
ﻳﻮﺣﺪﻭﻥ .
ﺱ 8 / ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﻻ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺣﻖ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 9 / ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ ؟
ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ .
ﺱ 10 / ﻣﺎ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻌﺼﻴﺔ ؟
ﺍﻟﺸﺮﻙ .
ﺱ 11 / ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ؟
ﺇﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺩﺓ .
ﺱ 12 / ﻣﺎﻫﻮ ﺍﻟﺸﺮﻙ ؟
ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 13 / ﻛﻢ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ؟
ﺛﻼﺛﺔ .
ﺱ 14 / ﻣﺎﻫﻲ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ؟
ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺕ .
ﺱ 15 / ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ؟
ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭﺍﻟﺮﺯﻕ .
ﺱ 16 / ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ؟
ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺬﺑﺢ
ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ .
ﺱ 17 / ﻫﻞ ﻟﻠﻪ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻭﺻﻔﺎﺕ ؟
ﻧﻌﻢ .
ﺱ 18 / ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻧﺄﺧﺬ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ؟
ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ .
ﺱ 19 / ﻫﻞ ﺗﺸﺒﻪ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻔﺎﺗﻨﺎ ؟
ﻻ .
ﺱ 20 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺸﺒﻪ ﺻﻔﺎﺗﻨﺎ ؟
( ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲﺀ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ
ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ) .
ﺱ 21 / ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻛﻼﻡ ﻣﻦ ؟
ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 22 / ﻣﻨﺰﻝ ﺃﻡ ﻣﺨﻠﻮﻕ ؟
ﻣﻨﺰﻝ .
ﺱ 23 / ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻌﺚ ؟
ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻬﻢ .
ﺱ 24 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻔﺮ
ﻣﻦ ﺃﻧﻜﺮ ﺍﻟﺒﻌﺚ ؟
( ﺯﻋﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺃﻥ ﻟﻦ ﻳﺒﻌﺜﻮﺍ ) .
ﺱ 25 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﺳﻴﺒﻌﺜﻨﺎ ؟
( ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭﺭﺑﻲ ﻟﺘﺒﻌﺜﻦ ) .
ﺱ 26 / ﻛﻢ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؟
ﺧﻤﺴﺔ .
ﺱ 27 /ﻛﻢ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ؟
ﺳﺘﺔ .
ﺱ 28 /ﻛﻢ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ ؟
ﻭﺍﺣﺪ .
ﺱ 29 / ﻣﺎﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﺳﻼﻡ ؟
ﺍﻻﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻟﻪ
ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺃﻫﻠﻪ .
ﺱ 30 / ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ؟
ﻗﻮﻝ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻭﻋﻤﻞ
ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺭﺡ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﻳﻨﻘﺺ ﺑﺎﻟﻤﻌﺼﻴﺔ
.
ﺱ 31 / ﻟﻤﻦ ﻧﺬﺑﺢ ﻭﻧﺴﺠﺪ ؟
ﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ .
ﺱ 32 / ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻐﻴﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﻻ .
ﺱ 33 / ﻣﺎﺣﻜﻢ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻭﺍﻟﺴﺠﻮﺩ ﻟﻐﻴﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﺷﺮﻙ ﺃﻛﺒﺮ .
ﺱ 34 / ﻣﺎﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﻳﺤﻠﻒ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ
، ﻭﺣﻴﺎﺗﻚ ؟
ﺷﺮﻙ ﺃﺻﻐﺮ .
ﺱ 35 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﻤﺸﺮﻙ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺐ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻪ ؟
( ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻐﻔﺮ ﺃﻥ ﻳﺸﺮﻙ ﺑﻪ ) .
ﺱ 36 / ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ
ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ؟
ﻻ .
ﺱ 37 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ
ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﻘﻤﺮ ؟
( ﻻ ﺗﺴﺠﺪﻭﺍ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﻭﻻ ﻟﻠﻘﻤﺮ ) .
ﺱ 38 / / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺸﺮﻙ
ﺑﺎﻟﻠﻪ ؟
( ﻭﺍﻋﺒﺪﻭﺍ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮﺍ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﺎً ) .
ﺱ 39 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ
ﻭﺟﻮﺏ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ؟
( ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻠﻪ ﻓﻼ ﺗﺪﻋﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ
ﺃﺣﺪﺍ ) .
ﺱ 40 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ
ﺗﺤﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ؟
( ﻟﻌﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺫﺑﺢ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ) .
ﺱ 41 / ﻣﺘﻰ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﻴﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺣﻴﺎً ﺣﺎﺿﺮﺍً ﻗﺎﺩﺭﺍً
ﺱ 42 / ﻣﺘﻰ ﻳﺤﺮﻡ ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﻴﺮ
ﺍﻟﻠﻪ ؟
ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻴﺘﺎ ﺃﻭ ﻏﺎﺋﺒﺎً ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭ .
ﺱ 43 / ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ ؟
ﻧﻮﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ .
ﺱ 44 / ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺮﺳﻞ ؟
ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ .
ﺱ 45 / ﻣﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ
ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ؟
ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻳﻨﻬﻮﻥ
ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 46 / ﻣﺎ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ
ﺁﺩﻡ ؟
ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﺮ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ .
ﺱ 47 / ﻫﻞ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﻔﺎﺭ ؟
ﻧﻌﻢ .
ﺱ 48 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻛﻔﺎﺭ ؟
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﺰﻳﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 49 / ﻫﻞ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻛﻔﺎﺭ ؟
ﻧﻌﻢ .
ﺱ 50 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻛﻔﺎﺭ ؟
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 51 / ﻫﻞ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﺪ ؟
ﻻ .
ﺱ 52 / ﻣﺎ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻭﻟﺪ ؟
( ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ) .
ﺱ 53 / ﻫﻞ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﻛﻔﺎﺭ ؟
ﻧﻌﻢ .
ﺱ 54 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ﻛﻔﺎﺭ؟
ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ .
ﺱ 55 / ﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ
ﻭﺍﻟﻤﺠﻮﺱ ؟
ﻧﺒﻐﻀﻬﻢ ﻭﻻ ﻧﻈﻠﻤﻬﻢ .
ﺱ 56 / ﻫﻞ ﻧﺤﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ؟
ﻻ .
ﺱ 57 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﺤﺐ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ؟
ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﻳﺴﺒﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .
ﺱ 58 / ﻫﻞ ﻧﺤﺐ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ؟
ﻻ .
ﺱ 59 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﺤﺐ ﺍﻟﺠﻬﻤﻴﺔ
ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ ؟
ﻳﻨﻔﻮﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 60 / ﻫﻞ ﻧﺤﺐ ﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ؟
ﻻ .
ﺱ 61 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﺤﺐ ﻭﺍﻷﺷﺎﻋﺮﺓ ؟
ﻳﺤﺮﻓﻮﻥ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ .
ﺱ 62 / ﻫﻞ ﻧﺤﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ؟
ﻻ .
ﺱ 63 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﺤﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ
ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ؟
ﺧﻮﺍﺭﺝ ﻳﻔﺠﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ .
ﺱ 64 / ﻫﻞ ﻧﺤﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ؟
ﻻ .
ﺱ 65 / ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﻧﺤﺐ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ؟
ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻙ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ .
ﺱ 66 / ﻣﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻓﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪ ؟
ﻳﺜﺒﺘﻮﻧﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻭﻻ ﻳﻨﻔﻮﻧﻬﺎ .
ﺱ 67 / ﻣﻦ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﺍﻟﻀﺎﻟﺔ