راه فلاح

08 April 2025 07:57

┈•••❈﴿ حقوق شوهر - ۵ - ﴾❈•••┈

و حضرت رسول الله ﷺ فرموده‌اند:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِذَا دَعَا الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ إِلَى فِرَاشِهِ فَأَبَتْ فَبَاتَ غَضْبَانَ عَلَيْهَا لَعَنَتْهَا المَلاَئِكَةُ حَتَّى تُصْبِحَ. 

«اگر شوهری زن خود را نزد خود براى خوابيدن بخواهد و زن نيايد و شوهر خشمگين بخوابد، فرشته‌ها تا صبح بر اين زن لعنت مى‌فرستند».

(بخاری شریف: حدیث ۳۲۳۷ و مسلم شریف: حدیث ۳۶۱۴)

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال راه فلاح در واتس‌اپ بپیوندید:
https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L

کانال راه فلاح در تلگرام:
/channel/RaaheFalaah

راه فلاح

06 April 2025 12:06

┈•••❈﴿ حقوق شوهر - ۳ - ﴾❈•••┈

و حضرت رسول الله ﷺ مى‌فرمايند:
عَنْ عَائِشَةَ أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ، فَجَاءَ بَعِيرٌ فَسَجَدَ لَهُ، فَقَالَ أَصْحَابُهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، تَسْجُدُ لَكَ الْبَهَائِمُ وَالشَّجَرُ، فَنَحْنُ أَحَقُّ أَنْ نَسْجُدَ لَكَ. فَقَالَ: اعْبُدُوا رَبَّكُمْ، وَأَكْرِمُوا أَخَاكُمْ، وَلَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدٍ، لَأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا، وَلَوْ أَمَرَهَا أَنْ تَنْقُلَ مِنْ جَبَلٍ أَصْفَرَ إِلَى جَبَلٍ أَسْوَدَ، وَمِنْ جَبَلٍ أَسْوَدَ إِلَى جَبَلٍ أَبْيَضَ، كَانَ يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تَفْعَلَهُ.

«اگر سجده جز خدا به کس ديگرى را اجازه می دادم، زن را حکم می دادم تا شوهرش را سجده کند.(۱) اگر شوهر به زن خود حکم بدهد که سنگ هاى اين کوه را برداشته به آن کوه ديگر ببر و سنگ هاى آن کوه را برداشته به اين کوه بيار، زن بايد اين کار را کند».

(مسند احمد: حدیث ۲۴۴۷۲ واللفظ له، وکتاب الآثار امام ابوحنیفه به روایت امام ابو یوسف: حدیث ۹۱۱ و ترمذی شریف: حدیث ۱۱۵۹ و سنن ابن ماجه: حدیث ۱۸۵۲ و مصنف ابن ابی شیبه: حدیث ۱۷۱۳۴)
ھ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔
(۱)    و اين سجده نى به خاطر عبادت بلکه به خاطر ادب و احترام شوهر مى بود، اما هر دو سجده، چه برای عبادت و چه برای ادب و احترام، جز براى خداوند براى کس ديگرى جايز نيست.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال راه فلاح در واتس‌اپ بپیوندید:
https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L

کانال راه فلاح در تلگرام:
/channel/RaaheFalaah

راه فلاح

04 April 2025 08:42

┈•••❈﴿ حقوق شوهر - ۱ - ﴾❈•••┈

الله متعال حقوق شوهر را بسيار زیاد و اداى آنها را کار بسيار ثواب قرار داده است. خوش نگهداشتن و راضى نگهداشتن شوهر، عبادتى بزرگ است و ناراحت‌کردن و ناراض‌ساختن شوهر، گناهى بسيار بزرگ مى باشد.

حضرت رسول الله ﷺ مى فرمايند: عَنِ أَنَسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْمَرْأَةُ إِذَا صَلَّتْ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَأَحْصَنَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا فَلْتَدْخُلْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَتْ.

«هر زنى‌که پنج‌وقت نمازش را بخواند و ماه رمضان را روزه بگيرد و آبروى خود را حفظ کند و اطاعت‌گزار و فرمان‌بردار شوهر خود باشد، اجازه دارد از هر دروازۀ جنت که بخواهد داخل جنت شود».

(حلیة الاولیاء: ۳۰۸/۶ و بلدانیات سخاوی: ۱۱۶/۱ باب ۲۷ و جامع الاحادیث: حدیث ۲۴۵۲۶ و مشکات شریف: ص ۲۸۱)

يعنى اجازه دارد از هر کدام از هشت دروازۀ بهشت بخواهد بدون ممانعتى داخل بهشت برود.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال راه فلاح در واتس‌اپ بپیوندید:
https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L

کانال راه فلاح در تلگرام:
/channel/RaaheFalaah

راه فلاح

29 March 2025 13:55

💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎

🎊 💐💐(( منکرات مروج در عید ))💐💐 🎉

💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎

طبیعی است که گاهی خوشی زیاد سبب فراموشی می گردد و چه بسا انسان بر اثر خوشی زیاد یا غم زیاد دچار گمراهی می شود، بنابرین روز عید که در واقع یک نوع اظهار بندگی و خوشی به خاطر موفقیت در عبادت است مردم آن قدر مصروف خوشی می شوند که هدف بندگی که اساس این اعیاد هست فراموش می شود؛ لذا ذیلاً برخی از منکراتی که غالبا در روزهای عید برخی از مردم مرتکب آنها می شوند را ذکر می کنیم تا باشد که با پرهیز از آنها عیدی خدا پسندانه و مبارک داشته باشیم.

💐 آرایش کردن با تراشیدن ریش چنانکه خیلی از جوانان برای تراشیدن ریش خود و یا به اصطلاح آنها اصلاح کردن در دکان های آرایش گری صف می‌کشند و یا خود تیغ و قیچی گرفته و این حرام را مرتکب می شوند و عیدی را که یک نوع عبادت است با امر حرامی آغاز می کنند در حالی که حضرت رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم می فرمایند: خالفوا المشرکین اوفروا اللحی و احفوا الشوارب.
یعنی در طرز زندگی با مشرکان مخالف باشید. (آنها ریش می تراشند) شما برعکس ریش بگذارید...

💐 تشبیه کردن خود به کفار و یا فُساق در مدل لباس، ریش، عملکرد ها، طریقۀ ملاقات و غیره. در حالی که آنحضرت صلی الله علیه وسلم می فرمایند: من تشبه بقوم فهو منهم. هر کسی خود را مشابه یک گروه بسازد از همان گروه شمرده خواهد شد.

💐 مصافحه (دست دادن) و یا مجالست و هم نشینی با زنان نامحرم در حالی که در حدیث شریف می آید: اگر در سر انسانی سوزنی فرو رود بهتر از آن خواهد بود که زنی را لمس کند که به برایش حلال نیست.

💐 وارد شدن در خانه ای که زن تنها است و مرد خانه نیست. برخی برای آن که مثلاً رسم را بجا کرده باشند چه مرد در خانه باشد و یا نباشد وارد خانه می شوند در حالی که در حدیث می آید:
برحذر باشید از وارد شدن بر زنان. مردی از انصار عرض کرد یا رسول الله برادر شوهر و امثال آن را برای زن چگونه می بینید؟ فرمودند: برادر شوهر و امثال آن برای زن حکم مرگ را دارند.

💐 بیرون آمدن زنان با حالت بی حجابی و آرایش های غلیظ در حالی که خداوند عزوجل زنان را از چنین حالتی منع می فرمایند.

💐 میله ها و تفریح های نامشروع و آلوده با انواع گناهان.

💐 استفاده مردان از حنا (خینه) برای دست و پای خود به عنوان زینت و آرایش.

💐 جنگ دادن حیوانات مثل خروس و غیره.

💐 برگزاری مسابقات و یا بازی های که در آن قمار انجام می گیرد.

💐 اسراف و زیاده روی در مصارف و اموری که هیچ منفعت و مصلحتی در آن نیست.

💐 ترک جماعت به بهانه های عید گردی.

💐 همدردی نکردن با فقرا و مساکین، طوری که فرزندان اغنیاء در عیش و نوش و خوشی قرار دارند و فرزندان فقرا در سختی و کم دستی.

💐 تکلف در رسم و رواج ها، اگر دارد و یا ندارد باید حتماً سفره ای با انواع میوه ها و دیگر اشیاء مزین کند.

💐 کل عشرۀ اخیر رمضان و عشرۀ اول ذی الحجه یا حداقل نصف آن ها که از بهترین و مبارک ترین اوقات سال می باشد صرف بازار گردی و خرید و فروش، آن هم در بدترین وضعیت اختلاط زن و مرد. سر و صدا و دیگر ناهنجاری ها که اصلاً در شأن جامعۀ اسلامی و ا ین ایام مبارک نمی باشد.

💐 در لباس ها و سفره ها بر یک دیگر فخر فروشی نمودن و به اصطلاح هم چشمی داشتن.

💐 رعایت نکردن آداب در پوشیدن لباس از قبیل اسبال ازار و غیره.

💐 به جای تکبیر گفتن که در ایام عید مستحب است، سرو صدا راه انداختن و بوق و آرن زدن با موتر و موتور سایکل و غیره.

💐 استفاده کردن از پتاقی و آتش بازی که از رسم های اعیاد آتش پرستان بوده؛ علاوه بر اینکه در این امر تشبُّه با کفار است یک نوع ایجاد رعب و وحشت می باشد که خود در حدیث به طور صریح ناجایز خوانده شده است و چه بسا سبب سکته و یا سقط جنین و دیگر مشکلات می شود. بنابرین دکان داران و نیز اولیای فرزندان در این باره کاملا مسئول بوده و از نظر دنیوی و اخروی باید جوابگو باشند.

💐 سوگواری کردن برخی از فامیل ها در ایام عید برای مرده گان، با وجود گذشت زمان مشروع سوگ.

به امید آن که جامعۀ ما از منکرات خالی شده و به سوی پاکی ها گامزن شود.

مولوی اسماعیل موفق
۲۵/ رمضان/۱۴۳۸
💎🎉🌸💞🎊💞🌸🎉💎
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
در فیسبوک: fb.me/RaheFalaah
/channel/RaaheFalaah/1316

راه فلاح

28 March 2025 04:40

┅✵◈❀«طریقۀ نماز عید فطر - ۱ -»❀◈✵┅

مسئله:
«طریقۀ خواندن نماز عید فطر» به اینگونه است که نمازگذار نیت کند:
نَوَیْتُ اَنْ اُصَلِّیْ رَکْعَتَیِ الْوَاجِبِ صَلاةَ عِیْدِ الْفِطْرِ مَعَ سِتَّ تَکْبِیرَاتٍ وَاجِبَةٍ، یعنی نیت کردم که دو رکعت نماز واجب عید را به همراه شش تکبیر واجبش بخوانم.

و با این نیت اَلله اَکْبَر گفته دست ها را ببندد و سُبْحَانَکَ اَللّٰہُمَّ را تا آخر بخواند و آنگاه سه بار اَللهُ اَکْبَر بگوید و در هر بار دست های خود را تا گوش ها مانند تکبیر تحریمه بالا نماید و بعد از تکبیر در پهلوی خود رها کند، و بعد از هر تکبیر، آن اندازه وقفه نماید که می توان سه بار سُبْحَانَ اللّٰه در آنقدر وقت گفت، و بعد از بار سوم تکبیر، دست ها را رها نکند بلکه دست ها را ببندد و اعوذ بالله... و بسم الله... را بخواند.

مقتدیان از این بعد خاموش باشند و امام سورۀ فاتحه را همراه با سورۀ دیگری بخواند و سپس مطابق معمول {امام با مقتدیان} رکوع و سجود را انجام داده برای رکعت دوم ایستاده شوند.
در رکعت دوم، امام نخست سورۀ فاتحه و آنگاه سورۀ دیگری را خوانده سپس سه بار به همان ترتیب رکعت اول، {هم امام و به پیروی از او مقتدیان نیز} تکبیر بگویند. اما در اینجا بعد از تکبیر سوم، دست ها را نبندند بلکه در پهلوی خود رها نمایند و آنگاه تکبیر گفته به رکوع بروند و نماز را به صورت معمول آن به پایان برسانند.
مسئله:
بعد از ختم نماز، امام بر منبر ایستاده دو خطبه بخواند و در بین هر دو خطبه همان قدر بنشیند که در بین دو خطبۀ جمعه می نشیند.
مسئله:
دعا خواستن بعد از نماز عید مسنون می باشد. دعا خواستن بعد از نماز عید (یا بعد از خطبه) از نبی کریم و اصحاب بزرگوار ایشان رِضْوَانُ الله عَلَیْہِمْ اَجْمَعِیْنْ ثابت است.
(صحیح البخاری: 2/20 حدیث 971 أَبْوَابُ العِيدَيْنِ؛ بَابُ التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى، وَإِذَا غَدَا إِلَى عَرَفَةَ)
مسئله:
بهتر است امام خطبۀ عید را با گفتن تکبیر شروع کند. در خطبۀ اول نُه مرتبه تکبیر بگوید و در خطبۀ دوم هفت مرتبه.
مسئله:
هرجائی که نماز عید خوانده می شود، آنجا در همان روز خواندن نماز نفلی دیگری مکروه است، چه قبل از نماز عید باشد و چه بعد از نماز عید.
البته اگر کسی نماز عید را خوانده به خانۀ خود آمده نماز بخواند، این صورت مکروه نیست. ولی اگر قبل از ادای نماز عید نماز بخواند، این صورت مکروه است.
مسئله:
خواندن نماز نفل قبل از پایان نماز عید، برای زنان و آن کسانی که به سبب عذری نماز عید را نمی خوانند نیز مکروه می باشد.
مسئله:
خواندن نماز عید در مواضع متعدد بالاتفاق جایز است.
مسئله:
اگر کسی دیر آمد و نماز عید به پایان رسیده بود، در این صورت این شخص اجازه ندارد نماز عید را به تنهائی بخواند، زیرا جماعت در نماز عید شرط است.
به همین ترتیب اگر کسی در جماعت شریک شد لیکن به علتی نمازش فاسد گردید، او نیز نمی تواند آن را قضائی بخواند و نه قضای نماز عید بر او واجب می باشد.
البته اگر چند نفر دیگر همراه با او یکجا شوند، در این صورت خواندن نماز عید بر آنها واجب خواهد بود.
مسئله:
اگر مردم نتوانستند نماز عید را در روز اول عید بخوانند، در این صورت اجازه دارند که نماز عید فطر را در روز بعدی آن و نماز عید الاَضْحی {عید قربان} را تا تاریخ دوازدهم ذی الحجه نیز بخوانند.
مسئله:
اگر نماز عید الاَضْحی {عید قربان} بدون عذری تا تاریخ دوازدهم ذی الحجه به تاخیر افتاد، خواندن نماز بازهم صحیح خواهد بود، اما با کراهت.
و اگر نماز عید الفطر را بدون عذر به تاخیر بیندازند، نماز اصلاً صحیح نخواهد بود.

۲۸ رمضان ۱۴۳۹ هجری قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

26 March 2025 12:54

┅✵◈❀«فضائل ومسائل نماز عید»❀◈✵┅

(( فضیلت عید ))

چند روز بعد عید آمدنی است و مسلمانان روز عید را با نماز عید شروع می کنند زیرا نماز عید واجب می باشد. مناسب است تا فضائل و مسائل عید و نماز عید را به صورت مختصر بیان شود.
در حدیث شریف درباره فضیلت عید وارد است:

وعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ نزل جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام فِي كُبْكُبَةٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ يُصَلُّونَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ قَائِمٍ أَوْ قَاعِدٍ يَذْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدِهِمْ يَعْنِي يَوْمَ فِطْرِهِمْ بَاهَى بِهِمْ مَلَائِكَتَهُ فَقَالَ: يَا مَلَائِكَتِي مَا جَزَاءُ أَجِيرٍ وَفَّى عَمَلَهُ؟ قَالُوا: رَبَّنَا جَزَاؤُهُ أَنْ يُوَفَّى أَجْرَهُ. قَالَ: مَلَائِكَتِي عَبِيدِي وَإِمَائِي قَضَوْا فَرِيضَتِي عَلَيْهِمْ ثُمَّ خَرَجُوا يَعُجُّونَ إِلَى الدُّعَاءِ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَكَرَمِي وَعُلُوِّي وَارْتِفَاعِ مَكَاني لأجيبنهم. فَيَقُول: ارْجعُوا فقد غَفَرْتُ لَكُمْ وَبَدَّلْتُ سَيِّئَاتِكُمْ حَسَنَاتٍ. قَالَ: فَيَرْجِعُونَ مَغْفُورًا لَهُمْ. (رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ).

ترجمه: حضرت انس رضی الله عنه روایت می کند که حضرت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرمودند ...: هنگامی که روز عید می شود خداوند بخاطر بندگان خود که ماه رمضان را روزه گرفته اند و عبادت کرده اند نزد فرشتگان فخر می نماید و به آنها می گوید که ای فرشته هایم، پاداش کارگری که کارش را کامل انجام داده چیست؟ فرشتگان می گویند یا الهی پاداش او اینست که مزدش را کامل بدهند. خداوند می فرماید: ای فرشته هایم، بندگان من روزه ای را که بر آنها فرض گردانیده بودم بجا آوردند و حالا بخاطر دعا و نماز روز عید بیرون آمده اند. سوگند به عزت من و سوگند به جلال من و سوگند به بلندی منزلت من، من دعای آنها را قبول می کنم. سپس خداوند به بندگان خود می فرماید: به خانه های خویش برگردید، من شما را بخشیدم و بدی های شما را به نیکی مُبدَّل گردانیدم. و آنگاه بنده ها در حالی به خانه های خود برمی گردند که از جانب خداوند بزرگ بخشوده شده اند.
(مشكاة المصابيح: حدیث 2096)


(( مسائل نماز عید ))

اولین روز ماه شوال {ماه بعد رمضان} را «عید الفطر» می گویند. و روز دهم ماه ذی الحجه را «عید الاَضْحی» {عید قربان} می گویند.
این دو روز در اسلام، روز عید و خوشی است. در این دو روز خواندن دو رکعت نماز به طور شکرانه واجب می باشد.
همان شرایطی که برای صحت و وجوب نماز هست، برای صحت و وجوب نماز عید نیز لازم می باشد، الا خطبه، زیرا خطبه در نماز جمعه فرض و شرط است، و قبل از ادای نماز خوانده می شود، اما در نماز عید سنت است و بعد از ادای نماز عید خوانده می شود. لیکن گوش دادن به خطبۀ عید نیز مانند شنیدن خطبۀ جمعه واجب می باشد. یعنی در اثنای خطبه، سخن گفتن، راه رفتن، نماز خواندن و کارهائی امثال آنها همه حرام است.


(( سیزده چیز در روز عید فطر مسنون است ))

(1) ـ خود را موافق شرع آراستن.
(2) ـ غسل کردن.
(3) ـ مسواک کردن.
(4) ـ بهترین لباس موجوده نزد خود را پوشیدن.
(5) ـ عطر زدن.
(6) ـ صبح زود از خواب برخاستن.
(7) ـ زود به عیدگاه رفتن.
(8) ـ چیز شیرینی مانند خرما و امثال آن را قبل از رفتن به عیدگاه خوردن.
(9) ـ قبل از رفتن به عیدگاه، صدقة فطر را دادن.
(10) ـ اداي نماز عید در عیدگاه. یعنی بدون عذری، نماز عید را در مسجد شهر نخواندن.
(البته ادای نماز عید در مساجد شهرهای بزرگ امروزی که هر کدام صدها هزار نفر جمعیت دارد بدون عذری نیز درست است، زیرا کثرت جمعیت، خود عذر می باشد.)
(11) ـ برای نماز از یک راه رفتن و در وقت مراجعت از راه دیگری برگشتن.
(12) ـ پای پیاده رفتن.
(13) ـ و در طول مسیر رفتن به طرف نماز عید، تکبیر ذیل را با صدای آهسته خواندن:
اَللهُ اَکْبَرْ اَللهُ اَکْبَرْ لٰا اِلٰهَ اِلّا اَللهُ وَاللهُ اَکْبَرْ اَللهُ اَکْبَرْ ولِلهِ الْحَمْدُ.

