337
https://telegram.me/rodtalgraba
👈🏽 أحكام مختصرة في صيام ستة أيام من شهر شوال 👇🏿
▪️ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-
مَنْ صامَ رَمَضَانَ ، و أَتْبَعَهُ بِسِتٍّ من شَوَّالٍ فَكأنَّما صامَ الدَّهْرَ .
👈🏽 صححه الألباني في
📚 صحيح أبي داود - رقم : (2433)
س -ما فضل صيام الست من شوال ؟
▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :
صيام ستة أيام من شوال بعد صيام رمضان كصيام الدهر.
📚 الفتاوى : (20/ 17)
س -هل صيام الست من شوال عام للرجال والنساء ؟
▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :
عام للرجال والنساء .
📚 مجموع الفتاوى : (20/ 17)
س - كيفية صيام الست من شوال ؟
▪️ قال ابن باز رحمه الله :
يختارها المؤمن من جميع الشهر ، فإذا شاء صامها في أوله ، أو في أثنائه ، أو في آخره ، وإن شاء فرقها.
📚 مجموع الفتاوى : (15/ 390)
س - ما الأفضل في صيام الست من شوال ؟
▪️ قال ابن باز رحمه الله :
إن بادر إليها وتابعها في أول الشهر كان ذلك أفضل .
📚 مجموع الفتاوى : (15/ 390)
▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :
الأفضل أن يكون صيام ستة أيام من شوال بعد العيد مباشرة، وأن تكون متتابعة.
📚 مجموع الفتاوى : (20/ 20)
س -هل يلزم في صيام الست من شوال أن تكون متتابعة ؟
▪️ قال ابن باز رحمه الله :
يجوز صيامها متتابعة ومتفرقة .
📚 مجموع الفتاوى : (15/ 391)
س -هل إذا صام ست من شوال أصبحت واجبة عليه في كل عام ؟
▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :
إذا صامها بعض السنين وتركها بعض السنين فلا بأس لأنها تطوع وليست فريضة.
📚 مجموع الفتاوى : (20/ 21)
س -هل لابد في صيام الست تبيت النية من الليل ؟
▪️ قال ابن عثيمين رحمه الله :
صيام الست من شوال لابد أن ينوي الصوم من قبل الفجر، حتى يحصل له كمال اليوم.
📚 مجموع الفتاوى : (19/ 184)
س -من يقول أن صوم الست من شوال بدعة ؟
▪️ قال ابن باز رحمه الله :
هذا القول باطل .
📚 مجموع الفتاوى : (15/ 389)
س -هل يشرع قضاء الست من شوال لمن تركها بعذر ؟
▪️ قال ابن باز رحمه الله :
لا يشرع قضاؤها بعد انسلاخ شوال لأنها سنة فات محلها سواء تركت لعذر أو لغير عذر .
📚 مجموع الفتاوى : (15/ 389)
كل بيت في هذه القصيدة يعادل كتابا..
هي إحدى القصائد الخالدة للشاعر صالح بن عبدالقدوس احد شعراء الدولة العباسية ..
تمعّنوا بكلماتها ومعانيها:
فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ
وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ
ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ
وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ
دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ
واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه
لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ
لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ
بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ
والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا
ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ
وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها
دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ
والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا
أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ
وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ
حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ
تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا
ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ
فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها
بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ
صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً
ورأى الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ
لا تأمَنِ الدَّهـرَ الخؤونَ فإنـهُ
مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ
وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا
مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ
فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ
إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ
واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا
إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ
واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ
واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ
فإذا طَمِعتَ كُسيتَ ثوبَ مذلَّةٍ
فلقدْ كُسيَ ثوبَ المَذلَّةِ أشعبُ
وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـنْ
منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ
واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً
فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـبُ
إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ
فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ
وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً
فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ
لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ
حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ
يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ
وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ
يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً
ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ
وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ
فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ
واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً
إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ
واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ
بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا
ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً
إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ
وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ
ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ
واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ
فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ
والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ
إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ
وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ
نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ
لا تحرِصَنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ
في الرِّزقِ بل يشقى الحريصُ ويتعبُ
ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً
والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ
كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ
رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ
وارعَ الأمانةَ * والخيانةَ فاجتنبْ
واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ
وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا
مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ
وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ
أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ
فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ
يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ
كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ
إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ
واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ
يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ
واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً
واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ
وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ
وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ
فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا
طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ
فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي
فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ ويُوهَـبُ .
لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب
ولا ينال العلا من طبعه الغضب
إن الأفاعي وإن لانت ملامسها
عند التقلب في أنيابها العطب
قد يعشق المرء من لا مال في يده
ويكره القلب من في كفه الذهب
ماقيمة الناس إلا فِي مبادئهم
لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب !
🌹🌹🌹🌹🌹🌹
● تذكير ●
العين قد تكون من المحب !
قال الحافظ :- ابن حجر العسقلاني - رحمه الله- :
" والعين قد تكون من الإعجاب ولو بغير حسد، ولو من الرجل المحب، ومن الرجل الصالح، وفيه أنّ الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدُّعاء للذي يعجبه بالبركة؛ ويكون ذلك رقية منه ".
فـتح الباري (٢١٠/١٠).
{فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} [الأنبياء: ٨٧]
🌱قال العلامة الشنقيطي رحمه الله :-
"يدل على أنَّه ما من مؤمن يصيبه الكرب والغم فيبتهل إلى الله داعياً بإخلاص، إلا نجَّاه الله من ذلك الغم، ولا سيما إذا دعا بدعاء يونس هذا"
أضواء البيان (٢٤٤/٤).
قال تعالـى :
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَىٰ الأَرْضِ هَوْناً}
✍🏻 قال الإمام ابن القيم
رحمہ اللّٰہ تعالـى :
أي:
"سڪِينة ووقاراً، متواضعين غير أشرين ولا مَرِحين ولا متڪبِّرين، قال الحسن:
علــماء حلماء. وقال محمَّد بن الحنفيَّة:
أصـحاب وقار وعفَّة، لا يسفِّــهون، وإن سُفِه عليهم حلموا. والهَوْن في اللُّغة:
الرِّفق واللِّين".
مدارج السَّالكين (٣/١٠٨)
ﺍﻻﻛﻞ ﻓﻲ ﺍﻧﺎﺀ ﺧﺎﺹ ﻟﻜﻞ ﻓﺮﺩ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﺤﻖ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ
ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻣﻦ ﺭﺍﺗﺐ ﻭﺃﻛﻞ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ :-ﺍﻷﻟﺒﺎﻧﻲ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ - :《ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﻒ ﺣﻘﺎ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄﺛﺮﻭﺍﺑﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻷﻭﺭﺑﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﻤﻜﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻠﺒﻪ ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻋﺪﻭﺍﻧﺎ ﺑﻞ ﺑﻤﺤﺾ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﺫﺍﻙ ﺇﻻ ﻟﺠﻬﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ، ﺃﻭ ﺇﻫﻤﺎﻻ ﻣﻨﻬﻢ ﺇﻳﺎﻫﺎ، ﺃﻟﺴﺖ ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮﻥ ﻓﻲ ﻃﻌﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺋﺪﻫﻢ، ﻭﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﻮﺣﺪﻩ ﺩﻭﻥ ﺿﺮﻭﺭﺓ - ﻓﻲ ﺻﺤﻦ ﺧﺎﺹ، ﻻ ﻳﺸﺎﺭﻛﻪ
ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﺟﺎﺭﻩ ﺑﺎﻟﺠﻨﺐ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻟﻠﻘﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﺣﺪﻫﻢ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﺮﻓﻊ ﻋﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻭﻳﻤﻴﻂ ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻳﺄﻛﻠﻬﺎ ﻭﻗﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻠﺴﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺠﻴﺰ
ﺫﻟﻚ ﺑﺰﻋﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻠﻮﺛﺖ ﺑﺎﻟﺠﺮﺍﺛﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﻴﻜﺮﻭﺑﺎﺕ ️ ‼
ﺿﺮﺑﺎ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﺫ ﻳﻘﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : "ﻓﻠﻴﻤﻂ ﻣﺎ ﺭﺍﺑﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻴﻄﻌﻤﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﺪﻋﻬﺎ ﻟﻠﺸﻴﻄﺎﻥ ".ﺛﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻠﻌﻘﻮﻥ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻢ
ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻗﻠﺔ ﺫﻭﻕ ﻭﺇﺧﻼﻝ ﺑﺂﺩﺍﺏ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ .ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﺋﺪﻫﻢ ﻣﻨﺎﺩﻳﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ
ﺍﻟﻨﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑـ ( ﻛﻠﻴﻨﻜﺲ ) .
ﻓﻼ ﻳﻜﺎﺩ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﺠﺪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻫﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺃﺻﺎﺑﻌﻪ، ﺑﻞ ﻭﻋﻠﻰﺷﻔﺘﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺢ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻤﻨﺪﻳﻞ ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻨﺺ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .
ﻭﺃﻣﺎ ﻟﻌﻖ ﺍﻟﺼﺤﻔﺔ، ﺃﻱ ﻟﻌﻖ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﺎﻷﺻﺎﺑﻊ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﻬﺠﻨﻮﻧﻪ ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﻬﺠﺎﻥ، ﻭﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺨﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺮﺍﻫﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ، ﻭﻻ ﻋﺠﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ
ﻳﺴﻤﻌﻮﺍ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻬﻢ ﺑﻪ ﺟﺎﻫﻠﻮﻥ .
ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺎﻳﺮﻭﻧﻬﻢ ﻭﻳﺪﺍﻫﻨﻮﻧﻬﻢ، ﻭﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻤﻮﻥ️ ‼ .
ﺛﻢ ﺗﺠﺪﻫﻢ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻗﺪ ﺃﺟﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻟﺒﺮﻛﺔﻣﻦ ﺭﻭﺍﺗﺒﻬﻢ ﻭﺃﺭﺯﺍﻗﻬﻢ، ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺳﻌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻻ ﻳﺪﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺇﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻬﻢ، ﻭﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢ ﻷﻋﺪﺍﺀ ﺩﻳﻨﻬﻢ، ﻓﻲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ
ﻭﻣﻌﺎﺷﻬﻢ .ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ️ ‼
( ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺍﺳﺘﺠﻴﺒﻮﺍ ﻟﻠﻪ ﻭﻟﻠﺮﺳﻮﻝ ﺇﺫﺍ ﺩﻋﺎﻛﻢ ﻟﻤﺎ ﻳﺤﻴﻴﻜﻢ ﻭﺍﻋﻠﻤﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﻮﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻭﺃﻧﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺤﺸﺮﻭﻥ 》
ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ( 3/395 )
قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله - :
والله ليأتين عليك يوم تتمنى أن في صحيفتك تسبيحة، أو تحميدة، أو تكبيرة، أو تهليلة.
اللقاءات الشهرية (٣ / ٦٧)
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
-اجتناب المعاصي، وترك ما لا يعنيك ، ينور القلب ، عليك بالخلوة ، وقلة الاكل ،
-إياك ومخالطة السفهاء ومن لا ينصفك ، إذا تكلمت فيما لا يعنيك ملكتك الكلمة ، ولم تملكها."
مناقب البيهقي (2 /172)
هذا الكلام في زمن سفيان الثوري فما بالكم بزماننا هذا؟؟!!
قال سفيان الثوري رحمه الله:
*(إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ لَا تُخَالِطَ فِي زَمَانِكَ هَذَا أَحَدًا فَافْعَلْ).
حلية الأولياء (٧/٧)
قال الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه :
إذا رأيتم أخاكم قارف ذنباً
فلا تكونوا أعواناً للشيطان عليه
تقولوا : أخزاه الله ، قبحه الله...!
ولكن قولوا :
تاب الله عليه ، غفر الله له
وقال في رواية : وسلوا الله العافية
[الطبراني في مكارم الأخلاق ٣٥/الزهد لابن المبارك٨٩٦]
إذا ضاق صدرك بالهموم، وتراكمت عليك الغموم، فعليك بدعاء الكرب،
كان النبي ﷺ يدعو عند الكرب:
لا إلَهَ إلّا اللَّهُ العظيم الحَلِيمُ،
لا إلَهَ إلّا اللَّهُ رَبُّ العرش العَظِيمِ،
لا إلَهَ إلّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَواتِ ورَبُّ الأرْضِ، ورَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ.
●متفق عليه●
قـال الإمـام الألـباني - رحمـه اللّٰـه تعـالى : -👇🏻
" لا نجـاة للمسلـمين ممّـا أصـابهم من الاستعـمار والـذل والـهـوان ، ولا فـائدة للـتكتلات الإسلامـية
والأحـزاب الـسياسية :
إلاّ بالْـتزام الـسنة الصحـيحة، وعلى منهـج الـسلـف الـصالح - رضي الله عنهم -
ولـيس على مـا علـيه الخلـف الـيوم - عـقيدة وفـقهـاً وسلـوكـاً. "
السلسة الصحيحة (٧ / ٦١٧)
❍ سرَّني ذلك حتى أبكاني
▪ قال الإمام ابنُ القَيِّم- رحمه الله :
( دخلتُ يوماً على بعض أصحابنا وقد حصل له وَجْدٌ أبكاه ! ،
فسألته عنه فقال : ذكرتُ ما مَنّ اللهُ به علَيَّ من السُّنة ومعرفتها والتخلص من شُبَهِ القوم وقواعدهم الباطلة وموافقة العقل الصريح والفطرة السليمة
لِمَا جاء به الرسول ﷺ ، فسَرَّني ذلك حتى أبكاني !"
مدارجُ السَّالكين (127 / 3)
حكم الدراسة في الجامعة المختلطة ؟
نور على الدرب حكم دراسة المرأة في الجامعات التي فيها اختلاط
حكم دراسة المرأة في الجامعات التي فيها اختلاط
السؤال: قضية تثيرها أختنا هي قضية كثير من النساء المسلمات تقول: كثير من إخواتي في الله يدرسن في الجامعات، وبعض الجامعات مختلطة، تجد الشباب الشيوعي -كما تصفهم سماحة الشيخ- والنصراني والذي ينتمي للأحزاب غير الإسلامية -أيضًا هذا هو قولها- فهل يحق للمرأة السلفية، أي: التي تنتهج منهج السلف هل يحق لها الدراسة في هذا المجال، وهل دراستهن ضرورة للقانون والأحياء والرياضيات، هل هذا ضرورة تبيح للمرأة المسلمة الدراسة مع الشباب سالفي الذكر، مع العلم بأن الدارسات يقلن إنهن سلفيات ويدرسن في هذا الجو المختلط، وأيضًا بحجة الضرورة، فهل يبيح لهن الشرع ذلك، مع أنهن لا يلتزمن أيضًا بلبس النقاب ذلك بأنه ليس بضرورة كما يقلن، وترجو التوضيح في هذه القضايا جزاكم الله خيرا؟
play
-05:03
max volume
الجواب: هذه قضية عظيمة وأمر خطير وليس للنساء أن يدرسن في المدارس والمعاهد والكليات المختلطة؛ لما فيه من الفتنة العظيمة والفساد الكبير؛ ولأنه وسيلة قريبة إلى وقوع ما حرم الله ، فليس لهن أن يدرسن في هذه المدارس أو الكليات أو المعاهد بل يلتمسن الدراسة في جو آخر من المدارس السليمة التي ليس فيها اختلاط، أو بالمكاتبة بينها وبين أهل العلم حتى تسأل عن دينها أو بحضور حلقات العلم في المساجد وهن متحجبات مستورات كما كان في عهد النبي ﷺ، كان النساء في عهد النبي ﷺ يصلين معه ﷺ وهن متحجبات، فإذا صلين خرجن، يسمعن الخطبة ويسمعن العلم، أما دراستهن مع الرجال مختلطات فهذا لا يجوز أبدًا حتى ولو تحجبن، فكيف إذا كن غير متحجبات؟! يكون الشر أكبر وأعظم.
ثم ليس هناك ضرورة إلى أن تدرس ما لا حاجة لها في دينها دراسة الجيولوجيا أو الحساب أو الرياضيات أو غير ذلك، إنما تدرس ما تحتاج إليه في دينها، صلاتها وصومها والمعاملات .. النكاح .. الطلاق، إلى غير هذا مما تحتاج إليه في دينها، وأهم شيء العقيدة، ودرس القرآن الكريم، ومعرفة ما حرم الله وما أوجب الله هذا هو المطلوب، وما زاد على ذلك فالرجال يقومون بذلك وليست في حاجة إلى أن تدرس ذلك.
لا مانع من دراسة الطب حتى تطب أخواتها النساء، فالشيء الذي هناك للمجتمع حاجة فيه لا بأس في المرأة من جنس تعلم الطب لتطب أخواتها هذا لا حرج فيه وطيب ونافع لكن بشرط عدم الاختلاط، أما إذا كان اختلاط فلا.
وهذا هو الواجب على المؤمنة أن تتقي الله وأن تبتعد عن أسباب الفتنة، وأن لا تتخذ رأيها وهواها سبيلًا إلى ما حرم الله ، بل تسأل أهل العلم وتستفيد مما عندهم من العلم، والله جل وعلا قال: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى [الأحزاب:33] وقال: فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ [الأحزاب:32] وقال سبحانه: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب:33] فالمرأة مأمورة بأن تبقى في بيتها إلا إذا ظهرت المصلحة في خروجها، ومنهية عن التبرج، ومنهية عن الخلطة بالرجال، والخلوة بالرجال، والخضوع للرجال بالقول كل هذا مما يضرها في دينها وأخلاقها، وقد قال عليه الصلاة والسلام: صنفان من أهل النار لم أرهما: رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا فبين ﷺ أن هذا الصنف من النساء وهن الكاسيات العاريات المائلات عن الحق والمميلات إلى الباطل، هم من أهل النار من المتوعدين بالنار لعدم قيامهن بواجب الستر والحجاب، ولتساهلهن بما يجر الفتنة عليهن ويسبب وقوعهن في الفاحشة ولا حول ولا قوة إلا بالله، فنسأل الله لأخواتنا في الله الهداية والتوفيق. نعم.
