1097
Самый Лучший ДААВАТ Это наше ПОВЕДЕНИЕ !
Какими бы ни были качества человека (касательно знаний)
если их не сопровождают соответствующие им деяния/поступки и терпение — они не принесут плодов.
Поэтому Ибн аль-Каййим сказал:
«Решимость — это оплодотворение проницательности».
А затем сказал:
«Отсутствие совершенства происходит либо из-за отсутствия проницательности, либо из-за отсутствия решимости».
И если ты поразмышляешь, то увидишь это значение ясно в некоторых людях вокруг тебя.
©️ Шейх Ахьмад аль-Халийл.
«Последствием гордости/высокомерия — любой благодатью — является потеря.
Будь то гордость/высокомерие знанием, или деньгами, или положением, или чем-то ещё…
وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا
Перевод:
У него были плоды (или богатство), и он сказал своему товарищу, беседуя с ним: «У меня больше имущества и помощников, чем у тебя».
А итог:
وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَىٰ مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا
Перевод:
Его плоды погибли, и он стал ударять себя по рукам, сожалея о том, что он потратил на виноградник, ветви которого упали на трельяжи.
©️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
Говорится об обитателях Рая:
«Войдите в него с миром, в безопасности».
«Войдите в него с миром» —
то есть войдите невредимыми от всех бед и недостатков,
и с приветствием мира, обращённым к вам.
«В безопасности» —
то есть полностью избавленными от любого страха и ужаса,
от изгнания,
от прекращения блаженства
и от исчезновения (конца).
И это радостное благовествование при входе в Рай само по себе является особым наслаждением.
©️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
Имам ибн аль-Къаййим сказал:
«Основой всех грехов является бессилие. Ведь верующий раб бывает бессилен перед средствами, ведущими к совершению благих дел, а также перед средствами, которые отдаляют его от грехов и ставят между ним и ими преграду — и из-за этого он впадает в грехи».
📖 «Заáд аль-маláд», т. 2, стр. 326.
«Четыре качества, с которыми почти не бывает, чтобы мольба была отвергнута»:
— Смирение (التضرع)
— Страх (الخوف)
— Скрытность (الإخفاء)
— Надежда/упование (الطمع)
التضرع:
смирение, покорность, мольба и проявление своей нужды.
الخوف «خِيفَةً»:
страх, то есть чтобы мольба сопровождалась страхом перед Аллахом, Его величием и опасением наказания за недостатки в делах — чтобы душа смирилась и сердце покорилось.
الإخفاء «خُفْيَةً»:
скрытность, то есть человек совершает мольбу в себе, тайно, а не вслух, ведь скрытность/сокровенность ближе к искренности, ближе к принятию и дальше от показухи.
الطمع «طَمَعاً»:
надежда, то есть проявляя надежду на то, что у Аллахlа — на обширность Его милости, щедрости и благодеяния.
Следуй этим этикетам в мольбе — и найдёшь счастье и спокойствие, не говоря уже о принятии.
Поразмысли над этими аятами:
{Вы взываете к Нему со смирением и тайно}
{Взывайте к вашему Господу со смирением и тайно}
{Поминай своего Господа в себе — со смирением и страхом}
{И взывайте к Нему со страхом и надеждой}
©️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
Часто вместе с истигlфáром (استغفار) упоминают тавбу (التوبة). Что это означает?
Как в словах Всевышнего:
وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ ۖ وَإِن تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ
Перевод:
Просите прощения у вашего Господа и раскаивайтесь перед Ним, чтобы Он наделил вас прекрасными благами до определенного срока и одарил Своей милостью каждого милостивого. Если же вы отвернетесь, то я боюсь, что вас постигнут мучения в Великий день.
Ответ:
Истигlфáр (استغفار) в таком случае означает:
— просить прощения языком.
А тавба (التوبة) означает:
— оставить грехи сердцем и телесными органами (то есть прекратить их совершать).
©️ имам ибн Раджаб.
Астагlфируллáхl ва атубу илайхlи. Гечдар доьху аса Аллáхlе, тавба дарца воьрзу со Цуьнга.
«Проклял Аллах того, кто скрывает истину.
Как же тогда быть с тем, кто говорит ложь (касательно религии в первую очередь)?!
Сказал Всевышний:
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ ۙ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
Перевод:
Воистину, тех, которые скрывают ниспосланные Нами ясные знамения и верное руководство после того, как Мы разъяснили это людям в Писании, проклянет Аллах и проклянут проклинающие, (сура аль-Бакъара, 159).
©️шейх-мухьаддис ат-Тlарифий.
«Самые благословенные из людей — те, чьё имущество наиболее обильно тратится на милостыню (садакъа).
Ведь в хадисе Пророк ﷺ сказал:
“Милостыня не уменьшает имущество.”
А в священном хадисе (хадис аль-къудсий) сказал Аллáхl Всевышний:
“О сын Адама! Трать (на благо), и Я потрачу (дам) тебе.”»
©️ шейх-мухьаддис ат-Тlарифий.
«Если Аллáхl ниспослал тебе бедствие, которое приблизило тебя к Аллáхlу, то это — милость в форме бедствия.
Если же Аллáхl даровал тебе благо, но оно отдалило тебя от Него, то это — бедствие в форме милости»
©️ шейх-мухьаддис lабд аль-lазиз ат-Тlарифий.
🌿 Из постановлений, связанных с направлением к къибле
🌿 Ибн lабд аль-Барр сказал:
Учёные единогласны в том, что тот, кто совершил молитву не в сторону къиблы без какого-либо иджтихlада (усилия в определении направления), — его молитва недействительна, и он обязан её повторить, направившись к къибле, как если бы он молился без омовения.
То же самое относится к тому, кто молится в мечети, где можно определить направление къиблы по михьрáбу или другим признакам, но не делает этого и молится в другую сторону.
(ат-Тамхlид, 17/54)
Если рядом есть человек, у которого можно спросить, или поблизости находится мечеть, по которой можно определить къиблу, то он обязан спросить или посмотреть на михьрáб.
🌿 Ибн laбд аль-Барр также сказал:
Если человек молился (т.е думал, что молится) в сторону къиблы по своему иджтихlаду, а затем во время молитвы понял, что оказался спиной к къибле или отклонился на восток или запад, — он должен повернуться к къибле и продолжить молитву. (ат-Тамхlид, 17/54)
То есть он направляется к къибле прямо во время молитвы, и его молитва остаётся действительной — так же, как это сделали сподвижники, да будет доволен ими Аллáхl, когда направление киблы было изменено.
🌳 Фавáид фикъхlиййа.
2️⃣ Вторая форма:
Чтобы он сжимал мизинец, безымянный и средний пальцы,
а большой палец держал у основания указательного пальца (не в кольце),
и указывал указательным пальцем.
Эта форма передана в хадисе Ибн lумара — в достоверном хьадисе у имама Муслима,
где сказано, что Пророк ﷺ «сжимал пальца в пятьдесят три (т.е. он складывал их так будто образовывал число 53 по-арабски)»,
а смысл — как объяснено выше.
3️⃣ Третья форма:
Чтобы он сжимал все пальцы —
мизинец, безымянный, средний и большой,
и указывал указательным пальцем.
Эта форма также передана в достоверном хьадисе у Муслима
со слов Ибн lумара:
«Пророк ﷺ сжал все пальцы своей руки и указал указательным пальцем».
©️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
То, на что указывает Сунна — это то, что молящийся во время стояния:
1️⃣ Сжимает свою правую руку на запястье левой руки.
2️⃣ По мнению некоторых учёных, допустимо класть руку на руку без сжатия (то есть просто положить).
3️⃣ Наиболее правильное мнение — что он кладёт их под грудью.
(Запястье — это сустав между кистью и предплечьем.)
📘 См.: «ат-Тавдыхь аль-мукъниl шархь ар-Ровд аль-мурбиl», т. 2, стр. 282.
✒️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
Имам ас-Саlдий, да помилует его Аллáхl, сказал:
Аллáхl — это Тот, Кому принадлежат все значения господства, ради которых Он единственно заслуживает быть обожествляемым. Ему принадлежат все совершенства, вся хвала, вся милость и всё благодеяние. Никто не разделяет с Аллáхlом ни одного из смыслов Его господства: «Нет ничего подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (аш-Шура, 11).
Ни человек, ни ангел не имеют в этом доли — все они рабы, подвластные своему Господу во всех видах господства: в сотворении, обеспечении, управлении, оживлении и умерщвлении. Поэтому никому из них не подобает быть соперником или соучастником Аллáхlу в поклонении и божественности.
Своим господством Аллáхl воспитывает и поддерживает всех — ангелов, пророков и других — творением, дарованием удела, управлением, оживлением и умерщвлением. А они благодарят Его за это искренним поклонением только Ему одному, не принимая помимо Него ни покровителя, ни заступника.
Таким образом, божественность — это право Аллахlа над Своими рабами, вытекающее из Его господства.
📖 Аль-Каваlид аль-хьисан, стр 14.
✒️ имам ас-Саlдий (да помилует его Аллáхl Своей обширной милостью).
Сказал Всевышний:
وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ ۖ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ ۗ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ
Перевод:
Среди людей есть такие, которые приобщают к Аллаху равных и любят их так же, как любят Аллаха. Но те, которые уверовали, любят Аллаха сильнее. Если бы беззаконники, узрев мучения, увидели, что могущество целиком принадлежит Аллаху и что Аллах причиняет тяжкие мучения.
{Среди людей} — имеется в виду, что речь идёт о многобожниках. Это общий термин, подразумевающий частное, то есть «из людей» — это именно неверующие, и «من» здесь указывает на «часть».
{Те, которые берут помимо Аллáхla равных Ему, любят их так, как любят Аллáхlа} — то есть они берут себе подобных и равных, уравнивая их с Аллáхlом в любви и возвеличивании. Здесь под любовью понимается любовь поклонения, а не естественная любовь (например, к родителям, детям, еде).
{А те, которые уверовали, сильнее любят Аллáхlа}. В этом аяте есть два толкования:
Одно: любовь верующих к Аллáхlу сильнее, чем любовь многобожников к их идолам.
Другое: любовь верующих к Аллáхlу сильнее, чем любовь многобожников к Аллáхlу. Ведь многобожники тоже любят Аллáхlа, но их любовь разделена между Аллáхlом и идолами. А у верующих любовь к Аллáхlу чистая и ничем не примешана, поэтому она совершеннее и сильнее.
{Если бы увидели те, которые были несправедливы, когда увидят наказание, что сила принадлежит вся целиком Аллáхlу, и что Аллáхl суров в наказании} — это указывает на состояние многобожников: они столкнутся с тяжким наказанием, и их идольская любовь не принесёт им никакой пользы. Наоборот, именно эта любовь к идолам приведёт их в Огонь.
📖 Фатхьу ар-раббиль-Ваххláб би-баян маláний аййи аль-Китаб, шейх Абдуль-Азиз ар-Роджихьий.
🍀 Сообщается от ʿАиши رضي الله عنها, что Посланник Аллаха ﷺ, когда человек жаловался на недуг или у него была рана или язва, говорил так, указывая пальцем (Суфьян показал, что он брал указательным пальцем землю, затем поднимал его):
«Бисмиллахl, турбату ардынá, бирикъати баlдына, йушфа бихlи сакъимуна, биизни роббинá/С именем Аллаха. Земля наша, с каплей слюны одного из нас. Пусть этим излечится наш больной с позволения нашего Господа».
🍀 Имам ан-Навави сказал: смысл хадиса в том, что Пророк ﷺ брал немного своей слюны на указательный палец, затем касался земли, так что частица земли прилипала к нему, и после этого протирал больное или повреждённое место, произнося эти слова во время мазка.
Имам аль-Куртуби сказал: в этом есть указание на дозволенность ру́къйи (чтения заговоров/заклинаний) от любых болезненных ощущений, и что это было распространённым и известным среди них обычаем.
🌿Фатхь аль-Барий, т. 10, стр. 208.
🌿 Одни из величайших причин постижения истины.
🌿 Сказал Ибн Таймиййа: «В любом положении раб нуждается в Аллахlе в том, чтобы Он направил его и внушил ему Его (Аллахlа) правильный путь.
Человек может быть одним из самых умных и проницательных людей — и при этом быть ослеплённым относительно самых очевидных вещей. А может быть одним из самых простых и слабых в рассуждении — и Аллахl ведёт его к тому, в чём люди разошлись, по Своему позволению. Нет мощи и силы ни у кого, кроме Него.
Поэтому тот, кто полагается на свой разум, свои доводы (доводы разума) или своё знание — будет оставлен без помощи.
И поэтому Пророк ﷺ, согласно достоверным хадисам, часто говорил: «О Переворачивающий сердца, утверди моё сердце на Твоей религии», и говорил в своей клятве: «Нет, клянусь Переворачивающим сердца».»
📖 Даръу ат-таláруд, 9/34.
✒️ шейхуль-ислам ибн Таймиййа (да смилуется над ним Аллахl).
🌳
«Алчность, даже если она мала, мешает увидеть истину, даже если она велика.
Ведь гора может скрываться за монетой,
если человек приблизит её к своим глазам.»
©️ шейх-мухьаддис ат-Тlарифий.
Шейхуль-ислам ибн Таймиййа (да смилуется над ним Аллáхl) — сказал о зависти:
«Это болезнь первых и последних, это первый грех, посредством которого ослушались Аллаха. Из-за него Кхабил убил Хабиля.
И из-за него люди Писания отказались последовать за нашим Пророком ﷺ…
И Пророк ﷺ сказал:
“К вам проникла болезнь предыдущих общин: зависть и ненависть.
Она — ‘бреющая’. Я не говорю, что она сбривает волосы, но она сбривает религию”.
И этим качеством подвергаются испытанию некоторые из причисляющих себя к знанию, если они не богобоязненны и не действуют согласно своему знанию».
©️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
Чем успокаиваются/утешаются сердца?
ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
Перевод:
Разве не поминанием Аллахlа утешаются сердца?
Что означает «успокаиваются/утешаются»?
То есть: становятся благими, спокойными, довольными, находят близость и становятся счастливыми.
Что имеется в виду под поминанием Аллахlа?
Поминание Аллахlа бывает пяти видов:
1. Восхваление Аллахlа Его именами и атрибутами.
2. Прославление Его, восхваление, возвеличивание, единобожие и возвышение.
3. Мольба к Нему, прошение прощения и смиренное обращение к Нему.
4. Чтение Корана.
5. Постижение (изучение) законов Аллахlа, Его повелений и запретов — и это является поминанием учёного.
И эти врата счастья открыты и облегчены для того, кого Аллáхl направил.
©️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
Мольба ангелов
Когда ты делаешь дуа за своего брата в его отсутствие.
Посланник Аллахlа ﷺ сказал:
«Мольба мусульманина за своего брата в его отсутствие — принимается.
У его головы находится ангел, которому поручено (передавать дуlа).
Каждый раз, когда он делает дуlа за своего брата благом, ангел, которому поручено, говорит:
“Амин, и тебе подобное!”»
📖 Сахих Муслим (2733).
Шейх Абдуррахман ас-Саlдий, да помилует его Аллáхl, сказал:
Правило №69:
«Кто оставит что-то ради Аллахlа — Аллáхl заменит ему это лучшим».
Это правило упомянуто в Коране во многих местах.
Вот некоторые из них:
— Аллáхl сообщил о первых мухаджирах (переселенцах), которые оставили ради Него свои земли, имущество и близких. Аллáхl вознаградил их широким уделом в этом мире, почётом и властью.
— Пророк Ибрахим ﷺ, когда оставил своего отца, народ и их ложных богов, был награждён Аллахlом Исхаком, Якубом и праведным потомством.
— Пророк Юсуф ﷺ, когда удержал себя от греха с женой Азиза, хотя она обещала ему влияние, почёт и власть во дворце, и предпочёл тюрьму ради того, чтобы остаться чистым, — Аллáхl воздал ему тем, что дал власть на земле: он мог распоряжаться ею, как пожелает, и пользоваться дозволенными ему благами — богатством, женами и властью.
— Сподвижники пещеры, когда удалились от своего народа и их идолов, — Аллáхl распростёр над ними Свою милость, устроил им удобное убежище и сделал их причиной наставления для заблудших.
— Марьям, дочь Имрана, когда сохранила свою честь, была возвышена Аллахlом: Он вдохнул в неё от Своего духа и сделал её и её сына знаменем для миров.
— Пророк Сулейман ﷺ, когда кони отвлекли его от поминания Аллахlа, и он принес их в жертву ради Него, — Аллáхl вознаградил его тем, что подчинил ему ветер, который двигался по его приказу, и джиннов — строителей и ныряльщиков.
И в общем смысле: тот, кто оставит ради Аллахlа то, к чему тянется его душа из мирских страстей, — Аллáхl заменит это любовью к Себе, поклонением Ему и обращением к Нему, что лучше всех удовольствий мира.
📘 Из книги «аль-Къаваlид аль-xьисан», стр. 164.
🔶 Остерегайся дурных/плохих мыслей о своём Господе! 🔶
Ибн аль-Каййим رحمه الله сказал:
Большинство творений, а точнее — все, кроме тех, кого пожелал Аллáхl, питают по отношению к Аллахlу неверные, дурные мысли.
Ведь большинство сынов Адама убеждены, что им недодано их право, что их доля уменьшена, и что они заслуживают большего, чем дал им Аллáхl.
Их внутреннее состояние как бы говорит: «Мой Господь обидел меня и лишил того, чего я заслуживаю», — хотя на словах они это отрицают и не осмеливаются сказать прямо.
Но если человек внимательно исследует самого себя и углубится в тайники своей души, то непременно найдёт в ней это чувство, скрытое подобно тому, как огонь скрыт в кремне: стоит ударить — и вылетят искры, показывая, что внутри.
Если бы ты испытал людей, кого угодно, ты увидел бы, что почти у каждого есть недовольство предопределением, укор судьбе и желание, чтобы всё было иначе, чем произошло — кто-то в большей, кто-то в меньшей степени.
Так испытай же самого себя — свободен ли ты от этого? Если ты спасёшься от этого — спасёшься от великого зла;
а если нет — то, боюсь, не окажешься из числа спасшихся.
Пусть же разумный и искренний к себе человек особенно внимательно отнесётся к этому вопросу,
пусть кается перед Аллахlом и просит у Него прощения постоянно —
за то, что когда-либо имел о Нём дурные мысли.
А дурные мысли следует иметь не о Господе, а о собственной душе,
ведь именно она — прибежище всякого зла и источник каждого порока.
Ведь она создана из невежества и несправедливости,
и потому именно она заслуживает дурных мыслей — а не Аллáхl,
Который есть Самый Мудрый из мудрых, Самый Справедливый из справедливых,
Самый Милосердный из милосердных,
Богатый и Достохвальный,
Обладающий абсолютным богатством, совершеннейшей хвалой и полной мудростью,
свободный от всякого зла — в Своей сущности, Своих качествах, Своих деяниях и Своих именах.
Его сущность — абсолютно совершенная со всех сторон,
Его атрибуты — совершенны,
Его деяния — всякий раз пронизаны мудростью, пользой, милостью и справедливостью,
а Его имена — все прекрасны.
📕 «Заад аль-маlад» т. 3, стр. 274.
Критерий того, в чём обязательна покорность родителям:
«Необходимо повиноваться им в том, что приносит им пользу и не вредит самому человеку, а также в том, от чего они запрещают — если в этом есть вред для него или опасность».
Однако: Следует и крайне рекомендуется подчиняться родителям во всех их указаниях, если в них нет греха (ослушания Аллахlа).
И это послушание — из признаков: благородства, порядочности и хорошего воспитания детей.
В хадисе от Ибн Масlуда: «Я спросил Пророка ﷺ: какое дело является наилучшим? Он ответил: молитва в своё первое время и благочестие к родителям».
Имам Ахмад сказал: «Благочестие к родителям — искупление великих грехов».
©️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
Из плодов (польз) истигlфáра — дуlá о прощении грехов.
♦️ Шейхуль-Ислам ибн Таймиййа (رحمه الله) сказал (11/390):
▪️ Если человек старается, прилагает усердие, просит помощи у Аллáхlа и постоянно делает истигlфáр*, то непременно Аллáхl одарит его Своей милостью тем, что даже не приходило ему на ум.
▪️ А если он видит, что его грудь (душа) не раскрывается, что он не ощущает сладости веры и света руководства — пусть тогда усилит покаяние и истигlфáр, и продолжает усердствовать, насколько способен.
Поистине, Аллáхl сказал:
﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا﴾
«А тех, которые борются за Наше дело, Мы непременно поведём Нашими путями» (сура Аль-‘Анкабут, 69).
♦️ И сказал он (ибн Таймиййа) в другом месте (10/88):
Раб всегда находится между благом от Аллáхlа, за которое он нуждается в благодарности,
и грехом, совершённым им, за который он нуждается в истигlфáре.
И оба эти состояния — неотделимы от раба постоянно.
©️ шейх lабдуллахl аль-Джухlайсин.
*истигlфáр - астагlфируллáхl - гечде Ахь суна йа Аллáхl - прошу у Тебя прощения о Аллáхl
✅ — правильный способ
❌ — неправильный способ
Текст на арабском переводится так:
Достоверно передано, что Пророк ﷺ поднимал руки до уровня плеч, как показано на картинке, когда произносил «такбир» (Аллáхlу акбар) в начале молитвы, перед поясным поклоном (рукуl), при поднятии/выпрямлении из рукуl, и при вставании после первого ташаххlуда.
©️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
📖 Положения, переданные в Сунне, относительно правой руки во время сидения для ташаххlуда.
В достоверной Сунне переданы три формы:
1️⃣ Первая форма:
Чтобы он (молящийся) сжимал мизинец (самый маленький палец)
и безымянный палец,
а средний палец складывал в кольцо вместе с большим пальцем (образуя форму кольца),
и указательным пальцем (саббáбaхl) указывал.
Эта форма передана в хадисе Ваиля ибн Хьуджра — достоверный хьадис.
В «Сахих аль-Бухарий» сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Я видел этой ночью двух (ангелов), которые пришли ко мне и вывели меня на святую землю. Мы шли, пока не пришли к реке из крови. В ней (ближе к берегу) стоял человек, а посреди реки находился другой человек, у которого в руках были камни. Когда тот, кто был в реке, хотел выйти, другой бросал ему камень в рот, и он возвращался туда, откуда пришёл. Каждый раз, когда он пытался выбраться, в его рот бросали камень, и он возвращался назад». Пророк ﷺ спросил: «Кто это?» Ему ответили: «Это тот, кто ел ростовщичество (риба)».
Имам Малик, да смилуется над ним Аллáхl, сказал: «Я внимательно просмотрел Книгу Аллахlа и Сунну Его Пророка ﷺ и не нашёл ничего хуже, чем риба. Ведь Аллáхl объявил войну тому, кто её употребляет». (Тафсир аль-Куртуби, 3/364)
Риба (ростовщичество, процентные сделки, процентная ипотека, кредиты под процент)— один из тяжелейших грехов. В этом хадисе описано наказание в Барзахе (период после смерти и до Судного дня) для тех, кто ел риба. Аллах прямо объявил войну тем, кто связан с этим грехом, что показывает его серьёзность. Внешний успех от риба временный, благословение (баракат) в риба отсутствует, а последствия тяжкие. Аллáхl говорит: «Аллáхl уничтожает риба и приумножает милостыню» (аль-Бакара, 2:276).
Пророк ﷺ сказал:
«Если человек в пятницу совершит омовение (т.е искупается), очистится насколько сможет, воспользуется маслом или ароматами из своего дома, затем выйдет (на джумуlа/рузбан-ламаз), не разделяя между двумя (сидящими) и не причиняя им неудобства, потом совершит молитву столько, сколько ему предписано (т.е сунну), и будет внимательно слушать, когда говорит имам — то ему простятся грехи между этой пятницей и следующей». (Передал аль-Бухарий)
Из данного хьадиса следует: дозволенность пользоваться маслом (ароматами) в пятницу, обязательность омовения и желательность раннего выхода на джумуlа.
Также: если мусульманин придёт на пятничную молитву с этими условиями, то ему простятся грехи между двумя пятницами, а в другой версии говорится: «и ещё три дня сверху», потому что доброе дело воздается десятикратно.
Но при выполнении следующих условий:
1️⃣ Совершить омовение (искупаться).
2️⃣ Намазаться маслом или надушиться.
3️⃣ Выйти на джумуlа пораньше.
4️⃣ Не расталкивать людей и не перешагивать через их шеи, молиться столько, сколько предписано (т.е совершать сунну вплоть до выхода имама)
5️⃣ Внимательно слушать хутбу.
📚 «Минхьату-ль-малик аль-джалиль».
шейх Абдуль-Азиз ар-Роджихьий, да хранит его Аллáхl.
Аллáхlумма солли ва саллим lалá набиййинá Мухьаммад.
Къарарыт (множественное число от слова къыйрат) (великие вознаграждения) из числа добрых дел.
Когда ты находишься в двух Священных мечетях (в Мекке и Медине), то обычно ежедневно бывают десятки джаназ (похоронных молитв) над умершими. Не лишай себя этой великой возможности!
Поистине, это огромная добыча, прекрасная из благ, и множество къарарытов из числа добрых дел.
Молитва джаназа в двух Священных мечетях
1. Наиболее правильное мнение:
Если в одной молитве совершается джаназа сразу над несколькими умершими, то за каждую из них записывается отдельный къыйрат, потому что в хадисе вознаграждение связано именно с джаназой.
Пророк ﷺ сказал: «Кто совершит молитву-джаназа, тому будет къыйрат».
2. Наиболее правильное мнение:
Увеличенное вознаграждение за молитву в двух священных мечетях распространяется и на джаназу, исходя из общего смысла хадисов и их всеобъемлющего характера.
Итог из двух предыдущих пунктов:
Тот, кто совершает джаназу в Мекканской Харам-мечети, получает сто тысяч къарарытов — умноженных на количество джаназ, над которыми молился.
Это поистине великое вознаграждение!
И хвала Аллахlу за Его милость и щедрость.
Къыйрат (قيراط) в хадисах — это мера вознаграждения за участие в молитве-джаназа и похоронах.
🔹 В хадисе от Пророка ﷺ (передал аль-Бухарий и Муслим).
«Кто присутствует на похоронной молитве, тому будет (награда) один къыйрат. А кто присутствует до захоронения, тому будет два къыйрата.»
Сподвижники спросили: «А что такое къыйрат?»
Он ﷺ ответил: «Подобно двум огромным горам».
©️ шейх Ахьмад аль-Халийл.
Сказал laбдуллаxl ибн Масlуд رضي الله عنه:
«Следуйте (Сунне) и не вводите новшества, ведь вам этого достаточно. Каждое новшество — заблуждение».
📖 аз-Зухд, 309.
✒️ имам Вакиl.