۲۷ رمضان ۱۴۳۹ هجری قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

25 March 2025 13:53

🍀🎉🎊💦🍀🎉🎊💦🍀

┅✵◈❀«خطبه و دعای عید در پرتو احادیث»❀◈✵┅

🍀🎉🎊💦🍀🎉🎊💦🍀

💐نماز عید دو خطبه دارد:

*(1) ـ* عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَّى الْعِيدَ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ وَكَانَ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ قَائِمًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجِلْسَةٍ.

ترجمه: حضرت عامر بن سَعْد از پدر بزرگوار خود حضرت سَعْد بن وقاص رضی الله عنه روایت می کند که نبی اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نماز عید را بدون آذان و اقامت خواندند. و همچنین آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ایستاده دو خطبه می دادند و در بین دو خطبه اندکی می نشستند.

(مسند البزار: 3/321 حدیث 1116 مُسْنَدُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ وَمِمَّا رَوَى مُهَاجِرُ بْنُ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ | مجمع الزوائد للهیثمی: 2/203 حدیث 3236 أَبْوَابُ الْعِيدَيْنِ؛ بَابُ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْعِيدِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ)


💐خطبۀ عید بعد از نماز عید است:

*(2) ـ* عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فِي الأَضْحَى وَالفِطْرِ، ثُمَّ يَخْطُبُ بَعْدَ الصَّلاَةِ.

ترجمه: حضرت عبد الله بن عمر رضی الله عنهما می فرماید: حضرت رسول اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ در روز عید قربان و روز عید فطر، نماز عید را می خواندند و بعد از نماز خطبه می دادند.

(صحیح البخاری: 2/18 حدیث 958 أَبْوَابُ العِيدَيْنِ؛ بَابُ المشْيِ وَالرُّكُوبِ إِلَى العِيدِ، وَالصَّلاَةِ قَبْلَ الخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ)


💐دعای دسته جمعی بعد از نماز عید:

*(3) ـ* عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ العِيدِ حَتَّى نُخْرِجَ البِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا، حَتَّى نُخْرِجَ الحُيَّضَ، فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ، وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ اليَوْمِ وَطُهْرَتَهُ.

ترجمه: حضرت اُمِّ عَطِیَّه رضی الله عنها می فرماید؛ ما را حکم می دادند تا در روز عید بیرون بیائیم، تا آنجا که زنان باکره و زنان حایض را در حال حجاب شان می بردیم؛ و زنان همه در عقب مردان می بودند و به همراه تکبیر مردان، تکبیر می گفتند، و به همراه دعای مردان دعاء می کردند، با امید بر برکت و پاکیزگی آن روز.

(صحیح البخاری: 2/20 حدیث 971 أَبْوَابُ العِيدَيْنِ؛ بَابُ التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى، وَإِذَا غَدَا إِلَى عَرَفَةَ)

از لفظ دعاء در این حدیث شریف نمی توان خطبه را مراد گرفت، زیرا در خطبه فقط امام دعاء می کند، سامعین خطبه دعاء نمی توانند کنند. لذا از این حدیث معلوم می شود که زنان حایضه در عیدین در عقب مردان ایستاده می شدند و همراه با تکبیر مردان تکبیر می گفتند و همراه با دعای ایشان دعا می کردند.
از اینجا دعا کردن اجتماعی همۀ مردان و زنان ثابت می گردد.

۲۵ رمضان ۱۵۳۹ هجری قمری
🍀🎉🎊💦🍀🎉🎊💦🍀
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

25 March 2025 04:34

🍀🎉🎊💦🍀🎉🎊💦🍀

┅✵◈❀«نماز عید در پرتو احادیث - ۱ -»❀◈✵┅

🍀🎉🎊💦🍀🎉🎊💦🍀

شریعت مطهَّره جهت خوشی و شادمانی مسلمانان، دو عید را مشروع نموده است؛ عید الفطر بعد از ماه مبارک رمضان، و عید قربان در دهم ماه ذی الحجه. نماز عيد در این دو موقع، اثبات آن است که مسلمانان در خوشی و غم از یاد پرودگار خویش غافل نمی باشند.

*(طریقۀ نماز عید):*

نماز عید الفطر و عید قربان، دو دو رکعت با شش تکبیر زاید اداء می شود. سه تکبیر در رکعت اول بعد از ثناء و قبل از قرائت گفته می شود، و سه تکبیر زاید در رکعت دوم بعد از قرائت گفته می شود. در رکعت اول بعد از گفتن هر تکبیر زاید دست ها برابر با گوش بلند می گردند و سپس در پهلو رها می شوند، و بعد از تکبیر سوم، دست ها بسته می شوند. در رکعت دوم بعد از گفتن سه تکبیر زاید با گفتن تکبیر چهارم به رکوع باید رفت.

به این ترتیب در رکعت اول، سه تکبیر زاید همراه با تکبیر تحریمه جمعاً چهار تکبیر می شود، و در رکعت دوم، سه تکبیر زاید همراه با تکبیر رکوع، چهار تکبیر می گردد. در این صورت گویا در هر رکعت، چهار تکبیر گفته می شود.

*(1) ـ* أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، سَأَلَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ، وَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ؟ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: صَدَقَ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: كَذَلِكَ كُنْتُ أُكَبِّرُ فِي الْبَصْرَةِ، حَيْثُ كُنْتُ عَلَيْهِمْ.

ترجمه: حضرت سعید بن العاص رضی الله عنه می فرماید که من از حضرت ابو موسی اَشْعَری و حُذَیْفَه بن یَمان رضی الله عنهما سوال کردم که رسول اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ در نماز عید قربان و عید فطر چند تکبیر می گفتند؟ حضرت ابو موسی جواب داد: چهار تکبیر مانند تکبیرات نماز جنازه. حضرت حُذَیْفَه (تصدیق نموده) فرمود: ابوموسی راست می گوید. حضرت ابوموسی ادامه داد: هنگامی که حاکم بصره بودم، در آنجا نیز همچنین می کردم.

( سنن ابی داؤد: 1/299 حدیث 1153 تَفْرِيعِ أَبْوَابِ الْجُمُعَةِ؛ بَابُ التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ | السنن الکبری للبیهقی: 3/408 حدیث 6183 كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؛ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الَّذِي رُوِيَ فِي التَّكْبِيرِ أَرْبَعًا | آثار السنن للنیموی: ص 314 حدیث 996 باب صلوة العیدین بست تکبیرات زوائد | إعلاء السنن للتهانوی: 8/128 و129 حدیث 2127 باب کیفیة صلوة العیدین)

*(2) ـ* أَنَّ الْقَاسِمَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عِيدٍ، فَكَبَّرَ أَرْبَعًا، وَأَرْبَعًا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ حِينَ انْصَرَفَ قَالَ: لَا تَنْسَوْا، كَتَكْبِيرِ الْجَنَائِزِ، وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ، وَقَبَضَ إِبْهَامَهُ.

ترجمه: ابو عبد الرحمن قاسم رحمه الله می فرماید: بعضی از اصحاب رسول اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرا آگاه ساختند که رسول اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما را در روز عید نماز دادند و چهار چهار تکبیر گفتند و هنگامی که از نماز فارغ گردیدند، رخ به سوی ما نموده فرمودند: فراموش نکنید، تکبیرات عید مانند نماز جنازه (چهار تکبیر) است، و سپس آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ با چهار انگشت دست مبارک (به عدد چهار) اشاره نمودند و شصت مبارک را بستند.

(شرح معانی الآثار للطحاوی: 4/345 حدیث 7273 كِتَابُ الزِّيَادَاتِ؛ بَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ كَيْفَ التَّكْبِيرُ فِيهَا | إعلاء السنن للتهانوی: 8/127 حدیث 2126 باب کیفیة صلوة العیدین)

۲۴ رمضان ۱۵۳۹ هجری قمری
🍀🎉🎊💦🍀🎉🎊💦🍀
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

24 March 2025 05:47

┈•••❈﴿ مسائل صدقۀ فطر- ۳ -﴾❈•••┈

مسئله ٥: به محض اينکه صبح روز عيد فطر هوا روشن و وقت نماز صبح شروع شود، صدقۀ فطر واجب می گردد. پس اگر کسى قبل از صبح صادق وفات کرد صدقۀ فطر بر او واجب نمى باشد. لذا از پول و اموال او صدقۀ فطرش داده نشود.

مسئله ٦: بهتر اينست که صدقۀ فطر قبل از رفتن مردم جهت نماز عيد به عيدگاه داده شود، و اگر آن را قبل از نماز نداديد، عيبى ندارد، بعداً بدهيد.

مسئله ٧: اگر کسى صدقۀ فطر را پيش از روز عيد در ماه مبارک رمضان داد، بازهم صدقۀ فطرش اداء شده دوباره صدقه دادن بر او واجب نيست.

مسئله ٨: اگر کسى صدقۀ فطر را در روز عيد نداد، صدقۀ فطرش معاف نمى شود، بايد آن را در روز ديگر بدهد.

مسئله ٩: براى زن، دادن صدقۀ فطر فقط از طرف خودش واجب است و دادن آن از طرف کس ديگرى بر او واجب نيست، نه از طرف فرزندانش، نه از طرف پدر و مادرش، نه از طرف شوهرش و نه از طرف کدام کس ديگری.
اين حکم براى زنهاست، و «دادن صدقۀ فطر بر مردان» از طرف فرزندان نابالغ شان هم واجب است، اما اگر آن فرزندان شان پولدار باشند، دادن صدقۀ فطر آنها بر دوش پدرشان واجب نيست، بلکه پدر صدقۀ فطر آنها را از پول خود آنها اداء کند. همچنين دادن صدقۀ فطر فرزندان بالغ نيز بر عهدۀ پدر واجب نمى باشد. ليکن اگر کدام فرزند وى ديوانه باشد، در اين صورت پدر از طرف او صدقۀ فطر بدهد.
باید متوجه بود که مسئله بالا دربارۀ واجب بودن صدقۀ فطر بر خود شخص می باشد. و اگر کسی صدقۀ فطر شخص یا اشخاص دیگری را با اطلاع آنها بپردازد، اینکار جایز است، چنانکه در افغانستان عموماً پدر با اطلاع تمام اهل خانه، صدقۀ فطر همة ایشان را می دهد.

مسئله ١٠: اگر طفل خُردسال آنقدر پول دارد که صدقۀ فطر در آن مقدار پول واجب می شود، مثلاً یکی از اقارب اين طفل وفات کرد و طفل از او ميراث برد و يا طفل به گونۀ ديگرى صاحب پول و دارائی شد، در اين صورت صدقۀ فطر آن طفل از پول و مال خود طفل اداء گردد. اما اگر آن طفل بعد از طلوع صبح روز عيد به دنيا آمده بود، در اين صورت دادن صدقۀ فطر از طرف وى واجب نيست.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

24 March 2025 05:47

┈•••❈﴿ مسائل صدقۀ فطر- ۱ -﴾❈•••┈

مسئله ١: هر مسلمانى که آن اندازه پول دارد که زکات بر او واجب است، يا گرچه زکات بر او واجب نیست ولي آنقدر لوازم و اثاثه بيشتر از ضرورت دارد که قيمت آنها برابر با قيمت ٦١٢ گرام نقره مي شود، در اين صورت در روز عيد فطر، صدقه دادن بر او واجب مى گردد. چه اين اسباب و اثاثه، مال تجارت و براى خريد و فروش باشد یا نباشد، و چه يک سال برآن گذشته باشد یا نگذشته باشد.
اين صدقه را در شرع، «صدقۀ فطر» می گويند.

مسئله ٢: اگر شخصى براى سکونت، خانه اى وسيع و بزرگ دارد که اگر بخواهد آن را بفروشد به پول گزافی فروخته می شود، و براى پوشيدن لباس هاى بسيار گران قيمت دارد، اما نقره و طلا در آنها کار نشده، و براى انجام امور خانه، دو سه چهار نوکر و خدمتکار دارد، و همچنين اسباب و اثاثه فراوانى در خانه دارد که قيمت آنها پول بسيار زيادى می شود، ليکن زيور ندارد و آن اسباب و اثاثه نیز همه مورد استعمالش مى باشند، و يا وی مقدارى لوازم و اثاثه زايد از ضرورت دارد و همچنین مقدارى نقره کارى و طلاکارى و نیز کمى زيور هم دارد، ليکن همه اينها به آن اندازه نيستند که زکات بر آنها واجب شود، در اين صورت صدقۀ فطر بر چنين شخص واجب نمى گردد.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

23 March 2025 05:27

https://www.facebook.com/share/p/15tUB27mQN/

راه فلاح

22 March 2025 11:31

┈•••❈﴿ مسائل زکات - ۲۰ -﴾❈•••┈

کسی را مستحق دانسته زکات دادن و نا مستحق بودن او:
مسئله ١٨: اگر کسى شخصى را مستحق دانسته پول زکات را به او داد و بعداً معلوم شد که آن شخص پولدار بود يا سيّد بود، و يا اينکه پول زکات خود را در شب تاريک به شخصى داد و بعداً معلوم گشت که او پدرش يا پسرش و يا چنان خويشاوندش بود که زکات دادن به او جايز نمى باشد، در تمام اين صورت ها زکات وى اداء گردیده است و دوباره دادن زکات بر او واجب نمى باشد.
ليکن شخصى که پول را می گيرد اگر بداند که اين پول زکات است و من مستحق زکات گرفتن نيستم، بايد پول را نگيرد و آن را واپس بدهد.
و اگر زکات دهنده بعد از دادن پول زکات دانست که شخصی که پول زکات را به او داده است کافر بود، در اين صورت زکاتش اداء نمى گردد و بايد دوباره زکات بدهد.

مسئله ١٩: اگر زکات دهنده بر کسى مشکوک است و نمی داند که او پولدار است يا فقير، در اين صورت تا وقتى که تحقيق نکند که او فقير است يا پولدار، زکات را به او ندهد.
و اگر زکات را بدون تحقيق به او داد، بنگرد که دلش به کدام طرف بيشتر مايل است. اگر دلش گواهى می دهد که اين شخص فقير است، در اين صورت زکات اداء مى شود. و اگر دلش گواهى می دهد که اين شخص پولدار است، در اين صورت زکات اداء نمى شود و بايد دوباره زکات بدهد. ليکن اگر بعد از دادن زکات، معلوم شود که آن شخص فقير است، دوباره زکات ندهد، زيرا زکاتش اداء شده است.

مسئله ٢٠: در دادن زکات و همچنین در دادن صدقه و خيرات هاى نفلى، بيشتر از همه متوجه قوم و خويش خود باشيد. يعنى اينکه اول از همه پول زکات و صدقات خود را به آنها بدهيد، اما به آنها نگوئيد که اين پول زکات يا صدقه و خيرات است تا به آنها بد نخورد.
در حديث شريف وارد است که دادن صدقه و خيرات به قوم و خويش خود، دو برابر ثواب دارد. يکى ثواب صدقه و خيرات دادن، و دوم ثواب صلۀ رحم نمودن با خويشاوندان.
و اگر چيزى اضافه باقى بماند، آن را به ساير فقیران بدهيد

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

22 March 2025 03:46

┈•••❈﴿ مسائل زکات - ۱۸ -﴾❈•••┈

دادن زکات به چه کسانی و مصرف آن در چه جاهائی جایز نیست - ۱:
مسئله ٨: دادن پول زکات به کافر درست نيست. زکات بايد فقط به مسلمان داده شود، بجز زکات و عُشْر و صدقۀ فطر و نذر و کفّاره، دادن هر خيرات دیگری به کافر درست است.

مسئله ٩: تعمیر مسجد از پول زکات يا کفن و دفن کردن مرده و يا ادای قرض مرده از پول زکات و يا مصرف پول زکات در کار خير ديگرى جايز نيست. تا وقتى که پول زکات به مستحق آن (فقیر و مسکین) داده نشود زکات اداء نمى شود.

مسئله ١٠: دادن زکات خود به پدر، مادر، پدرکلان، مادرکلانِ ـ  پدرى و مادرى ـ و پدرِ پدرکلانِ پدری و مادرى و غيره آن کسانى که اين شخص از پُشت آنها پيدا شده است جايز نيست.
به همين صورت دادن زکات به فرزندان، نواسه ها و نبيره ها و غيرۀ خود که اوﻻدۀ اين شخص اند، درست نيست.
و به همين صورت زن نمى تواند زکات خود را به شوهر خود بدهد و شوهر نمى تواند زکات خود را به زن خود بدهد.

مسئله ١١: علاوه بر کسانى که در بالا ذکر رفت، دادن پول زکات به همۀ خويشاوندان و اقارب صحيح است، مانند برادر، خواهر، برادرزاده، خواهرزاده، کاکا، عمه، خاله، ماما، مادر اندر، پدر اَندر، خُشُو، خُسُر و غيره ... دادن زکات به همۀ اينها درست است البته اگر مستحق زکات یعنی فقیر و نادار باشند.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

21 March 2025 16:59

┈•••❈﴿ مسائل زکات - ۱۶ -﴾❈•••┈

دادن زکات به چه کسانی جايز است - ۱:
مسئله ١: هر کسى که ٦١٢ گرام نقره يا ٨٧ گرام طلا و يا برابر با قيمت ٦١٢ گرام نقره، پول نقد یا مال تجارت دارد در شريعت او را «پولدار» می گويند. دادن پول زکات به اين چنين شخص درست نيست و براى او نیز گرفتن و خوردن پول زکات حلال نمى باشد.
به همين صورت، دادن پول زکات به آن کس درست نيست که برابر با قيمت ٦١٢ گرام نقره چنان مال و سامانى دارد که اگرچه براى خريد و فروش يعنى تجارت نيست ليکن زايد از ضرورت او مى باشد. اين شخص نيز پولدار گفته می شود و دادن پول زکات به او جايز نيست، اگرچه بر اين گونه پولدار زکات واجب نیز نمی باشد.

مسئله ٢: و هرکسى که به اندازۀ بالا پول و دارائی ندارد، بلکه یا پول و دارائی کمى دارد و يا هيچ چيزى ندارد، يعنى حتى به اندازۀ گذارۀ يک روز هم چيزى ندارد، اين چنين کسان را فقير و مسکين می گويند. دادن پول زکات به آنها درست است و گرفتن پول زکات براى آنها نيز درست مى باشد.

مسئله ٣: ديگ هاى بسيار کلان و فرش هاى بسيار بزرگ که سه چهار سال يکبار براى عروسى و غيره به آنها ضرورت مى افتد و روزمره استعمال نمى شوند در لوازم ضرورى داخل نيستند.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

21 March 2025 11:27

┈•••❈﴿ مسائل زکات - ۱۴ -﴾❈•••┈

زکات حاصلات زمين و باغ (عُشر) - ۱:
مسئله ١: هر شهرى که در قبضۀ کافران بود و آنها در آن شهر زندگى می کردند و سپس لشکر مسلمانان آن شهر را به جنگ از کافران گرفتند و دين اسلام را در آنجا شايع ساختند و حکمران مسلمان، زمين هاى کافران را ميان همان مسلمانان تقسيم کرد، (يعنى به آن مسلمانهاى که آن شهر را فتح کرده اند و همچنين اگر اين زمين ها را علاوه بر آنها ميان مسلمانان دیگری تقسيم کند بازهم حکم همين است) اينگونه زمين ها را در شريعت «زمين عُشْرِى» می گويند.
و اگر ساکنين آن شهر همگى به رضايت خود مسلمان شدند و ضرورتى به جنگ نيفتاد، بازهم زمين هاى آن شهر، «زمين عُشْرِى» گفته می شود.
زمين هاى سراسر جزيرۀ عرب نيز عُشْرِى است.

مسئله ٢: اگر اين زمين هاى عُشْرِى به طور وراثت از اجداد کسى به او رسيده و يا او آن را از مسلمانى خريده که آن را به طور وراثت از اجداد و پدرکلان هاى خود يافته است، در اين صورت در هر چيزى که اين زمين حاصل مي دهد زکات واجب مى باشد.
«طريقۀ زکات» آن اينست که اگر زمين را آبيارى نمى کنند و زمين فقط به وسيلۀ آب باران حاصلات می دهد، يا اينکه کسى در لبه جوى يا کنارة دريا چيزى کشت کند و بدون اينکه ضرورت به آب دادن باشد، زمين خود حاصلات بدهد، در اين صورت خيرات کردن «يک دهم» تمام حاصلات آن واجب است. يعنى در ده سير، يک سير (یک سیر در افغانستان برابر هفت کیلو است) و در ده کيلو يک کيلو را باید خیرات کرد.

