3777
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۲۱ ﴾❈•••┈
همه صفات اللہ تعالی ازلی و ابدی هستند:
در گذشته ها دربارۀ موضوعی بحثی وجود داشت که برای مثال؛آیا پیش از خلق کردن موجودات، خداوند خالق بوده است یا نه. عقیدۀ صحیح در این باره این است که همه صفاتِ اللہ تعالی ازلی و ابدی هستند. یعنی آن زمان که هنوز کاینات را خلق نکرده بود، در آن زمان نیز اللہ تعالی صفت خالقیت و رازقیت را داشت، و پس از خلق/آفرینش کاینات نیز با همان صفات متصف است، و هیچ کمی و زیادى در آن به وجود نیامده است. به همین ترتیب هنگامی که این کاینات را پایان دهد، نیز اللہ تعالی همچنان خالق خواهد بود، و هیچ تغییری در صفات او رخ نخواهد داد، زیرا همه صفات خداوند ابدی هستند.
آیۀ مربوط به این موضوع:
آیۀ ۱۵: إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (الروم: ۵۰)
ترجمه: به یقین خداوند زندهکنندۀ مردگان است و او بر هر چیزی قادر ست.
اللہ تعالی هنوز مردگان را زنده نکرده است، بلکه آنان را در روز قیامت زنده خواهد کرد؛ با این وجود بازهم هماکنون خداوند «زندهکنندۀ مردگان» نامیده میشود. این نشان میدهد که اللہ تعالی حتی پیش از زنده کردن نیز صفت زنده کردن را دارا است. همین حکم دربارۀ همه صفات خداوند نیز صدق میکند.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۱۹ ﴾❈•••┈
عقیدۀ اهل سنت و جماعت این است که پیداکنندۀ همه خیر و شر، اللہ تعالی است:
در گذشته برخی اشخاص چنین میپنداشتند که شرّ و بدی کار نیکوئی نیست؛ ازاینرو نسبت دادنِ آفرینشِ شرّ به خداوند را درست نمیدانستند و میگفتند پیداکنندۀ شرّ شیطان است.
اما در آیات قرآن کریم آمده است که پیداکنندۀ/آفرینندۀ هر چیز اللہ تعالی است، بنابراین عقیدۀ صحیح آن است که خالقِ خیر و شر هر دو خداوند متعال است. بااینحال، پاداش یا عذابی که به انسان میرسد به سبب «کسب» اوست؛ یعنی به خاطر کارهائی که انجام میدهد.
آیات مربوط به این موضوع:
آیۀ ۹: اللہُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ. (الزمر: ۶۲)
ترجمه: خداوند آفرینندۀ هر چیز است و او نگهبان و کارساز هر چیز میباشد.
آیۀ ۱۰: ذَلِكُمُ اللہُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ. (غافر: ۶۲)
ترجمه: این است اللہ، پروردگار شما، آفرینندۀ هر چیز. هیچ معبودی جز او نیست، پس چگونه از حق بازگردانده میشوید؟
آیۀ ۱۱: قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللہِ. (النساء: ۷۸)
ترجمه: بگو همه چیز از جانب خداوند است.
از این آیات ثابت میشود که آفریننده/پیداکنندۀ هر چیز تنها اللہ تعالی است.
البته اگر بنده کار بد/شر انجام دهد، اللہ تعالی از آن خشنود نمیشود؛ و اگر کار نیک انجام دهد، اللہ تعالی از آن راضی میگردد
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۱۷ ﴾❈•••┈
پاداش یا مجازات بر اللہ تعالی واجب نیست:
مُعتَزِلَه: گروهی بودند که معتقد بودند پاداش دادن به نیکوکاران و مجازات کردن بدکاران بر خداوند واجب است.
اما عقیدۀ اهل سنت و جماعت این است که هیچ چیزی بر اللہ تعالی واجب نیست، و هر چیز به اراده و خواست او است.
آیات مربوط به این موضوع:
آیۀ ۱: فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللہُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (البقرة: ۲۸۴)
ترجمه: پس هر کس را که بخواهد میبخشد و هر کس را که بخواهد عذاب میدهد و خداوند بر هر چیز قادر ست.
آیۀ ۲: فَيُضِلُّ اللہُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. (إبراهيم: ۴)
ترجمه: خداوند هر کس را که بخواهد گمراه میکند و هر کس را که بخواهد هدایت مینماید و او غالب و حکیم است.
آیۀ ۳: إِنَّ اللہَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ. (الحج: ۱۴)
ترجمه: بیگمان خداوند هرچه را بخواهد انجام میدهد.
آیۀ ۴: وَيَفْعَلُ اللہُ مَا يَشَاءُ. (إبراهيم: ۲۷)
ترجمه: خداوند هرچه را بخواهد انجام میدهد.
در این آیات بیان شده است که خداوند هرچه بخواهد انجام میدهد و هیچ کاری بر او واجب نیست.
آیات مربوط به این موضوع:
آیۀ ۱: فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللہُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (البقرة: ۲۸۴)
ترجمه: پس هر کس را که بخواهد میبخشد و هر کس را که بخواهد عذاب میدهد و خداوند بر هر چیز قادر ست.
آیۀ ۲: فَيُضِلُّ اللہُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. (إبراهيم: ۴)
ترجمه: خداوند هر کس را که بخواهد گمراه میکند و هر کس را که بخواهد هدایت مینماید و او غالب و حکیم است.
آیۀ ۳: إِنَّ اللہَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ. (الحج: ۱۴)
ترجمه: بیگمان خداوند هرچه را بخواهد انجام میدهد.
آیۀ ۴: وَيَفْعَلُ اللہُ مَا يَشَاءُ. (إبراهيم: ۲۷)
ترجمه: خداوند هرچه را بخواهد انجام میدهد.
در این آیات بیان شده است که خداوند هرچه بخواهد انجام میدهد و هیچ کاری بر او واجب نیست.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۱۵ ﴾❈•••┈
تنها اللہ تعالی اولاد میدهد:
اولاد دادن تنها در اختیار اللہ تعالی است. بنابراین نباید از کسی غیر از خداوند فرزند طلب کرد، و یا برای طلب فرزند نزد قبرها و پیرها مراجعه نمود.
آیات زیر دلیل این موضوع هستند:
آیۀ ۵۵: لِلہِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ. (الشورى: ۴۹–۵۰)
ترجمه: فرمانروائی آسمانها و زمین از آنِ اللہ است. او هرچه بخواهد میآفریند. به هر کس که بخواهد دختران میدهد و به هر کس که بخواهد پسران میدهد، یا به بعضی هم پسران و هم دختران عطا میکند، و هر کس را که بخواهد نازا قرار میدهد. بیگمان او دانا و تواناست.
در این آیه بیان شده است که تنها اللہ تعالی اولاد/فرزند میدهد.
