2849
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
💠💠💐 (( گناهان بی لذت - 1 -)) 💐💠💠
اگر بر فهرست گناهان نظری بیندازیم از یک لحاظ هر گناه بی لذت است، زیرا هر لذت موقَّت که در مقابل آن سزای شدید و سخت یا مشقات غیر قابل تحمل مستور باشد نزد عاقل بابصیرت لذت شمرده نمی شود. هر حلوائی که در آن زهر قاتل مخلوط باشد هیچ عاقلی آن را لذیذ نمی داند. هر سرقت یا راهزنی ای که سرانجام آن حبس ابد یا چوبۀ دار باشد هیچ فرد عاقبت اندیش آن را لذت و مسرت نمی پندارد.
اما بی لذت دانستن این گناهان، کار افراد انجام بین و عاقبت اندیش است. طفلِ نا آگاه مار زهرآگین یا آتش سوزان را نیز خوش صورت دانسته به دست می گیرد و مرغوب می پندارد.
به همین صورت انسانی ناعاقبت اندیش، گناهان مذکوره را لذت می پندارد، و انسان غافل و بی فکر از قبر و حشر و ثواب و عذاب، بسیاری از گناهان را لذیذ می انگارد. به همین جهت در این نوشتار این نوعِ گناهان درج نشده اند بلکه تنها دو نوع گناه در اینجا قلمبند گردیده اند.
یکی آن گناهانی که حتی یک فرد بی حس و بی ذوق نیز آنها را بی لذت می داند و دوم آن گناهانی که گرچه حقیقتاً در آنها لذتی وجود ندارد ولی بعضی افراد به سبب بد اخلاقی یا بی احساسی خود در آنها لذتی محسوس می کنند و اگر آنها را ترک کنند در هیچ ضرورت یا خواهش دنیائی شان کوچکترین تغییری نمی آید. این گناهان قرار ذیل اند.
خداوند ما را توفیق بدهد تا از همۀ آنها مجتنب باشیم. وَاللهُ الْمُوَفِّقُ وَالْمُعِينُ.
💠💐💐💠🌺💠💐💐💠
┈┈•••❈﴿محمد ابراهیم تیموری﴾❈•••┈┈
راه فلاح: 00447776003137
در تلگرام: @RaaheFalaah
در فیسبوک: fb.me/RaheFalaah
8 ذو القعده 1437 قمری
•••❈﴿بعضی از فواید دنیوی عبادات - ۱ -﴾❈•••
(۱) افزایش رزق و روزی.
(۲) نزول انواع و اقسام برکات.
(۳) زوال تکالیف و پریشانی ها.
(۴) آسانی در حصول مقاصد.
(۵) لطف و صفا در زندگی.
(۶) نزول باران.
(۷) دوری هرگونه بلاها و مصایب.
(۸) لطف و مدد خداوند در امور.
(۹) حکم یافتن فرشتگان به اینکه قلب او را قوی و محکم بدارید.
(۱۰) حصول عزت و آبروی حقیقی.
(۱۱) بلند شدن مراتبش.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
•••❈﴿ بعضی از ضررهای دنیوی گناه - ۱ -﴾❈•••
(۱) محروم شدن از علم.
(۲) کم شدن رزق و روزی.
(۳) وحشت از یاد خدا.
(۴) خوف و وحشت از مردم خصوصاً از مردم نیکوکار و صالح.
(۵) مشکل افتادن در اکثرِ کارهایش.
(۶) محرومی از صفائی و پاکیزگی قلب.
(۷) ضعف دل و بعضی اوقات ضعف تمام بدن.
(۸) محروم شدن از طاعت.
(۹) کم شدن عمر.
(۱۰) توفیق نیافتن به توبه از گناهان.
(۱۱) زایل شدن احساس زشتی و بدی گناه از قلبش در مدتی کوتاه.
(۱۲) ذلیل شدن نزد خداوند.
(۱۳) ضرر دیدن سایر مخلوقات از او و به این سبب، مورد لعنت آنها قرار گرفتن.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
┈•••❈﴿ بعضی از گناهان کبیره - ۲ -﴾❈•••┈
(۱۱) خیانت کردن در امانت.
(۱۲) ادا نکردن یکی از فرایض خدا مانند نماز، روزه، حج یا زکات.
(۱۳) فراموش کردن قرآن مجید بعد از یاد گرفتنش.
(۱۴) دروغ گفتن، خصوصاً به دروغ قسم خوردن.
(۱۵) جز به نام خدا، قسم خوردن به چیز دیگری، یا به این صورت قسم خوردن که در وقت مرگ کلمه نصیبم نشود یا بی ایمان بمیرم.
(۱۶) سجده کردن به کس دیگری جز خدا.
(۱۷) قضا کردن نماز بدون عذر.
(۱۸) کافرخواندن مسلمانی یا او را بی ایمان یا ملعون خدا یا دشمن خدا و غیره گفتن.
(۱۹) گله و شکوۀ کسی را از دیگری شنیدن.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی در واتس‌اپ
جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ توسط لینک زیر به راه فلاح بپیوندید:
لینک راه فلاح ❷:
https://chat.whatsapp.com/JtAbKlkReEyCckduisvWjj
لینک راه فلاح ❶:
https://chat.whatsapp.com/KgZQ8GWAc14Cw0LUl1dTd9
┅✵◈❀﴿ چهل حدیث ﴾❀◈✵┅
حدیث دهم:
لَیسَ الشَّدِیدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِیدُ الَّذِی یمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ.
ترجمه: حضرت رسول‌الله ﷺ می‌فرمایند: پهلوان آن نیست كه مردم را به زمین بزند. پهلوان آن است كه در وقت خشم و غضب، خود را اداره كند.
(بخاری: حدیث ۶۱۱۴ | مُسلِم: حدیث ۲۶۰۹)
حدیث یازدهم:
إِذَا لَمْ تَسْتَحْیِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ.
ترجمه: حضرت رسول‌الله ﷺ می‌فرمایند: بی‌حیا باش و هرچه خواهی کن.
(بخاری: حدیث ۶۱۲۰)
یعنی چون حیا نمی‌کنی پس هرچه می‌خواهی بكن، زیرا خوبی و بدی برای بی‌حیا معنائی ندارد.
۲۰ ذو الحجة ۱۴۴۴ قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی در واتس‌اپ
https://chat.whatsapp.com/KgZQ8GWAc14Cw0LUl1dTd9
┅✵◈❀﴿ چهل حدیث ﴾❀◈✵┅
حدیث ششم:
لَا یدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ.
ترجمه: حضرت رسول‌الله ﷺ می‌فرمایند: قطع‌كنندۀ رشتۀ خویشاندی به بهشت نمی‌رود.
(بخاری: حدیث ۵۹۸۴ و مُسلِم: ۲۵۵۶)
حدیث هفتم:
الظُّلْمُ ظُلُمَاتٌ یوْمَ الْقِیامَةِ.
حضرت رسول‌الله ﷺ می‌فرمایند: ظلم در روز قیامت (برای ظالم) به شکل تاریكی‌ها می‌آید.
(مُسنَد امام اعظم: حدیث ۲۰ و بخاری: حدیث ۲۴۴۷ و مُسلِم: حدیث ۲۵۷۸)
۱۸ ذو الحجة ۱۴۴۴ قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی در واتس‌اپ
https://chat.whatsapp.com/KgZQ8GWAc14Cw0LUl1dTd9
┅✵◈❀﴿ چهل حدیث ﴾❀◈✵┅
حدیث سوم:
حَقُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ خَمْسٌ: رَدُّ السَّلَامِ وَ عِیادَةُ الْمَرِیضِ وَ اتِّبَاعُ الْجَنَائِزِ وَ إِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَ تَشْمِیتُ الْعَاطِسِ.
ترجمه: حضرت رسول الله ﷺ می فرمایند: مسلمان بر مسلمان پنج حق دارد:
۱. جواب سلامش را دادن.
۲. مریض پرسی‌اش رفتن.
۳. با جنازه‌اش رفتن.
۴. مهمانی‌اش را قبول کردن.
۵. چون عطسه کرد (و الحمد لله گفت) در جوابش یَرحَمُكَ الله گفتن.
(بخاری: حدیث ۱۲۴۰ و مُسلِم: حدیث ۲۱۶۲)
۱۶ ذو الحجة ۱۴۴۴ قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی در واتس‌اپ
https://chat.whatsapp.com/KgZQ8GWAc14Cw0LUl1dTd9
┅✵◈❀﴿ چهل حدیث ﴾❀◈✵┅
حدیث اول:
وَعَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:... «فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَنْ حَفِظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثًا فِي أَمْرِ دِينِهَا، بَعَثَهُ اللَّهُ فَقِيهًا، وَكُنْتُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَافِعًا وَشَهِيدًا».
ترجمه: «حضرت ابودَرْدَاء رَضِيَ اللهُ عَنْهُ روایت می کند که حضرت رسول الله ﷺ فرمودند: هر شخصی كه چهل حدیث كه در امور دینی به اُمتم نفع می‌رساند را به امت من برساند، خدای متعال او را در روز قیامت در صف علماء حشر می‌نماید و من در روز قیامت برایش شفاعت خواهم کرد و در محشر در مدد او خواهم بود».
(مشکات مع المرقات: ۳۲۸/۱ حدیث ۲۵۸)
بخاطر کسب این ثواب بزرگ، هزاران تن از علمای ایمت هر یك به شیوۀ خویش چهل حدیث شریف را که برای عامۀ مردم مفید واقع می‌شد جمع‌آوری نموده اند. ما نیز برحسب این حدیث شریف، چهل حدیث جناب رسول الله ﷺ را با ترجمۀ معنای آن برای تان ارسال خواهیم کرد. شما نیز با نشر آن در بین دوستان خویش در اینکار ثواب شریک شوید.
محمد ابراهیم تیموری
۱۴ ذو الحجة ۱۴۴۴ قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
https://chat.whatsapp.com/KgZQ8GWAc14Cw0LUl1dTd9
┅✵◈❀((حکم کسی که در سه روز عید قربانی نکرد))❀◈✵┅
مسئلۀ ۱:
قربانى کردن فقط تا روز سوم عید یعنی قبل از غروب آفتاب تاریخ دوازدهم ماه ذى الحجه یعنى تا شام روز سوم عید قربان درست است و بس، و به محض آنکه آفتاب روز دوازدهم ذى الحجه غروب کرد، قربانى کردن جایز نیست.
مسئلۀ ۲:
اگر قربانى کردن بر کسى واجب بود و هر سه روز قربانى گذشت و او بازهم قربانى نکرد، اکنون پولى برابر با قیمت یک گوسفند یا بز را خیرات کند. و اگر گوسفند یا بزى را خریده بود و آن را در طول سه روز قربانى، قربانى نکرد، اکنون باید خود همان گوسفند یا بز را خیرات کند.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
┅✵◈❀(( احکام و طریقۀ نماز عید ))❀◈✵┅
اولین روز ماه شوال (ماه بعد رمضان) را «عید الفطر» می گویند. و روز دهم ماه ذی الحجه را «عید الاَضْحی» (عید قربان) می گویند. این دو روز در اسلام، روز عید و خوشی است. در این دو روز خواندن دو رکعت نماز به طور شکرانه واجب می باشد.
همان شرایطی که برای صحت و وجوب نماز بیان گردید، برای صحت و وجوب نماز عید نیز لازم می باشد، الا خطبه، زیرا خطبه در نماز جمعه فرض و شرط است و قبل از ادای نماز خوانده می شود، اما در نماز عید سنت است و بعد از ادای نماز عید خوانده می شود. لیکن گوش دادن به خطبۀ عید نیز مانند شنیدن خطبۀ جمعه واجب می باشد. یعنی در اثنای خطبه، سخن گفتن، راه رفتن، نماز خواندن و کارهائی امثال آنها همه حرام خواهد بود.
سنت های روز عید قربان:
(۱) خود را موافق شرع آراستن.
(۲) غسل کردن.
(۳) مسواک کردن.
(۴) بهترین لباس موجوده نزد خود را پوشیدن.
(۵) عطر زدن.
(۶) صبح زود از خواب برخاستن.
(۷) زود به عیدگاه رفتن.
(۸) تا وقت برگشتن از نماز، چیزی نخوردن.
(۹) ادای نماز عید الاضحی در صبح زود.
(۱۰) برای نماز از یک راه رفتن و در وقت مراجعت از راه دیگری برگشتن.
(۱۱) پای پیاده رفتن.
(۱۲) و در طول مسیر رفتن به طرف نماز عید، خواندن تکبیر ذیل را با آنقدر صدای بلند که خودش بشنود:
اَللهُ اَکْبَرْ اَللهُ اَکْبَرْ لٰا اِلٰهَ اِلّا اللهُ وَاللهُ اَکْبَرْ اَللهُ اَکْبَرْ ولِلهِ الْحَمْدُ.
(*) آذان و اقامه نه در عید قربان وجود دارد و نه در عید الفطر.
طریقۀ نماز عید قربان:
مسئله ۳: «طریقۀ خواندن نماز عید قربان» به اینگونه است که نمازگذار نیت کند:
نَوَیْتُ اَنْ اُصَلِّیْ رَکْعَتَیِ الْوَاجِبِ صَلاةَ عِیْدِ الْأَضْحٰی مَعَ سِتَّ تَکْبِیرَاتٍ وَاجِبَةٍ،
یعنی نیت کردم که دو رکعت نماز واجب عید قربان را به همراه شش تکبیر واجبش بخوانم.
و با این نیت اَللهُ اَکْبَرْ گفته دست ها را ببندد و سُبْحَانَکَ اَللّٰہُمَّ را تا آخر بخواند و آنگاه سه بار اَللهُ اَکْبَر بگوید و در هر بار دست های خود را تا گوش ها مانند تکبیر تحریمه بالا نماید و بعد از تکبیر در پهلوی خود رها کند، و بعد از هر تکبیر آن اندازه وقفه نماید که می توان سه بار سُبْحَانَ اللّٰهِ در آنقدر وقت گفت، و بعد از بار سوم تکبیر، دست ها را رها نکند بلکه دست ها را ببندد و اعوذ بالله... و بسم الله... را بخواند.
مقتدیان از این بعد خاموش باشند و امام سورۀ فاتحه را همراه با سورۀ دیگری بخواند و سپس مطابق معمول، امام با مقتدیان رکوع و سجود را انجام داده برای رکعت دوم ایستاده شوند. در رکعت دوم، امام نخست سورۀ فاتحه و آنگاه سورۀ دیگری را خوانده سپس سه بار به ترتیب رکعت اول، امام و به پیروی از او، مقتدیان نیز تکبیر بگویند، اما در اینجا بعد از تکبیر سوم، دست ها را نبندند بلکه در پهلوی خود رها نمایند و آنگاه تکبیر گفته به رکوع بروند. و نماز را به صورت معمول آن به پایان برسانند.
مسئله ۴: بعد از ختم نماز، امام بر منبر ایستاده دو خطبه بخواند و در بین هر دو خطبه همان قدر بنشیند که در بین دو خطبۀ جمعه می نشیند.
مسئله ۵: دعا خواستن بعد از نماز عید (یا بعد از خطبه) گرچه از نبی کریم صلی الله علیه وسلم و اصحاب بزرگوار ایشان و تابعین و تبع تابعین رِضْوَانُ اللهُ عَلَیْہِمْ اَجْمَعِیْنْ در روایات ثابت نیست، اما چونکه اصولاً دعا خواستن بعد از هر نماز مسنون است، بنابرین دعا خواستن بعد از نماز عید نیز مسنون می باشد.
مسئله ۶: بهتر است امام خطبۀ عید را با گفتن تکبیر شروع کند. در خطبۀ اول نُه مرتبه تکبیر بگوید و در خطبۀ دوم هفت مرتبه.
مسئله ۷: هرجائی که نماز عید خوانده می شود، آنجا در همان روز خواندن نماز (نفلی) دیگری مکروه است، چه قبل از نماز عید باشد و چه بعد از نماز عید.
البته اگر کسی نماز عید را خوانده به خانۀ خود آمده نماز بخواند، این صورت مکروه نیست. ولی اگر قبل از ادای نماز عید نماز بخواند، این صورت مکروه است.
مسئله ۸: خواندن نماز نفل قبل از پایان نماز عید، برای زنان و آن کسانی که به سبب عذری نماز عید را نمی خوانند نیز مکروه می باشد.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
┅✵◈❀«زنان به نماز عید نروند»❀◈✵┅
در ابتدای اسلام به خاطر ضرورت آموزش احکام و مسائل و آداب ضروریۀ دین، زنان اجازه داشتند تا در اجتماعات مختلف مثلاً نماز فرض، نماز جمعه، نماز عیدین و غیره شرکت کنند، و هنگامی که این ضرورت رفع گردید و زنان از احکام و مسائل ضروریۀ دین آگاه شدند، از شرکت در این اجتماعات منع گردیدند.
روایات ذیل، شاهد این گفته است:
*(۱) ـ* عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا، قَالَتْ: لَوْ أَدْرَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
ترجمه: اُمُّ المؤمنین حضرت عائشه رضی الله عنها می فرماید: اگر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امروز آنچه را که زنان پیش گرفته اند می دیدند، زنان را حتماً از رفتن به مساجد منع می نمودند همانگونه که زنان بنی اسرائیل از رفتن به مساجد منع شده بودند.
(صحیح البخاری: حدیث ۸۶۹ كِتَابُ الأَذَانِ؛ بَابُ خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى المَسَاجِدِ ... | صحیح مسلم: حدیث ۴۴۵ كِتَابُ الصَّلَاةِ؛ بَابُ خُروجِ النِّسَاءِ إِلَى الْمَسَاجِدِ إِذَا لَمْ يَتَرَتَّبْ عَلَيْهِ فِتْنةٌ ...)
*(۲) ـ* عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ لَا يُخْرِجُ نِسَاءَهُ فِي الْعِيدَيْنِ.
ترجمه: حضرت عبد الله بن عمر رضی الله عنه زنان خانۀ خویش را برای نماز عیدین نمی بردند.
(مصنف ابن ابی شیبة: حدیث ۵۸۹۵ كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؛ مَنْ كَرِهَ خُرُوجَ النِّسَاءِ إِلَى الْعِيدَيْنِ)
*(۳) ـ* عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَدَعُ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِهِ تَخْرُجُ إِلَى فِطْرٍ، وَلَا إِلَى أَضْحَى.
ترجمه: حضرت هِشام بن عُرْوَه رحمه الله دربارۀ پدر خود حضرت عُرْوَه بن زُبَیر بن عَوام رضی الله عنه می فرماید: آن بزرگوار به هیچ زنی از زنان خانۀ خود اجازۀ رفتن به نماز عید فطر یا نماز عید قربان را نمی داد.
(مصنف ابن ابی شیبة: حدیث ۵۷۹۶ كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؛ مَنْ كَرِهَ خُرُوجَ النِّسَاءِ إِلَى الْعِيدَيْنِ)
*(۴) ـ* عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ:كَانَ الْقَاسِمُ، أَشَدَّ شَيْءٍ عَلَى الْعَوَاتِقِ، لَا يَدَعُهُنَّ يَخْرُجْنَ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى.
ترجمه: حضرت عبد الرحمن بن قاسم می فرماید که حضرت قاسم بن محمد بن ابی بکر صدیق رضی الله عنه در مورد زنان جوان متشدد بود و آنها را نمی گذاشت تا برای نماز عید فطر یا عید قربان بروند.
(مصنف ابن ابی شیبة: حدیث ۵۷۹۷ كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؛ مَنْ كَرِهَ خُرُوجَ النِّسَاءِ إِلَى الْعِيدَيْنِ)
*(۵) ـ* عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: يُكْرَهُ خُرُوجُ النِّسَاءِ فِي الْعِيدَيْنِ.
ترجمه: تابعی جلیل القدر حضرت ابراهیم نَخَعِی رحمه الله می فرماید: رفتن زنان برای نماز عیدین مکروه است.
(مصنف ابن ابی شیبة: حدیث ۵۸۹۴ كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؛ مَنْ كَرِهَ خُرُوجَ النِّسَاءِ إِلَى الْعِيدَيْنِ)
برای تفصیل دلائل و احادیث دیگر به کتب ذیل مراجعه شود:
آثار السنن للنیموی: ص ۷۹ تا ۸۱ حدیث ۳۰۱ تا ۳۰۹ باب خروج النساء إلی المساجد | إعلاء السنن للتهانوی: ۲۶۰/۴ تا ۲۶۲ حدیث ۱۲۴۲ تا ۱۲۴۷ باب منع النساء عن الحضور فی المساجد | إعلاء السنن للتهانوی: ۱۰۶/۸ تا ۱۰۸ شرح حدیث ۲۰۹۹ باب وجوب صلوة العیدین
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
*(۴) ـ* عَنْ عَلْقَمَةَ، وَالْأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ جَالِسًا وَعِنْدَهُ حُذَيْفَةُ وَأَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، فَسَأَلَهُمَا سَعِيدُ بْنُ الْعَاصِ عَنِ التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى... فَقَالَ لَهُ حُذَيْفَةُ: سَلْ هَذَا لِعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: يُكَبِّرُ أَرْبَعًا ثُمَّ يَقْرَأُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ فَيَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُومُ فِي الثَّانِيَةِ فَيَقْرَأُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا بَعْدَ الْقِرَاءَةِ.
ترجمه: حضرت عَلْقَمَه و اَسْوَد رحمهما الله روایت می کنند که حضرت عبد الله بن مسعود رضی الله عنه نشسته بود و حضرت حُذَیْفَه و حضرت ابو موسی رضی الله عنهما نیز نزد وی تشریف داشتند. حضرت سعید بن العاص از ایشان دربارۀ تکبیرات نماز عید قربان و عید فطر سوال کرد. حضرت حُذَیْفَه گفت: این مسئله را از عبد الله بن مسعود بپرس. حضرت سعید، سوال را از حضرت عبد الله پرسید. حضرت عبد الله بن مسعود جواب داد: نمازگزار چهار تکبیر بگوید، سپس قرائت کند، سپس تکبیر گفته به رکوع برود، ودر رکعت دوم تکبیر گفته قرائت کند و بعد از قرائت، چهار تکبیر بگوید.
(مصنف عبد الرزاق: حدیث ۵۶۸۷ كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؛ بَابُ التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ يَوْمَ الْعِيدِ | المعجم الکبیر للطبرانی: حدیث ۹۵۱۹ | آثار السنن للنیموی: ص ۳۱۵ حدیث ۹۹۷)
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
┅✵◈❀(( تکبیرات تشریق ))❀◈✵┅
مسئله ۱: امام در خطبۀ عید الفطر، احکام صدقه فطر را بیان کند و در خطبۀ عید الاَضْحی، احکام قربانی و مسایل تکبیر تشریق را بیان نماید.
تکبیر تشریق یعنی اَللهُ اَکْبَرْ اَللهُ اَکْبَرْ لٰا اِلٰهَ اِلّا اللهُ وَاللهُ اَکْبَرْ اَللهُ اَکْبَرْ ولِلهِ الْحَمْدُ، بعد از هر نماز فرض عین، یکبار گفتن واجب است، به شرطی که آن فرض به جماعت اداء شده باشد و آن موضع شهر باشد.
این تکبیر بر زنان و مسافران واجب نیست. البته اگر اینها در پشت شخصی اقتداء کرده باشند که تکبیر تشریق بر او واجب است، در این صورت تکبیر بر هر دوی آنها نیز واجب خواهد بود. اما اگر منفرد و زن و مسافر نیز تکبیر را بگویند، اینکار بهتر خواهد بود، زیرا تکبیر تشریق نزد «صاحِبَیْن» بر همۀ آنها واجب می باشد.
مسئله ۲: این تکبیر را از روز عَرَفه یعنی از نماز صبح نهم ذی الحجه تا نماز عصر تاریخ سیزدهم آن باید گفت که مجموعاً بیست و سه نماز می باشد که گفتن تکبیر تشریق بعد از ختم آنها واجب می باشد.
مسئله ۳: گفتن این تکبیر با صدای بلند واجب است. البته اگر زنان می خواهند تکبیر را بگویند باید آن را با صدای آهسته بگویند.
مسئله ۴: به محض ختم نماز باید فوراً تکبیر گفته شود.
مسئله ۵: اگر امام فراموش کرد تکبیر را بخواند بر مقتدیان لازم است که تکبیر را خود شان باید بگویند و منتظر نشوند تا هر وقتی که امام تکبیر گفت‌آنها نیز شروع به تکبیر کنند.