●الشيخ ابن باز رحمه الله ●
✍️ قَالَ ابنُ رَجَب رحمه الله :
كلُّ مَا يُؤلِمُ النُّفوسَ، ويَشُقَّ عَلَيهَا؛ فإنَّهُ كفَّارةٌ لِلذُّنُوبِ .
مَجمُوعُ الرَّسَائِل (17/4).
●مسألة فقهية●
فــائـدة فقهيــةالمرأة المطلقة إذا تزوجت من رجل آخر فأنجبت منه بنات فهل زوجها الأول محرم لبناتها من زوجها الثاني؟
●الجَـــــوابُ :
نعم هو محرم، المرأة إذا طُلقت وتزوجها رجل آخر وأتت منه ببنات فإن زوجها الأول محرمٌ لبناتها من زوجها الثاني، وكذلك لو كانت عندها بنات من زوج سابق وتزوجت آخر فلِزوجها الآخر - الذي هو الأخير - أن تكشفَ له بناتُها من الزوج الأول.
إذن بنات المرأة محارم لزوجها الذي ليس أباً لهنّ، سواء كان سابقاً أو لاحقاً".
اللقاء الشهري عـــ [49] ــدد
للإمام /محــمّّد بنُ صِالِــح العُثــيمين-رحِــمُه الله.
قال رسول اللهﷺ:
«يظهر هذا الدين حتى يجاوز البحار ، وحتى تخاض بالخيل في سبيل الله !
ثم يأتي أقوام يقرءون القرآن ؛ فإذا قرؤوه قالوا: قد قرأنا القرآن ؛ فمن أقرأ منا؟ من أعلم منا ؟ ثم التفت إلى أصحابه فقال : هل ترون في أولئك من خير؟! قالوا لا، قال: فأولئك منكم ، وأولئك من هذه الأمة ، وأولئك هم وقود النار».
فأولئك منكم : أي من ذراريكم ، وليس المراد من جنس الصحابة الذين حدثهم النبيﷺ بهذا الحديث.
وهذا من دلائل النبوة، فنحن نرى اليوم من يتفاخرون بحفظهم للقرآن ، وحصولهم على الأسانيد في القراءات، والقراءة المحرمة التي يتعلمونها بالمقامات الغنائية.
●الصحيحة (3230)●
✍ قالَ الإمام الشّافِعِيُّ رحمه الله : -
وأُحِبُّ كَثْرَةَ الصَّلاةِ عَلى النَّبِيِّ ﷺ فِي كُلِّ حالٍ ، وأمّا فِي
يَوْمِ الجُمُعَةِ ولَيْلَتِها أشَدُّ اسْتِحْبابًا
وأُحِبُّ قِراءَةَ الكَهْفِ لَيْلَةَ الجُمُعَةِ ويَوْمَها لِما جاءَ فِيها
أي : من فضلٍ وأجر.
معرفة السنن والآثار (٤/٤٢٠)
قَالَ اللهُ تَعَالَى :
{ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً }
● قال مجاهدٌ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى
● أما الظاهرة فالإسلام والرزق ، وأما الباطنة فما ستر من العيوب والذنوب .
حلية الأولياء (٢٩٤/٣)
👈🏼لا تخبر أحداً باي حلم مزعج ولا تذهب لتفسره او تسأل المعبرين..!
●●قال ابن عثيمين رحمه الله :
● كل حلمٍ مزعج فهو من الشيطان كما قال النبي عليه الصلاة والسلام، أي حلم تراه مزعجاً فهو من الشيطان،فما هو الطريق إلى التخلص منه؟👇
👈 الطريق كما أمر النبي عليه الصلاة والسلام أن تقول:«أعوذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأيت، وتتفل عن يسارك»،
● وإذا استيقظت وأنت في مرقدك انقلب على الجانب الثاني...فإن عاد عليك وأزعجك فقم وتوضأ وصل، ولا تخبر أحداً ، لأنك لو أخبرت أحداً ثم عبره على حسب الرؤيا وقع...فإن الرؤيا على جناح طائر إذا عبرت وقعت،وما أكثر الذين يسألون عن رؤىً يرونها في المنام تزعجهم،.
■ ولكننا نرشدهم إلى ما أرشد إليه الرسول عليه الصلاة والسلام، وهو أن يقول: «أعوذ بالله من شر الشيطان ومن شر ما رأيت»، ولا يخبر أحداً، وليتغافل عنها.