آیۀ ۵۶: فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللہَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحًا لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ () فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ فِيمَا آتَاهُمَا ۚ فَتَعَالَى اللہُ عَمَّا يُشْرِكُونَ () أَيُشْرِكُونَ مَا لَا يَخْلُقُ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ () وَلَا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْرًا وَلَا أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ. (الأعراف: ۱۹۰–۱۹۲)
ترجمه: پس هنگامی که به سختی افتادند، (آن زن و شوهر) به اللہ پروردگارشان دعا کردند که اگر به ما فرزندی صالح بدهی، قطعاً از شکرگزاران خواهیم بود، اما هنگامی که خداوند به آن دو فرزند سالمی عطا کرد، در آن نعمتی که خدا به آنها داده بود دیگران را شریک او قرار دادند، در حالی که خداوند از آنچه شریک او قرار میدهند بسیار بلند و برتر است. آیا چیزهائی را شریک خدا قرار میدهند که هیچ چیز را نمیآفرینند، بلکه خودشان آفریده میشوند؟ و نه میتوانند آنان را کمک کنند و نه حتی خودشان را یاری دهند.
در این آیه آمده است که تنها اللہ تعالی اولاد/فرزند میدهد، اما افسوس که وقتی فرزند به دنیا میآید، بعضی انسانها میپندارند که آن را معبودان دیگر داده است، و یا فلان ولی و فلان فقیر دادهاست؛ و سپس به پرستش آنها میپردازند و آنها را شریک خدا قرار میدهند.
آیۀ ۵۷: هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاءُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. (آل عمران:۶)
ترجمه: اوست که شما را در رحمها هرگونه به هر صورتی که بخواهد شکل میدهد. هیچ معبودی جز او نیست. او مالک قدرت عظیم و صاحب برترین حکمت است.
آیۀ ۵۸: وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللہَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. (غافر:۲۰)
ترجمه: و غیر اللہ کسانی را که میخوانند، هیچ کاری از دست شان برنمیآید و هیچ حکمی نمیتوانند کنند. بیگمان تنها اللہ است که همه را می شنود و همه را می بیند.
در این آیات بیان شده است که تنها اللہ تعالی است که دعا را میشنود و تنها اللہ تعالی است که اولاد/فرزند عطا میکند.
گاهی بعضی زنان از کسی غیرِ اللہ تعالی درخواستِ فرزند میکنند، این کار درست نیست. اللہ تعالی همان ذاتی است که آن زن را آفریده است و تنها اللہ است که میتواند فرزند عطا کند، بنابراین تنها از او درخواستِ فرزند باید کرد.
برخی افراد نیز در چنین مواقعی مردم را به شرک میکشانند و آنها را وادار به پرستش غیر خدا میکنند. از چنین کار دوری باید کرد.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۱۴ ﴾❈•••┈
جز اللہ تعالی هیچ کس قدرت ندارد که سختی ها و مشکلات را دور کند:
آیات مربوط به این موضوع:
آیۀ ۵۰: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللہُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ. (الأنعام: ۱۷)
ترجمه: اگر خداوند به تو سختی ای برساند، هیچ کس نمیتواند آن را دور کند، جز خود او.
آیۀ ۵۱: فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا. (الإسراء: ۵۶)
ترجمه: کسانی را که شما غیر از خدا معبود پنداشتهاید، نه توانایی دور کردن سختی از شما را دارند و نه میتوانند آن را تغییر دهند.
آیۀ ۵۲: قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللہُ. (الأعراف: ۱۸۸)
ترجمه: بگو: من هیچگونه نفع و ضرری برای خود نمیتوانم اختیار کنم، مگر آنچه که اللہ بخواهد.
آیۀ ۵۳: قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللہُ. (يونس: ۴۹)
ترجمه: بگو: من هیچگونه ضرر و نفعی برای خود نمیتوانم اختیار کنم، مگر آنچه که اللہ بخواهد.
وقتی حتی به پیغامبرﷺ نیز اختیار نفع و ضرر برای خودشان داده نشده است، پس دیگران چگونه میتوانند چنین اختیاری داشته باشند؟
آیۀ ۵۴: وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللہِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ. (النحل: ۵۳)
ترجمه: هر نعمتی که به شما میرسد از جانب خداوند است، سپس هنگامی که به شما سختی میرسد، تنها به سوی او فریاد میکنید.
از این آیات روشن میشود که جز اللہ تعالی هیچکس توان رفع سختیها و مشکلات را ندارد. بنابراین، نباید رفعِ مشکلات و دور شدنِ بلاها را از کسی جز اللہ تعالی طلب کرد.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۱۲ ﴾❈•••┈
ذات اللہ تعالی برتر است و باعظمت است:
ذات خداوند بسیار بلند وبرتر و بسیار با عظمت است. بزرگی و عظمت او چنان است که ما حتی اصور آن برای ما ممکن نیست. مسلمان باید چنین اعتقادی داشته باشد.
آیات مربوط به این موضوع:
آیۀ ۴۳: وَلَا يَؤُدُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. (البقرة: ۲۵۵)
ترجمه: و نگهداری آسمانها و زمین هیچگونه سنگینی و دشواری برای خداوند ندارد و او بسیار بلندمرتبه و دارای عظمت بزرگ است.
آیۀ ۴۴: لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. (الشورىٰ: ۴)
ترجمه: هرچه در آسمانها و زمین است همه از آنِ خداوند است و او بسیار بلندمرتبه و با عظمت است.
آیۀ ۴۵: وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللہَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ. (الحج: ۶۲)
ترجمه: آنچه را غیر از خدا میخوانند همگی باطلاند و تنها اللہ است که مقامش بلند و مرتبهاش بزرگ است.
در این آیات بیان شده است که ذات خداوند بسیار بلند وبرتر و بسیار با عظمت است. بنابراین انسان باید تنها از خداوند حاجت طلب کند و تنها او را عبادت نماید.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۱۰ ﴾❈•••┈
اللہ تعالی از کذب و دروغ گفتن پاک است:
دلیل آن آیات ذیل است:
آیۀ ۳۷: وَعْدَ اللہِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللہِ قِيلًا. (النساء: ۱۲۲)
ترجمه: وعدۀ خداوند حق است و چه کسی میتواند از خداوند راستگوتر در گفتار باشد؟
آیۀ ۳۸: وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللہِ حَدِيثًا. (النساء: ۸۷)
ترجمه: و چه کسی از خداوند راستگوتر در سخن است؟
گاه برخی بحث منطقی مطرح میکنند و میگویند: چون خداوند بر هر چیز قادر است و دروغ گفتن نیز «چیزی» به شمار میآید، آیا خداوند بر دروغ گفتن نیز قادر است؟ بعضی با این پندار که دروغ نیز یک «چیز» است، گفتهاند که خداوند بر دروغ گفتن قادر است، اما آن را انجام نمیدهد.
بااینحال، هم این بحث منطقی است و هم جواب آن منطقی است. سخن درست آن است که ذاتِ خداوند چنان کامل و منزّه است که حتی تصورِ نسبت دادنِ نقص به او راه ندارد. ازاینرو، دروغ یا هرگونه نقص و کاستی دیگر در شأن ذات الهی نیست و خداوند متعال از همهٔ آنها پاک و مُبرَّا است. در حقیقت، این ویژگیِ موجوداتی مانند انسان و جن است که در آنها هم کمال و هم نقص وجود دارد. خداوند به ذات خویش از هر عیب، نقص و دروغ کاملاً مُنزَّه و پاک است.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۸ ﴾❈•••┈
اللہ تعالی مُنَزَّه و مُبَرَّاست از آنکه دارای جوهر و عَرَض و جسم و کیفیت باشد:
اللہ تعالی از آنکه دارای جوهر و عَرَض و جسم و کیفیت باشد مُنَزَّه و مُبَرَّاست، زیرا اینها مختص مخلوقات میباشد، و اللہ تعالی واجبُالوجود است، بنابراین از این صفات پاک است.