مسئله ۶: گفتن این تکبیر بعد از ادای نماز عید قربان نیز نزد بعضی از علماء واجب است.
مسئله ۷: خواندن نماز عید در مواضع متعدد بالاتفاق جایز است.
مسئله ۸: اگر کسی دیر آمد و نماز عید به پایان رسیده بود در این صورت این شخص اجازه ندارد نماز عید را به تنهائی بخواند، زیرا جماعت در نماز عید شرط است.
به همین ترتیب اگر کسی در جماعت شریک شد لیکن به علتی نمازش فاسد گردید، او نیز نمی تواند آن را قضائی بخواند و نه قضای نماز عید بر او واجب می باشد.
البته اگر چند نفر دیگر همراه با او یکجا شوند، در این صورت خواندن نماز عید بر آنها واجب خواهد بود.
مسئله ۹: اگر مردم نتوانستند نماز عید را در روز اول عید بخوانند، در این صورت اجازه دارند که نماز عید فطر را در روز بعدی آن و نماز عید الاَضْحی (عید قربان) را تا تاریخ دوازدهم ذی الحجه نیز بخوانند.
مسئله ۱۰: اگر نماز عید الاَضْحی (عید قربان) بدون عذری تا تاریخ دوازدهم ذی الحجه به تاخیر افتاد، خواندن نماز بازهم صحیح خواهد بود، اما با کراهت. و اگر نماز عید الفطر را بدون عذر به تاخیر بیندازند، نماز اصلاً صحیح نخواهد بود.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
•◈❀﴿فضیلت عشرۀ ذو الحجه - ۲ -﴾❀◈•
ثواب روزه در این ده روز:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا مِنْ أَيَّامٍ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ أَنْ يُتَعَبَّدَ لَهُ فِيهَا مِنْ عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ، يَعْدِلُ صِيَامُ كُلِّ يَوْمٍ مِنْهَا بِصِيَامِ سَنَةٍ، وَقِيَامُ كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْهَا بِقِيَامِ لَيْلَةِ القَدْرِ».
ترجمه: حضرت ابوهریره رضی الله عنه روایت می کند که حضرت رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: خداوند از روزهای دیگر بسیار بیشتر دوست دارد که بندگانش او را در این ده روز ذی الحجه عبادت کنند. و خداوند روزۀ یک روز این ده روز را برابر با ثواب یکسال روزه قرار داده است و ثواب شب زنده داری یک شب آنها را برابر با ثواب شب زنده داری یکسال گردانیده است.
جامع الترمذی: حدیث ۷۵۷
تکبیر و تهلیل و ذکر الله:
در حدیث شریف است: وعنْ سعيد بن جبيرٍ عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من أيَّامٍ أفضل عند الله، ولا العمل فيهنَّ أحبُّ إلى الله عزًّ وجلَّ من هذه الأيام، يعني من العشر، فأكثروا فيهنَّ من التَّهليل والتكبير، وذكر الله، وإن صيام يوم منها يعدل بصيام سنةٍ، والعمل فيهنَّ يضاعف بسبعائة ضعفٍ.
ترجمه: حضرت عبد الله بن عباس رضی الله عنهما روایت می کند که حضرت رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: هیچ روزی نزد خدا از این ده روز ذی الحجه بهتر نیست و هیچ عملی نزد الله از اعمال این روزها محبوب تر نیست، پس در این روزها به کثرت لا اله الا الله بگوئید و به کثرت الله اکبر بگوئید و به کثرت الله را ذکر کنید، و بدانید که ثواب روزۀ یک روز آن برابر با ثواب روزۀ یک سال می باشد، و هر عمل نیک در این روزها هفت صد برابر ثواب خواهد داشت.
الترغیب والترهیب للمنذری: ۲۰۰/۲
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
•••❈﴿بعضی از فواید دنیوی عبادات - ۲ ﴾❈•••
(۱۲) مورد محبت قلبی همگان قرار گرفتن.
(۱۳) شفا شدن قرآن در حق او.
(۱۴) اگر مال و دارائی اش زیان ببیند بهتر از آن را به دست آوردن.
(۱۵) هر روز، نعمت بیشتری یافتن.
(۱۶) بیشتر شدن مال و دارائی.
(۱۷) راحت و اطمینان قلب.
(۱۸) رسیدن تمام این نفع و فواید به نسل آینده اش.
(۱۹) از بشارت های غیبی در همین زندگی مستفید شدن{چه در خواب یا غیر آن}.
(۲۰) بشارت دادن فرشتگان به او در وقت مرگش و مبارک باد دادن شان به او.
(۲۱) زیاد شدن عمر.
(۲۲) محفوظ ماندن از فقر و گرسنگی.
(۲۳) برکت بسیار در چیز اندکش.
(۲۴) محفوظ ماندن از خشم خداوند.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
•••❈﴿بعضی از ضررهای دنیوی گناه - ۲ -﴾❈•••
(۱۴) فتور و کُندی در عقل.
(۱۵) مورد لعنت رسول الله ﷺ قرار گرفتن.
(۱۶) محروم شدن از دعای فرشتگان.
(۱۷) نقصان در عواید و حاصلات.
(۱۸) زوال شرم و غیرت از او.
(۱۹) زوال عظمت و بزرگی خداوند از دل او.
(۲۰) زوال نعمت ها.
(۲۱) هجوم بلاها و مصایب بر او.
(۲۲) تسلّط شیاطین بر او.
(۲۳) اضطراب و پریشانی قلبی.
(۲۴) جاری نشدن کلمه بر زبانش در وقت مرگ.
(۲۵) مایوس شدن از رحمت خداوند و به این سبب بدون توبه از دنیا رفتن.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
┈•••❈﴿ بعضی از گناهان کبیره - ۳ -﴾❈•••┈
(۲۰) دزدی کردن.
(۲۱) سود گرفتن.
(۲۲) خوش شدن از گرانی قیمت غله جات.
(۲۳) بعد از متعیّن کردن قیمت جنس، به زور پول کم دادن.
(۲۴) با نا محرم در تنهائی و خلوت نشستن.
(۲۵) قمار بازی کردن.
(۲۶) پسندیدن رسومات کافران.
(۲۷) بد گفتن غذا.
(۲۸) تماشای رقص.
