"يصبح الآخرون ضدك...
حين ترفض أن تكون عبدًا لأهوائهم،
لأنك اخترت أن تكون عبدًا لله وحده.
﴿أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَىٰ وَجْهِهِ أَهْدَىٰ أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾
استقم كما أُمرت، حتى وإن أعرضوا،
فالعزة كل العزة في طاعة الله، لا في رضا الناس."
#العبودية_لله
#الثبات
#عزة_المؤمن
يريدون قلبي أسير الهوى ...
وأبقى رهينًا لِما يشتهونْ
فأعلنتُ أنّي عبدُ الإله ...
ولستُ لعبدٍ أبدًا أكونْ
"لا تجعل قلبك مرسىً لغير الله"
...............................
لا تغامر بالإبحار إلى أوطانهم...
وأنت تعلم أن قاربهم من ورق،
فما أكثر من يزيّنون لك الطريق وهم زيف،
ويُظهرون المحبة وقلوبهم خاوية،
يبيعونك وهم الوفاء،
ثم يتركونك عند أول اختبار،
تتوسل العون فلا تجد إلا خذلانهم.
فلا تركن إلى مخلوق،
ولا تعلّق قلبك ببشر،
فالقلوب بيد الرحمن،
والثبات عطاء من الله لا من الناس،
فكم من قريب خذلك،
وكم من بعيد ساقه الله لك رحمة وسندًا.
احذر أن تجعل سفينة قلبك بيد غير الله،
فهو وحده المرفأ الآمن،
وهو من يسخر لك الصادقين وقت الحاجة،
ويصرف عنك أهل الزيف وأصحاب المصالح.
تأنَّ في خطاك...
واسأل الله دائمًا أن يدلك على الصالحين،
وأن يعصمك من صحبة السوء،
فما خاب من جعله الله وكيله،
وما ضاع من كان الله رُبّانه ودليله.
وتذكر:
من تعلق بالله كفاه،
ومن ركن إليه أغناه،
ومن توكل عليه ثبّته حتى في أمواج الحياة العاتية...
فاجعل الله مرساتك،
وهو سيقودك إلى برّ الأمان،
حيث لا خذلان ولا غدر،
بل طمأنينة لا تزول، ورحمة لا تنقطع.
...................................
مالك المعرفه ...............
عيوب الضيف عند العرب
ذكر أهل الأدب العديد من الأمور التي يُعاب بها على الضيف، يمكن اختصارها في النقاط التالية:
الإفراط في الأكل: يُنظر إلى الأكل بكميات مبالغ فيها على أنه سلوك غير مستحب.
اصطحاب الأطفال الصغار: يُعدّ من غير اللائق أن يحضر الضيف طفله الصغير معه، خاصة إذا كان ذلك يسبب إزعاجًا.
قبح المواكلة (سوء آداب المائدة): تندرج تحت هذا العنوان عيوب كثيرة تتعلق بآداب تناول الطعام، ومنها:
المتشاوف: وهو الضيف الذي يبقى متطلعًا باستمرار إلى ناحية الباب، ظنًا منه أن كل ما يدخل هو الطعام.
الرشّاف: هو من يجعل اللقمة في فمه ويرتشفها، فيُسمع لها صوت واضح عند البلع، وهو يستمتع بذلك.
القسّام: وهو الذي يأكل نصف اللقمة، ثم يعيد باقيها إلى طبق الطعام.
المرنّخ: هو الذي يُغرق اللقمة في المرق بشكل مبالغ فيه، فلا ينهي لقمته الأولى حتى تكون الثانية قد أصبحت لينة جدًا.
المفتش: وهو الذي يبحث بأصابعه عن قطع اللحم في الطبق.
المنشّف: هو الذي يمسح يديه من الدهن باللقم، ثم يأكل تلك اللقم.
النفّاخ: وهو الذي ينفخ في الطعام لتبريده.
المجنّح: هو الذي يزاحم من يجلسون بجانبه أثناء الأكل بجناحيه (بذراعيه)، ليوسع لنفسه مكانًا يمكنه من الأكل بسهولة.
الحامي: وهو الذي يضع اللحم بين يديه ويحميه من مشاركة الآخرين له.
الفضولي: وهو الذي يقول لصاحب المنزل عند الانتهاء من الطعام: "إن كان قد بقي عندك في القدور شيء، فأطعم الناس، فإن فيهم من لم يأكل!" وهذا يعتبر تدخلاً غير لائق.
إطالة الحديث عند غسل اليدين: من الضيوف من لا يجد لذة في الحديث إلا وقت غسل يديه، فيبقى الخادم واقفًا والإبريق في يده، بينما ينتظره الناس لإكمال باقي الوجبة أو الانتقال
الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
– رحمه الله
– كان من العلماء الذين يُشددون في مسألة الاختلاط المحرَّم بين الرجال والنساء، وخصوصًا في ميادين العمل. وقد تكرر عنه التحذير من هذا النوع من العمل لما فيه من المفاسد الشرعية.
حكم كسب المرأة التي تعمل في عمل مختلط عند الشيخ الألباني:
قال الشيخ الألباني – رحمه الله – في أكثر من موضع:
"إذا كان عمل المرأة في بيئة مختلطة، يظهر فيه الزينة أو الخلوة أو التبرج أو المزاح مع الرجال، فهو عمل محرم، وما ناتج عن الحرام فهو حرام."