آیۀ زیر دلیل آن است:
آیۀ 30: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. (الشورى: ۱۱)
ترجمه: هیچ چیزی مثل او نیست، و اوست که همه چیز را میشنود و همه چیز را میبیند.
این آیه نشان میدهد که هیچ چیزی مانند اللہ تعالی نیست.
اللہ تعالی از جهت و مکان پاک است:
دلیل آن آیات زیر است:
آیۀ ۳۱: أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ. (فصلت: ۵۴)
ترجمه: آگاه باشید، خداوند بر هر چیز احاطه دارد.
آیۀ ۳۲: وَكَانَ اللہُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا. (النساء: ۱۲۶)
ترجمه: و خداوند بر هر چیز احاطه دارد.
از این آیات روشن میشود که اللہ تعالی بر هر چیز احاطه دارد؛ و چون جهتها نیز در شمار مخلوقاتاند، خداوند برآنها نیز احاطه دارد. بنابراین اللہ تعالی مُنزَّه از جهت است و به هیچ جهتی محدود نمیگردد.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۶ ﴾❈•••┈
اللہ تعالی نه میخوابد و نه خواب شایستۀ اوست:
آیات مربوط به این موضوع:
آیۀ ۱۴: اللہُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ. (البقرة: ۲۵۵)
ترجمه: اللہ است، هیچ معبودی جز او نیست؛ همیشه زنده است که جهان را اداره میکند؛ او را نه خستگی فرا میگیرد و نه خواب.
۲- در حدیث وارد است: إنَّ اللہ لَا یَنَامُ وَ لَا یَنبَغِيْ لَه أن یَنَام.
ترجمه: خداوند نمیخوابد و برای او شایسته نیست که بخوابد.¹
از این آیه و حدیث روشن میشود که اللہ تعالی به خواب نمی رود و خواب برای او شایسته نیست.
اللہ تعالی بر هر چیز قادر است:
آیۀ ۱۵: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللہَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (البقرة: ۱۰۶)
ترجمه: آیا نمیدانی که خداوند بر هر چیزی قادر است؟!
آیۀ ۱۶: لِلہِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (المائدة:۱۲۰)
ترجمه: برای اللہ است فرمانروائی آسمانها و زمین و آنچه در آنهاست، و او بر هر چیزی قادر است.
آیۀ ۱۷: أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللہُ جَمِيعًا إِنَّ اللہَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (البقرة: ۱۴۸)
ترجمه: هر جا که باشید، خداوند شما را همه به سوی خود خواهد آورد؛ بیگمان خداوند بر هر چیزی تواناست.
آیۀ ۱۸: فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللہُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (البقرة: ۲۸۴)
ترجمه: خداوند هر که را بخواهد میبخشد و هر که را بخواهد عذاب میدهد؛ خداوند بر هر چیزی قادر است.
آیۀ ۱۹: وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللہُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (آل عمران: ۲۹)
ترجمه: و او میداند آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است؛ و خداوند بر هر چیزی قادر است.
آیۀ ۲۰: وَلِلہِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللہُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (آل عمران: ۱۸۹)
ترجمه: فرمانروائی آسمانها و زمین تنها از آنِ اللہ است و اللہ بر هر چیزی قادر است.
در مجموع در۴۰ آیۀ قرآن بیان شدهاست که اللہ تعالی بر همه چیز قادر است.
ا...............
¹. صحیح مسلم: حديث ۱۷۹ كتاب الإيمان؛ بَاب فِي قَوْلِهِ عليه السلام: إِنَّ اللہَ لَا يَنَامُ | صحیح مسلم: حدیث ۴۴۵
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۵ ﴾❈•••┈
اللہ تعالی نه فرزندی دارد، نه از کسی زاده شده و نه کسی برابر با اوست:
بنابراین همتراز/برابر دانستن کسی با اللہ تعالی شرک است. باید به شدت از آن پرهیز کرد.
عیسائیان بر این باورند که حضرت عیسی علیهالسلام فرزند اللہ تعالی است، و مشرکان مکه میگفتند که فرشتگان دختران خدا هستند، اما قرآن بیان کرد که اللہ تعالی نه فرزندی دارد و نه از کسی زاده شده است، او بینیاز است.
آیات مربوط به این موضوع:
آیۀ ۱۱: قُلْ هُوَ اللہُ أَحَدٌ، اللہُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. (الإخلاص:۱–۴)
ترجمه: بگو: خداوند یگانه است. اللہِ بینیاز است که همه به او محتاجاند. نه فرزندی دارد و نه از کسی زاده شده است.و هیچکس همتای او نیست.
آیۀ ۱۲: سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَكَفَى بِاللہِ وَكِيلًا. (النساء :۱۷۱)
ترجمه: پاک است او از اینکه برایش فرزندی باشد؛ آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است همه از آنِ اوست، و اللہ برای نگهداری امور کافی است.
آیۀ ۱۳: قَالُوا اتَّخَذَ اللہُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ. (یونس: ۶۸)
ترجمه: برخی گفتند: اللہ فرزندی گرفته است! پاک است او؛ او بینیاز است، و آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آنِ اوست.
این آیات روشن میگرداند که نه کسی از اللہ تعالی زاده شده، نه او از کسی زاده شده، و نه هیچکس مثل اوست.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۳ ﴾❈•••┈
خداوند همیشه بوده و همیشه خواهد بود:
اللہ به آن ذاتی گفته میشود که همیشه بوده و همیشه خواهد بود. او آغازی ندارد و پایانی نیز برای او نیست. دلیل این آن آیات زیر است:
آیۀ ۳: هُوَ الْأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ. (الحدید:۳)
ترجمه: اوست اوّل و آخر و ظاهر و باطن، و او به هر چیز داناست.
آیه ۴: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ. (القصص: ۸۸)
ترجمه: هر چیز فانی است مگر ذات خداوند.
۱- در حدیث آمده است: اللّٰهُمَّ أَنْتَ الأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَىْءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَىْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَىْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَىْءٌ.
ترجمه: ای اللہ! تو اول هستی و پیش از تو چیزی نیست، و تو آخر هستی و پس از تو چیزی نیست، تو ظاهر هستی و بالاتر از تو چیزی نیست، و تو باطن هستی و جز تو چیزی نیست.
از این آیات و حدیث روشن میشود که اللہ از ازل بوده و تا ابد خواهد بود.
ذاتِ اللہ تعالی هرگز فنا نمیشود و هرگز نمیمیرد:
ذات اللہ از فنا پاک و مُنزَّه است. دلیل آن آیات زیر است:
آیۀ ۵: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ. (القصص: ۸۸)
ترجمه: هر چیز فانی است جز ذات خداوند.