و اگر زمين ها را به وسيلۀ دلو يا طريقۀ ديگرى خود آب می داد، در اين صورت «يک بيستم» حاصلات آن را بايد خيرات کند. يعنى در بيست کيلو يک کيلو را و در بيست سير يک سير را.
حکم حاصلات باغ نیز همين است.

خلاصه آنکه اين صدقه و خيرات کردن يک دهم يا يک بيستمِ حاصلات زمين هاى عُشْرِى اگرچه حاصلاتی بسيار کم نیز داده باشند واجب است. کم و زياد بودن حاصلات در اين حکم هيچ اعتباری ندارد.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

07 April 2025 13:31

┈•••❈﴿ حقوق شوهر - ۴ - ﴾❈•••┈

و حضرت رسول الله ﷺ فرموده اند:
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: إِذَا الرَّجُلُ دَعَا زَوْجَتَهُ لِحَاجَتِهِ فَلْتَأْتِهِ، وَإِنْ كَانَتْ عَلَى التَّنُّورِ.

«هر وقتى‌که شوهر، زن خود را به خاطر ضرورت خود بطلبد، زن حتماً بايد نزد او برود. حتى اگر زن در حال پختن غذا هم باشد، بازهم آن را رها کرده نزد شوهر برود».
يعنى اينکه اگرچه زن، کار بسيار ضرورى نیز داشته باشد، بازهم آن را رها کرده نزد شوهر برود.

(سنن ترمذی: حدیث ۱۱۶۰ و صحیح ابن حبان: حدیث ۴۱۶۵ و جمع الفؤائد: حدیث ۴۲۹۵)

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال راه فلاح در واتس‌اپ بپیوندید:
https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L

کانال راه فلاح در تلگرام:
/channel/RaaheFalaah

راه فلاح

05 April 2025 08:10

┈•••❈﴿ حقوق شوهر - ۲ - ﴾❈•••┈

و حضرت رسول الله ﷺ مى فرمايند: عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتِ الجَنَّةَ.

«هر زنے که در حالی از دنيا برود که شوهرش از او راضى است، او به جنت می‌رود».

(ترمذی شریف: حدیث ۱۱۶۱ و مستدرک حاکم: حدیث ۷۳۲۸ و سنن ابن ماجه: حدیث ۱۸۵۴ و مصنف ابن ابی شیبه: حدیث ۱۷۱۲۳ و شعب الایمان بیهقی: حدیث ۸۳۷۰ و مسند ابی یعلی: حدیث ۶۹۰۳)

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال راه فلاح در واتس‌اپ بپیوندید:
https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L

کانال راه فلاح در تلگرام:
/channel/RaaheFalaah

راه فلاح

31 March 2025 12:43

*❈❈❈﴿ شش روزۀ شوال ﴾❈❈❈*

روزۀ شش روز بعد از عيد فطر در مقابل ساير روزه هاى نفلى ثواب بیشتری دارد. این شش روز در ماه شوال را هم می توان پیاپی گرفت و هم جدا جدا.

در حدیث شریف وارد است:
عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ.

ترجمه: حضرت ابو ایوب انصاری رضی الله عنه روایت می کند که حضرت رسول اکرم ﷺ فرمودند: هر کسی ماه رمضان را روزه گرفته سپس (بعد از عید فطر) شش روز در ماه شوال نیز روزه بگیرد ثواب روزۀ سراسر سال را کسب می کند.
(مُسلم شریف: حدیث ۱۹۸۴ و ترمذی شریف: حدیث ۷۵۹)

*توجه:*
زیرا قاعده است که امت آنحضرت ﷺ در قبال هر عمل نیک ده برابر ثواب به دست می آورند. بنابربن یک ماه رمضان جمع شش روز شوال می شود ۳۵ یا ۳۶ روز روزه، و ۳۶ ضرب ۱۰ می شود مساوی ۳۶۰ روز که یک سال قمری می باشد. یک سال قمری ۳۵۵ روز است.

*┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈*
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

28 March 2025 04:40

┅✵◈❀«طریقۀ نماز عید فطر - ۲ -»❀◈✵┅

(( بعضی از عذرها حسب ذیل است ))

(*) ـ باران ببارد.
(*) ـ رویت ماهتاب متحقّق نباشد و هنگامی که زوال گذشت، رویت متحقّق گردید.
(*) ـ نماز عید را در روز ابری خواندند و چون آسمان صاف شد، متوجه شدند که نماز را بعد از وقت آن خوانده اند.
(*) ـ امام به علتی برای نماز دادن نیامد.
(مراد از امام در مسئلة بالا آن امامی است که بدون موجودیت او خوف برپائی فتنه می رود. و اگر خوف فتنه نبود، در این صورت مسلمانان شخص دیگری را امام ساخته نماز عید را بخوانند، نماز را به تأخیر نیندازند. ظفر احمد تهانوی صاحب اعلاء السنن. حاشیۀ جدیده: 11/86)


(( اگر کسی دیر به نماز رسید ))

مسئله:
اگر کسی در چنان وقتی به نماز عید رسید که امام {در رکعت اول} تکبیرها را گفته بود، در این صورت اگر آن شخص در حالت قیام امام، به نماز رسیده بود، پس بعد از نیت کردن فوراً تکبیر ها را بگوید، اگرچه امام قرائت را آغاز کرده باشد.
و اگر در رکوع امام، شریک نماز عید شده بود، و گمان غالب دارد که چون تکبیرها را بخوانم، در رکوع امام به او خواهم رسید، در این صورت نیت بسته تکبیرها را بگوید و سپس به رکوع برود. و اگر خوف دارد که در رکوع امام به امام نخواهم رسید، در این صورت نیت بسته در رکوع امام شریک شود و در حالت رکوع به جای سُبْحَانَ رَبِّیَ الْعَظِیْم تکبیرها را بگوید، لیکن دست های خود را در حالت رکوع بالا نکند.
و در این صورت، اگر قبل از آنکه تمام تکبیرها را گفته بتواند، امام از رکوع برخیزد، اکنون این شخص نیز ایستاده شود و هر تعداد تکبیری که گفتن آنها هنوز بر وی باقیمانده است، از وی عفو می گردد.

مسئله:
اگر یک رکعت نماز عید از کسی فوت شد، {بعد از خاتمۀ نماز امام، ایستاده شده} نخست باید قرائت نماید و سپس تکبیرها را بگوید. گرچه مطابق قواعد وی اولاً باید تکبیرها را می گفت، اما چونکه تکبیرها در این صورت پیاپی همدیگر واقع می شدند و چنین شکل گفتن تکبیر ها مذهب هیچ یک از صحابۀ کرام رَضِیَ الله عَنْہُمْ نمی باشد، بنابرین در این صورت خلاف قواعد حکم گردیده است.

اگر امام گفتن تکبیرها را فراموش کرد و چون به رکوع رفت، به یادش آمد که تکبیرها را نگفته است، در این صورت باید تکبیرها را در حالت رکوع بگوید. و {به خاطر گفتن تکبیرها در حالت قیام} دوباره ایستاده نشود. ولی اگر ایستاده نیز شد، بازهم اینکار جایز خواهد بود و نماز فاسد نخواهد گردید. لیکن در تمام این صورت ها به سبب کثرت جمعیت مردم، سجدۀ سهو نکند.

۲۸ رمضان ۱۴۳۹ هجری قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

27 March 2025 03:44

┅✵◈❀«فضائل ومسائل نماز عید»❀◈✵┅

(( فضیلت عید ))

چند روز بعد عید آمدنی است و مسلمانان روز عید را با نماز عید شروع می کنند زیرا نماز عید واجب می باشد. مناسب است تا فضائل و مسائل عید و نماز عید را به صورت مختصر بیان شود.
در حدیث شریف درباره فضیلت عید وارد است:

وعَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْقَدْرِ نزل جِبْرِيل عَلَيْهِ السَّلَام فِي كُبْكُبَةٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ يُصَلُّونَ عَلَى كُلِّ عَبْدٍ قَائِمٍ أَوْ قَاعِدٍ يَذْكُرُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدِهِمْ يَعْنِي يَوْمَ فِطْرِهِمْ بَاهَى بِهِمْ مَلَائِكَتَهُ فَقَالَ: يَا مَلَائِكَتِي مَا جَزَاءُ أَجِيرٍ وَفَّى عَمَلَهُ؟ قَالُوا: رَبَّنَا جَزَاؤُهُ أَنْ يُوَفَّى أَجْرَهُ. قَالَ: مَلَائِكَتِي عَبِيدِي وَإِمَائِي قَضَوْا فَرِيضَتِي عَلَيْهِمْ ثُمَّ خَرَجُوا يَعُجُّونَ إِلَى الدُّعَاءِ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي وَكَرَمِي وَعُلُوِّي وَارْتِفَاعِ مَكَاني لأجيبنهم. فَيَقُول: ارْجعُوا فقد غَفَرْتُ لَكُمْ وَبَدَّلْتُ سَيِّئَاتِكُمْ حَسَنَاتٍ. قَالَ: فَيَرْجِعُونَ مَغْفُورًا لَهُمْ. (رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ).