وبناءً على ذلك:
كسب المرأة من العمل المختلط المحرّم هو كسب غير جائز.
ولا يجوز لها الإنفاق منه على نفسها أو أهلها إذا كان مصدره من عمل فيه معصية واضحة كالاختلاط والتبرج والخضوع بالقول.
أما إذا اضطرت للعمل ولا تجد سبيلاً آخر للرزق، فهي تأثم على المخالفة، لكن يُنظر لحالتها ويُوجَّه لها النصح لا القطيعة.
فتوى للشيخ الألباني بصوته (مضمونها):
"إذا كان العمل يستلزم الاختلاط المحرم، وكان بإمكانها تركه والبحث عن عمل آخر لا يوقعها في المحذور، وجب عليها ذلك. أما إن لم تجد سبيلاً فالإثم على من ألجأها لهذا الوضع."
خلاصة القول:
الاختلاط المحرَّم في بيئة العمل يجعل العمل في ذاته غير مشروع.
والكسب الناتج عنه عند الشيخ الألباني محرم أو فيه شبهة، ولا يُعد مالاً طيبًا.
ويوجَّه للمرأة النصيحة بالبحث عن عمل مشروع، يحفظ دينها وعفتها، وهو خير وأبقى لها في الدنيا والآخرة.
قصة ......
خرج الحجاج بن يوسف ذات يوم للصيّد فرأى تسعة كلاب إلى جانب صبي صغير السن عمره نحو عشر سنوات وله اغنام
فقال له الحجاج:ماذا تفعل هنا أيها الغلام؟
فرفع الصبي طرفه إليه وقال له :
يا حامل الأخبار لقد نظرت إلىّ بعين الاحتقار وكلمتني بالافتخار وكلامك كلام جبار وعقلك عقل بغال !!!.
فقال الحجاج له :أما عرفتني؟
فقال الغلام:عرفتك بسواد وجهك لأنك أتيت بالكلام قبل السلام.
فقال الحجاج:ويحك أنا الحجاج بن يوسف.
فقال الغلام:لا قرّب الله دارك ولا مزارك فما أكثر كلامك وأقل إكرامك.
فما أتم كلامه إلا والجيوش حلّقت عليه من كل جانب فأمرهم الحجاج أن يحملوه إلى قصره فجلس في مجلسه والناس حوله جالسون ومن هيبته مطرقون وهو بينهم كالأسد ثم طلب إحضار الغلام،
فلما مثل بين يديه رفع الغلام رأسه وأدار نظره فرأى بناء القصر عاليا،ً ومزينًا بالنقوش والفسيفساء وهو في غاية الإبداع والإتقان.
فقال الغلام:أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين.
فاستوى الحجاج جالساً وكان متكئاً وقال :
هل حفظت القرآن؟فقال الغلام:هل القرآن هارب مني حتى أحفظه.
فسأله الحجاج:هل جمعت القرآن؟
فقال الغلام :وهل هو متفرق حتى أجمعه؟
فقال له الحجاج:أما فهمت سؤالي.
فأجابه الغلام:ينبغي لك أن تقول هل قرأت القرآن وفهمت ما فيه.
فقال الحجاج:أخبرني عمّن خُلِقَ من الهواء؟
ومن حُفِظَ بالهواء؟ ومن هَلِكَ بالهواء؟
فقال الغلام:الذي خُلِقَ من الهواء سيدنا عيسى عليه السلام، والذي حُفِظ َبالهواء سيدنا سليمان بن داود عليهما السلام، وأما الذي هَلَكَ بالهواء فهم قوم هود.
فقال الحجاج:أخبرني عمن خُلِقَ من الخشب؟ والذي حُفظ بالخشب؟والذي هلك بالخشب؟
فقال الغلام:الذي خُلِقَ من الخشب هي الحية خُلِقت من عصا موسى ، والذي حفظ بالخشب نوح عليه السلام، والذي هلك بالخشب زكريا عليه السلام.
فقال الحجاج:أخبرني عمن خُلق من الماء؟
ومن نجا من الماء؟ ومن هلك بالماء؟
فقال الغلام:الذي خُلق من الماء فهو أبونا آدم عليه السلام،والذي نجا من الماء موسى عليه السلام، والذي هلك بالماء فرعون.
فقال الحجاج:أخبرني عمن خُلق من النار؟ ومن حُفظ من النار؟
فقال الغلام:الذي خُلق من النار إبليس، والذي نجا من النار إبراهيم عليه السلام.
فقال الحجاج:أخبرني عن العقل؟ والإيمان؟ والحياء؟ والسخاء؟ والشجاعة؟ والكرم؟ والشهوة؟
فقال الغلام:إن الله قسم العقل عشرة أقسام جعل تسعة في الرجال وواحداً في النساء.
والإيمان عشرة تسعة في اليمن وواحداً في بقية الدنيا،والحياء عشرة تسعة في النساء وواحداً في الرجال،والسخاء عشرة تسعة في الرجال وواحداً في النساء،والشجاعة والكرم عشرة تسعة في العرب وواحداً في بقية العالم،والشهوة عشرة أقسام تسعة في النساء وواحداً في الرجال.