● الباب المفتوح (179)●
●من أسباب صرع الجن للإنس●
✍ قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى :
وَصَرْعُ الْجِنِّ لِلْإِنْسِ هُوَ لِأَسْبَابِ ثَلَاثَةٍ :
١) - تَارَةً يَكُونُ الْجِنِّيُّ يُحِبُّ الْمَصْرُوعَ فَيَصْرَعُهُ لِيَتَمَتَّعَ بِهِ وَهَذَا الصَّرْعُ يَكُونُ أَرْفَقَ مِنْ غَيْرِهِ وَأَسْهَلَ .
٢) - وَتَارَةً يَكُونُ الْإِنْسِيُّ آذَاهُمْ إذَا بَالَ عَلَيْهِمْ أَوْ صَبَّ عَلَيْهِمْ مَاءً حَارًّا أَوْ يَكُونُ قَتَلَ بَعْضَهُمْ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْأَذَى وَهَذَا أَشَدُّ الصَّرْعِ وَكَثِيرًا مَا يَقْتُلُونَ الْمَصْرُوعَ .
٣ ) - وَتَارَةً يَكُونُ بِطَرِيقِ الْعَبَثِ بِهِ كَمَا يَعْبَثُ سُفَهَاءُ الْإِنْسِ بِأَبْنَاءِ السَّبِيلِ .
وَمِنْ اسْتِمْتَاعِ الْإِنْسِ بِالْجِنِّ اسْتِخْدَامُهُمْ فِي الْإِخْبَارِ بِالْأُمُورِ الْغَائِبَةِ كَمَا يُخْبَرُ الْكُهَّانُ فَإِنَّ فِي الْإِنْسِ مَنْ لَهُ غَرَضٌ فِي هَذَا ؛ لِمَا يَحْصُلُ بِهِ مِنْ الرِّيَاسَةِ وَالْمَالِ وَغَيْرِ ذَلِكَ .
"مجموع الفتاوى"( ٨٢/١٣ ).
● ويكون أيضا عن طريق السحر..
قال الجويني الشافعي :
"النكاح من أسباب زوال الجنون ، كما أن العزوبة من أسباب الجنون!".
.
نهاية المطلب - (12/ 43)
قال الفضيل بن عياض :
إذا أردت أن تصادق صديقًا ، فأغضبه ، فإن رأيته كما ينبغي ، فصادقه ؛ وهذا اليوم مخاطرة ، لأنك إذا أغضبت أحدًا ، صار عدوًّا في الحال .
صيد الخاطر (1/392)
قال ابن القيم رحمه الله :
الصادقُ :
يرزقه الله مهابة وجلالة،
فمن رآه هابه وأحبه .
والكاذب :
يرزقه إهانة ومقتا،
فمن رآه مقته واحتقره .
اعلام الموقعين (1/122)
●●الوفاء عزيز ●●
- كان ببغداد رجل بزَّاز [يبيع الثياب] له ثروة،فبينما هو في حانوته أقبلت إليه صبية فالتمست منه شيئًا تشتريه، فبينما هي تحادثه كشفت وجهها في خلال ذلك، فتحيَّر، وقال:
قد والله تحيرت مما رأيت.
فقالت: ما جئت لأشتري شيئًا، إنما لي أيام أتردد إلى السوق ليقع بقلبي رجل أتزوجه، وقد وقعت أنت بقلبي، ولي مالٌ، فهل لك في التزوج بي؟
فقال لها:
لي ابنة عم وهي زوجتي، وقد عاهدتها ألا أُغيرها، ولي منها ولدٌ.
فقالت:
قد رضيت أن تجيء إليَّ في الأسبوع نوبتين.
فرضي، وقام معها، فعقد العقد، ومضى إلى منزلها، فدخل بها.
ثم ذهب إلى منزله، فقال لزوجته: إنَّ بعض أصدقائي قد سألني أن أكون الليلة عنده.
ومضى، فبات عندها، وكان يمضي كل يوم بعد الظهر إليها، فبقي على هذا ثمانية أشهر، فأنكرت ابنة عمه أحواله فقالت لجارية لها: إذا خرج فانظري أين يمضي؟
فتبعته الجارية، فجاء إلى الدكان، فلمَّا جاء الظُّهر قام، وتبعته الجارية، وهو لا يدري، إلى أن دخل بيت تلك المرأة، فجاءت الجارية إلى الجيران فسألتهم: لمن هذه الدار؟
فقالوا: لصبيَّة قد تزوجت برجلٍ تاجر بزَّاز.
فعادت إلى سيِّدتها، فأخبرتها، فقالت لها: إياك أن يعلم بهذا أحدٌ.
ولم تُظهِر لزوجها شيئًا.
فأقام الرجل تمام السنة، ثم مرض، ومات، وخلف ثمانية آلاف دينار، فعمدت المرأة التي هي ابنة عمه إلى ما يستحقه الولد من التركة، وهو سبعة آلاف دينار، فأفردتها وقسمت الألف الباقية نصفين، وتركت النصف في كيس، وقالت للجارية:
خذي هذا الكيس واذهبي إلى بيت المرأة، وأعلميها أنَّ الرجل مات، وقد خلف ثمانية آلاف دينار، وقد أخذ الابن سبعة آلاف بحقِّه، وبقيت ألف فقسمتها بيني وبينك، وهذا حقُّك، وسلِّميه إليها، فمضت الجارية، فطرقت عليها الباب ودخلت، وأخبرتها خبر الرجل، وحدثتها بموته، وأعلمتها الحال، فبكت، وفتحت صندوقها، وأخرجت منه رقعة، وقالت للجارية:
عودي إلى سيدتك، وسلِّمي عليها عنِّي، وأعلميها أن الرجل طلقني، وكتب لي براءة، ورِّدي عليها هذا المال، فإنِّي ما أستحق في تركته شيئًا)
■ فلا ندري أنعجب من عقل الأولى وتقواها وحكمتها وعدلها رغم مصابها وغيرتها، أم من سعة عقل الثانية وحسن تصرفها وفرادته؟! مع أنه لم يطلقها لكنها آثرت ضرتها بميراثها من زوجها وهو نصف الثمن...
هل فعلا ذهب الطيبون.
صفة الصفوةابن الجوزي (1/300)
قال حاتم الأصمّ رحمه الله :
تعاهد نفسك في ثلاثٍ :
إذا عملت ، فاذكر نظر الله إليك ،
وإذا تكلَّمت ، فاذكر سمع الله إليك ،
وإذا سكتَّ ، فاذكر علم اللهِ فيك .
سير أعلام النُّبلاء (٤٨٧/١١)
قـال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
« من حق النبي ﷺ أن تكثر من الصلاة والسلام عليه، وهو ليس بحاجة إلى صلاتك وسلامك، لكنك أنت بحاجة إلى أجر هذه الصلاة والسلام، لأنك إذا صليت على الرسول ﷺ مرة واحدة صل الله عليك بها عشراً »
شرح رياض الصالحين
(٥/ ١٧٥)
إباحة التعد للرجل دون المرأة !
رب قائلة تقول : لماذا لم يبح للمرأة أن تتزوج بأكثر من زوج واحد ؟!
✍ قال العلامة ابن القيم - رحمه الله تعالى وغفر له : -
فصل إباحة التعدد للرجل دون المرأة
وأما قوله : (( وأنه أباح للرجل أن يتزوج بأربع زوجات ولم يبح للمرأة أن تتزوج بأكثر من زوج واحد فذلك من كمال حكمة الرب تعالى وإحسانه ورحمته
بخلقه ورعايه مصالحهم ويتعالى سبحانه عن خلاف ذلك وينزه شرعه أن يأتي بغير هذا ولو أبيح للمرأة أن تكون عند زوجين فأكثر لفسد العالم
وضاعت الأنساب وقتل الأزواج بعضهم بعضاً وعظمت البلية واشتدت الفتنة وقامت سوق الحرب على ساق وكيف يستقيم حال امرأة فيها شركاء متشاكسون
وكيف يستقيم حال الشركاء فيها فمجيء الشريعة بما جاءت به من خلاف هذا من أعظم الأدلة على حكمة الشارع ورحمته وعنايته بخلقه.
فإن قيل : فكيف روعي جانب الرجل وأطلق له أن يسيم طرفه ويقضي وطره وينتقل من واحدة إلى واحدة بحسب شهوته وحاجته وداعي المرأة داعيه
وشهوتها شهوته!
قيل : لما كانت المرأة من عادتها أن تكون مخبأة من وراء الخدور ومحجوبة في كن بيتها وكان مزاجها أبرد من مزاج الرجل وحركتها الظاهرة والباطنة أقل من حركته وكان الرجل قد أعطي من القوة والحرارة
التي هي سلطان الشهوة أكثر مما أعطيته المرأة وبلي بما لم تبل به أطلق له من عدد المنكوحات ما لم يطلق للمرأة وهذا مما خص الله به الرجال وفضلهم به
على النساء كما فضلهم عليهن بالرسالة والنبوة والخلافة والملك والإمارة وولاية الحكم والجهاد وغير ذلك وجعل الرجال قوامين على النساء
ساعين في مصالحهن يدأبون كفي أسباب معيشتهن ويركبون الأخطار ويجوبون القفار ويعرضون أنفسهم لكل بلية ومحنة في مصالح الزوجات .
والرب تعالى شكور حليم فشكر لهم ذلك وجبرهم بأن مكنهم مما لم يمكن منه الزوجات وأنت إذا قايست بين تعب الرجال وشقائهم وكدهم ونصبهم
في مصالح النساء وبين ما ابتلي به النساء من الغيرة وجدت حظ الرجال أن تحمل ذلك التعب والنصب والدأب أكثر من حظ النساء من تحمل الغيرة فهذا من كمال عدل الله وحكمته ورحمته فله الحمد كما هو أهله.
وأما قول القائل : (( إن شهوة المرأة تزيد على شهوة الرجل )) فليس كما قال والشهوة منبعها الحرارة وأين حرارة الأنثى من حرارة الذكر ولكن المرأة لفراغها
وبطالتها وعدم معاناتها لما يشغلها عن أمر شهوتها وقضاء وطرها يغمرها سلطان الشهوة ويستولي عليها ولا يجد عندها ما يعارضه بل يصادف قلباً فارغاً
ونفساً خالية فيتمكن منها كل التمكن فيظن الظان أن شهوتها أضعاف شهوة الرجل وليس كذلك ومما يدل على هذا أن الرجل إذا جامع امرأته أمكنه
أن يجامع غيرها في الحال وكان النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وطاف سليمان على تسعين امرأة في ليلة
ومعلوم أن له عند كل امرأة شهوة وحرارة باعثة على الوطء والمرأة إذا قضى الرجل وطره فترت شهوتها وانكسرت نفسها ولم تطلب قضاءها من غيره في ذلك الحين فتطابقت حكمة القدر والشرع والخلق والأمر ولله الحمد.
إعلام الموقعين٢ / ٦٥ - ٦٦
●المرأة الصالحة ●
ترجم الحافظ المؤرخ "المقريزي" لزوجته التي توفيت فتاة شابة، ثم حكى رؤيا مؤثرة رآها في المنام، وممّا كتب رحمه الله:
سفرى ابنة عمر بن عبد الصمد البغدادي
ولدت بالقاهرة سنة ٧٧٠هـ
وعقدت نكاحها سنة ٧٨٢هـ
وولد لي منها ابني محمد سنة ٧٨٦هـ
ثم ولد لي منها ابني علي سنة ٧٨٩هـ
وماتت سنة ٧٩٠هـ رحمها الله تعالى.
واتفق لي أني كنت أكثر من الاستغفار لها بعد موتها.
فأرُيتها في بعض الليالي، وقد دخلتْ علي بهيئتها التي كفنتها بها، فقلت لها وأنا أعرف أنها ميتة: يا أم محمد الذي أرسله إليكِ يصل ؟ -أعني: استغفاري لها-
قالت: نعم، في كل يوم تصل هديتك إليَّ.
ثم بكت وقالت: قد علمتَ أني عاجزة عن مكافأتك.
فقلت لها: لا عليكِ،عما قليل نلتقي.
وكانت غفر الله لها مع صغر سنها من خير نساء زمانها، ما عُوضت بعدها مثلها
أبكى فراقُهم عيني فأرّقها
إن التفرق للأحباب بكّاءُ
ما زال يعدو عليهم صرف دهرهم
حتى تفانوا وصرْف الدهر عدّاءُ
جمعنا الله بها في جنته، وعمّنا بعفوه ومغفرته.
درر العقود الفريدة ٩٩/٢
"بتصرف"
من تأمل التواريخ التي ذكرها المقريزي الحافظ المؤرخ يلاحظ التالي:
توفيت وعمرها 20 سنة
تزوجت وعمرها 12 سنة
أنجبت ابنها الأول وعمرها 16 سنة
والثاني 19 سنة
ولكنها على صغر سنها ملكت قلب زوجها في حياتها وبعد مماتها فخلد الله ذكرها ببرها لزوجها، وترحم عليها كل من قرأ ترجمتها .. رحمها الله .
وهكذا حسن الخلق والعشرة تدوم مودته في الحياة وبعد الممات ..
أين أمثال المقريزي من الرجال اليوم ؟!!!
بل أين أمثال سفرى من النساء اليوم ؟!!!
▪️▪️▪️▪️▪️▪️▪️