آیۀ ۶: وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ. (الفرقان: ۵۸)
ترجمه: و توکل کن بر آن زندهای که هرگز نمیمیرد.
از این آیات روشن میشود که خداوند از فنا و مرگ پاک است.
حیات چهار نوع است:
۱. حیات الهی؛ در این حیات نه فنا وجود دارد و نه مرگ. این حیات از ازل بوده و تا ابد باقی خواهد بود.
۲. حیات دنیوی؛ این حیات انسانها و جانداران است. این حیات، در زمانی وجود نداشت، سپس خداوند آن را آفرید و پیدا کرد، و سرانجام از بین میرود، و مرگ فرایش میگیرد.
۳. حیات برزخی؛ این همان زندگی قبر است که به آن حیات برزخی نیز میگویند. این حیات پس از مرگ آغاز میشود و تا روز قیامت ادامه دارد.
۴. حیات بهشت و جهنم؛ این زندگی از زمانی شروع میشود که انسانها وارد بهشت یا جهنم شوند، و این حیات همیشگی و ابدی خواهد بود.
همه اینها را حیات (زندگی) میگویند، اما در حقیقت و کیفیت آنها تفاوت بسیاری وجود دارد.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۱ ﴾❈•••┈
در مورد این عقیده ۶۱ آیه از قرآن و ۴ حدیث ذکر خواهد شد.
امروزه برخی افراد به سوی الحاد گرایش پیدا کردهاند؛ بدین معنا که میگویند خدا اساساً وجود ندارد و این جهان خودبهخود پدید آمده است. از دیدگاه آنان نه حساب و کتابی در کار است و نه قیامتی. بر همین اساس، معتقدند که انسان نیازی به ایمان به خدا یا عبادت او ندارد. این مصیبت و چالش، امروزه سردچار همهٔ ادیان آسمانی گردیده است.
به همین دلیل من آیاتی را ارائه کردهام که توسط آنها روشن میگردد که اللہ وجود دارد، و اوست که تمام جهان را آفریده است، و اوست که همه چیز را پایان خواهد داد، و قیامت را برپا خواهد کرد و از همه حساب خواهد گرفت. هر کسی که با ایمان از دنیا برود، به بهشت خواهد رفت، و هر کسی بدون ایمان بمیرد، به دوزخ وارد خواهد شد.
در این مطالب همچنین تأکید کردهام که مرگ، زندگی، شفا، بیماری، رزق و روزی، همسر و فرزند، تنها اللہ تعالی است که اینها را میدهد. بنابراین تنها باید او را عبادت کرد و تمام نیازها و حاجتها را فقط از او باید طلب کرد.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
/channel/RaaheFalaah/7143
کتاب شریعت و طریقت از حکیم الامت رحمهالله یکی از بهترین کتابها برای معرفی تصوف واقعی هست
*❈❈❈﴿ شش روزۀ شوال ﴾❈❈❈*
روزۀ شش روز بعد از عيد فطر در مقابل ساير روزه هاى نفلى ثواب بیشتری دارد. این شش روز در ماه شوال را هم می توان پیاپی گرفت و هم جدا جدا.
در حدیث شریف وارد است:
عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ.
ترجمه: حضرت ابو ایوب انصاری رضی الله عنه روایت می کند که حضرت رسول اکرم ﷺ فرمودند: هر کسی ماه رمضان را روزه گرفته سپس (بعد از عید فطر) شش روز در ماه شوال نیز روزه بگیرد ثواب روزۀ سراسر سال را کسب می کند.
(مُسلم شریف: حدیث ۱۹۸۴ و ترمذی شریف: حدیث ۷۵۹)
*توجه:*
زیرا قاعده است که امت آنحضرت ﷺ در قبال هر عمل نیک ده برابر ثواب به دست می آورند. بنابربن یک ماه رمضان جمع شش روز شوال می شود ۳۵ یا ۳۶ روز روزه، و ۳۶ ضرب ۱۰ می شود مساوی ۳۶۰ روز که یک سال قمری می باشد. یک سال قمری ۳۵۵ روز است.
*┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈*
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
┅✵◈❀«طریقۀ نماز عید فطر - ۲ -»❀◈✵┅
(( بعضی از عذرها حسب ذیل است ))
(*) ـ باران ببارد.
(*) ـ رویت ماهتاب متحقّق نباشد و هنگامی که زوال گذشت، رویت متحقّق گردید.
(*) ـ نماز عید را در روز ابری خواندند و چون آسمان صاف شد، متوجه شدند که نماز را بعد از وقت آن خوانده اند.
(*) ـ امام به علتی برای نماز دادن نیامد.
(مراد از امام در مسئلة بالا آن امامی است که بدون موجودیت او خوف برپائی فتنه می رود. و اگر خوف فتنه نبود، در این صورت مسلمانان شخص دیگری را امام ساخته نماز عید را بخوانند، نماز را به تأخیر نیندازند. ظفر احمد تهانوی صاحب اعلاء السنن. حاشیۀ جدیده: 11/86)
(( اگر کسی دیر به نماز رسید ))
مسئله:
اگر کسی در چنان وقتی به نماز عید رسید که امام {در رکعت اول} تکبیرها را گفته بود، در این صورت اگر آن شخص در حالت قیام امام، به نماز رسیده بود، پس بعد از نیت کردن فوراً تکبیر ها را بگوید، اگرچه امام قرائت را آغاز کرده باشد.
و اگر در رکوع امام، شریک نماز عید شده بود، و گمان غالب دارد که چون تکبیرها را بخوانم، در رکوع امام به او خواهم رسید، در این صورت نیت بسته تکبیرها را بگوید و سپس به رکوع برود. و اگر خوف دارد که در رکوع امام به امام نخواهم رسید، در این صورت نیت بسته در رکوع امام شریک شود و در حالت رکوع به جای سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیْم تکبیرها را بگوید، لیکن دست های خود را در حالت رکوع بالا نکند.
و در این صورت، اگر قبل از آنکه تمام تکبیرها را گفته بتواند، امام از رکوع برخیزد، اکنون این شخص نیز ایستاده شود و هر تعداد تکبیری که گفتن آنها هنوز بر وی باقیمانده است، از وی عفو می گردد.
مسئله:
اگر یک رکعت نماز عید از کسی فوت شد، {بعد از خاتمۀ نماز امام، ایستاده شده} نخست باید قرائت نماید و سپس تکبیرها را بگوید. گرچه مطابق قواعد وی اولاً باید تکبیرها را می گفت، اما چونکه تکبیرها در این صورت پیاپی همدیگر واقع می شدند و چنین شکل گفتن تکبیر ها مذهب هیچ یک از صحابۀ کرام رَضِیَ الله عَنْہُمْ نمی باشد، بنابرین در این صورت خلاف قواعد حکم گردیده است.
اگر امام گفتن تکبیرها را فراموش کرد و چون به رکوع رفت، به یادش آمد که تکبیرها را نگفته است، در این صورت باید تکبیرها را در حالت رکوع بگوید. و {به خاطر گفتن تکبیرها در حالت قیام} دوباره ایستاده نشود. ولی اگر ایستاده نیز شد، بازهم اینکار جایز خواهد بود و نماز فاسد نخواهد گردید. لیکن در تمام این صورت ها به سبب کثرت جمعیت مردم، سجدۀ سهو نکند.