فقال الحجاج:أخبرني عن أقرب شيء إليك؟
فقال الغلام: الآخرة.
ثم قال الحجاج:سبحان الله يأتي الحكمة من يشاء من عباده ما رأيت صبياً أتاه الله العلم والعقل والذكاء مثل هذا الغلام
ثم قال الحجاج:أخبرني عن النساء؟
فقال الغلام:أتسألني عن النساء وأنا صغير لم أطـّلع بعد على أحوالهن ورغائبهن ومعاشرتهن، ولكني سأذكر لك المشهور من أمورهن،فبنت العشر سنين من الحور العين، وبنت العشرين نزهة للناظرين، وبنت الثلاثين جنة نعيم، وبنت الأربعين شحم ولين، وبنت الخمسين بنات وبنين، وبنت الستين ما بها فائدة للسائلين.
فقال الحجاج:أحسنت يا غلام وأجملت وقد غمرتنا ببحر علمك، فوجب علينا إكرامك ثم أمر له بألف دينار وكسوة حسنة وجارية وسيف وفرس.
وقال الحجاج في نفسه:إن أخذ الفرس نجا، وإن أخذ غيرها قتلته فلما قدمها له
قال الحجاج:خذ ما تريد يا غلام
فقال الغلام:إن كنت تخيرني فإنني أختار الفرس، أما إن كنت ابن حلال فتعطيني الجميع.
فقال الحجاج:خذهم لابارك الله لك فيهم.
فقال الغلام:قبلتهم لا أخلف الله عليك غيرهم ولاجمعني بك مرة أخرى.
وخرج الغلام من بين يدي الحجاج سالماً غانماً بفضل ذكائه وفهمه ومعرفته وحسن إطلاعه.
................................
روائع التاريخ الإسلامي ...........
قال تعالى:
﴿وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا﴾
هذا ليس مجرد أمرٍ بالابتعاد، بل توجيه رباني للهجر الذي يليق بقلوب المؤمنين.. هجر لا تُلوّثه ضغينة، ولا يشوبه انتقام، بل يحمل في طياته الرفق، والسمو، والإعراض عن الجاهلين دون أن نخدش خُلقًا أو نهدر وقارًا.
إن القرآن لا يُعلّمنا أن نرد الصراخ بالصراخ، ولا أن نُجاري السفهاء في سُبابهم وشحنائهم، بل يدعونا إلى الترفّع، كما قال تعالى:
﴿وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا﴾.
والنبي ﷺ، وهو القدوة والأسوة، ما كان فاحشًا ولا مُتفحّشًا، بل إذا أوذي، قال: "اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون"، وعاش يُقابل الإساءة بالإحسان، حتى قال الله له:
﴿فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ﴾.
عِش جمال الحياة في الإعراض عن فئةٍ لا تُنصف، ولا تُدرك، ولا تُقدّر... فليست كل معركة يُنتصر فيها بالرد، وبعض الانتصارات تكون في التجاوز والصمت، والركون إلى الله.
هجرٌ جميل لا يترك في قلبك أثرًا، ولا في لسانك سوءًا، بل يجعلك ترتقي كلما حاول أحدهم أن يجرّك للأسفل.
الصلاةالمفروضة بعد التوحيد
(شهادة أن لا إله إلا الله)؛ أي: أن تعترف بلسانك وقلبك أن لا معبود بحق إلا الله، ((وأن محمدًا رسول الله))؛ أي: الإقرار باللسان والإيمان بالقلب بأن محمد بن عبدالله القرشي رسول الله إلى جميع الخلق من الجن والإنس؛ كما قال تعالى: ﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ﴾ [الأعراف: 158]، ومقتضى هذه الشهادة أن تصدِّق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أخبر، وأن تمتثل أمره فيما أمر، وأن تجتنب ما نهى عنه وزجر، وألا تعبد الله إلا بما شرع، .
(وإقام الصلاة) وهي خمس صلوات في اليوم والليلة، والمراد بإقامتها المحافظة عليها مع جماعة المسلمين؛ كما قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا ﴾ [النساء: 103]، قال الثعالبي عن ابن عباس: أي فرضًا مفروضًا، وقال الآلوسي: أي مكتوبًا مفروضًا
يسن للجميع تغيير الشيب الرجال والنساء، لقول النبي ﷺ: غيروا هذا الشيب، واجتنبوا السواد، وقوله ﷺ: إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم، ولما أحضر لديه والد الصديق أبو قحافة، وقد اشتعل رأسه ولحيته شيبًا أمر بتغييره، وقال: غيروا هذا الشيب، واجتنبوا السواد، وهذا يعم الرجال والنساء.
Читать полностью…
صُـور عاليـة الـدقةHD 📸💙، روائع الخلفيات🌇📲، أناشيد مميزة حصرية 🎶 💟 👇
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
T.me/addlist/JSPK1unGPpE1ZDUx
الحياة لا تؤلمنا عبثا !!!!
تؤلمنا لنكبر و لنتعلم ولتعلمنا ابجديتها ....
لتعلمنا حجم كل شخص بحياتنا ، وان لا نصدق كثيرا ولا نثق كثيرا...
"الحياة لا تؤلمنا عبثًا...
تؤلمنا كي نكبر، فننضج، ونتعلم كيف نقرأ حروفها جيدًا...
تؤلمنا كي نُدرك قيمة أنفسنا قبل أن نُفرط في قيمة الآخرين...
تعلمنا أن لا نصدق كل شيء، ولا نثق بكل من يبتسم...
تؤلمنا كي نفرّق بين من يستحق البقاء ومن كان مجرد عابر...
هي المدرسة القاسية، لكنها الأصدق... والأبقى أثرًا."
لا يجوز للمحرم تطييب ملابس الإحرام قبل الإحرام أو بعده. يجوز للمحرم تطييب بدنه قبل الإحرام، كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن لا يجوز تطيب ملابس الإحرام، لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس ثوب مسه طيب.
توضيحات إضافية:
تطييب البدن:
يجوز تطييب البدن قبل الإحرام، مثل تطييب الرأس والشعر واللحية والابط.
تطييب ملابس الإحرام:
لا يجوز تطييب ملابس الإحرام، سواء قبل الإحرام أو بعده.
سبب النهي عن تطييب ملابس الإحرام:
لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس ثوب مسه الزعفران أو الورس.
إذا أصاب ملابس الإحرام طيب:
يجب غسلها أو تغييرها قبل لبسها.
الحديث عن تطييب النبي صلى الله عليه وسلم:
كانت السيدة عائشة تطيب للنبي صلى الله عليه وسلم قبل إحرامه لحجته.
"تزوجتُ امرأة لم تصن ديني، فذهب ديني، ودين أمي، ودين جيراني"؟
"تزوجتُ من لا تصون ديني، فكان ذهاب ديني، ودين أمي، ودين جيراني.. فالمرأة إما أن تكون سترًا في الدين، أو باب فتنة لا يُغلق."
شعري قوي:
"تزوجتُ من ضيّعت ديني...
فضاع ديني... ودين أمي...
ودينُ الجيران من حولي...
فالمرأة صلاحٌ إن صلُحت...
وفسادٌ إن فسدت...!"
.....تحذير لكل ام .....
💥 تنبيه لكل أم تفكر تحرّض عيالها على أبوهم!
اسمعي هالكلام زين... لا تلعبين بالنار وتحرّضين عيالك على أبوهم، ترى والله ما بتنتصرين عليه... اللي بتكسرينه هو قلوب عيالك، وتدمّرين مستقبلهم بيدك.
لما تزرعين الكره في قلوبهم، ترى ما كرهوا أبوهم لحاله... كرهوا الرجولة، وكبروا بقلوب مشوهة... لا يعرفون حب، لا احترام، لا أمان... وبيجي اليوم اللي يعاملونك بنفس الأسلوب... إذا هنتي عليهم هيبة أبوهم، بيهون عليهم احترامك... وبتشوفين نتيجة تربيتك قدام عيونك... ندم، قهر، خيبة!
👈 خلافك مع رجالك حلّيه بينك وبينه... لا تدخلين عيالك في حربكم... العيال أمانة، مو ورقة تلعبين فيها عشان تنتقمين... لأنك لو كسرتي صورة أبوهم، كسرتي ضهرهم... وضيّعتي سندهم... وهم الخسرانين قبل أبوهم... وانتِ الخاسرة الأولى.
المرأة العاقلة تبني، ما تهدم... تصلّح، ما تخرب... تحط في قلوب عيالها حب أبوهم عشان يكبرون ناس سوية، محترمة... ما تطلعهم للدنيا مشوهين نفسياً، ما يعرفون قيمة الأب ولا الأم.
⚠️ خلي بالك... الكره اللي تزرعينه اليوم... تحصدينه بُكرة من عيالك... وما أحد بيتحملك إذا ندمتي بعد فوات الأوان.
#تربية #نصيحة_من_القلب #العيال_أمانة #الأب_هيبة #الأم_الصالحة
اعداد... قناة مالك المعرفه
تيليجرام /channel/qatar125
................................
الزبير بن العوام كان من الصحابة الأبطال والشجعان، وقد عُرف بشجاعته وإقدامه في المعارك. كان من العشرة المبشرين بالجنة ومن السابقين إلى الإسلام، وشارك في العديد من الغزوات والفتوحات الإسلامية. لقبه النبي محمد صلى الله عليه وسلم بـحواري رسول الله".
Читать полностью…
حكم المسلمون الهند لــ800 سنة نعم الهنود خلالها بالأمن و العدل و المساواة على اختلاف دياناتهم و ثقافاتهم و أصبحت الهند خلالها درة العالم في الغنى و التجارة و الحضارة و العلوم .
حكم الانجليز الهند لــ 100 سنة فنفذوا مجازر بشعة بحق أهلها و اودت بحياة 4 ملايين هندي غالبيتهم من المسلمين , ونهبوا خيراتها عبر شركتهم (الهند الشرقية ) فتسببوا ب13 مجاعة اودت بحياة 15 مليون إنسان هندي غالبيتهم من النساء و الاطفال ، و أشعلوا الفتن بين أهلها و تسببوا في مقتل الملايين بين عرقياتها .