(۲۹) دیدن و شنیدن ساز و آواز و موسیقی و راگ.
(۳۰) نصیحت نکردن با وجود قدرت برآن.
(۳۱) کسی را مسخره کردن و او را در نزد دیگران بی عزت و شرمنده ساختن.
(۳۲) عیب جوئی کردن کسی.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
┈•••❈﴿ بعضی از گناهان کبیره - ۱ -﴾❈•••┈
(۱) کسی را با خدا در چیزی شریک دانستن.
(۲) کسی را به ناحق قتل کردن.
بعضی از زنان که اولاد نمی آورند و عقیم اند در دَوران زچگیِ زن دیگری، او را جادو می کنند تا طفل آن زن بمیرد و خودشان صاحب اولاد شوند. اینکار نیز در حکم قتل ناحق است.
(۳) آزار دادن پدر و مادر.
(۴) مال یتیم را خوردن، مثلاً بعضی ها بعد از وفات همسر بر مال و دارائی همسر قبضه نموده حق اولاد خُردسال او را می خورند.
(۵) حق دختران را از میراث ندادن.
(۶) به اندک شبهه ای تهمت زنا به کسی زدن.
(۷) ظلم کردن.
(۸) کسی را در غیابش به بدی یاد کردن، یعنی غیبت کردن.
(۹) نا امید شدن از رحمت خدا.
(۱۰) وفا نکردن به وعدۀ خود.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
┅✵◈❀﴿ چهل حدیث ﴾❀◈✵┅
حدیث دهم:
لَیسَ الشَّدِیدُ بِالصُّرَعَةِ إِنَّمَا الشَّدِیدُ الَّذِی یمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ.
ترجمه: حضرت رسول‌الله ﷺ می‌فرمایند: پهلوان آن نیست كه مردم را به زمین بزند. پهلوان آن است كه در وقت خشم و غضب، خود را اداره كند.
(بخاری: حدیث ۶۱۱۴ | مُسلِم: حدیث ۲۶۰۹)
حدیث یازدهم:
إِذَا لَمْ تَسْتَحْیِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ.
ترجمه: حضرت رسول‌الله ﷺ می‌فرمایند: بی‌حیا باش و هرچه خواهی کن.
(بخاری: حدیث ۶۱۲۰)
یعنی چون حیا نمی‌کنی پس هرچه می‌خواهی بكن، زیرا خوبی و بدی برای بی‌حیا معنائی ندارد.
۲۰ ذو الحجة ۱۴۴۴ قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی در واتس‌اپ
https://chat.whatsapp.com/KgZQ8GWAc14Cw0LUl1dTd9
┅✵◈❀﴿ چهل حدیث ﴾❀◈✵┅
حدیث هشتم:
الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَیدِهِ.
ترجمه: حضرت رسول‌الله ﷺ می‌فرمایند: مسلمان آن است كه مسلمانان از دست و زبانش در امان باشند.
(بخاری: حدیث ۱۰ | مُسلِم: حدیث ۴۰)
حدیث نُهم:
مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقَ، يُحْرَمِ الْخَيْرَ.
ترجمه: حضرت رسول‌الله ﷺ می‌فرمایند: كسی كه از نرمخوئی و نرمگیری با مردم محروم شود او از خیر و خوبی محروم است.
(مُسلِم: حدیث ۲۵۹۲)
۱۹ ذو الحجة ۱۴۴۴ قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی در واتس‌اپ
https://chat.whatsapp.com/KgZQ8GWAc14Cw0LUl1dTd9
┅✵◈❀﴿ چهل حدیث ﴾❀◈✵┅
حدیث چهارم:
لَا یرْحَمُ اللهُ مَنْ لَا یَرْحَمُ النَّاسَ.
حضرت رسول‌الله ﷺ می‌فرمایند: كسی که بر مردم رحم نكند خداوند بر او رحمت نمی کند.
(بخاری: حدیث ۷۳۷۶ و مُسلِم: حدیث ۲۳۱۹)
حدیث پنجم:
لَا یدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ.
حضرت رسول‌الله ﷺ می‌فرمایند: کسی که سخن چینی کند (سخن این را به آن و سخن آن را به این ببرد) به بهشت نمی‌رود.
(بخاری: ۶۰۵۶ و مُسلِم: حدیث ۱۰۵)
۱۷ ذو الحجة ۱۴۴۴ قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی در واتس‌اپ
https://chat.whatsapp.com/KgZQ8GWAc14Cw0LUl1dTd9
┅✵◈❀﴿ چهل حدیث ﴾❀◈✵┅
حدیث دوم:
حضرت رسول الله ﷺ می فرمایند:
إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّیاتِ.
مدارِ (قبولِ) اعمال بر نیّت است.
(مسند امام اعظم: حدیث ۱ | بخاری شریف: حدیث ۱)
یعنی هر عمل نیکی که انسان با نیت خوب می‌کند در بارگاه الهی نیک و قابل قبول است و اگر همان عمل را با نیت بد انجام بدهد آن عمل در پیشگاه الهی بد و ناقابل قبول می‌باشد.
مثلاً صدقه‌دادن عمل نیک است. حالا اگر کسی به نیت رضای الهی و کسب ثواب و کمک به فقراء و مساکین خیرات و صدقه نماید اینکارش نزد خداوند نیک و قابل قبول و مستحق ثواب می‌باشد ولی اگر کسی نه بخاطر رضای خدا بلکه بخاطر مشهور شدن صدقه و خیرات کند، در این صورت اینکارش در بارگاه الهی بد و ناقابل قبول قرار می‌گیرد، زیرا نیت او رضای خدا و کسب ثواب نیست بلکه شهرت در دنیا است.
محمد ابراهیم تیموری
۱۵ ذو الحجة ۱۴۴۴ قمری
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
https://chat.whatsapp.com/KgZQ8GWAc14Cw0LUl1dTd9
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی در واتس‌اپ
جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به راه فلاح بپیوندید:
https://chat.whatsapp.com/KgZQ8GWAc14Cw0LUl1dTd9
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به راه فلاح بپیوندید:
https://chat.whatsapp.com/KgZQ8GWAc14Cw0LUl1dTd9
💠رسانه احناف تقديم مي كند: ↯↯
⚜روش خواندن نماز عيد
🎞زيرنويس فارسي
✍رسانه احناف(رد فرقه هاي باطل)
🔰@ahnafmediafarsi
https://t.me/joinchat/AAAAAEAFnO6nt29ZP6k3-w
┅✵◈❀«خطبه و دعای عید در پرتو احادیث»❀◈✵┅
💐نماز عید دو خطبه دارد:
*(۱) ـ* عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: صَلَّى الْعِيدَ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ وَكَانَ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ قَائِمًا يَفْصِلُ بَيْنَهُمَا بِجِلْسَةٍ.
ترجمه: حضرت عامر بن سَعْد از پدر بزرگوار خود حضرت سَعْد بن وقاص رضی الله عنه روایت می کند که نبی اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نماز عید را بدون آذان و اقامت خواندند. و همچنین آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ایستاده دو خطبه می دادند و در بین دو خطبه اندکی می نشستند.
(مسند البزار: حدیث ۱۱۱۶ مُسْنَدُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ وَمِمَّا رَوَى مُهَاجِرُ بْنُ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ سَعْدٍ | مجمع الزوائد للهیثمی: حدیث ۳۲۳۶ أَبْوَابُ الْعِيدَيْنِ؛ بَابُ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْعِيدِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ)
💐خطبۀ عید بعد از نماز عید است:
*(۲) ـ* عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فِي الأَضْحَى وَالفِطْرِ، ثُمَّ يَخْطُبُ بَعْدَ الصَّلاَةِ.
ترجمه: حضرت عبد الله بن عمر رضی الله عنهما می فرماید: حضرت رسول اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ در روز عید قربان و روز عید فطر، نماز عید را می خواندند و بعد از نماز خطبه می دادند.
(صحیح البخاری: حدیث ۹۵۸ أَبْوَابُ العِيدَيْنِ؛ بَابُ المشْيِ وَالرُّكُوبِ إِلَى العِيدِ، وَالصَّلاَةِ قَبْلَ الخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ)
💐دعای دسته جمعی بعد از نماز عید:
*(۳) ـ* عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ، قَالَتْ: كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ نَخْرُجَ يَوْمَ العِيدِ حَتَّى نُخْرِجَ البِكْرَ مِنْ خِدْرِهَا، حَتَّى نُخْرِجَ الحُيَّضَ، فَيَكُنَّ خَلْفَ النَّاسِ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ، وَيَدْعُونَ بِدُعَائِهِمْ يَرْجُونَ بَرَكَةَ ذَلِكَ اليَوْمِ وَطُهْرَتَهُ.
ترجمه: حضرت اُمِّ عَطِیَّه رضی الله عنها می فرماید؛ ما را حکم می دادند تا در روز عید بیرون بیائیم، تا آنجا که زنان باکره و زنان حایض را در حال حجاب شان می بردیم؛ و زنان همه در عقب مردان می بودند و به همراه تکبیر مردان، تکبیر می گفتند، و به همراه دعای مردان دعاء می کردند، با امید بر برکت و پاکیزگی آن روز.
(صحیح البخاری: حدیث ۹۷۱ أَبْوَابُ العِيدَيْنِ؛ بَابُ التَّكْبِيرِ أَيَّامَ مِنًى، وَإِذَا غَدَا إِلَى عَرَفَةَ)
از لفظ دعاء در این حدیث شریف نمی توان خطبه را مراد گرفت، زیرا در خطبه فقط امام دعاء می کند، سامعین خطبه دعاء نمی توانند کنند. لذا از این حدیث معلوم می شود که زنان حایضه در عیدین در عقب مردان ایستاده می شدند و همراه با تکبیر مردان تکبیر می گفتند و همراه با دعای ایشان دعا می کردند.
از اینجا دعا کردن اجتماعی همۀ مردان و زنان ثابت می گردد.
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
┅✵◈❀«نماز عید در پرتو احادیث»❀◈✵┅
شریعت مطهَّره جهت خوشی و شادمانی مسلمانان، دو عید را مشروع نموده است؛ عید الفطر بعد از ماه مبارک رمضان، و عید قربان در دهم ماه ذی الحجه. نماز عيد در این دو موقع، اثبات آن است که مسلمانان در خوشی و غم از یاد پرودگار خویش غافل نمی باشند.
*(طریقۀ نماز عید):*
نماز عید الفطر و عید قربان، دو دو رکعت با شش تکبیر زاید اداء می شود. سه تکبیر در رکعت اول بعد از ثناء و قبل از قرائت گفته می شود، و سه تکبیر زاید در رکعت دوم بعد از قرائت گفته می شود. در رکعت اول بعد از گفتن هر تکبیر زاید دست ها برابر با گوش بلند می گردند و سپس در پهلو رها می شوند، و بعد از تکبیر سوم، دست ها بسته می شوند. در رکعت دوم بعد از گفتن سه تکبیر زاید با گفتن تکبیر چهارم به رکوع باید رفت.
به این ترتیب در رکعت اول، سه تکبیر زاید همراه با تکبیر تحریمه جمعاً چهار تکبیر می شود، و در رکعت دوم، سه تکبیر زاید همراه با تکبیر رکوع، چهار تکبیر می گردد. در این صورت گویا در هر رکعت، چهار تکبیر گفته می شود.
*(۱) ـ* أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ، سَأَلَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ، وَحُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكَبِّرُ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ؟ فَقَالَ أَبُو مُوسَى: كَانَ يُكَبِّرُ أَرْبَعًا تَكْبِيرَهُ عَلَى الْجَنَائِزِ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ: صَدَقَ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: كَذَلِكَ كُنْتُ أُكَبِّرُ فِي الْبَصْرَةِ، حَيْثُ كُنْتُ عَلَيْهِمْ.
ترجمه: حضرت سعید بن العاص رضی الله عنه می فرماید که من از حضرت ابو موسی اَشْعَری و حُذَیْفَه بن یَمان رضی الله عنهما سوال کردم که رسول اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ در نماز عید قربان و عید فطر چند تکبیر می گفتند؟ حضرت ابو موسی جواب داد: چهار تکبیر مانند تکبیرات نماز جنازه. حضرت حُذَیْفَه (تصدیق نموده) فرمود: ابوموسی راست می گوید. حضرت ابوموسی ادامه داد: هنگامی که حاکم بصره بودم، در آنجا نیز همچنین می کردم.
( سنن ابی داؤد: حدیث ۱۱۵۳ تَفْرِيعِ أَبْوَابِ الْجُمُعَةِ؛ بَابُ التَّكْبِيرِ فِي الْعِيدَيْنِ | السنن الکبری للبیهقی: حدیث ۶۱۸۳ كِتَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ؛ بَابُ ذِكْرِ الْخَبَرِ الَّذِي رُوِيَ فِي التَّكْبِيرِ أَرْبَعًا | آثار السنن للنیموی: ص ۳۱۴ حدیث ۹۹۶ باب صلوة العیدین بست تکبیرات زوائد | إعلاء السنن للتهانوی: حدیث ۲۱۲۷ باب کیفیة صلوة العیدین)
*(۲) ـ* أَنَّ الْقَاسِمَ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ قَالَ: حَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ عِيدٍ، فَكَبَّرَ أَرْبَعًا، وَأَرْبَعًا، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ حِينَ انْصَرَفَ قَالَ: لَا تَنْسَوْا، كَتَكْبِيرِ الْجَنَائِزِ، وَأَشَارَ بِأَصَابِعِهِ، وَقَبَضَ إِبْهَامَهُ.
ترجمه: ابو عبد الرحمن قاسم رحمه الله می فرماید: بعضی از اصحاب رسول اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرا آگاه ساختند که رسول اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما را در روز عید نماز دادند و چهار چهار تکبیر گفتند و هنگامی که از نماز فارغ گردیدند، رخ به سوی ما نموده فرمودند: فراموش نکنید، تکبیرات عید مانند نماز جنازه (چهار تکبیر) است، و سپس آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ با چهار انگشت دست مبارک (به عدد چهار) اشاره نمودند و شصت مبارک را بستند.
(شرح معانی الآثار للطحاوی: حدیث ۷۲۷۳ كِتَابُ الزِّيَادَاتِ؛ بَابُ صَلَاةِ الْعِيدَيْنِ كَيْفَ التَّكْبِيرُ فِيهَا | إعلاء السنن للتهانوی: حدیث ۲۱۲۶ باب کیفیة صلوة العیدین)
*(۳) ـ* در دورۀ خلافت امیر المؤمنین حضرت عمر فاروق رضی الله عنه در مورد تعداد تکبیرات جنازه اختلاف واقع شد که آیا چهار تکبیر است یا پنج یا هفت تکبیر. حضرت عمر رضی الله عنه صحابۀ کرام را جمع نموده و به ایشان مشورت داد تا بر یک صورت اتفاق نمایند. الفاظ حدیث چنین است:
فَأَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ عَلَى أَنْ يَجْعَلُوا التَّكْبِيرَ عَلَى الْجَنَائِزِ، مِثْلَ التَّكْبِيرِ فِي الْأَضْحَى وَالْفِطْرِ، أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ، فَأُجْمِعَ أَمْرُهُمْ عَلَى ذَلِكَ.
ترجمه: ایشان همه بر این امر اتفاق کردند که تکبیرات نماز جنازه مانند (چهار تکبیر در ابتدای رکعت اول و در انتهای رکعت دوم) نماز عید قربان و عید فطر، چهار تکبیر است و همه بر آن اجماع کردند.
(شرح معانی الآثار للطحاوی: حدیث ۲۸۴۶ كِتَابُ الْجَنَائِزِ؛ بَابُ التَّكْبِيرِ عَلَى الْجَنَائِزِ كَمْ هُوَ؟)
┅✵◈❀(( ثواب روزه روز عَرَفَه ))❀◈✵┅
روز نهم ماه ذی الحجه را روز عَرَفَه یا یَوم عَرَفَه می گویند. برای کسانی که به حج نرفته اند چنانکه در احادیث شریف وارد است روزۀ این روز ثواب زیادی دارا می باشد. ما یکی دو تای آنها را با ترجمه درج می کنیم:
💐 عنْ أبي قتادة رضي الله عنه قال: سئلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنْ صوم يوم عرفة قال: يُكفِّر السَّنة الماضية والباقية. رواه مسلم.
ترجمه: حضرت رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: روزۀ روز عَرَفَه کفارۀ گناهان یک سال قبل و یک سال بعد روزه گیرنده می گردد.
(الترغیب والترهیب: ۱۱۱/۲)
💐 وعنْ سهلِ بن سعدٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صام يوم عرفة غُفرَ له ذنبُ سنتين متتابعتين. رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح.
ترجمه: حضرت سهل به سعد رضی الله عنه می گوید که حضرت رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: هر کسی روز عَرَفَه را روزه گرفت، گناهان دو سال پیاپی او بخشیده می شود.
(الترغیب والترهیب: ۱۱۱/۲)
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
•◈❀﴿فضیلت عشرۀ ذو الحجه - ۱ -﴾❀◈•
ماه اسلامی که در پیش داریم به نام ماه «ذو الحجه» موسوم است و همانگونه که الله متعال در بین روزهای هفته روز جمعه را فضیلت بخشیده و در بین دوازده ماه سال ماه رمضان المبارک را و در بین سه دهۀ ماه رمضان، ده روز اخیر آن را فضیلت خاص عطا فرموده است، درست به همین صورت خداوند بزرگ ده روز ابتدائی ماه ذی الحجه را نیز عشرۀ فضل و رحمات خاص گردانیده و به همین سبب حج را نیز در همین ایام قرار داده است. به هرحال هر عمل نیک بنده در این ده روز نزد الله متعال بسیار محبوب است و ارزش بزرگی داراست.
💐وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهِنَّ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ الْعَشَرَةِ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ».
ترجمه: حضرت عبد الله بن عباس رضی الله عنه روایت می کند که حضرت رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمودند: اعمال نیک مردم آنقدر که در این ده روز ذی الحجه نزد الله جل جلاله محبوب است در روزهای دیگر نیست. صحابۀ کرام پرسیدند یا رسول الله، حتی بیشتر از جنگ در راه خدا ؟ آنحضرت فرمودند: بلی حتی بیشتر از جنگ در راه خدا. مگر آنکسی که در راه خدا برآید و دیگر باز نیاید.
رَوَاهُ البُخَارِيّ. مشکاة المصابیح: حدیث ۱۴۶۰
┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی
در واتس اپ: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