ترجمه: حضرت انس رضی الله عنه روایت می کند که حضرت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرمودند ...: هنگامی که روز عید می شود خداوند بخاطر بندگان خود که ماه رمضان را روزه گرفته اند و عبادت کرده اند نزد فرشتگان فخر می نماید و به آنها می گوید که ای فرشته هایم، پاداش کارگری که کارش را کامل انجام داده چیست؟ فرشتگان می گویند یا الهی پاداش او اینست که مزدش را کامل بدهند. خداوند می فرماید: ای فرشته هایم، بندگان من روزه ای را که بر آنها فرض گردانیده بودم بجا آوردند و حالا بخاطر دعا و نماز روز عید بیرون آمده اند. سوگند به عزت من و سوگند به جلال من و سوگند به بلندی منزلت من، من دعای آنها را قبول می کنم. سپس خداوند به بندگان خود می فرماید: به خانه های خویش برگردید، من شما را بخشیدم و بدی های شما را به نیکی مُبدَّل گردانیدم. و آنگاه بنده ها در حالی به خانه های خود برمی گردند که از جانب خداوند بزرگ بخشوده شده اند.
(مشكاة المصابيح: حدیث 2096)


(( مسائل نماز عید ))

اولین روز ماه شوال {ماه بعد رمضان} را «عید الفطر» می گویند. و روز دهم ماه ذی الحجه را «عید الاَضْحی» {عید قربان} می گویند.
این دو روز در اسلام، روز عید و خوشی است. در این دو روز خواندن دو رکعت نماز به طور شکرانه واجب می باشد.
همان شرایطی که برای صحت و وجوب نماز هست، برای صحت و وجوب نماز عید نیز لازم می باشد، الا خطبه، زیرا خطبه در نماز جمعه فرض و شرط است، و قبل از ادای نماز خوانده می شود، اما در نماز عید سنت است و بعد از ادای نماز عید خوانده می شود. لیکن گوش دادن به خطبۀ عید نیز مانند شنیدن خطبۀ جمعه واجب می باشد. یعنی در اثنای خطبه، سخن گفتن، راه رفتن، نماز خواندن و کارهائی امثال آنها همه حرام است.


(( سیزده چیز در روز عید فطر مسنون است ))

(1) ـ خود را موافق شرع آراستن.
(2) ـ غسل کردن.
(3) ـ مسواک کردن.
(4) ـ بهترین لباس موجوده نزد خود را پوشیدن.
(5) ـ عطر زدن.
(6) ـ صبح زود از خواب برخاستن.
(7) ـ زود به عیدگاه رفتن.
(8) ـ چیز شیرینی مانند خرما و امثال آن را قبل از رفتن به عیدگاه خوردن.
(9) ـ قبل از رفتن به عیدگاه، صدقة فطر را دادن.
(10) ـ اداي نماز عید در عیدگاه. یعنی بدون عذری، نماز عید را در مسجد شهر نخواندن.
(البته ادای نماز عید در مساجد شهرهای بزرگ امروزی که هر کدام صدها هزار نفر جمعیت دارد بدون عذری نیز درست است، زیرا کثرت جمعیت، خود عذر می باشد.)
(11) ـ برای نماز از یک راه رفتن و در وقت مراجعت از راه دیگری برگشتن.
(12) ـ پای پیاده رفتن.
(13) ـ و در طول مسیر رفتن به طرف نماز عید، تکبیر ذیل را با صدای آهسته خواندن:
اَللهُ اَکْبَرْ اَللهُ اَکْبَرْ لٰا اِلٰهَ اِلّا اَللهُ وَاللهُ اَکْبَرْ اَللهُ اَکْبَرْ ولِلهِ الْحَمْدُ.

۲۷ رمضان ۱۴۳۹ هجری قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

25 March 2025 17:18

🍀🎉🎊💦🍀🎉🎊💦🍀

┅✵◈❀«زنان به نماز عید نروند»❀◈✵┅

🍀🎉🎊💦🍀🎉🎊💦🍀

در ابتدای اسلام به خاطر ضرورت آموزش احکام و مسائل و آداب ضروریۀ دین، زنان اجازه داشتند تا در اجتماعات مختلف مثلاً نماز فرض، نماز جمعه، نماز عیدین و غیره شرکت کنند، و هنگامی که این ضرورت رفع گردید و زنان از احکام و مسائل ضروریۀ دین آگاه شدند، از شرکت در این اجتماعات منع گردیدند.
روایات ذیل، شاهد این گفته است:

*(1) ـ* عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: لَوْ أَدْرَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ.

ترجمه: اُمُّ المؤمنین حضرت عائشه رضی الله عنها می فرماید: اگر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امروز آنچه را که زنان پیش گرفته اند می دیدند، زنان را حتماً از رفتن به مساجد منع می نمودند همانگونه که زنان بنی اسرائیل از رفتن به مساجد منع شده بودند.

(صحیح البخاری: 1/173 حدیث 869 كِتَابُ الأَذَانِ؛ بَابُ خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى المَسَاجِدِ ... | صحیح مسلم: 1/328 حدیث 445 كِتَابُ الصَّلَاةِ؛ بَابُ خُروجِ النِّسَاءِ إِلَى الْمَسَاجِدِ إِذَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَيْهِ فِتْنةٌ ...)


*(2) ـ* عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يُخْرِجُ نِسَاءَهُ فِي الْعِيدَيْنِ.

ترجمه: حضرت عبد الله بن عمر رضی الله عنه زنان خانۀ خویش را برای نماز عیدین نمی بردند.

(مصنف ابن ابی شیبة: 2/4 حدیث 5795 كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؛ مَنْ كَرِهَ خُرُوجَ النِّسَاءِ إِلَى الْعِيدَيْنِ)


*(3) ـ* عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَدَعُ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِهِ تَخْرُجُ إِلَى فِطْرٍ، وَلَا إِلَى أَضْحَى.

ترجمه: حضرت هِشام بن عُرْوَه رحمه الله دربارۀ پدر خود حضرت عُرْوَه بن زُبَیر بن عَوام رضی الله عنه می فرماید: آن بزرگوار به هیچ زنی از زنان خانۀ خود اجازۀ رفتن به نماز عید فطر یا نماز عید قربان را نمی داد.

(مصنف ابن ابی شیبة: 2/4 حدیث 5796 كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؛ مَنْ كَرِهَ خُرُوجَ النِّسَاءِ إِلَى الْعِيدَيْنِ)


*(4) ـ* عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ:كَانَ الْقَاسِمُ، أَشَدَّ شَيْءٍ عَلَى الْعَوَاتِقِ، لَا يَدَعُهُنَّ يَخْرُجْنَ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى.

ترجمه: حضرت عبد الرحمن بن قاسم می فرماید که حضرت قاسم بن محمد بن ابی بکر صدیق رضی الله عنه در مورد زنان جوان متشدد بود و آنها را نمی گذاشت تا برای نماز عید فطر یا عید قربان بروند.

(مصنف ابن ابی شیبة: 2/4 حدیث 5797 كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؛ مَنْ كَرِهَ خُرُوجَ النِّسَاءِ إِلَى الْعِيدَيْنِ)


*(5) ـ* عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: يُكْرَهُ خُرُوجُ النِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ.

ترجمه: تابعی جلیل القدر حضرت ابراهیم نَخَعِی رحمه الله می فرماید: رفتن زنان برای نماز عیدین مکروه است.

(مصنف ابن ابی شیبة: 2/3 حدیث 5794 كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؛ مَنْ كَرِهَ خُرُوجَ النِّسَاءِ إِلَى الْعِيدَيْنِ)

برای تفصیل دلائل و احادیث دیگر به کتب ذیل مراجعه شود:

آثار السنن للنیموی: ص 79 تا 81 حدیث 301 تا 309 باب خروج النساء إلی المساجد | إعلاء السنن للتهانوی: 4/260 تا 262 حدیث 1242 تا 1247 باب منع النساء عن الحضور فی المساجد | إعلاء السنن للتهانوی: 8/106 تا 108 شرح حدیث 2099 باب وجوب صلوة العیدین

۲٦ رمضان ۱۵۳۹ هجری قمری
🍀🎉🎊💦🍀🎉🎊💦🍀
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

25 March 2025 04:34

🍀🎉🎊💦🍀🎉🎊💦🍀

┅✵◈❀«نماز عید در پرتو احادیث - ۲ -»❀◈✵┅

🍀🎉🎊💦🍀🎉🎊💦🍀

*(3) ـ* در دورۀ خلافت امیر المؤمنین حضرت عمر فاروق رضی الله عنه در مورد تعداد تکبیرات جنازه اختلاف واقع شد که آیا چهار تکبیر است یا پنج یا هفت تکبیر. حضرت عمر رضی الله عنه صحابۀ کرام را جمع نموده و به ایشان مشورت داد تا بر یک صورت اتفاق نمایند. الفاظ حدیث چنین است:

فَأَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ عَلَى أَنْ يَجْعَلُوا التَّكْبِيرَ عَلَى الْجَنَائِزِ، مِثْلَ التَّكْبِيرِ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ، أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ، فَأُجْمِعَ أَمْرُهُمْ عَلَى ذَلِكَ.

ترجمه: ایشان همه بر این امر اتفاق کردند که تکبیرات نماز جنازه مانند (چهار تکبیر در ابتدای رکعت اول و در انتهای رکعت دوم) نماز عید قربان و عید فطر، چهار تکبیر است و همه بر آن اجماع کردند.

(شرح معانی الآثار للطحاوی: 1/495 حدیث 2846 كِتَابُ الْجَنَائِزِ؛ بَابُ التَّكْبِيرِ عَلَى الْجَنَائِزِ كَمْ هُوَ؟)

*(4) ـ* عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ جَالِسًا وَعِنْدَهُ حُذَيْفَةُ وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، فَسَأَلَهُمَا سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ عَنِ التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى... فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: سَلْ هَذَا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: يُكَبِّرُ أَرْبَعًا ثُمَّ يَقْرَأُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُومُ فِي الثَّانِيَةِ فَيَقْرَأُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا بَعْدَ الْقِرَاءَةِ.

ترجمه: حضرت عَلْقَمَه و اَسْوَد رحمهما الله روایت می کنند که حضرت عبد الله بن مسعود رضی الله عنه نشسته بود و حضرت حُذَیْفَه و حضرت ابو موسی رضی الله عنهما نیز نزد وی تشریف داشتند. حضرت سعید بن العاص از ایشان دربارۀ تکبیرات نماز عید قربان و عید فطر سوال کرد. حضرت حُذَیْفَه گفت: این مسئله را از عبد الله بن مسعود بپرس. حضرت سعید، سوال را از حضرت عبد الله پرسید. حضرت عبد الله بن مسعود جواب داد: نمازگزار چهار تکبیر بگوید، سپس قرائت کند، سپس تکبیر گفته به رکوع برود، ودر رکعت دوم تکبیر گفته قرائت کند و بعد از قرائت، چهار تکبیر بگوید.