يقول المؤرخ الهندي كيشوري ساران لال (هندوسي الديانة) : ( إن الفرق بين الاحتلال المغولي الإسلامي للهند و الاحتلال البريطاني كان مثل الفرق بين الجنة و النار , في حين اهتم المسلمون بالرقي بالهند في العلوم و العمارة و التجارة وجعلوا الهند أغنى بلاد الدنيا , لم يهتم الانجليز إلا بنهب خيرات الهند و إستعباد شعبها و تسببوا في موت الملايين من أبناءها في حروب بريطانيا العظمى الاستعمارية )
المصدر/ تراث الحكم الاسلامي في الهند ص 31
قال الله تعالى:
﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ﴾
سورة العنكبوت: آية 41
التأمل في الآية:
من اعتمد على غير الله وظن أن في ذلك نفعًا أو نجاة كمن احتمى ببيت العنكبوت، الذي هو أوهن وأضعف بيت، لا يدفع حرًا ولا بردًا ولا خطرًا.
فالآية تدعو المسلم إلى التوكل الصادق على الله، وعدم الاتكال على المخلوقين، فإنهم مهما بلغوا من القوة فهم ضعفاء أمام قدرة الله.
ولو علم الناس حقيقة هذا الضعف لما ركنوا لغير الله ولا اتخذوا أولياء سواه.
رسالة دعوية مستخلصة:
"يا من تعلّق قلبك بغير الله... اعلم أنك كمن احتمى ببيت العنكبوت، لا يدفع عنك ضرًا ولا يجلب لك نفعًا... فتعلّق برب العزة والجلال، فهو القوي المتين، الذي بيده الأمر كله."
"لا تحمل همّ ما تكفّل الله به"
...........................
لا تحمل همّ الدنيا...
لا تحمل همّ الدنيا، فالدنيا لم تخلق لتُرضيك، ولم تُفرش بالياسمين تحت قدميك، هي دار كدرٍ وتعب، لا دار صفاء ولا هناء...
فلماذا يضيق صدرك بما هو مكتوب؟ ولماذا تنشغل روحك بما قد قُدِّر وانتهى؟
اطمئن... رزقك سيأتيك ولو كان في باطن الأرض، وسعادتك ستطرق بابك وإن طال الغياب، وكل ما تخشاه قد يمر بجانبك ولا يمسك منه شيء، لأن الله هو الحافظ المدبر.
لا تنتظر الكمال من الناس، فكلنا ناقصون، ولا تطلب السعادة من الدنيا، فدار الهموم لا تهدي أفراحًا دائمة... ابحث عنها في رضا الله، في سجدة خفية، في دمعة صدق، في قلبٍ يسامح، وفي روحٍ ترضى.
فإن ضاقت بك الأيام، فارفع كفيك لخالقها... وقل:
يا رب... لا طاقة لي بشيء، فاحمل عني ما أثقل صدري...
وعندها... ستعلم أن من توكل على الله كفاه، ومن استودعه همه رضاه، ومن رضي بالقليل، أكرمه الله بالخير كله.
طائرة الشبح B-2 Spirit: حين يتحول العلم إلى سلاح، ويصبح الجهل لعنة!
طائرة أمريكية واحدة فقط…
تخترق الأجواء، تصيب الهدف بدقة، وتعود دون أن يلاحظ أحد وجودها.
لا تظهر على الرادارات
لا تلتقطها الأقمار
لا يمكن تتبعها حراريًا
لماذا؟
لأن من صنعها احترم العلم…
أسّس جامعات، موّل أبحاثًا، كرّم العقول… لا الراقصين والمغنين ولا نجوم التفاهة..ومفكري التعري والقمامة.
الحقيقة المؤلمة:
أمريكا لم تصبح الأقوى بـ"الصدفة"، بل بالعلم والاختيار الواعي لطريق النهضة.
وفي المقابل…
نحن نصفّق لمن لا يستحق، نُسرف على ما لا يُفيد، وننسى أن حضارتنا قامت يومًا على القرآن والعلم والعمل.
أيها الشاب:
إن لم تكن عالمًا… كن محبًا للعلم.
إن لم تكن باحثًا… فكن داعمًا للباحثين.
ولا ترفع من لا يضيف للحضارة حرفًا.
أنت من يختار الطريق:
هل تبقى من جمهور اللهو؟
أم تلتحق بركب النهضة؟
نداء أمة:
عودوا للعلم قبل أن يُطمس وجودكم.
ارفعوا من شأن العقول… قبل أن ترفرف هذه الطائرات فوق الرؤوس ..فتكون بلدك غزة ثانية وثالثة و رابعة .
...............................
روائع التاريخ الإسلامي ..........
دعاة الشرك بعد دفن شيخهم يترحمون عليه ويستغفرون له، ثم بعد أسابيع يطلبون منه المدد والغيث والشفاء ، وقضاء الحوائج ، وكأنهم ما دفنوه بأيديهم! الحمد لله على نعمة التوحيد، السنة، العقل، والبصيرة.
Читать полностью…
"إذا جاءت الفتن" يعني "عندما تقع الفتن أو تظهر". والفتن جمع فتنة، وتشير إلى الاختبارات أو المحن أو الاضطرابات التي قد تصيب الأفراد أو المجتمعات. يُقال عادةً "إذا جاءت الفتن فلا تستخبر ولا تخبر" وهذا يعني أنه في أوقات الفتن، يُستحب عدم البحث عن أخبارها وعدم نشرها بين الناس.
Читать полностью…
المرأة الصالحة...
ليست بكثرة زينتها، ولا بتزيّن لسانها بالكلمات المعسولة،
بل هي التي جمعت في قلبها بيتين من النور:
بيتٌ فيه عبادةٌ لربها، وبيتٌ فيه طاعةٌ لزوجها.
تخشع إذا وقفت بين يدي الله،
وتلين إذا خاطبها زوجها،
تعرف أن رضا الله مقرون برضا الزوج،
وأن طاعتها له من طاعتها لربها ما لم يأمرها بمعصية.
قال تعالى:
﴿فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ﴾
قال ﷺ:"إذا صلّت المرأة خمسها، وصامت شهرها، وحفظت فرجها، وأطاعت زوجها، قيل لها: ادخلي الجنة من أي أبواب الجنة شئتِ."
رواه ابن حبان
فهنيئًا لكل من جعلت بيتها طاعة، وسعيها عبادة، وقلبها لله خاشعًا.
"سيموت في عينيك أناسٌ ما زالوا يمشون على الأرض..
ستنظر إليهم ذات يوم بقلبٍ باردٍ، وروحٍ فارغة، وكأنهم لم يكونوا يومًا شيئًا.. ستتساءل كيف خدعتك المشاعر؟ كيف كان لنبضك أن يشتعل لأجلهم يومًا؟
وستندم.. ليس على من خانك منهم، ولا على من خذلك.. بل على أولئك الذين غيّبهم الموت، وبقي أثرهم حيًّا في قلبك، يزورك صدى صوتهم في كل هدوء، وتلوح أطيافهم في ذاكرة الأيام.
سيتبدل مقام الناس في قلبك دون أن تشعر.. من كنت تراهم ملءَ العين، سيصبحون بلا ظل، ومن كنت تظنهم عابرين، سيكبرون في عينيك حتى يحتلوا القلب كله..
حينها ستدرك يقينًا أن العبرة ليست بعدد من حولك، ولا بكثرة من يبتسمون لك، بل بصفاء من يصدقك في الغيب، من يبقى بجوارك وإن خذلك الجميع، من تهمه روحك وإن لم تقدم له شيئًا.
تعلم أن لا تهب خيرك كله لأحد، ولا تسرف في مشاعرك دفعةً واحدة.. فإن القلوب لا تُفرغ مرة واحدة إلا إذا ماتت، ولا يُمنح الحب كله إلا لمن لا يخون.
احتفظ بشيء منك لك.. ولو كان قدر حبة من يقين أو بقايا حلم.. فالحياة أعظم من أن تعطيها لأحدهم كاملة، والخذلان أقسى من أن تعيشه بجهلك كل مرة.
تمهل في مشاعرك.. لا تعلّق قلبك سريعًا، ولا ترفع مقام أحد فوق قدره.. فكم من قريب صار غريبًا، وكم من بعيد صار سكنًا وأمانًا..
هذه الدنيا لا تُؤمن، والقلوب تتقلب، والناس يتغيرون، والوفاء عملة نادرة.. فلا تبيع روحك لمن لا يشتري، ولا تطرق أبوابًا أوصدت من زمن.
وابكِ إن شئت.. فالحياة ستعلمك أن تبكي بلا دموع، وأن تحزن بلا صوت، وأن تبتسم وقلبك يئن.. لكنها ستعلمك أيضًا أن البقاء للأقوى قلبًا، لا للألطف روحًا.. وأن الذين يستحقونك حقًا، سيبقون، مهما تغيّرت الفصول، وتبدلت الأحوال.."
...............................
مالك المعرفه .....
◯ ما هي عاصمة إسرائيل ؟؟
◯ ليس لها عاصمة، وليست دولة!
◯ القدس
◯ تل ابيب .
أتساءل كيف يبدو طعم النهاية السعيدة في فمٍ لم يعتد سوى مرارة الخيبات؟ كيف تكون ملامح الطريق لمن ضلّ دروبه ألف مرة، وأضنته مفارقها الموحشة؟
كيف يشعر من لم يعرف في عمره سوى الحذر والخوف، حين يجد قلبه أخيرًا في مأمن، في حضن لا يخشى فيه طعنة الغدر، ولا خداع المسافات؟
ما شكل النوم الهانئ لعينٍ لم تُغمضها الأرق منذ دهر، وكيف يكون الصباح ليدٍ لم ترتجف من فرط التوتر والحذر؟ كيف يكون العيش حين لا تكون الحياة تمثيلًا، حين تمنحك الدنيا فرصة صادقة لتكون حيًا حقًا، لا مجرد جسد يتنفس بلا روح؟
ما أجمل أن يمنّ الله على الإنسان بيومٍ واحد، فقط يومٍ واحد، يُقال فيه: لقد انتهى زمن الخوف... قد جاء زمن السلام. يومٌ لا خوف فيه من القادم، ولا حسرة على الماضي... يومٌ تكون فيه الحياة حياةً، لا مجرد محاولة يائسة للنجاة.
إنها الأمنية الأعمق... أن نحيا بحق، لا أن نظلّ عالقين في وهم العيش.
﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾
هي أعظم آية في أعظم سورة.
جمعت بين غاية الخلق: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾
وبين وسيلة النجاة: ﴿ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾
فالعبادة حق لله وحده، والاستعانة طلب العون منه لا من غيره.
لا يتحقق لك كمال العبادة إلا بعونه، ولا تنال عونه إلا بإخلاص العبادة له.
قال ابن تيمية رحمه الله:
"فيها سرّ السعادة كلها: أن لا تعبد إلا الله، ولا تستعين إلا به."
نسيتمُ الدينَ فانتهتِ الأخلاقُ
وسرتْ بكمُ الفتنةُ والشقاقُ
واستشرى الفسادُ في كلِّ نادٍ
وعملةُ العصرِ كذبٌ ونفاقُ
عودوا إلى الغفّارِ قابلِ التوبِ
يغيّركم بعد الشقاقِ وفاقُ
ويبدلكم أمنًا وسِلمًا بإذنهِ
ويضربُ حول الظالمينَ نطاقُ
ويعمُّ الرخاءُ ربوعَ بلادِكمْ
وأعلامُ نصرٍ ترتفعُ خفّاقُ
فيا ويحَ قومٍ باعوا ضمائرهمْ
وظنّوا الرّخاءَ يُنالُ اتفاقُ
إذا غابَ وجهُ الحقِّ عن طرقاتِهم
فأين الصلاحُ؟ وأينَ الأُفَاقُ؟
هجرتم كتابَ اللهِ فانطفأتْ
مصابيحُ هديٍ واحترقَ الأوراقُ
ونسيتُمُ أن الحياةَ كريمةٌ
لمن سارَ فيها والتقوى رِفاقُ
فيا أيُّها النائمونَ انتبهوا
فليسَ بَعَيدًا يومٌ به الإشراقُ
ولا تسرفوا في الظلمِ إنّ لهُ
يوما يسوقُ الخاطئينَ سِياقُ
سيأتي ربيعُ الحقِّ يملأُ أرضكم
وتخضرُّ فيكمْ زهرةٌ وأعراقُ
ويعلو الأذانُ على المآذنِ صادقًا
ويعودُ للقلوبِ النقاءُ والبراقُ
فعودوا لربٍّ غفورٍ رحيمٍ
تفيضُ بنعمَاهُ الأرضُ والآفاقُ
يارب سامحني إن كانت صلاتي ليست كما تريد يارب وإن نامت أجزائي بين التراب وكنت نسياً منسياً بللني بماء عفوك وسخر لي من يدعوا لي دون ملل يارب إبني لي عندك بيتا في الجنة، يظله عرشك وينيره وجهك وتجمعني فيه بمن أحب
Читать полностью…
🔰 قالت سفانة الاسيرة قبل اسلامها
لنبينا الكريم خلي عني
ولا تشمت بي قبائل العرب الا تعرف إبنة من أنا ؟
انا ابنة اكرم عربي فتعجبوا من حسنها فلما تكلمت نسوا حسنها
وتفكروا فيى عذوبة منطقها قائلة يامحمد هلك الوالد وغاب الوافد
فان رايت أن تخلي عني ولاتشمت بي الأعداء من قبائل العرب فانت أهل لذلك
فنحن سبايا قبيلة بني طيئ وانا وافدتهم ( المتحدث الرسمي باسمهم )
فان أبي كما تعرف وتعرف العرب جميعهم كان يحب مكارم الأخلاق
فكان يطعم الجائع ويفك العاني ويكسو العاري وما رد طالب حاجة أبدا
وكانت سفانة مرأة عيطاء لعساء عيناء
العيطاء : الطويلة المعتدلة بين النساء واللعساء : جميلة الفم والشفتين ، و العيناء : واسعة العينين
فقال لها النبي صل الله عليه وسلم ما إسمك وإسم أبيك ومن أوفدك ؟؟؟
قالت: والدي حاتم بن عبدالله الطائي ، ووافدي أخي عدي بن حاتم الطائي
[وكان عدي قد فرّ الى الشام بعد هزيمة قبائل بني طي أمام المسلمين في السنة التاسعة من الهجرة ، ثم تنصّر هناك وإلتجأ إلى ملك الروم ،
فقال صل الله عليه وسلم:
فأنت أبنة حاتم الطائي ؟
قالت:بلى..فقال صل الله عليه وسلم :
يا سفانة ..هذه الصفات التي ذكرتيها إنما هي صفات المؤمنين ،
ثم قال لأصحابه : أطلقوها كرامة لأبيها لأنه كان يحب مكارم الأخلاق!!
فقالت لست وحدي يارسول الله بل أنا ومن معي من قومي من السبايا والأسرى ؟
فقال صل الله عليه وسلم بابي هو وامي نبي الرحمة ومكارم الاخلاق :
أطلقوا من معها كرامة لها ولأبيها ، ثم قال صلى الله عليه وسلم :
[أرحموا ثلاثاً ، وحق لهم أن يُرحموا :
عزيزاً ذلّ من بعد عزّهِ ، وغنياً افتقر من بعد غناه ، وعالماً ضاع ما بين جُهّال ]
فلما رأت سفانة هذا الخلق الكريم الذي لايصدر إلا من قلبٍ كبير ينبض بالرحمة والمسؤولية ،
قالت وهي مطمئنة : أشهد أن لاإله إلا الله.....وأشهد أن محمداً رسول الله، وأسلم معها بقية السبي من قومها ، وأعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ماغنمه المسلمون من بني طيئ إلى سفانه، ولما تجهزوا للرحيل قالت سفانة : يارسول الله إن بقية رجالنا وأهلنا صعدوا إلى صياصي الجبال خوفاً من المسلمين فهل ذهبت معنا وأعطيتهم الأمان حتى ينزلوا ويسلموا على يديك فأنه الشرف ؟ فقال(صلى الله عليه وآله وسلم):
سأبعث معكم رجلاً من أهل بيتي دعوته كدعوتي يحمل إليهم أماني ،فقالت من هو يارسول الله ؟قال: علي بن أبي طالب..
ثم أمر النبي أن يجهزوا لها هودجاً مبّطناً تجلس فيه معززة مكرمة وسيرها مع السبايا من قومها ومعهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه حتى وصلوا إلى منازل بني طي في (جبل أجأ)
ونادى سيدنا علي رضي الله عنه بأمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بأعلى صوته حتى سمعه كل من في الجبل،فنزلت رجال طي وفرسانها جماعات وفرادى إلى الوادي فلما وقعت أبصارهم على نسائهم وأبنائهم وأموالهم وقد عادت إليهم بكوا جميعا وألتفوا حول سيدنا على رضي الله عنه وهم يرددون الشهادتين ،فلم يمض ذلك اليوم إلا ودخلت كل قبيلة بني طي في الإسلام ، ثم بعثت سفانة الى أخيها عدي تخبره عن عفو رسول الله صلى الله عليه وسلم وكرمه وأخلاقه ،وحثـّتهُ على القدوم إلى المدينة المنورة ومقابلة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم
والإعتذار منه والدخول في الإسلام ،فتجهز عدي من ساعته وقصد المدينة ودخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم على يديه الشريفتين ،ثم عاد الى قومه معززاً مكرماًً وصار بعد ذلك من خيار المسلمين ..هكذا نرى كيف أن هذا الخلق النبوي قد جعل من الناس العصاة بشر طائعين مسلمين هذا هو الإسلام الحقيقي ومن تخلق بعكس ذلك فهو ليس من الإسلام في شئ ...
اللهم صل وسلم علي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم
عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون
فضل الاستغفار وآثاره المباركة في حياة المسلم.
قال رسول الله ﷺ:
"مَن لَزِمَ الاستغفار، جعلَ اللَّهُ لَهُ مِن كلِّ ضيقٍ مخرجًا، ومن كلِّ همٍّ فرجًا، ورزقَهُ من حيثُ لا يحتسِبُ".
رواه أبو داود (1518) وغيره، وصححه الألباني.
شرح الحديث باختصار:
مَن لَزِمَ الاستغفار: أي أكثر منه وداوم عليه بصدق وإخلاص.
من كل ضيقٍ مخرجًا: أي إذا ضاق بك أمر أو حلت بك شدة، ييسر الله لك منها فرجًا ومخرجًا.
من كل همٍّ فرجًا: أي يزيل الله همك ويبدله سرورًا.
ورزقه من حيث لا يحتسب: أي يأتيه الرزق من طريق لا يخطر له ببال ولا يكون في حسبانه.
دليل عظيم على أن الاستغفار سبب لتفريج الكروب وجلب الأرزاق وتيسير الأمور.
قال الحسن البصري:
"أكثروا من الاستغفار في بيوتكم، وعلى موائدكم، وفي طرقكم، وفي أسواقكم، وفي مجالسكم، فإنكم لا تدرون متى تنزل المغفرة."
ليست كل الأشياء في هذه الحياة قابلة للتجربة أو التلاعب؛ فهناك حدود لا يجوز المساس بها، ككرامة الإنسان، وكبريائه، وعزّته، ومشاعره الصادقة. هذه ليست موادًا لاختبار أو عبث، ومن يجرؤ على انتهاكها سيواجه حتمًا ردًا لا يسره، لأن النفوس إذا جرحت، يصعب جبرها.
احفظوا للناس قدرهم، وصونوا مشاعرهم، ولا تستهينوا بما يختلج في أعماقهم من إحساس بكرامتهم واعتزازهم بأنفسهم. فلكل إنسان مكانة وقيمة لا يرضى أن يُنتقص منها، ولا يقبل أن يكون موضع استهانة أو عبث.
وتذكروا أن التعامل مع الأرواح لا يكون إلا بلطف، ومع القلوب إلا بصدق، ومع الكرامة إلا باحترام. فكما تحب أن تُصان نفسك من الجرح، صُن نفوس الآخرين، فالاحترام حق متبادل، والكرامة تاجٌ لا يُنتزع."