۲۸ رمضان ۱۴۳۹ هجری قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۲۰ ﴾❈•••┈
همه اعمال را اللہ تعالی آفریده/پیدا کرده است، اما خداوند از کارهای نیک راضی میشود و از کارهای بد راضی نمیشود:
آیات مربوط به این موضوع:
آیۀ ۱۲: وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ. (الزمر: ۷)
ترجمه: خداوند برای بندگان خود کفر را نمیپسندد.
در این آیه بیان شده است که خداوند از کفر راضی نیست.
آیۀ ۱۳: وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ. (النمل: ۱۹)
ترجمه: و اینکه کار نیکی انجام دهم که تو از آن راضی باشی.
آیۀ ۱۴: وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ. (الأحقاف: ۱۵)
ترجمه: و اینکه کار نیکی انجام دهم که تو از آن راضی باشی.
در این دو آیه بیان شده است که اللہ تعالی از اعمال نیک خشنود میشود.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۱۸ ﴾❈•••┈
هرچه اللہ تعالی میدهد از فضل اوست:
دادن/عطای هیچ چیزی بر اللہ تعالی واجب نیست. هرچه را که به کسی عطا میکند، از فضل و بخشش اوست.
آیات مربوط به این موضوع:
آیۀ ۵: ذَلِكَ فَضْلُ اللہِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللہُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ. (الحديد: ۲۱)
ترجمه: این فضل خداوند است که آن را به هر کس که بخواهد میدهد و خداوند صاحب فضل بزرگ است.
آیۀ ۶: ذَلِكَ فَضْلُ اللہِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللہُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ. (الجمعة: ۴)
ترجمه: این فضل خداوند است که آن را به هر کس که بخواهد میدهد و خداوند صاحب فضل بزرگ است.
آیۀ ۷: وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللہِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللہُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ. (الحديد: ۲۹)
ترجمه: و بیگمان همه فضل در دست خداوند است، آن را به هر کس که بخواهد میدهد و خداوند صاحب فضل بزرگ است.
آیۀ ۸: وَاللہُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللہُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ. (البقرة: ۱۰۵)
ترجمه: خداوند هر کس را که بخواهد به رحمت خود مخصوص میگرداند و خداوند صاحب فضل بزرگ است.
در این آیات بیان شده است که هرچه اللہ تعالی میدهد از فضل اوست، و هیچ چیزی بر او واجب نیست.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۱۶ ﴾❈•••┈
تنها اللہ تعالی شفا میدهد:
انسان میتواند درمان و معالجه انجام دهد، اما اختیار شفا دادن تنها در قبضۀ اللہ تعالی است. بنابراین باید شفا را فقط از اللہ تعالی طلب کرد. هیچ پیر یا ولی ای اختیار شفا دادن را ندارد، پس نباید از آنان درخواستِ شفا نمود.
آیات مربوط به این موضوع:
آیۀ ۵۹: وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ. (الشعراء: ۸۰)
ترجمه: و هنگامی که بیمار میشوم، تنها اوست که مرا شفا میدهد.
آیۀ ۶۰: وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللہُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ. (الأنعام: ۱۷)
ترجمه: اگر خداوند به تو سختی ای برساند، هیچ کس جز او نمیتواند آن را دور کند.
آیۀ ۶۱: فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا. (الإسراء: ۵۶)
ترجمه: کسانی را که شما غیر از خدا معبود پنداشتهاید، نه توانایی دور کردن سختی از شما را دارند و نه میتوانند آن را تغییر دهند.
احادیث مربوط به این موضوع:
۳- وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللہُ عَنْهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللہِ صَلَّى اللہُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا اشْتَكَى مِنَّا إِنْسَانٌ مَسَحَهُ بِيَمِينِهِ ثُمَّ قَالَ: «أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءٌ لَا يُغَادِرُ سَقَمًا».
ترجمه: از حضرت عایشه رضی اللہ عنها روایت است که هرگاه یکی از ما بیمار میشد، رسول خدا صلی اللہ علیه وسلم با دست راست خود او را لمس میکردند و این دعا را میخواندند: ای پروردگار مردمان، این بیماری را برطرف کن و شفا بده، توئی که شفا میدهی، هیچ شفائی جز شفای تو نیست، شفائی که هیچ بیماری را باقی نگذارد.¹
۴- عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ، عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَقَالَ ثَابِتٌ يَا أَبَا حَمْزَةَ اشْتَكَيْتُ. فَقَالَ أَنَسٌ أَلاَ أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللہِ صلى اللہ عليه وسلم قَالَ بَلَى. قَالَ: اللہُمَّ رَبَّ النَّاسِ مُذْهِبَ الْبَاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لاَ شَافِيَ إِلاَّ أَنْتَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا.
ترجمه: حضرت عبدالعزیز رحمه اللہ میگوید: من و حضرت ثابت نزد حضرت انس بن مالک رضی اللہ عنه رفتیم. حضرت ثابت گفت: ای ابوحمزه، من بیمار شدهام. حضرت انس جواب داد: آیا دعائی را که رسول خدا صلی اللہ علیه وسلم میخواندند بر تو نخوانم؟ حضرت ثابت گفت: حتماً. سپس حضرت انس دعا خواند: ای پروردگار مردمان، برطرفکنندۀ بیماری، شفا بده، توئی که شفا میدهی، هیچ شفا دهندهای جز تو نیست، شفائی بده که هیچ بیماری را باقی نگذارد.²
در این دو حدیث بیان شده است که شفادهندۀ حقیقی تنها اللہ تعالی است، بنابراین نباید از غیر خداوند درخواستِ شفا کرد. در زمان حاضر بسیاری از مردم برای طلب شفا به درگاه ها و زیارت ها یا افراد گوناگون میروند. و آن افراد با فریبکاری هم پول آنها را میگیرند و هم ایمان شان ضرر میرسانند. باید از چنین کارهائی دوری کرد.
در مورد این عقیده، در مجموع ۶۱ آیه و ۴ حدیث درج گردید. میتوانید تفصیل هر یک را بنگرید.
ا............
¹. صحيح مسلم: حدیث ۲۱۹۱ کتابُ السَّلام، بَاب اسْتِحْبَابِ رُقْيَةِ الْمَرِيضِ
². صحيح البخاری: حدیث ۵۷۴۲ كِتَابُ الطِّبِّ؛ بَابُ رُقْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
ثمرة العقائد
این کتاب شامل ۳۵۰ عقیده ضروری است
که برای اثبات آنها در مجموع به ۵۶۳ آیه و ۳۷۳ حدیث استناد شده است
تألیف:
مولانا ثمیر الدین قاسمی
ترجمۀ
محمد ابراهیم تیموری
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۱۳ ﴾❈•••┈
تنها اللہ تعالی روزیدهنده است:
تنها اللہ تعالی روزیدهنده است، بنابراین نباید از کسی جز اللہ روزی طلب کرد.
آیات زیر دلیل این موضوع هستند:
آیۀ ۴۶: إِنَّ اللہَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ. (الذاريات: ۵۸)
ترجمه: به یقین اللہ است که روزیدهنده است و صاحب قوت استوار میباشد.
آیۀ ۴۷: اللہُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ. (الرعد: ۲۶)
ترجمه: خداوند برای هر کس که بخواهد روزی را فراوان میکند و برای هر کس که بخواهد تنگ میگرداند.
در این آیات بیان شده است که تنها اللہ تعالی روزیدهنده است و هیچ کس دیگری اختیار آن را ندارد. بنابراین نباید که انسان روزی خود را از کسی جز خداوند طلب کند.
جز اللہ تعالی از کس دیگر نباید روزی طلب کرد:
برخی از غیرمسلمانان بر این باورند که خداوند بعضی اشخاص را مالک و اختیاردهندۀ رزق و روزی قرار داده است؛ ازاینرو آنان آن اشخاص را میپرستند و از ایشان رزق و روزی و برآورده شدن حاجات خود را میطلبند.
در حالی که اللہ تعالی میفرماید مالک و بخشندۀ روزی تنها من هستم و هیچکس را مالکِ روزی دادن قرار ندادهام. بنابراین، رزق و روزی را باید تنها و تنها از من طلب کنید.
آیات مربوط به این موضوع:
آیۀ ۴۸: إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللہِ لَا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقًا فَابْتَغُوا عِنْدَ اللہِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ. (العنكبوت: ۱۷)
ترجمه: بیگمان کسانی که غیر از اللہ را میپرستید، هیچ اختیاری برای روزی دادن به شما ندارند. پس روزی را از اللہ بجوئید و او را عبادت کنید.
آیۀ ۴۹: وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللہِ مَا لَا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ شَيْئًا وَلَا يَسْتَطِيعُونَ. (النحل: ۷۳)
ترجمه: و آنان به جای اللہ چیزهائی را عبادت میکنند که هیچ اختیاری برای روزی دادن از آسمانها و زمین ندارند و اصلاً توانائی آن را نیز ندارند.
در این آیه بیان شده است که در آسمانها و زمین، هیچ کس جز اللہ تعالی مالک رزق و روزی نیست و نه توان روزی دادن را دارد. بنابراین نباید جز اللہ تعالی نباید از هیچ کس دیگری مانند ولی یا نبی، و پیر و یا فقیر طلبِ روزی کرد.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۱۱ ﴾❈•••┈
اللہ تعالی شنوای هر چیز و دانای هر چیز است:
هیچ ذاتی جز اللہ تعالی وجود ندارد که همه چیز را بشنود و همه چیز را بداند.
در میان بت پرستان چنین باوری وجود دارد که بتهای آنان دعاهای شان را میشنوند و از حال و نیازشان آگاهاند؛ از همینرو در برابر بتها حاجات خود را عرضه میکنند و از آنها برآورده شدن خواستههای شان را میطلبند. اما مسلمان هرگز نباید چنین کاری انجام دهد؛ زیرا طلبِ برآورده شدنِ حاجات از کسی جز خداوند، شرک به شمار میآید.
آیات مربوط به این موضوع:
آیۀ ۳۹: رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. (البقرة: ۱۲۷)
ترجمه: پروردگارا، عمل ما را بپذیر؛ همانا تنها تو شنوای هر چیز و دانای هر چیز هستی.
آیۀ ۴۰: قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللہِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَاللہُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. (المائدة: ۷۶)
ترجمه: بگو: آیا به جای اللہ چیزی را عبادت میکنید که نه توان زیان رساندن دارد و نه سود رساندن؟ در حالی که تنها خداوند شنوای هر چیز و دانای هر چیز است.
آیۀ ۴۱: قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ. (الأنبياء: ۴)
ترجمه: پیامبر گفت: پروردگار من هر سخنی را که در آسمان و زمین گفته میشود میداند و او شنوای همه چیز و دانای همه چیز است.
آیۀ ۴۲: وَاللہُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللہَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. (غافر: ۲۰)
ترجمه: و اللہ به حق حکم میکند، و کسانی که غیر از او را میخوانند هیچ حکمی نمیتوانند کنند؛ همانا تنها اللہ بسیار شنوا و بسیار بیناست.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۹ ﴾❈•••┈
اللہ تعالی سزاوار هرگونه حمد و ستایش است:
آیات زیر دلیل آن است:
آیۀ ۳۳: الْحَمْدُ لِلہِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآَخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ. (سَبَأ: ۱)
ترجمه: تمام ستایش ها مخصوص اللہ است که آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن اوست، و ستایش در آخرت نیز از آن اوست، و او حکیم و آگاه است.
آیۀ ۳۴: لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنَّ اللہَ لَهُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ. (الحج: ۶۴)
ترجمه: آنچه در آسمانها و زمین است همه از آن اوست، و به یقین (بدانید) که خداوند ذاتاً از همه بینیاز است و ذاتاً سزاوار ستایش است.
آیۀ ۳۵: وَاعْلَمُوا أَنَّ اللہَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ. (البقرة: ۲۶۷)
ترجمه: و بدانید که اللہ بینیازی است که شایستۀ همۀ ستایشهاست.
آیۀ ۳۶: لِلہِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللہَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ. (لقمان: ۲۶)
ترجمه: آنچه در آسمانها و زمین است همه از آنِ اللہ است، و یقین داشته باشید که خداوند از همه بینیاز و ذاتاً شایستۀ ستایش است.
از این آیات روشن میشود که تنها اللہ تعالی سزاوار تمام ستایشها و تعریفها است.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۷ ﴾❈•••┈
اللہ تعالی خالق هر چیز است:
آیات مربوط:
آیۀ ۲۱: ذَلِكُمُ اللہُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ. (الأنعام: ۱۰۲)
ترجمه: این است اللہ، پروردگار شما؛ هیچ معبودی جز او نیست، خالق هر چیز است؛ پس او را عبادت کنید.
آیۀ ۲۲: قُلِ اللہُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ. (الرعد: ۱۶)
ترجمه: بگو: تنها اللہ خالق هر چیز است و او یگانه و غالب بر هر چیز است.
آیۀ ۲۳: ذَلِكُمُ اللہُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ. (غافر: ۶۲)
ترجمه: این است اللہ، پروردگار شما، خالق هر چیز؛ هیچ معبودی جز او نیست.
خلقکنندۀ همۀ اشیاء تنها اللہ تعالی است؛ ازاینرو لازم است که انسان هر حاجت خود ــ از فرزند و مال گرفته تا دیگر حاجت ها ــ را فقط از اللہ تعالی بخواهد، نه از پیر و فقیر یا هیچکس دیگر؛ زیرا چنین کاری شرک به شمار میآید و موجب خشم خداوند میگردد.
اللہ تعالی مالک تمام جهان است:
دلیل آن آیات زیر است:
آیۀ ۲۴: وَلِلہِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللہُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. (آل عمران: ۱۸۹)
ترجمه: فرمانروائی آسمانها و زمین تنها از آنِ اللہ است و اللہ بر هر چیزی قادر است.
آیۀ ۲۵: وَلِلہِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا. (المائدة: ۱۷)
ترجمه: ملکیت تمام آسمانها و زمین و آنچه میان آنهاست همه از آنِ اللہ است.
