76249
О мёртвом и мёртвых – об истории.
Возвращаясь к теме условности этнических границ на Балканах.
Какие варианты границ Албании рассматривались в 1912 году, после Первой Балканской войны и распада европейских владений Османской империи:
• Бежевый на карте — так видели своё государство сами албанцы. Здесь и Косово, и половина современной Македонии (включая Скопье), и город Янина, который сейчас находится в Греции. В общем, "Великая Албания".
• Тёмно-красный — эти границы предлагали греки и сербы (при поддержке Франции и России).
• Оранжевый — границы, в которых Албания в итоге была признана.
Насколько всё это соответствовало этнической картине, можете оценить сами.
Марокканские евреи в джунглях Амазонки.
Это не рандомно сгенерированный набор слов. В Бразилии и Перу существует диаспора амазонских евреев — потомков выходцев из Марокко, которые переселились в Латинскую Америку в конце XIX века. Неожиданно? Мягко говоря!
В самом Марокко тоже есть диаспора евреев (мегорашим) — их ещё в XV веке изгнали из Испании и Португалии. Несмотря на столетия жизни в Африке, они отличали себя от местных магрибских евреев и даже в XIX веке всё ещё говорили на диалекте испанского.
В 1808 году король Португалии Жуан VI бежал от Наполеона в тогда ещё португальскую Бразилию (спасибо авиасейлс) и, чтобы оживить экономику, разрешил селиться и торговать там иностранцам, включая некатоликов.
А в 1820-х в Бразилии официально отменили инквизицию.
Впервые с XV века евреям стало можно жить на территории пиренейской культуры сравнительно свободно. Из Марокко в Бразилию потянулись мигранты, и в 1824 году в городе Белен появилась первая синагога в Амазонии.
Настоящий наплыв евреев в Бразилию случился в 1890-х.
Причин, в общем, две:
1. Бразилия провозгласила республику и свободу вероисповедания.
2. Мир накрыл каучуковый бум. Изобрели резину, и она сразу понадобилась буквально для всего — от шин до калош. Цены на каучук взлетели, и Бразилия купалась в деньгах. Столица Амазонии Манаус на какое-то время превратилась в "Париж в джунглях" — с архитектурой в стиле модерн и оперным театром за 10 миллионов долларов, который потом простоял большую часть XX века заброшенным.
Марокканская диаспора в Бразилии тогда уже сложилась, и переселенцы начали подтягивать родственников. В Амазонию приехали тысячи магрибских евреев, причём теперь не только мегорашим.
Для слаборазвитого штата Пара люди с каким-никаким образованием были очень ценными кадрами. Поэтому евреи занимались не сбором каучука, а организовывали торговлю, логистику и всё, что требовало хоть какой-то квалификации.
Резиновое счастье длилось недолго. В Бразилии каучук собирали самым тупым образом — просто ходили по джунглям, надрезали гевею и собирали сок. Это очень трудоёмкий и опасный процесс (джунгли всё-таки).
Так что, когда англичане на Цейлоне и в Малакке организовали уже полноценные плантации, дело пошло эффективнее. Бразильская каучуковая лихорадка схлопнулась.
К 1920-м золотой век Амазонии закончился. Многие евреи из Манауса и Белена разъехались по другим штатам, но диаспора не исчезла — в Израиль они особо не репатриировались. Сейчас в Бразилии живёт 24 тысячи амазонских евреев — небольшая, но стабильная община.
Клад для археологов — помойка
Это классика археологических афоризмов из старой советской книжки не теряет актуальности.
Недавно при раскопках античного города Метрополис (ага) на западе Турции археологи нашли свалку металлолома.
В ней нашлось больше двух тысяч обломков бронзовых статуй, созданных где-то между III веком до нашей эры и IV веком нашей эры. Временной диапазон — от эллинистической эпохи до позднего Рима. На свалке валялись руки, ноги, куски корпусов — остатки прежней роскоши.
В Риме часто делали бронзовые копии мраморных статуй для частного пользования — что-то вроде скульптурного ширпотреба. Занятно то, что кто-то зачем-то решил массово утилизировать античные статуи.
Может, христиане?
Так, по крайней мере, считает турецкий археолог Сердар Айбек, который эту свалку и раскопал.
Образовалась она в IV веке — это времена массового распространения христианства в Риме. На Западе с этим было всё сложно, зато на Востоке Римской империи христианизация была почти тотальной.
Статуи языческих богов больше никому не были нужны, и их просто сдавали на металлолом.
Новое видео о том, что вы всегда хотели узнать, когда видели ЭТО
https://youtu.be/idqRCOEhmyA
https://youtu.be/idqRCOEhmyA
https://youtu.be/idqRCOEhmyA
Советские рабочие обсуждали между собой вещи, которые сегодня назвали бы секс-просветом. Шахтеры искали информацию о петтинге, студенты передавали друг другу самиздатовские брошюры необычного содержания, а для некоторых девушек роман с иностранцем мог закончиться судом. Молодежный фестиваль 1957 года кто-то вспоминает как грандиозное событие, а кто-то — как личную сексуальную революцию.
Историк Рустам Александер собрал сотни архивных записей, врачебных дневников, писем, воспоминаний и воссоздал картину реальной жизни страны, написав книгу, раскрывающую то, что осталось за кадром официальной хроники.
О том, как все было на самом деле, читайте в книге «Секс был. Интимная жизнь советского союза» эксклюзивно в Яндекс Книгах
Как людям прошлого было плевать на происхождение драгметаллов, показал клад, найденный в прошлом году на улице Воздвиженской в Новгороде.
Клад времён Крещения Руси — самая "младшая" монета отчеканена в 979 году.
И ладно бы там были только деньги: византийские солиды, денарии Священной Римской империи, дирхемы Сасанидов, Арабского халифата и полная коллекция денег времён Иранского интермеццо — от Саффаридов до Саманидов.
Самое любопытное, что в кладе мирно соседствуют христианские кресты и молоты Тора.
Видимо, для человека, который его спрятал, разницы между ними не было: и то, и другое — серебряный лом, которым можно рассчитаться на рынке, как обычной монетой.
Такая вот религиозная терпимость в Средние века.
Варяги-англичане
В войсках Алексея Комнина служила знаменитая варяжская гвардия. Только к XII веку викингов в ней уже не было — ушла эпоха.
Зато после 1066 года в Константинополь потянулись англосаксы, которые не хотели подчиняться Вильгельму Завоевателю. Их взяли в гвардию, и на войне с нормандцами Гвискара они показали себя отлично. Что неудивительно — для них нормандцы были врагами (Вильгельм Завоеватель был герцогом Нормандии).
В общем, с тех пор и до конца Византии варяжская гвардия состояла из англичан.
С национальной идентичностью, правда, в средневековье было не очень. Нормандцев Рожера Гвискара Анна Комнина называла кельтами. Ну, потому что из Европы, дерутся большими мечами и отбитые на голову.
Вполне византийский взгляд на вещи. Святослав, которого в Константинополе звали предводителем тавроскифов, не даст соврать.
Выходит, что в той войне Комнинов с Гвискаром с одной стороны сражались "кельты", которые на самом деле были нормандцами, а с другой — "варяги", которые были англосаксами.
Византийские рыцари
Византия оставалась Восточным Римом только на словах. Хороший пример — армия времён Комнинов.
Византийская армия развивалась по общему средневековому тренду — больше кавалерии, меньше пехоты. И даже несмотря на то, что пехота всё ещё составляла около 60% войск, к ней относились как к пушечному мясу. За настоящих солдат их никто не считал. Это если верить ромейским хронистам X века.
При Комнинах ставка на тяжёлую кавалерию дошла до крайности. Ударной силой стали западноевропейские наёмники — рыцари, то есть.
Более того, Мануил Комнин решил создать своих, византийских, рыцарей. В его императорской гвардии появилась кавалерийская часть, вооружённая и обученная по западному образцу.
А лёгкую конницу комплектовали из турецких, болгарских и печенежских наёмников.
Византийской эта армия оставалась, потому что подчинялась императору Византии. Обычная такая многоязыкая наёмная армия. И военных трактатов в Константинополе уже никто не писал.
Доходило до смешного. Византийский историк Никита Хониат, описывая сражение византийцев с венграми на Дунае, специально отметил: по вооружению армии вообще друг от друга не отличались.
Так что армия эпохи Возрождения Комнинов выглядела как сборная средневековой Европы: французские, итальянские и немецкие рыцари, греческая пехота и турецкие конные лучники.
И все несутся в бой с криком "во славу Рима".
В общем, такой же хаотичный винегрет, каким была и сама империя.
ЭТО ЖЕ НОВЫЙ ВИДОС
На фоне середины века и ВМВ Европа 70-х может показаться нам скучноватым, благополучным местом, однако и в этот период там грохотали взрывы, лилась кровь, звучали громкие лозунги — и, конечно, рождались мемы. Вот сегодня обо всем этом сразу — о самых меметичных европейских радикалах, о городских партизанах из Фракции Красной Армии, знаменитой RAF. Приятного аппетита просмотра, как говорится!
https://youtu.be/Wo-9cOGFUWk
https://youtu.be/Wo-9cOGFUWk
https://youtu.be/Wo-9cOGFUWk
Но мой любимый пример электоральной географии — выборы в Польше.
Перед вами карты президентских выборов.
1. 2005
2. 2010
3. 2015
4. 2020
Линия разделения проходит примерно по границе Германской империи с Россией и Австрией до Первой мировой войны.
пока все обсуждают, как восток Германии прошел путь от социализма до голосования за АФД, можно и другую интересную географию выборов повспоминать
Читать полностью…
То, чем стоит поинтересоваться в ночь с субботы на пятницу, определенно 🤜🤛🤲👆👆👆
Читать полностью…
Почитал комментарии к ролику про Косово. Поседел.
Вдогонку – карта этнического состава сербских земель после русско-турецкой войны 1877–1878 годов.
Чтобы у всех окончательно сгорело.
И не то, чтобы мне очень хотелось обидеть сербов. Это всего лишь иллюстрация того, насколько скользкая субстанция эти "исконные национальные территории".
Деньги и археология в Узбекистане
Вот был у нас пост про дизайн белорусских рублей. Но узбекские сумы — это просто прелесть. И не только из-за абсолютно отбитого курса 130 сумов за рубль.
С 2021 года на каждой купюре изображён археологический памятник. Причём, поскольку номиналы представляют разные регионы, отражена вся география Узбекистана.
• 2000 сум — руины согдийского города Пайкенд недалеко от Бухары, IV век до нашей эры.
• 5000 сум — Афрасиаб, остатки домонгольского Самарканда.
• 10000 сум — Шаштепа, поселение бронзового века, где сейчас находится Ташкент.
• 20000 сум — Джанбас-Кала, крепость народа Кангюй (IV–I века до нашей эры) в Каракалпакстане.
• 50000 сум — Фаязтепа, буддийский храм кушанской эпохи (I–III века нашей эры) в Сурхандарьинской области.
• 100000 сум — руины крепости Ангка-Кала, столицы античного Хорезма.
• 200000 сум — Ахсикент, средневековый торговый город в Фергане (основан в III веке до нашей эры, заброшен в XVII веке).
На лицевой стороне купюр — более мейнстримные достопримечательности из тех же регионов.
Логика такого дизайна понятна — вплести многотысячелетнюю историю народов, живших на этой земле до прихода тюрок, в современную идентичность Узбекистана.
Вполне закономерное желание, но согласитесь, украшать купюры археологическими памятниками — решение необычное.
Всем средневекового трукрайма, котаны и котанессы. Держите свежий видос! (он крутой)
https://youtu.be/80o75wemHb8
https://youtu.be/80o75wemHb8
https://youtu.be/80o75wemHb8
Рыцари и пацаны.
Короче, английское слово knight (рыцарь) когда-то значило просто "парень" или "мальчик". Не в смысле возраста, а скорее статуса. Что-то вроде "младший по положению". Буквально "боевые парни", как у Несмертного Джо.
Немецкое слово knecht — оттуда же, но в Германии оно ушло еще дальше — так стали называть батраков, слуг и пехотинцев.
Английские найты, конечно, были повыше по статусу, чем немецкие кнехты, но всё равно большую часть Средних веков фраза "король и его рыцари вступили в бой" звучала как "король и его парни".
Только во времена Столетней войны knight окончательно стало означать именно тяжеловооруженного всадника. А дворянским титулом оно стало вообще только в XVI веке.
Догадка, что рыцарская честь и пацанские понятия — это одно и то же, подтвердилась.
Геракл — защитник Будды
Среди первых буддийских монахов на Шри-Ланке были греки — выходцы из основанного Александром Македонским Греко-Бактрийского царства.
Но на этом вклад эллинов в буддизм не закончился. В какой-то момент бодхисаттвой стал… Геракл.
В буддизме есть Ваджрапани — одно из трёх младших божеств-защитников Будды, воплощение его силы и могущества. Сначала Ваджрапани ассоциировали с Индрой. А потом вдруг греки решили в очередной раз, что хватит сидеть на месте, взяли билеты на Авиасейлс и двинули на север Индии.
К тому времени в Элладе Геракл постепенно приобрёл функции бога-защитника людей от зла. Потом уже эллинистические правители назначили Геракла своим божественным защитником. От этого уже оставался всего один шаг, чтобы Геракл стал символизировать не царскую силу, а силу Будды.
Буддизм заимствовал персонажей греческих мифов так же активно, как раньше индийских. Герой-полубог идеально вписался в образ бодхисаттвы.
Правда, к началу Средневековья у Ваджрапани уже были черты типичного восточного демона. Но атрибуты Геракла — львиная шкура и палица-ваджра — остались. Так что японские Нио, мускулистые стражи храмов, — дальние потомки Алкида.
Руины как метафора
Для писателей эпохи Османской империи руины символизировали потерю, но гораздо более величественную, чем ушедшие цивилизации или течение времени. Османские писатели увековечивали память о прошлом. В одном незабываемом разделе Книги дуа (молитв), которая была написана около 1500 года и стала духовной классикой для поколений османских читателей, длинная очередь героев проходит в лирической литании ушедшего времени. Там есть пророки, начиная с Иисуса и Моисея, и святые, от праведных халифов до суфийских мастеров, таких как Руми. Есть царь Дарий, Навуходоносор, фараоны Египта. Здесь есть мастера эллинистической и индийской наук, в том числе Платон, Аристотель и Гален, а также вся толпа героев из Персидской Шахнамы (Книги Царств): «Все, кто обитает у основания Истины, некоторые радостные, некоторые печальные». Она завершается плачем:
"Где Цезари, которые правили Римом? Где хосров, повелевавший миром?
Где халифы Ислама? Где Амиры Вселенной?
Где Аббасиды и их могущество? Где Марваниды и их власть?
Где Чингиз и его сыновья? Где их династии и потомки?
Где Дом Сельджуков и его ханы? Где Дом Османа и его хаканы?
Где Султан Мехмед и его сила? Где эта слава и благоговение? Где эта сила и могущество? Где этот прыжок перед атакой? Где отмщение, прочность? Где величие, доблесть?"
Руины, однако, для османских писателей, были больше этого. Руины олицетворяли потерю, лежащую в основе всего. Когда османские поэты писали о руинах, они обычно имели в виду сердце, или таверну - они были одним и тем же, и оба были местами развалин. Фигани (ум. 1532) писал: И так как эта твердосердечная разрушила область моего сердца, она кажется разрушенным городом, и камня не осталось на камне». Или Эсрар Деде (стих 1796):
В руинах, в таверне - построенное продолжает стоять
Снаружи — памятники, цивилизации, лежат рухнувшие, разрушенные.
Для Яхьи (ум. 1644) руины в сельской местности соответствовали опустевшему, лишенному состоянию сердца.
Уничтожь обитель моего сердца, не оставляй ни одного камня, стоящего на камне.
Сделай это, и пусть путники называют его руиной.
Но находиться в руинах не было плохо для поэтов. Настолько болезненный, каким может быть опыт, они приветствовали его, потому что это само по себе давало возможность понять истинную природу вещей. Быть разрушенным, в состоянии полной потери - только в таком состоянии возможна внутренняя трансформация, а внутренняя трансформация - это то, про что была жизнь. Растворение не было трагедией, в этом был весь смысл. Темный интерьер таверны, окутанный болью тоски и потерянной любви, освещал внутреннее сердце. Медленное опьянение было похож на соскальзывание в сон, но это сон, из которого возможно духовное пробуждение. Физули (ум. 1556), например:
В углу этой таверны Физули нашел сокровище восторга
О, Боже, это святое место, пусть оно никогда оно не превратится в руины.
И Ревани (ум. 1524):
Подобно пузырям вина, дервиш уступает свою корону питью
и блуждает по миру, из таверны в таверну.
(Дуглас Говард)
Вы думали, что пустыня — это песчаное нихрена? А вот и нет! Сделали видос про целый регион, о котором особо не говорят, а при этом там происходило столько всего, что свихнуться можно! Приятных выходных и держите свежий видосик, дорогие друзья!
https://youtu.be/-TpagHHaoSs
https://youtu.be/-TpagHHaoSs
https://youtu.be/-TpagHHaoSs
Людям прошлого было плевать, кто отчеканил монету в их кошельке
В 2023 году в нидерландской провинции Утрехт нашли клад времён римского императора Клавдия — 404 золотых, серебряных и бронзовых монеты.
Нашли его два любителя с металлоискателем. И, что поразительно, не присвоили себе, а вызвали археологов.
Судя по всему, клад закопал римский солдат примерно в середине I века.
Клад оказался собранием монет из совершенно разных времён и мест. Самая старая была отчеканена в 200 году до нашей эры, самая новая — в 47 году нашей эры. Тут и римские статеры, и ауреи, монеты нумидийского царя Юбы I и деньги бриттских правителей Кунобелина, Тогодумнуса и Карактакуса (нет, это не из "Астерикса и Обеликса").
Археологи из Музея древности Лейдена предполагают, что бриттские монеты попали в клад, потому что его хозяин участвовал в завоевании Британии — как раз при Клавдии. А остальные монеты он получил в римской армии в качестве жалования.
В те времена главное в деньгах было не то, кто и когда их чеканил, а из чего они сделаны. Деньги — это прежде всего золото. Если в монете есть ценный металл — значит, её можно использовать.
Поэтому в кошельке римского легионера мог оказаться настоящий нумизматический музей.
Как археологи задели Израиль
В конце августа израильские археологи опубликовали статью, главный вывод из которой: осада Масады длилась не год, как считалось раньше, а всего несколько недель.
Это было воспринято как дикий ревизионизм.
По порядку. Эта кулстору про осаду Масады — почти национальный канон. Причем как ее записал Иосиф Флавий в I веке н. э., так её до сих пор и рассказывают в израильских школах:
Масада — крепость, построенная Иродом Великим в 30-х годах до нашей эры прямо на скале посреди Иудейской пустыни. Спустя век, во время Первого Иудейского восстания, отряд еврейских повстанцев-сикариев захватил Масаду и сделал её своей базой — идеальной для рейдов во все стороны.
Римлянам это быстро надоело, и в 72 году Х легиону приказали взять крепость.
Несмотря на то, что внутри находились всего 960 человек, включая женщин и детей, а римлян было от 8 до 15 тысяч, осада якобы длилась год. Когда римляне-таки забрались на скалу, то обнаружили пустую крепость, заваленную трупами.
Сикарии предпочли убить друг друга, лишь бы не сдаваться. Выжило всего несколько человек — именно они передали эту историю.
И о Яхве, какая поднялась буча после публикации этой, вроде бы, нишевой археологической статьи. Казалось бы, ну, сократили осаду с года до нескольких недель — ничего особенного.
Но про Масаду пишут все, кто вообще пишет про Израиль, даже далёкие от истории люди. И это классический случай, когда массовый читатель просто не в курсе современных трендов исторической науки.
Сомневаться в этой кулстори начали довольно давно. В ней полно несостыковок.
В 2000 году израильский историк Нахман Бен-Егуда хорошо сформулировал, что вся история с обороной Масады отдаёт героическим мифом. Причём изначально это была римская пропагандистская байка про отмороженных фанатиков, убивающих себя за непойми что. И только сионисты в XX веке превратили её в героический эпос о последних еврейских героях.
Укрепления Масады были далеко не неприступными. Весь буст к обороне давала скала, а сами стены были деревянными — их поджечь и разрушить было проще простого.
Уже в 1995 году историк Джонатан Рот подсчитал: римлянам хватило бы 47 дней. 42 дня на возведение осадного вала, 4 на подготовку ко штурму, 1 день на сам штурм. Максимум пара месяцев, если учитывать сопротивление осаждённых.
Так что, строго говоря, археологи просто раскопали остатки римских осадных укреплений (климат Иудейской пустыни сохраняет даже дерево), при помощи компьютера смоделировали, сколько бы заняло их возведение, и сделали вывод: Рот был прав — римляне могли построить всё за две недели.
Потом выяснилось, что западную стену кто-то обрушил в I веке — скорее всего, римляне с помощью осадных машин.
Археология лишь подтвердила то, что историки подозревали уже 30 лет. Да и не то чтобы доказала. Раскопки только начались, а статья заканчивается ритуальным: "Для полной картины нужны дальнейшие исследования".
Но это археологи, для них картина никогда не будет достаточно полной.
В эпоху Эдо в Японии существовала симпатичная традиция: если человек оказал тебе услугу, помог, поддержал — его благодарили цветами. Такой вот знак уважения учителю, наставнику или другу. В Европе, кстати, тоже иногда так делали. Путники утром оставляли приютившим их хозяевам полевые цветы. А в 19 веке и вовсе сформировался целый язык флористики: одни цветы для возлюбленных, другие для жеста благодарности, а третьи – просто способ сказать, что ты можешь рассчитывать на меня”.
И довольно обидно, что сейчас цветы только с праздниками ассоциируются – вообще-то многие люди заслуживают их без формального повода. Ну вот например разве не заслуживает цветов человек, который монтирует все наши видео? Ответ вы видите на фото.
Вы, друзья, тоже можете проявить внимание друзьям, родственникам и коллегам, благодаря сервису “Русский букет”! Доставка у ребят работает 24/7 по всему миру, так что ты можешь отправить цветы хоть ночью, хоть в другой город. Если вы не знаете адрес — не проблема, достаточно номера телефона. А еще можно добавить открытку бесплатно или даже подобрать цветы с профессиональным флористом – если вам самим эта задача кажется непростой.
Ну и приятный бонус: с промокодом REDROOM будет скидка 15% на первый заказ.
Так что скачивайте приложение "Русский букет" и пусть хорошие традиции не исчезают.
Технологические возможности античности порой поражают.
В Петерсхагене, на западе Германии, археологи нашли римский подвесной замок III—IV веков нашей эры. Он крошечный — всего 1,2 × 1,1 см — и предназначался, видимо, для шкатулки.
Вы только вдумайтесь — 1,2 × 1,1 см. Почти как рублёвая монета. Причём, судя по всему, замок сделали не в Риме, а на окраине империи, в местной мастерской.
Из-за такого размера и материала замок пришлось просвечивать нейтронной томографией (почти как рентгеновская, но удобнее для изучения лёгких элементов), а потом восстанавливать детали с помощью нейросети.
Главное — он был надёжным. Томография показала, что кто-то пытался его вскрыть ножом. Замок повредили, но он выдержал.
Католики против протестантов. Или как выглядят выборы в Северной Ирландии
Электоральная география — занятная штука. На выборах разные регионы голосуют по-своему, и причины часто не связаны ни с кандидатами, ни с программами партий.
Вот есть в Великобритании такой совершенно особенный регион — Северная Ирландия. Тут не набирают ни лейбористы, ни консерваторы. В Ольстере своя атмосфера. Она до сих пор чётко определяется конфликтом католиков и протестантов.
Просто сравните.
Первая карта — доминирующие религии в Северной Ирландии. Красные графства — там большинство протестантов, синие — католиков.
А теперь две карты последних выборов в Северной Ирландии — в Национальную Ассамблею Северной Ирландии (2022) и в Палату Общин Великобритании (2019).
Темно-зеленые зоны — поддержка ирландской националистической партии "Шинн Фейн". Коричневые — это Демократическая юнионистская партия, британские националисты.
Совпадение между религиозной картой и результатами выборов почти полное.
В продолжение темы Балкан и относительности исконных исторических земель.
Французская этнографическая карта полуострова 1861 года, еще до распада Османской империи.
Самое любопытное здесь даже не Косово. А то, насколько как люди до эпохи национальных государств жили вперемешку.
И это касается далеко не только Балкан.
Борьба с памятниками во Франции
Был у нас пост про то, при каких обстоятельствах в США ставили памятники героям Конфедерации.
Одна из самых интересных подобных историй связана с Вандомской колонной в Париже — одним из символов Парижа, памятником Наполеону и всем политическим бурям XIX века. Колонну сносили дважды, а памятник на её вершине меняли ещё чаще.
Изначально Вандомская колонна, она же Колонна Победы, была установлена в честь победы при Аустерлице: 44 метра бронзы из русских и австрийских пушек. А сверху — ампирная статуя самого Наполеона в образе римского императора, работы Антуана Шоде. Правда, стройка задержалась, и колонна на Вандомской площади появилась только в 1810 году.
Когда в 1814 году войска антинаполеоновской коалиции вошли в Париж, статую Корсиканского чудовища сразу же сбросили с колонны, заменив на белый флаг с лилиями. А из оставшейся бронзы отлили памятник королю Генриху IV, который у новых властей был в чести.
Так колонна простояла 15 лет, пока в 1830 году Июльская революция не изменила всё снова.
Король Луи-Филипп реабилитировал Наполеона, превратив его из «узурпаторов» в «национальные герои». В 1833 году на колонне появилась новая статуя: Наполеон в сюртуке и треуголке — в духе буржуазной эпохи. Потом, когда колесо истории повернулось ещё пару раз, уже при Наполеоне III, скульптуру императора переодели обратно в тогу и венок.
И всё бы ничего, но при Второй империи колонна приобрела дурной политический символизм. Плевать, что её поставили при Наполеоне I, а реставрировали при Луи-Филиппе. Наполеон III всячески параллелил себя со своим дядей. Вот и колонна стала жёстко ассоциироваться с бонапартистской диктатурой.
Карл Маркс ещё в 1852 году предсказал в книге "18 брюмера Луи Бонапарта", что Наполеон III настолько дискредитирует бонапартистскую идею, что
бронзовая статуя Наполеона низвергнется с высоты Вандомской колонны.
Французский король Канарских островов
Ранняя эпоха Великих географических открытий — удивительное время.
Встречайте, Жан де Бетанкур. Французский барон, который стал королём Канарских островов. Предок того самого Августина Бетанкура, что строил Исаакиевский собор и Александрийскую колонну.
Жан родился в 1362 году в Нормандии, в древнем баронском роду. Один из его предков служил аж Вильгельму Завоевателю, но к Столетней войне семья Бетанкуров уже тесно связала свою судьбу с Францией, а молодой Жан успел засветиться при дворе Карла VI.
Его биография будто списана с рыцарского романа. Пират в Ла-Манше (грабил и французов, и англичан), участник неудачного крестового похода против тунисских корсаров. Видимо, в процессе он узнал о Канарских островах.
Архипелаг был известен ещё римлянам, а в XIV веке его нанесли на карту генуэзцы. Канары населяли гуанчи — народ, живший на уровне неолита. Отличный кандидат на завоевание.
Бетанкур решил захватить острова чисто для себя. Он продал родовое поместье, на вырученные деньги снарядил пару галер, нанял 53 наёмников и 1 мая 1402 года отплыл из Ла-Рошели.
В июле его экспедиция высадилась на самом северном острове (Лансароте), где построили форт Рубикон. Там Жан объявил себя королём Канарских островов. Но расширять владения оказалось сложнее, чем казалось на первый взгляд. Гуанчи, хоть и жили в каменном веке, численно превосходили французов. Королю Жану пришлось уплыть с Канар и искать помощь в Европе.
Помощь пришла из Кастилии, но с условием — Бетанкура признавали королём Канар, но он должен был принести вассальную клятву королю Кастилии. С точки зрения феодальной иерархии звучало странновато, но папа Римский благословил сделку.
С помощью кастильцев к 1405 году Жан захватил Лансароте и ещё пару островов. На Фуэртевентуре он основал город Бетанкурия, столицу нового королевства. Но долго править ему не пришлось — во Франции возобновилась Столетняя война, и король Жан был вынужден вернуться в Нормандию.
Королевство он оставил своему племяннику Масио. И тот не потянул: подданные восстали против его тирании, а сам Масио в 1418 году продал Канары кастильскому графу Энрике де Гусману.
Потом острова ещё какое-то время переходили из рук в руки, пока в 1477 году окончательно не отошли Испании.
На этом Средневековье для Канарских островов закончилось. Дальше колонизация новых земель уже была в основном государственным делом. Ну, или государственно-частным партнёрством.
История — это не всегда про прошлое.
В 1977 году, в разгар гражданской войны в Ливане, сирийские спецслужбы убили Камаля Джумблата, лидера ливанских друзов и главы Прогрессивной социалистической партии. Про то, что значит этот набор слов, мы делали целый ролик.
Тогдашний диктатор Сирии Хафез Асад ввёл войска в Ливан, а друзы выступили против. Камаль-бей заплатил за это жизнью.
После его смерти сын, Валид Джумблат, вынужден был смириться и играть по правилам сирийцев. Но оказалось, что у друзов долгая память.
И вот, 22 декабря 2024 года, спустя почти 50 лет после убийства Камаля и сразу после свержения династии Асадов, 75-летний Валид-бей приезжает в Дамаск. Он возглавляет официальную друзскую делегацию и одним из первых встречается с новым сирийским лидером, аль-Джулани.
На фото Валид сидит вторым слева, рядом с сыном и преемником Теймуром Джумблатом. Справа от него — аль-Джулани, а крайний справа — духовный лидер друзов Ливана Сами Аби ль-Мунна.
История, короче, про то, как косяки даже 50-летней давности могут всплыть в современности. Сын убитого лидера ливанских друзов танцует у политического трупа сына убийцы.