(مصنف عبد الرزاق: 3/293 حدیث 5687 كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؛ بَابُ التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ يَوْمَ الْعِيدِ | المعجم الکبیر للطبرانی: 9/303 حدیث 9519 | آثار السنن للنیموی: ص 315 حدیث 997)

۲۴ رمضان ۱۵۳۹ هجری قمری
🍀🎉🎊💦🍀🎉🎊💦🍀
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

24 March 2025 13:50

💐💫💐💫💐💫💐💫💐

(( چند کار مهم که پیش از اختتام رمضان باید انجام داد ))
💫💐💫💐💫💐💫💐💫


💐گزیده‌ای از سخنان شیخ الاسلام مولانا مفتی محمد تقی عثمانی در مراسم نماز جمعۀ ۲۷ رمضان ۱۴۳۸هـ


در روزهای پایانی رمضان چند کار باید انجام داد:
💐 *نخست شکر؛* شکر بر این که خداوند متعال در زندگی ما رمضانی دیگر به ما عنایت فرمود. چه‌قدر از دوستان و نزدیکان ما در رمضانِ قبل با ما بودند و امسال درگذشته‌اند و در میان ما نیستند. آنها حسرت می‌خورند که کاش این رمضان نصیب‌شان می‌شد و نیکی‌های آن در نامۀ اعمال‌شان درج می‌گشت.
و همچنین شکر بر تلاوت، روزه و تراویح و دیگر اعمالی که توفیق آن در رمضان ما نصیب شده است. این توفیق خود، نعمت مستقلی است. چه بسا کسانی هستند که توجهی به روزه و نماز ندارند و نمی‌دانند رمضان چگونه شروع شد و چگونه به پایان رسید. پس بر این نیز باید خدا را شکر کرد که به ما توفیق عنایت فرمود.

💐 *دوم استغفار؛* استغفار برای اینکه حق رمضان را نتوانستیم ادا کنیم. نتوانستیم آنچنان که باید، با رعایت آداب، روزه بگیریم، با خشوع و خضوع نماز بخوانیم و با تدبر و توجه تلاوت کنیم. پس بر کوتاهی‌های خود استغفار و بر توفیقات خداوند شکر کنیم.

💐 *سوم توبۀ خالصانه* که پروردگارا این رمضان در حال پایان است، من به بارگاه تو از تمام گناهان زندگی گذشته خود با صدق دل توبه می‌کنم.
توبه برای این که اگر این رمضان گذشت و گناهان‌ ما آمرزیده نشد، بیم آن می‌رود که مصداق آن حدیث قرار بگیریم که باری پیامبر اکرم ﷺ بر منبر پا گذاشته و فرمودند: آمین، سپس دو پله‌ بالاتر رفته و بر هر یک فرمودند: آمین. پس از پایان خطبه، صحابۀ کرام که شاهد آن منظره بودند، از سرّ آمین بدون دعا پرسیدند. پیامبر اکرم ﷺ فرمودند: بر هر پله جبرئیل دعا کرد و من آمین گفتم. (حال لحظه‌ای فکر کنید که اینکه روز جمعه و در هنگام خطبه ـ که وقت قبولیت دعاست ـ جبریل دعا کند و پیامبر ﷺ آمین بگویند، این دعا چه دعایی خواهد بود!) بر پلۀ اول جبریل دعا کرد که هلاک باد کسی که نام شما نزد وی برده شود و بر شما درود نفرستد؛ گفتم: آمین. بر پلۀ دوم جبرئیل دعا کرد: هلاک باد کسی که پدر و مادرش را (در حالت کهن‌سالی) دریابد و نتواند با خدمت‌گزاریِ آن‌ها مورد مغفرت گیرد. گفتم: آمین. بر پلۀ سوم او دعا کرد: هلاک باد کسی که رمضان را دریابد ولی گناهانش آمرزیده نشود؛ گفتم: آمین (رواه احمد)
یعنی در رمضان که فرصت توبه و مغفرت از هر سو فراهم است؛ روزه موجب مغفرت، و تراویح سبب مغفرت و بخشش و وقت افطار وقت قبولیت دعاست، باز هم شخصی تمام این فرصت‌ها را به هدر دهد و مغفرت نشود و نتواند توبه کند و برای خود آمرزش بخواهد پس واقعا انسان شقی وبدبختی خواهد بود.
پس برای اینکه از این وعید محفوظ بمانیم، قبل از اختتام رمضان به استغفار و توبه اهتمام بورزیم. توبه هم یک کار پیچیده و مشکلی نیست، کافی است یک بار ـ و بهتر آن‌که با خواندن دو رکعت نفل نماز توبه ـ از تمام گناهانِ خود اظهار ندامت کنیم و از خدا بخواهیم آنچه را که گذشته بیامرزد و برای آینده با خود عهد ببندیم که به سوی گناهان نرویم.

همچنین عید فطر نیز از مواقع مغفرت است؛ باید مواظب باشیم که در شادی‌های عید به سوی معصیت‌ها نرویم و نه چنان در خوشحالی و تفریح مستغرق شویم که هر چه در رمضان حاصل شده بود، همه را از دست بدهیم.

خداوند طاعات و عبادات ما را قبول فرماید و از همۀ گناهان محفوظ نگه‌دارد.

(دار الافتاء دار العلوم زاهدان)

۳۰ رمضان ۱۴۳۸ قمری
💫💐💫💐💫💐💫💐💫
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
در فیسبوک: fb.me/RaheFalaah
/channel/RaaheFalaah/1215

راه فلاح

24 March 2025 05:47

┈•••❈﴿ مسائل صدقۀ فطر- ۲ -﴾❈•••┈

مسئله ٣: اگر کسى دو خانه دارد، در يک خانه خودش زندگى می کند و خانۀ ديگرش خالى و بيکار است و يا آن را به کرايه داده است، اين خانۀ دوم زايد از ضرورت مى باشد. اگر قيمت اين خانه آنقدر است که زکات بر آن مقدار پول واجب مى شود، در اين صورت صدقۀ فطر بر اين شخص واجب مى باشد، و همچنين گرفتن پول زکات برایش جايز نمى باشد. البته اگر توسط کرايه همين خانه، مصارف زندگى خود را تأمین مي کند، اين خانه نيز جزو لوازم ضرورى محسوب شده صدقۀ فطر بر صاحب آن واجب نمى شود. و همچنين دادن پول زکات به او و نيز گرفتن پول زکات برای او صحيح مى باشد.
خلاصه؛ هر کسى که گرفتن پول زکات و صدقۀ واجبه برایش جايز است، صدقۀ فطر بر او واجب نيست، و هر کسى که گرفتن پول زکات و صدقۀ واجبه برایش جايز نيست، صدقۀ فطر بر او واجب مي باشد.

مسئله ٤: اگر کسى مقدارى مال و اسباب زايد از ضرورت نزد خود دارد اما قرضدار هم است، در اين صورت حساب کنيد که قيمت آن اموال و لوازم زايد از ضرورت چقدر است، سپس پول قرض را از آن منفى کنيد و آنگاه ببينيد که حالا چقدر باقى مى ماند. اگر آنقدر مال و اسباب باقى ماند که قيمت آن برابر با پولى است که زکات يا صدقة فطر در آن مقدار واجب مى شود {یعنی پولی برابر با نرخ ٦١٢ گرام نقره} در اين صورت صدقۀ فطر بر اين شخص واجب است. و اگر کمتر می شود، در اين صورت صدقۀ فطر بر او واجب نمى باشد.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

23 March 2025 05:27

┅┅✿❀❀﴾🏵﴿❀❀✿┅┅

*❈❈❈﴿ اطلاعیه ﴾❈❈❈*

┄┅┅✿❀﴾🏵﴿❀✿┅┅┄

چند روزی است که تصویری در شبکه های مجازی نشر می شود مبنی بر اینکه حضرت رسول الله ﷺ فرموده اند: هر کسی که تمام عمر نمازهای خود را قضا کرده است در آخرین جمعۀ ماه رمضان چهار رکعت نماز نفل به چنین و چنان طریقه بخواند و این چهار رکعت از طرف همۀ نمازهای قضائی تمام عمرش کفایت می کند.

👆👆👆👆
پیام بالا دروغ محض است و پخش دروغ گناه کبیره می باشد چنانکه حضرت رسول الله ﷺ فرموده اند: هر کس دروغ های شنیده را پخش کند دروغگوی دوم است. (مقدمۀ مُسلِم)
و همچنین حضرت رسول الله ﷺ فرموده اند: هر کس بر من دروغ ببندد جای خود را در دوزخ آماده بداند. (بخاری شریف)
لذا از پخش پیام مذکور جداً خودداری کنید.

محمد ابراهیم تیموری
۱۸ رمضان ۱۴۴۰ قمری
┄┅┅✿❀﴾🌺﴿❀✿┅┅┄
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

22 March 2025 16:48

┈•••❈﴿ مسائل زکات - ۲۱ -﴾❈•••┈

فرستادن زکات به شهرهای دیگر:
مسئله ٢١: فرستادن پول زکات از يک شهر به شهر ديگر مکروه است. البته اگر اقارب و قوم کسى در شهر ديگر مى باشند و پول زکات را به آنها مى فرستد، يا اينکه ساکنين آن شهر نسبت به اهالى اين شهر فقيرتر هستند و يا اينکه آن کسانى که زکات را براى ايشان مى فرستد در کارهاى دينى مصروف مى باشند، در اين صورتها فرستادن پول زکات به شهر ديگر مکروه نيست بلکه دادن زکات به طالبان علم دين و عالِمان ديندار ثواب بزرگى دارد.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

22 March 2025 03:46

┈•••❈﴿ مسائل زکات - ۱۹ -﴾❈•••┈

دادن زکات به چه کسانی و مصرف آن در چه جاهائی جایز نیست - ۲:
مسئله ١٢: اگر پدر یک پسر یا دختر نابالغ پولدار است، دادن زکات به اين پسر يا دختر نابالغ درست نمى باشد. و اگر پسر و دختر بالغ باشند و پدر شان پولدار است لیکن خود آنها پولدار نيستند، در اين صورت دادن زکات به اين پسر و دختر جايز است.

مسئله ١٣: اگر طفلى پدرش پولدار نيست ولى مادرش پولدار است، دادن پول زکات به آن طفل درست است.