آیۀ ۲۶: وَلِلہِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ. (المائدة: ۱۸)
ترجمه: ملکیت تمام آسمانها و زمین و آنچه میان آنهاست همه از آنِ اللہ است و بازگشت همه موجودات به سوی اوست.
آیۀ ۲۷: فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ. (يس: ۸۳)
ترجمه: پس پاک و منزه است آن ذات که در دست او سلطۀ هر چیز است و همۀ شما به سوی او بازگردانده خواهید شد.
این آیات نشان میدهند که اللہ تعالی مالک تمام اشیاء است.
روز قیامت روز بزرگی است و اللہ تعالی مالک آن روز است:
آیات ذیل دلیل آن است:
آیۀ ۲۸: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ. (الفاتحة: ۴)
ترجمه: اوست مالک روز جزا.
آیۀ ۲۹: قَوْلُهُ الْحَقُّ وَلَهُ الْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ. (الأنعام: ۷۳)
ترجمه: گفتار او حق است؛ و فرمانروائی برای اوست روزی که در صور دمیده شود.
از این آیات روشن میشود که مالک روز قیامت تنها اللہ تعالی است.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۴ ﴾❈•••┈
هیچ چیز مانند اللہ تعالی نیست:
در زمین و آسمان هر چه وجود دارد، هیچ چیزی مانند ذات یا صفات خداوند نیست. زیرا ذات خداوند واجبُالوجود است، در حالی که همه موجودات این جهان فانی و نابودشدنی هستند. بنابراین چگونه ممکن است چیزی همانند ذات و صفات او باشد.
دلیل آن آیات زیر است:
آیۀ ۷: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ. (الشوریٰ: ۱۱)
ترجمه: هیچ چیزی مانند او نیست، و اوست که همه چیز را میشنود و همه چیز را میبیند.
آیۀ ۸: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ. (الإخلاص: ۴)
ترجمه: و هیچکس همتای او نیست.
آیۀ ۹: إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللہِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا. (سَبَأ: ۳۳)
ترجمه: هنگامی که شما ما را فرمان میدادید که ما به اللہ کافر شویم و برای او همتایانی قرار دهیم.
آیۀ ۱۰: فَلَا تَجْعَلُوا لِلہِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ. (البقره: ۲۲)
ترجمه: پس برای خدا همتایانی قرار ندهید در حالی که خود میدانید.
در این آیات بیان شده است که هیچ چیز همانند اللہ تعالی نیست.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
┈•••❈﴿ عقاید دربارهٔ: الله تعالی - ۲ ﴾❈•••┈
نامِ ذاتی خداوند «الله» است و سایر نامها صفاتی هستند:
«اللہ» نامِ ذاتیِ خداوند است. جز آن، هر نام دیگری که برای خداوند به کار میرود، نامِ صفاتی به شمار میآید؛ یعنی آن نام بر اساس یکی از صفات الهی پدید آمده است. برای نمونه، «رزّاق» از آن رو نام خداوند است که اللہ تعالی روزیدهنده است.
در آیات زیر، نامِ ذاتیِ «اللہ» به کار رفته است:
آیۀ ۱: قُلِ اللہُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ. (الرعد: ۱۶)
ترجمه: بگو: اللہ آفرینندۀ هر چیز است و اوست یگانه و چیره و غالب بر همه.
آیۀ ۲: سُبْحَانَهُ هُوَ اللہُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ. (الزمر: ۴)
ترجمه: او پاک و مُنزَّه است؛ اوست اللہِ یگانه و صاحب قدرت مطلق.
در هر دو آیه، نامِ ذاتی «اللہ» به کار رفته است. علاوه بر اینها، آیات بسیاری در قرآن وجود دارد که در آنها نیز نامِ ذاتی خداوند «اللہ» ذکر شده است.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
@miteymori
/channel/RaaheFalaah/7143
کتاب شریعت و طریقت از حکیم الامت رحمهالله یکی از بهترین کتابها برای معرفی تصوف واقعی هست
/channel/RaaheFalaah/7145
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
🎊 💐💐(( منکرات مروج در عید ))💐💐 🎉
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
طبیعی است که گاهی خوشی زیاد سبب فراموشی می گردد و چه بسا انسان بر اثر خوشی زیاد یا غم زیاد دچار گمراهی می شود، بنابرین روز عید که در واقع یک نوع اظهار بندگی و خوشی به خاطر موفقیت در عبادت است مردم آن قدر مصروف خوشی می شوند که هدف بندگی که اساس این اعیاد هست فراموش می شود؛ لذا ذیلاً برخی از منکراتی که غالبا در روزهای عید برخی از مردم مرتکب آنها می شوند را ذکر می کنیم تا باشد که با پرهیز از آنها عیدی خدا پسندانه و مبارک داشته باشیم.
💐 آرایش کردن با تراشیدن ریش چنانکه خیلی از جوانان برای تراشیدن ریش خود و یا به اصطلاح آنها اصلاح کردن در دکان های آرایش گری صف میکشند و یا خود تیغ و قیچی گرفته و این حرام را مرتکب می شوند و عیدی را که یک نوع عبادت است با امر حرامی آغاز می کنند در حالی که حضرت رسول الله صلیاللهعلیهوسلم می فرمایند: خالفوا المشرکین اوفروا اللحی و احفوا الشوارب.
یعنی در طرز زندگی با مشرکان مخالف باشید. (آنها ریش می تراشند) شما برعکس ریش بگذارید...
💐 تشبیه کردن خود به کفار و یا فُساق در مدل لباس، ریش، عملکرد ها، طریقۀ ملاقات و غیره. در حالی که آنحضرت صلی الله علیه وسلم می فرمایند: من تشبه بقوم فهو منهم. هر کسی خود را مشابه یک گروه بسازد از همان گروه شمرده خواهد شد.
💐 مصافحه (دست دادن) و یا مجالست و هم نشینی با زنان نامحرم در حالی که در حدیث شریف می آید: اگر در سر انسانی سوزنی فرو رود بهتر از آن خواهد بود که زنی را لمس کند که به برایش حلال نیست.
💐 وارد شدن در خانه ای که زن تنها است و مرد خانه نیست. برخی برای آن که مثلاً رسم را بجا کرده باشند چه مرد در خانه باشد و یا نباشد وارد خانه می شوند در حالی که در حدیث می آید:
برحذر باشید از وارد شدن بر زنان. مردی از انصار عرض کرد یا رسول الله برادر شوهر و امثال آن را برای زن چگونه می بینید؟ فرمودند: برادر شوهر و امثال آن برای زن حکم مرگ را دارند.
💐 بیرون آمدن زنان با حالت بی حجابی و آرایش های غلیظ در حالی که خداوند عزوجل زنان را از چنین حالتی منع می فرمایند.
💐 میله ها و تفریح های نامشروع و آلوده با انواع گناهان.
💐 استفاده مردان از حنا (خینه) برای دست و پای خود به عنوان زینت و آرایش.
💐 جنگ دادن حیوانات مثل خروس و غیره.
💐 برگزاری مسابقات و یا بازی های که در آن قمار انجام می گیرد.
💐 اسراف و زیاده روی در مصارف و اموری که هیچ منفعت و مصلحتی در آن نیست.
💐 ترک جماعت به بهانه های عید گردی.
💐 همدردی نکردن با فقرا و مساکین، طوری که فرزندان اغنیاء در عیش و نوش و خوشی قرار دارند و فرزندان فقرا در سختی و کم دستی.
💐 تکلف در رسم و رواج ها، اگر دارد و یا ندارد باید حتماً سفره ای با انواع میوه ها و دیگر اشیاء مزین کند.
💐 کل عشرۀ اخیر رمضان و عشرۀ اول ذی الحجه یا حداقل نصف آن ها که از بهترین و مبارک ترین اوقات سال می باشد صرف بازار گردی و خرید و فروش، آن هم در بدترین وضعیت اختلاط زن و مرد. سر و صدا و دیگر ناهنجاری ها که اصلاً در شأن جامعۀ اسلامی و ا ین ایام مبارک نمی باشد.
💐 در لباس ها و سفره ها بر یک دیگر فخر فروشی نمودن و به اصطلاح هم چشمی داشتن.
💐 رعایت نکردن آداب در پوشیدن لباس از قبیل اسبال ازار و غیره.
💐 به جای تکبیر گفتن که در ایام عید مستحب است، سرو صدا راه انداختن و بوق و آرن زدن با موتر و موتور سایکل و غیره.
💐 استفاده کردن از پتاقی و آتش بازی که از رسم های اعیاد آتش پرستان بوده؛ علاوه بر اینکه در این امر تشبُّه با کفار است یک نوع ایجاد رعب و وحشت می باشد که خود در حدیث به طور صریح ناجایز خوانده شده است و چه بسا سبب سکته و یا سقط جنین و دیگر مشکلات می شود. بنابرین دکان داران و نیز اولیای فرزندان در این باره کاملا مسئول بوده و از نظر دنیوی و اخروی باید جوابگو باشند.
💐 سوگواری کردن برخی از فامیل ها در ایام عید برای مرده گان، با وجود گذشت زمان مشروع سوگ.
به امید آن که جامعۀ ما از منکرات خالی شده و به سوی پاکی ها گامزن شود.
مولوی اسماعیل موفق
۲۵/ رمضان/۱۴۳۸
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
در فیسبوک: fb.me/RaheFalaah
/channel/RaaheFalaah/1316
┅✵◈❀«طریقۀ نماز عید فطر - ۱ -»❀◈✵┅
مسئله:
«طریقۀ خواندن نماز عید فطر» به اینگونه است که نمازگذار نیت کند:
نَوَیْتُ اَنْ اُصَلِّیْ رَکْعَتَیِ الْوَاجِبِ صَلاةَ عِیْدِ الْفِطْرِ مَعَ سِتَّ تَکْبِیرَاتٍ وَاجِبَةٍ، یعنی نیت کردم که دو رکعت نماز واجب عید را به همراه شش تکبیر واجبش بخوانم.
و با این نیت اَلله اَکْبَر گفته دست ها را ببندد و سُبْحَانَکَ اَللّٰہُمَّ را تا آخر بخواند و آنگاه سه بار اَللهُ اَکْبَر بگوید و در هر بار دست های خود را تا گوش ها مانند تکبیر تحریمه بالا نماید و بعد از تکبیر در پهلوی خود رها کند، و بعد از هر تکبیر، آن اندازه وقفه نماید که می توان سه بار سُبْحَانَ اللّٰه در آنقدر وقت گفت، و بعد از بار سوم تکبیر، دست ها را رها نکند بلکه دست ها را ببندد و اعوذ بالله... و بسم الله... را بخواند.
مقتدیان از این بعد خاموش باشند و امام سورۀ فاتحه را همراه با سورۀ دیگری بخواند و سپس مطابق معمول {امام با مقتدیان} رکوع و سجود را انجام داده برای رکعت دوم ایستاده شوند.
در رکعت دوم، امام نخست سورۀ فاتحه و آنگاه سورۀ دیگری را خوانده سپس سه بار به همان ترتیب رکعت اول، {هم امام و به پیروی از او مقتدیان نیز} تکبیر بگویند. اما در اینجا بعد از تکبیر سوم، دست ها را نبندند بلکه در پهلوی خود رها نمایند و آنگاه تکبیر گفته به رکوع بروند و نماز را به صورت معمول آن به پایان برسانند.
مسئله:
بعد از ختم نماز، امام بر منبر ایستاده دو خطبه بخواند و در بین هر دو خطبه همان قدر بنشیند که در بین دو خطبۀ جمعه می نشیند.
مسئله:
دعا خواستن بعد از نماز عید مسنون می باشد. دعا خواستن بعد از نماز عید (یا بعد از خطبه) از نبی کریم و اصحاب بزرگوار ایشان رِضْوَانُ الله عَلَیْہِمْ اَجْمَعِیْنْ ثابت است.
(صحیح البخاری: 2/20 حدیث 971 أَبْوَابُ العِيدَيْنِ؛ بَابُ التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى، وَإِذَا غَدَا إِلَى عَرَفَةَ)
مسئله:
بهتر است امام خطبۀ عید را با گفتن تکبیر شروع کند. در خطبۀ اول نُه مرتبه تکبیر بگوید و در خطبۀ دوم هفت مرتبه.
مسئله:
هرجائی که نماز عید خوانده می شود، آنجا در همان روز خواندن نماز نفلی دیگری مکروه است، چه قبل از نماز عید باشد و چه بعد از نماز عید.
البته اگر کسی نماز عید را خوانده به خانۀ خود آمده نماز بخواند، این صورت مکروه نیست. ولی اگر قبل از ادای نماز عید نماز بخواند، این صورت مکروه است.
مسئله:
خواندن نماز نفل قبل از پایان نماز عید، برای زنان و آن کسانی که به سبب عذری نماز عید را نمی خوانند نیز مکروه می باشد.
مسئله:
خواندن نماز عید در مواضع متعدد بالاتفاق جایز است.
مسئله:
اگر کسی دیر آمد و نماز عید به پایان رسیده بود، در این صورت این شخص اجازه ندارد نماز عید را به تنهائی بخواند، زیرا جماعت در نماز عید شرط است.
به همین ترتیب اگر کسی در جماعت شریک شد لیکن به علتی نمازش فاسد گردید، او نیز نمی تواند آن را قضائی بخواند و نه قضای نماز عید بر او واجب می باشد.
البته اگر چند نفر دیگر همراه با او یکجا شوند، در این صورت خواندن نماز عید بر آنها واجب خواهد بود.
مسئله:
اگر مردم نتوانستند نماز عید را در روز اول عید بخوانند، در این صورت اجازه دارند که نماز عید فطر را در روز بعدی آن و نماز عید الاَضْحی {عید قربان} را تا تاریخ دوازدهم ذی الحجه نیز بخوانند.
مسئله:
اگر نماز عید الاَضْحی {عید قربان} بدون عذری تا تاریخ دوازدهم ذی الحجه به تاخیر افتاد، خواندن نماز بازهم صحیح خواهد بود، اما با کراهت.
و اگر نماز عید الفطر را بدون عذر به تاخیر بیندازند، نماز اصلاً صحیح نخواهد بود.
۲۸ رمضان ۱۴۳۹ هجری قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی