إيذاء الله ورسوله ليس كالاستهزاء فحسب،
بل يشمل كل من ينكر أو يستخفّ بأوامر الله،أو يُسيء للنبي ﷺ قولًا أو فعلًا أو استهزاءً!هؤلاء لُعنوا في الدنيا قبل الآخرة،
وأُعِدّ لهم عذابٌ لا يؤلم فقط، بل يُهين ويُذلّ!
━━━━━━━━━━━━━━
فلنُعظم الله ورسوله ﷺ في قلوبنا، وأقوالنا، وأفعالنا. ولنحذر من مجالس أو كلمات تُغضب الله أو تُسيء لنبيّه الكريم.
المرأة وعزّ العفاف: خيرٌ لها في الدنيا والآخرة .
في زمن كثُرت فيه الفتن، وتهاونت فيه القيم، يبقى التمسك بالعفاف والبعد عن مواطن الشبهات شرفًا ووقارًا، خاصةً للمرأة المسلمة.
قال النبي ﷺ: "المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان"رواه الترمذي.
أي إذا خرجت طمع فيها الشيطان، وسعى لإغوائها أو إغواء غيرها بها.
كلما كانت بعيدة عن مواطن الرجال واختلاطهم، كلما كانت أقرب إلى رضا الله.
فمكان المرأة الطبيعي، الذي يُعلي قدرها ويحفظ حياءها ويصونها، هو حيث تكون في سترٍ وبعدٍ عن أعين الرجال الأجانب.
قال الله تعالى:
﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ﴾ [الأحزاب:33]
وهذا لا يعني حبس المرأة، بل هو توجيه رباني لعزّ القرار في البيت وكرامة الاستتار.
أقرب ما تكون المرأة من ربها، حين تكون بعيدة عن أعين الفتنة، قريبة من طاعة الله.
في الدنيا تُصان وتُكرم، وفي الآخرة تُثاب وتُرفع درجتها.
فطوبى لمن حفظت نفسها، وصانت حياءها، وجعلت رضا ربها فوق كل اعتبار.
تذكّري أختي المسلمة:
العفاف رفعة، والحشمة نجاة، والبعد عن مواطن الرجال سلامة للدين والنفس والكرامة.
لستات نور الإسلام للقنوات الإسلامية🍃 المتفاعلة🌸 🕌 والمحافظة T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
﹎﹎﹎
@Nor_Alislam_bot 👈🍃 لأضافة قناتك
إن من الناس من يملّ النعمة، حنى إذا فقدها عرف قدرها.
قد تكون النعمة شيء مادي كالسكن،
لستات نور الإسلام للقنوات الإسلامية🍃 المتفاعلة🌸 🕌 والمحافظة T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
﹎﹎﹎
@Nor_Alislam_bot 👈🍃 لأضافة قناتك
أدعية ليوم الجمعة 🕋 🤲، فيديوهات خاصة ليوم الجمعة 🎞📿 أدعية يوم الجمعة خاصة لحالات الواتساب 🌿 🌸. 👇
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
﹎﹎﹎
يستحب الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ ليلة الجمعة ويوم الجمعة، اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ .
معركة القادسية… يومٌ اهتزّت فيه عروش كسرى!
في سنة 15 هـ، وعلى أرض القادسية، جرت واحدة من أعظم المعارك الإسلامية التي غيّرت وجه التاريخ إلى الأبد… معركةٌ كُتِب فيها المجد بدماء الأبطال، وتهاوت على أبوابها أعمدة الإمبراطورية الفارسية.
خلفية المعركة:
كانت الدولة الساسانية (الفرس) تسيطر على العراق، تحكم الشعوب بالحديد والنار، وتستعبد الناس بنظام طبقي جائر. ومع طلوع فجر الإسلام، انطلقت الجيوش الإسلامية لتحمل رسالة التوحيد والعدل، فتوجهت نحو العراق بقيادة القائد الصحابي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، أحد العشرة المبشّرين بالجنة، وأول من رمى بسهم في سبيل الله.
قبل المعركة:
أرسل سعد رسالة إلى كسرى يدعوه إلى الإسلام، فقال له أحد وزرائه مستهزئًا:
"من أنتم حتى تخاطبونا؟!"
فكان رد سعد: "نحن قومٌ بعثنا الله لنُخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة."
أحداث المعركة:
دارت معركة القادسية على مدى أربعة أيام:
اليوم الأول: "أرماث"
بدأت الحرب بضربات قوية من الطرفين، وكان الفرس يهاجمون بالفيلة الضخمة لإرهاب المسلمين، لكن المسلمين ثبتوا وثبتت قلوبهم بالتكبير.
اليوم الثاني: "أغواث"
وصلت الإمدادات للمسلمين بقيادة الصحابي القعقاع بن عمرو التميمي، الذي كان وحده جيشًا من الشجاعة والحكمة. هتف القعقاع:
"جئتكم بقوم يحبون الموت كما تحبون أنتم الحياة!"
اليوم الثالث: "عماس"
اشتد القتال، وقاتل المسلمون قتال الأبطال، وكان الليل لا يوقفهم، بل زادهم ثباتًا، فهم يقاتلون لأجل الله لا الدنيا.
اليوم الرابع: "الهرير"
اليوم الفاصل… الليل يُقاتَل فيه كما يُقاتَل النهار. وخلاله، قُتل قائد الفرس رستم فرخزاد، بعد أن قفز أحد المجاهدين في النهر وهاجمه في خيمته… فانهار جيش الفرس وبدأوا بالفرار.
بعد المعركة:
انتصر المسلمون نصرًا مؤزرًا.
غنموا غنائم لا تُحصى.
وسقطت المدائن (عاصمة الفرس) بعد فترة وجيزة.
وكانت بداية النهاية لدولة كسرى.
دروس من القادسية:
العقيدة هي أساس النصر، وليست العُدّة ولا العدد.
القيادة الحكيمة والإيمان الصادق يصنعان التاريخ.
الأبطال الحقيقيون هم من باعوا أنفسهم لله، وجعلوا الموت في سبيله أسمى أمانيهم.
معركة القادسية لم تكن مجرد مواجهة عسكرية، بل كانت فصلًا من فصول نور الإسلام… يومٌ ارتفعت فيه راية الحق، وسقط فيه الطغيان، وانتصرت فيه أمة كانت لا تملك إلا الإيمان
.
فهلّا عُدنا لنقتدي بأولئك الرجال؟
وهلّا تعلّمنا أن النصر لا يأتي من السماء إلا لمن استحقه في الأرض
.............................
روائع التاريخ الإسلامي .........
خسران إذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القنوات ⬇️⬇️
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
﹎﹎﹎
لستات نور الإسلام للقنوات الإسلامية🍃 المتفاعلة🌸 🕌 والمحافظة T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
لا تُسرف في التواضع حتى لا يُساء فهمك،
فبعض النفوس إذا لم ترَ الحدود، تجاوزت الأدب.
كن متواضعًا بوعي، حاضرًا بكرامتك، واضحًا في مكانك..
فالتواضع، وإن كان من شيم الكبار، إلا أن له حدودًا تحفظ للمرء هيبته.
بعض القلوب لا تقرأ النوايا، بل تفسّر اللين ضعفًا، والهدوء خضوعًا، والصمت تراجعًا.
ومن لم تُعرّفه بحدودك منذ اللقاء الأول، سيظن أنه يملك تجاوزها متى شاء.
تواضعْ، نعم...
لكن بوعيٍ يُدرك مقامك، وبصيرةٍ تعرف متى تُنصت، ومتى تتكلّم، ومتى تقف بثبات.
لا تتنازل عن كرامتك لتكسب إعجابًا زائفًا، ولا تُخفِ ضوءك ليرتاح من لا يحتمل وهجك.
كن حاضرًا بهيبتك...
فالنهر الصافي لا يتدفق فوضى، بل يسير في مجراه باحترامٍ لنفسه ولمن حوله.
والماء إن فاض بلا نظام، أغرق، وإن انحسر أكثر مما ينبغي، جفّ.
وازن بين اللين والحزم، وبين التواضع والعزّة،
فمن عرف قدر نفسه، لم يُهِنها، ومن أراد أن يُحسن للناس، بدأ بإكرام ذاته.
ما لون بقرة بني اسرائيل المذكورة في القرآن ؟ ❔.
◯ - صفراء
◯ ـ سوداء
◯ ـ بيضاء.
قال رسول الله ﷺ:
"العين حق، ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين، وإذا استُغسلتم فاغسلوا"— رواه مسلم
شرح الحديث:
"العين حق": أي أن الحسد أو الإصابة بالعين أمرٌ حقيقيٌّ ثابت، له أثر بإذن الله، وليس خرافة أو وهماً.
"ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين": هذا تأكيد لقوة أثر العين، ومع ذلك فإنها لا تخرج عن قدر الله، ولكنها في شدة أثرها كأنها قريبة من أن تسبق القدر.
"وإذا استُغسلتم فاغسلوا": أي إذا طُلب من الإنسان الذي يُظن أنه أصاب غيره بالعين أن يغتسل ليُستشفى به المصاب، فعليه أن يطيع ويغتسل.
العين قد تسبب الأذى والمرض وربما الموت بإذن الله، ولهذا جاء الإسلام بالعلاج منها، ومن ذلك:
الاغتسال من العائن (إذا طُلب).
الرقية الشرعية بالمعوذات والفاتحة.
التحصين بالأذكار صباحًا ومساءً.
............
"العينُ حق، ولو كان شيءٌ سابقَ القدرِ لسبقته العين، وإذا استُغسلتم فاغسلوا" ﷺ
لا تستهينوا بأثر العين، فهي سهمٌ يصيب القلوب والأجساد.
تحصّنوا بالأذكار، واذكروا الله على كل ما يعجبكم، وكونوا سبباً في شفاء لا في أذى.
اللهم احفظنا من كل حاسدٍ إذا حسد.
عِش حياتك على كيفك، لا تعيشها على حساب نفسك...
لأن بيجي يوم، وبتدور في ذاكرتك،
على ناس كنت تعيش علشانهم،
تضحّي وتتنازل وتكابر، بس علشان يرضون...
وبيكونوا اختفوا، وكأنك ما كنت يوم تعني لهم شي.
بس لا تحزن، ترى الحياة ما توقف على أحد،
إنت تستاهل تعيش مرتاح،
مع قلب يحبك، ومع روح ما تندم على اللي راح.
خلك لنفسك أول، وخل الباقي بعدين.
قال الله تعالى في سورة البقرة:
﴿وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ البقرة: 204
الآية تتحدث عن صنفٍ من المنافقين، يُظهرون الكلام الحَسَن في الدنيا ويُتقنون التظاهر بالصلاح، حتى يُعجب الناس بحديثهم، وقد يتظاهرون بأنهم مخلصون لدرجة أنهم يُقسمون بالله أو يُشهدونه على ما في قلوبهم، لكنهم في الحقيقة من أشد الناس خصومة وجدلًا وظلمًا.
أهم المعاني:
"يعجبك قوله": يلفت نظرك بطلاوة كلامه وتملقه.
"ويُشهد الله على ما في قلبه": يُظهر إخلاصًا مزيفًا، فيزعم أن قلبه طاهر.
"وهو ألد الخصام": في الحقيقة هو شديد الجدل، ظالم في خصومته، لا ينصف، ولا يرحم.
.............
تحذر الآية من الانخداع بالمظاهر والكلام المعسول، فليس كل من تظاهر بالإيمان والإخلاص هو كذلك، فبعض الناس يظهرون الخير ويبطنون الشر، ويتقنون التمثيل والتظاهر بالدين، لكن حقيقتهم تظهر في أعمالهم وسلوكهم، خاصة عند الخصومة.
كيف يُبنى الوطن؟ وكيف تُبنى الأمة؟
................................
1. العقيدة والهوية
ترسيخ العقيدة الصحيحة: فبناء الأمة يبدأ من غرس الإيمان بالله، والانتماء للدين، والاعتزاز بالقيم الإسلامية.
الحفاظ على الهوية: من خلال حماية اللغة، والثقافة، والعادات الأصيلة من الذوبان في الثقافات الأخرى.
2. التعليم والمعرفة
بناء الإنسان علميًا: بالاهتمام بالتعليم من المراحل الأولى وحتى الدراسات العليا.
نشر الوعي: عن طريق الإعلام الصادق، والثقافة الهادفة، وتشجيع القراءة والتفكير الناقد.
3. القيم والأخلاق
لا تبنى الأمم بالقوة فقط، بل بالأخلاق والمبادئ: مثل الصدق، والأمانة، والعدل، والإحسان، والوفاء.
محاربة الفساد الأخلاقي والإداري: لأنه يهدم ما يُبنى.
4. الوحدة والتماسك
الوحدة الوطنية: والتآلف بين فئات المجتمع، وعدم الانقسام على أسس قبلية أو طائفية أو مناطقية.
العدل والمساواة: بين جميع أفراد الأمة، دون تمييز.
5. القيادة الصالحة
وجود قيادة واعية، عادلة، ومخلصة تحكم بما أنزل الله، وتخدم الشعب، وتسعى لمصلحة الأمة لا لمصالحها الشخصية.
6. الاقتصاد والتنمية
تنمية الاقتصاد: عبر دعم الإنتاج المحلي، وتشجيع الاستثمار، وتحقيق الاكتفاء الذاتي.
العدالة في توزيع الثروات: حتى لا يُبنى الثراء على حساب الفقراءوالمستضعفين.
7. الأمن والاستقرار
لا بناء بلا أمن، فلابد من حماية الأمة من الفتن الداخلية والعدوان الخارجي، بالحكمة والقوة معًا.
8. العمل الجماعي
كل فرد مسؤول، فبناء الأمة لا يخص الحاكم فقط، بل كل مواطن له دور في مجاله: في البيت، في التعليم، في التجارة، في الزراعة، في الطب... إلخ.
خلاصة:
"تبنى الأمم بالإيمان، وتنهض بالعلم، وتقوى بالأخلاق، وتزدهر بالعدل والعمل."
...................................
روائع التاريخ الإسلامي .................
.علماء أهل السنة والجماعة يتبعون منهجًا دقيقًا في مسألة التكفير، ويحذرون من التسرع في إطلاق هذا الحكم. فهم يرون أن التكفير هو حكم شرعي خطير لا يجوز الإقدام عليه إلا بعد تحقق شروط معينة وموانع، وبعد إقامة الحجة على المخالف، وإزالة الشبهة عنه.
شروط وضوابط التكفير عند أهل السنة والجماعة:
ثبوت الحكم بالكفر:
لا بد من وجود دليل شرعي قاطع (من القرآن والسنة) على كفر من يُكفَّر، وليس مجرد الظن أو الشك.
إقامة الحجة:
يجب إقامة الحجة على من يُكفَّر، وإزالة الشبهة التي أوقعت به في هذا الأمر، قبل الحكم عليه بالكفر.
انتفاء الموانع:
يجب التأكد من عدم وجود أي مانع شرعي يمنع من تكفير هذا الشخص، مثل الإكراه أو الجهل أو التأويل.
عدم التسرع في التكفير:
يجب التحرز والتثبت وعدم التسرع في إطلاق حكم الكفر على المسلم، لأن ذلك قد يؤدي إلى مفاسد عظيمة.
التفريق بين المطلق والمعين:
هناك فرق بين التكفير المطلق (وهو الحكم العام بالكفر على فعل معين) والتكفير المعين (وهو الحكم بالكفر على شخص بعينه). فقد يكون الفعل كفرًا، لكن الشخص قد لا يكون كافرًا لوجود موانع.
أهمية التحرز في التكفير:
عظم شأن التكفير:
التكفير حكم خطير، فمن كفّر مسلمًا بغير حق فقد باء بها أحدهما (أي أنه قد يكون هو الكافر).
الخروج عن الملة:
التكفير يخرج صاحبه عن الملة، ويترتب عليه أحكام شرعية خطيرة.
الضرر على الفرد والمجتمع:
التسرع في التكفير يؤدي إلى الفرقة والاختلاف والفتن بين المسلمين.
موقف أهل السنة من الخوارج:
الخوارج يكفرون المسلمين:
الخوارج هم أصحاب فرقة تكفيرية، يتجاوزون في تكفير المسلمين من يخالفهم في الرأي أو في بعض الأمور.
مخالفة أهل السنة:
منهج أهل السنة والجماعة في التكفير يختلف عن منهج الخوارج، فهم يحتاطون ويتحرون في إطلاق هذا الحكم.
خلاصة:
أهل السنة والجماعة يحذرون من التكفير بغير حق، ويؤكدون على أهمية التحرز والتثبت في هذا الأمر، وأن التكفير لا يكون إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة وتحقق الشروط وانتفاء الموانع.
◯ ما هي عاصمة إسرائيل ؟؟
◯ ليس لها عاصمة، وليست دولة!
◯ القدس
◯ تل ابيب .
قال تعالى :
﴿بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ﴾ التوبة: 1
أولًا: مقدمة عن السورة:
سورة التوبة من السور المدنية، نزلت في السنة التاسعة للهجرة، وتُسمى أيضًا بـسورة براءة لأنها بدأت بهذا الإعلان.
هي السورة الوحيدة التي لم تبدأ بـ"بسم الله الرحمن الرحيم"، لأن موضوعها يدور حول إعلان البراءة من المشركين، والحديث عن الجهاد والمنافقين، فاقتضى السياق أن يكون افتتاحها بلا رحمة أو سلام، بل بصرامة وحزم.
ثانيًا: شرح مفردات الآية:
﴿بَرَاءَةٌ﴾: أي تَخَلٍّ وتَنَصُّلٌ، وهي إعلان رسمي بانتهاء العهد وعدم الالتزام به بعد الآن.
﴿مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾: أي أن هذا الإعلان صادر من الله جل جلاله، ومن رسوله صلى الله عليه وسلم، فلا مجال للتراجع عنه أو المجاملة فيه.
﴿إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ﴾: المقصود به بعض طوائف المشركين الذين دخلوا في عهود مع المسلمين، ثم نقضوا العهود وخانوا المواثيق، ولم يلتزموا بالسلم أو شروط الاتفاق.
ثالثًا: السبب والسياق التاريخي:
بعد فتح مكة في السنة الثامنة للهجرة، بدأت تتضح معالم القوة الإسلامية في الجزيرة.
في العام التاسع، تم تنظيم أول حجّ إسلامي بدون مشركين، وأُرسل أبو بكر الصديق رضي الله عنه أميرًا على الحَج، ثم أتبعه النبي ﷺ بعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ليقرأ هذه الآيات على الناس في منى، في موسم الحج.
وكان إعلانًا عامًا بانتهاء زمن الشرك والمواثيق معه، ومهلة محدودة بعدها لا يُسمح للمشرك بالبقاء في جزيرة العرب.
رابعًا: أهم الأحكام والعبر من الآية وما بعدها:
البراءة من الشرك وأهله أصل من أصول التوحيد:
لا يُمكن الجمع بين توحيد الله وموالاة من يعاديه أو يشرك به.
انتهاء مرحلة الصبر المرحلي مع المشركين:
العهود كانت لحكمة معينة، فلما زالت الحاجة، أُعلن انتهاءها.
الإسلام دين عدل لا ظلم فيه:
رغم نقض المشركين للعهود، أمهلهم الإسلام أربعة أشهر يسيحون فيها، ثم يُمنع وجود الشرك في الجزيرة العربية.
الموقف السياسي القوي:
هذه الآية تظهر أن الإسلام حين يتمكن، لا يقبل المداهنة في العقيدة، ويُعلن مواقفه علنًا لا خفية.
تطهير البيت الحرام من أرجاس الشرك:
هذا الإعلان مهّد الطريق لمنع دخول المشركين إلى المسجد الحرام بعد ذلك، كما في قوله تعالى:
﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَٰذَا﴾ التوبة: 28
خامسًا: رسائل دعوية مستفادة:
التوحيد خط أحمر لا يُساوم عليه.
الإسلام دين مرحلي في التطبيق لكنه ثابت في العقيدة.
الوفاء بالعهد من شيم المؤمنين، لكن لا وفاء لمن خان العهد.
على الدعاة أن يكونوا رحماء في التعليم، لكن أقوياء في الحق، لا مجاملة في العقيدة.
سادسًا: من لطائف البيان في الآية:
تقديم "الله" على "الرسول" في البراءة فيه تعظيمٌ لمصدر القرار، وهو أن التوجيه صادر من الله أولًا، ثم الرسول مبلغًا ومطبقًا.
...........................
◯ ما هي عاصمة إسرائيل ؟؟
◯ ليس لها عاصمة، وليست دولة!
◯ القدس
◯ تل ابيب .
الدفاع عن الشيخ ربيع المدخلي رحمه الله
في زمانٍ طغت فيه الأصوات الحزبية، وتكاثرت فيه رايات البدع، قام الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله موقف العلماء الربانيين، صادقًا في نُصرته للسنة، شجاعًا في بيان الحق، كاشفًا لمكائد الجماعات المنحرفة من رافضة وخوارج وإخوان وغيرهم، فكان شوكةً في حلوق أهل الأهواء، لا تأخذه في الله لومة لائم.
ومع ذلك، لم يسلم من الطعن، لا من أعداء السنة فقط، بل حتى من بعض الجهلة ممن انساقوا خلف دعايات المفسدين. وهذا دأب أهل الحق
فقد قال الإمام أحمد:
"إذا رأيت الرجل يغمز من أهل الحديث فاتهمه على الإسلام."
لكن شهادة كبار العلماء فيه تكفي وتزيد:
قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله – "الشيخ ربيع من أهل السنة، ومعروف عندي بالعلم والفضل، وخصومته لأناس يُعرف عنهم الانحراف عن طريق السلف."
وقال الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله "اعرفُ الشيخ ربيعًا بأنه من أهل الخير ومن أهل العلم، ومن المدافعين عن السنة، ولستُ أرى فيه ما يُعاب."
وقال الشيخ الألباني – رحمه الله –
"الذي لا أشك فيه أن الشيخ ربيع من العلماء الذين يحملون راية التوحيد والسنة، وهو من القليلين الذين وقفوا ضد أهل البدع في هذا الزمان."
وقال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله – "الشيخ ربيع معروف لدينا، وهو من أهل السنة، ويُحذر من البدع وأهلها، ونوصي بالاستفادة من علمه."
وقال الشيخ مقبل الوادعي – رحمه الله – "من أهل السنة المدافعين عنها، نحسبه كذلك، والله حسيبه."
فمَن رضي له العلماء، وسار على طريق السلف، فلا يضره سبّ أهل البدع، ولا تجريح المفسدين، بل هذا دليل صدقه وثباته.
رحم الله الشيخ ربيع بن هادي، ورفع درجته في عليين، وجزاه عن الإسلام وأهله خير الجزاء.
......................
تزوجت امرأة، وبعد ستة أشهر ولدت طفلا، والمعروف أن المرأة غالبا ما تلد بعد تسعة أشهر أو سبعة أشهر من الحمل، فظن الناس أنها لم تكن مخلصة لزوجها، وأنها حملت من غيره قبل زواجها منه فأخذوها إلى الخليفة ليعاقبها، وكان الخليفة حينئذ هو عثمان بن عفان- رضي الله عنه- فلما ذهبوا إليه، وجدوا الإمام عليا موجودا😨 ..... لمتابعة القراءة أضغط ...
Читать полностью…
أمتان ملعونتان في كتاب الله...
الأولى: طعنت في مريم البتول، أطهر نساء العالمين، فاتهموها بالباطل، رغم أن الله زكّاها في كتابه وقال:
"ومريم ابنة عمران التي أحصنت فرجها..."
والثانية: تطاولت على عرض رسول الله ﷺ، فاتهموا عائشة رضي الله عنها، أم المؤمنين، بالبهتان العظيم، فأنزل الله براءتها من فوق سبع سموات، وقال:
"والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات..."
واليوم، يتكرر المشهد...
قال تعالى :
﴿فَلَا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ إِلَـٰهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ ٱلْمُعَذَّبِينَ﴾
سورة الشعراء – الآية (213)
معني الآية:
هذه الآية خطاب من الله تعالى إلى نبيه محمد ﷺ، لكنها موجهة في المعنى إلى جميع الناس، والمراد بها: التحذير الشديد من الشرك بالله، والدعوة لعبادته وحده لا شريك له.
"فَلَا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ إِلَـٰهًا آخَرَ": أي لا تعبد غير الله، ولا تجعل معه شريكًا في الدعاء أو العبادة أو التوكل أو الرجاء أو الخوف... لأن دعاء غير الله شرك، والله لا يغفر أن يُشرك به.
"فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ": أي إن فعلت ذلك (والعياذ بالله) ستدخل في عداد المعذَّبين يوم القيامة، فالعذاب جزاء الشرك، وهو أعظم الذنوب.
المعنى العام:
يحذّر الله عباده من الشرك، ويأمرهم أن يكون التوحيد خالصًا لله. فمن أشرك بالله إلهًا آخر، فقد استحق العذاب الأليم.
فائدة إيمانية:
هذه الآية تؤكد أن التوحيد هو أصل الدين وأساس النجاة، وأن الشرك سبب الهلاك.
كما أن فيها تهديدًا حتى للنبي ﷺ، للدلالة على خطورة الشرك وعظم شأن التوحيد.
قال ابن كثير رحمه الله:
"يقول تعالى آمراً لعبده ورسوله محمد ﷺ بتجريد العبادة له وحده لا شريك له، ناهياً له عن عبادة ما سواه، ولو كان هذا يطاع في ذلك لأحد، لكان الأنبياء أولى الناس بذلك، لأنهم أشرف الخلق وأكملهم، ولكن قد علم أن هذا لا يكون، ولهذا قال: ﴿فَتَكُونَ مِنَ ٱلْمُعَذَّبِينَ﴾".
خسران إذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القنوات ⬇️⬇️
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
﹎﹎﹎
لستات نور الإسلام للقنوات الإسلامية🍃 المتفاعلة🌸 🕌 والمحافظة T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
خسران إذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القنوات ⬇️⬇️
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
﹎﹎﹎
لستات نور الإسلام للقنوات الإسلامية🍃 المتفاعلة🌸 🕌 والمحافظة T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
﹎﹎﹎
شرح معنى الصلاة الإبراهيمية ⬇️⬇️
T.me/joinchat/AAAAAD7rffl8-pxjgSjNBQ
الزوجة الصالحة نعمة لا تُقدَّر بثمن...
هي هدية من ربّ كريم، وسكينةٌ يسكن إليها القلب، ورفيقة درب تعينك على الطاعة، وتشدّ أزرك في الشدائد، وتشاركك الحلم والطموح والدعاء.
هي من إذا غبت حفظتك، وإذا حضرت أسعدتك، وإن نسيت ذكّرتك بالله، وإن ضعفت كانت لك قوّة.
قال النبي ﷺ:
"الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة" رواه مسلم.
فيا من رُزِقتَ بزوجةٍ صالحة، احمد الله كثيرًا، فإنك تملك كنزًا لا يُعادلُه مالٌ ولا جاه.
اللهم ارزق كل مؤمن ومؤمنة زوجًا صالحًا يكون له قرة عين في الدنيا والآخرة.
✍️ مالك المعرفة
"لا يجوز للمرأة أن تُظهر الحناء في يدها" يختلف فيه العلماء، والتفصيل فيه كالتالي:
إذا كانت المرأة تُظهر الحناء أمام الرجال الأجانب:
فلا يجوز إظهار اليدين المزينة بالحناء إذا كان فيه زينة أو لفت نظر، لقول الله تعالى:
"ولا يبدين زينتهن إلا ماظهرمنها"
[النور: 31]
واعتُبر الحناء نوعًا من الزينة في قول جماعة من العلماء، فيُمنع إظهاره للأجانب كما تُمنع باقي الزينة.
أما أمام النساء أو المحارم:
فلا بأس به، بل هو من الزينة المباحة.
وأمام الزوج:
الحناء مستحب، بل من السُّنن، وكان يُستحب للمرأة التزين به لزوجها.
إذا كان الحناء ليس بغرض الزينة أو ليس ظاهراً أو كان رسماً خفيفًا غير مثير، فبعض العلماء يرونه داخلًا في قول الله:
"إلا ما ظهر منها" أي ما تعذر ستره أو جرت العادة بإظهاره، بشرط عدم وجود فتنة.
الخلاصة:
لا يجوز إظهار الحناء على اليدين أمام الأجانب إذا كان زينةً أو مثيرًا للنظر.
ويجوز إظهاره أمام النساء، المحارم، والزوج.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
رابع الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرين بالجنة، وأول من آمن من الصبيان
نسبه ونشأته:
هو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي، ابن عم النبي ﷺ، وزوج ابنته فاطمة الزهراء، ووالد الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة.
ولد بمكة في سنة 600م تقريبًا، ونشأ في بيت النبي ﷺ، حيث تكفل به رسول الله بعد أن أصابت قريش أزمة شديدة، وكان عليّ صغيرًا آنذاك، فعاش في كنف النبوة وتربى على مكارم الأخلاق.
إسلامه:
كان عليّ رضي الله عنه أول من أسلم من الصبيان، وعمره لا يتجاوز عشر سنوات، وشهد منذ صغره مراحل الدعوة من بدايتها، وكان من أقرب الناس إلى النبي ﷺ في حياته، حتى قال فيه:
"أنت مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي".
بطولته وشجاعته:
اشتهر عليّ رضي الله عنه بالشجاعة والإقدام، وكان من أبطال الإسلام في كل الغزوات، ومن أبرز مواقفه:
في غزوة بدر: قتل عدداً من فرسان قريش.
في غزوة الخندق: قتل عمرو بن ود العامري، وهو من أقوى فرسان العرب.
في خيبر: كان هو من فتح الله على يديه الحصن بعد أن قال النبي ﷺ: "لأعطين الراية غدًا رجلًا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله".
علمه وفقهه:
علي بن أبي طالب من أعلم الصحابة، وكان مرجعًا لهم في مسائل القضاء والفقه، وكان النبي ﷺ يرجع إليه في بعض الأمور، وقال عنه:
"أقضاكم علي".
وكان معروفًا بالفصاحة والبلاغة، وله كلمات مأثورة وخطب عظيمة، جمعت في كتاب نهج البلاغة.
خلافته:
بعد استشهاد الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه، بويع عليّ بالخلافة سنة 35هـ، وكانت خلافته مليئة بالتحديات والفتن، مثل:
معركة الجمل (ضد طلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم).
معركة صفين (ضد معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه).
ظهور الخوارج وقتالهم في معركة النهروان.
على الرغم من كثرة الفتن، حافظ عليّ رضي الله عنه على وحدة المسلمين ما استطاع، وكان حريصًا على العدل وإطفاء الفتنة.
استشهاده:
استشهد عليّ رضي الله عنه فجر يوم 21 رمضان سنة 40هـ، على يد عبد الرحمن بن ملجم، أحد الخوارج، الذي ضربه بسيف مسموم أثناء خروجه لصلاة الفجر في مسجد الكوفة.
فقد رجح ابن كثير -رحمه الله تعالى- في البداية والنهاية أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه دفن بمقر الإمارة بالكوفة، خوفاً عليه من الخوارج أن ينبشوا عن جثته، هو المشهور.
مكانته في الإسلام:
أحد أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا.
أحد العشرة المبشرين بالجنة.
له مكانة خاصة عند جميع المسلمين، ويحبه أهل السنة والجماعة ويوقرونه ويترضون عليه.
كان من الزهاد العباد، معروفًا بورعه وتقواه، وعدله وصدقه، وفصاحته وشجاعته.
.......................
روائع التاريخ الإسلامي ..........
أبو بكر الصديق رضي الله عنه
هو عبد الله بن أبي قُحافة التيمي القرشي، أول من أسلم من الرجال، وأفضل الصحابة، وخليفة رسول الله ﷺ بعد وفاته، وصاحبه في الهجرة وصديقه الأقرب.
نسبه ومولده:
اسمه: عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو.
كنيته: أبو بكر.
لقبه: الصِّدِّيق؛ لأنه صدّق النبي ﷺ في حادثة الإسراء والمعراج.
وُلد بمكة بعد عام الفيل بسنتين ونصف تقريبًا.
فضائله:
أول من أسلم من الرجال.
قال عنه النبي ﷺ: "لو كنتُ متخذًا من أمتي خليلًا لاتخذتُ أبا بكر خليلًا، ولكن أخوة الإسلام".
ثاني اثنين في الغار، كما قال تعالى:
﴿إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ [التوبة: 40].
خلافته:
تولى الخلافة بعد وفاة النبي ﷺ سنة 11هـ. ثبت الأمة في أشد اللحظات، وقاتل المرتدين، وبدأ بجمع القرآن الكريم في مصحف واحد.
لم تدم خلافته إلا حوالي سنتين وثلاثة أشهر، لكنها كانت حاسمة.
أرسل أبو بكر الجيوش بقيادة خالد بن الوليد لفتح مناطق من العراق التابع للدولة الساسانية الفارسية.
أبرز المعارك:
معركة ذات السلاسل.
معركة المذار.
معركة الولجة.
معركة أُليس.
فتح الحيرة، وهي مدينة مهمة ثقافيًا وسياسيًا.
وكانت هذه الفتوحات تمهيدًا لإسقاط الدولة الفارسية لاحقًا في عهد عمر بن الخطاب.
وجه الجيوش إلى بلاد الشام لقتال الروم البيزنطيين:
أرسل جيوشًا متعددة بقيادة:
عمرو بن العاص إلى فلسطين.
يزيد بن أبي سفيان إلى دمشق.
شرحبيل بن حسنة إلى الأردن.
أبو عبيدة بن الجراح كقائد عام.
ثم أرسل خالد بن الوليد من العراق إلى الشام لينقذ الموقف وحقق نصرًا كبيرًا في:
معركة أجنادين سنة 13هـ، وكانت أول معركة كبرى بين المسلمين والروم.
أثر فتوحات أبي بكر:
رسخ هيبة الدولة الإسلامية.
مدّ حدودها خارج الجزيرة العربية لأول مرة.
وفاته:
تُوفي سنة 13هـ، ودُفن بجانب النبي ﷺ في حجرة عائشة رضي الله عنها.
من أقواله:
"من كان يعبد محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيّ لا يموت."
"أعياني أن أعرف الرجل شرٌّ أم خير، إذا مدحه من لا خلاق له."
رضي الله عنه وأرضاه، وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء.
..............................
روائع التاريخ الإسلامي