مسئله ١٤: دادن پول زکات به «سيدها»(۱) و «علوى ها»(۲) و به همين گونه دادن پول زکات به هر کسى که از اوﻻدۀ حضرت عباس رَضِیَ اللہُ عَنْہُ (۳) و اولادۀ حضرت جعفر رَضِیَ اللہُ عَنْہُ يا حضرت عقيل رَضِیَ اللہُ عَنْہُ يا حضرت حارث  رَضِیَ اللہُ عَنْہُ بن عبد المطلب باشد درست نيست.
به همين صورت دادن آن صدقه هائى که از جانب شريعت واجب می گردد به ايشان درست نيست، مانند نذر و کفاره و عُشر و صدقۀ فطر.
و غیر از اينها دادن خيرات و صدقة نفل به آنها درست است.

مسئله ١٥: دادن پول زکات به خدمتگار، نوکر خانه، دايه و غيره درست است. ليکن اين پول را در معاش آنها نبايد حساب کرد بلکه اضافه بر معاش بطور بخشش و انعام بايد داد، و در دل خود نيت زکات را داشته باشيد.

مسئله ١٦: اگر زنى طفلی را شیر داده است و اکنون پول زکاتش را به وی می دهد، اینکار صحيح است و همچنين دادن پول زکات به زنی که شما را در طفوليت شير داده نيز درست مى باشد.

مسئله ١٧: مهر زنى که بر شوهرش دارد مثلاً بسيار بيشتر از مقدار نصاب زکات است ولى شوهر خيلى فقير است و نمى تواند مهر او را ادا کند، در اين صورت دادن پول زکات به اين زن درست مى باشد. و همچنین اگر شوهر پولدار است ليکن مهر او را نمى دهد، و يا اين زن مهر خود را بخشيده است، در اين صورت نيز دادن پول زکات به او درست است.
و اگر زن مهر خود را نه بخشيده و اميد دارد که هر وقتى که مهرم را بخواهم، شوهرم آن را اداء مى کند و پس و پيش نمى کند، در اين صورت دادن پول زکات به چنين زن درست نمى باشد.
ا.........
(۱)  اولادۀ حضرت فاطمه رَضِیَ اللہُ عَنْہَا دختر رسول الله صلی الله علیه وسلم همسر حضرت علی رَضِیَ اللہُ عَنْہُ.
(۲) اوﻻدۀ حضرت على رَضِیَ اللہُ عَنْہُ غير بى بی فاطمه رَضِیَ اللہُ عَنْہَا از بطن ساير همسران.
(۳)  حضرت عباس و حارث رَضِیَ اللہُ عَنْہُمَا  کاکاهاى رسول الله صلی الله علیه وسلم اند و حضرت جعفر و عقیل پسران کاکای رسول الله صلی الله علیه وسلم اند.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

21 March 2025 17:02

┈•••❈﴿ مسائل زکات - ۱۷ -﴾❈•••┈

دادن زکات به چه کسانی جايز است - ۲:
مسئله ٤: آنچه جزو ضروریات است اينها می باشد: خانه براى زندگى، لباس هاى پوشيدنى، نوکر و خدمتکار براى کارهاى خانه، و آن اثاث خانه که در خانه اکثر به کار مى آيند. اينها همه لوازم و اسباب ضرورى اند و کسى از داشتن آنها اگرچه قيمت آنها بسيار زياد شود، در شريعت پولدار گفته نمى شود، و بنابرين دادن پول زکات به او جايز است.
به همين ترتيب کتاب هاى مورد ضرورت شخص درس خوانده نيز جزو اسباب و لوازم ضرورى او است.

مسئله ٥: اگر کسى چندين خانه دارد و آنها را به کرايه داده است و توسط عايدات آنها گذاره می کند و يا مقداری زمین دارد که عايدات آن را می گيرد، و ليکن اهل و عيال و اولاد و نانخور در خانه اش آنقدر زياد است که زندگى اش به خوبى نمى گذرد و تنگدست مى باشد، و چنان مالى هم ندارد که زکات بر آن واجب شود، دادن پول زکات به اين چنين شخص درست است.

مسئله ٦: اگر کسى آن قدر پول نقد دارد که می تواند با آن يکى دو کيلو طلا بخرد، ليکن به همان مقدار پول يا بيشتر از آن قرضدار است، در اين صورت دادن پول زکات به او نیز درست است.
و اگر کمتر از آن مقدار قرضدار بود، پس ببينيد که اگر قرض خود را اداء کند چقدر پول نزدش باقى مى ماند، اگر آنقدر پول باقى بماند که زکات بر آن پول واجب مى گردد {یعنی پولی برابر با قیمت ٦١٢ گرام نقره،} در اين صورت دادن پول زکات به او جايز نيست. و اگر کمتر باقى بماند، دادن پول زکات به او درست خواهد بود.

مسئله ٧: اگر کسى در خانه و شهر خود بسيار پولدار است، اما اتفاقاً در مسافرت تمام پول هايش دزدى شد يا گم شد و يا به کدام سبب ديگر از دستش رفت و اکنون پول خرچ خود و مصارف برگشت به خانه و شهر خود را هم ندارد، دادن پول زکات به او صحيح است.
به همين صورت، اگر پول حاجى در طول راه تمام شد و او در شهر و خانۀ خود پول و ثروت بسيار نيز دارد، بازهم دادن پول زکات به وی درست است.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

21 March 2025 11:27

┈•••❈﴿ مسائل زکات - ۱۵ -﴾❈•••┈

زکات حاصلات زمين و باغ (عُشر) - ۲:
مسئله ٣: اين حکم شامل همۀ اقسام غله جات، سبزيجات، حبوبات، ميوه جات و گُل ها و غيره مى باشد.

مسئله ٤: اگر کسى از زمين عُشْرِى يا کوه و دشت، عسل به دست آورد، اين صدقه و خیرات {عُشر} در آن عسل نيز واجب است.

مسئله ٥: اگر کسى در خانۀ خود درخت نشاند يا ترکارى و سبزى و يا چيز ديگرى کاشت، اين صدقه {عُشر} در ميوۀ آن درخت و سبزي ها و ترکاري ها واجب نمى شود.

مسئله ٦: اگر کافرى زمين عُشْرِى را بخرد، اکنون آن زمين، دیگر زمين عُشْرِى نمى باشد و حتى اگر مسلمانى آن زمين را باز پس هم بخرد و يا آن را به طور ديگرى به دست بياورد، بازهم آن زمين، زمين عُشْرِى نمى باشد.

مسئله ٧: در اين مسئله که يک دهم يا يک بيستم حاصلات بر چه کسى واجب است، يعنى آيا بر مالک زمين واجب است يا بر مالک حاصلات، علماى بزرگ اختلاف دارند.
اما ما به خاطر سهولت می گوئيم که يک دهم يا يک بيستم حاصلات بر صاحب حاصلات واجب است. لذا اگر دهقان زمين را اجاره گرفته است، چه در مقابل پول و چه در مقابل حاصل زمين، اين يک دهم يا يک بيستم بر دوش دهقان واجب مى باشد.
و اگر زمين را به اين شکل گرفته است که حاصلات زمين ميان صاحب زمين و دهقان تقسيم شود، در اين صورت، هم صاحب زمين و هم دهقان، هر يک، يک دهم يا يک بيستم حصۀ خود را جداگانه صدقه بدهند.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی

راه فلاح

21 March 2025 04:59

┈•••❈﴿ مسائل زکات - ۱۳ -﴾❈•••┈

وکالت در ادای زکات:
مسئله ١٣: اگر کسى خودش پول زکات خود را نداد، بلکه زکات خود را به شخص ديگرى داد یا ارسال نمود تا او زکاتش را به فقير بدهد، اين صورت هم جايز است. و اکنون اگر اين شخص در وقت دادن زکات، نيت زکات را هم نکند، بازهم زکاتش اداء می شود.

مسئله ١٤: اگر شما به نيت زکات مقدارى پول به شخصى داديد تا آن را به فقيری بدهد، ليکن اين شخص همان پول هاى را که شما به او داده بوديد به فقير نداد، بلکه از طرف شما همان مبلغ را از پول های خود به فقير داد و چنين خيال کرد که آن پول های شما را او خود می گيرد، بازهم در اين صورت زکات اداء می شود، به شرط اينکه آن پول هاى که شما به او داده بوديد هنوز نزدش موجود باشد و اکنون وی در مقابل پول هاى خود، پول شما را بگيرد.
البته اگر اين شخص آن پول هاى را که شما به او داده بوديد خرچ کرده بود و بعداً از پول هاى خود، زکات شما را به فقير داد، در اين صورت زکات شما اداء نمى شود.
و يا اينکه اگر همان پول هاى که شما به وی داده بوديد نزد او موجود است، اما وی در وقت دادن زکات از پول خود، اين نيت را نکرده بود که من آن پول ها را خودم می گيرم، بازهم در اين صورت زکات شما اداء نمى گردد، و اکنون بايد همان پول هاى شما را در زکات بدهد.

مسئله ١٥: و اگر شما به اين شخص پول نداديد و فقط اينقدر به او گفتيد که تو از طرف من زکات مرا بده، و لذا این شخص زکات شما را از طرف شما اداء کرد، در این صورت زکات شما اداء می شود و هر قدر پولى را که اين شخص از طرف شما داده است، از شما مي گيرد.

مسئله ١٦: اگر کسى بدون اينکه شما به او بگوئيد از طرف شما زکات تان را بدون اجازۀ شما اداء کرد، زکات در اين صورت اداء نمى شود، و اکنون اگر شما آن را قبول هم کنيد، باز هم اداء نمى گردد. و همچنين حق پس گرفتن آنچه را که بدون اجازه از طرف شما داده است، از شما ندارد.

مسئله ١٧: اگر شما زکات خود را به کسى داديد که آن را به فقير بده، اکنون او اختيار دارد که یا خودش آن را به فقيری بدهد و يا آن را به شخص ديگرى بسپارد که اين پول زکات را به فقیری بده. و ضرورتى به اين نيست که نام زکات دهنده را بگيرد که اين پول زکات را از طرف فلانى بده.
و اين شخص اگر اين پول را به خويش و قوم فقير و يا پدر و مادر فقير خود بدهد، اينکار هم درست است. اما اگر خود اين شخص فقير باشد، برايش درست نيست که اين پول را خودش بگيرد.
البته اگر شما به او گفته بوديد که هرچه می خواهى با آن بکن و به هرکس که می خواهى بده، در اين صورت براى او جايز است که اگر فقير باشد پول را براى خود نیز بگيرد.

┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی