من كل بستان زهرة عاطرة نقتطفها ونهديها لكم متابعينا الكرام. ◾معلومات عامة ◾معالم تاريخية ◾معلومات دينية ◾معلومات ثقافية ◾معلومات أدبية ◾نوادر وفكاهات ◾أدب عربي قديم وحديث ◾عجائب وغرائب
أربع قادة مسلمين غيروا مجرى التاريخ :
السلطان السلجوقي ألب أرسلان :
ألب أرسلان العظيم "عضد الدولة" ، صاحب الانتصار الخالد على الروم في معركة ملاذكرد ، فتحت تلك المعركة امام المسلمين ابواب الاناضول ، كما تغيّرت صورة الحياة والحضارة في هذه المنطقة للابد ، فاصطبغت بالصبغة الإسلامية التركية بعد انحسار النفوذ الروماني المسيحي تدريجيًا عن هذه المنطقة، ودخول سكانها في الإسلام ، والتزامهم به في حياتهم وسلوكهم .
عمل ألب أرسلان على جلب القبائل التركية من أواسط أسيا للاستيطان في الاناضول او ماكان يسمى بلاد الروم ، و انتشرت معهم اللغتين العربية والفارسية ، وكانت هذه القبائل نواة التي ولدت من رحمها الدولة العثمانية ، التي قامت بالإطاحة بدولة الروم، والاستيلاء على القسطنطينية عاصمتها، واتخاذها عاصمة للخلافة الاسلامية ، وتسميتها بإسلامبول أو مدينة الاسلام .
● نور الدين زنكي :
يُلقَّب بالملك العادل ، حارب الصليبيين و مهد لتحرير القدس ، ورث عن ابيه حكم مدينة حلب ، فركز جهوده على توحيد مدن الشام تحت امرته ، شملت إمارته معظم الشام ، وتصدى للحملة الصليبية الثانية، ثم قام بضم مصر لإمارته و طرد الصليبيين الطامعين فيها ، و اسقط حكم الفاطميين وأوقف مذهبهم ليوحد المسلمين تحت راية الخليفة العباسي .
وبذلك مهَّد الطريق أمام صلاح الدين الأيوبي لمحاربة الصليبيين وفتح القدس بعد أن توحّدت مصر والشام في دولة واحدة كبيرة ، تميَّز عهده بالعدل وتثبيت المذهب السنّي في بلاد الشام ومصر، كما قام بنشر التعليم والصحة في إماراته، و يعده البعض سادس الخلفاء الراشدين.
● سيف الدين قطز :
وصل الى حكم مصر مع انتكاسات مريرة لدول ومدن العالم الإسلامي، حيث سقطت الدولة الخورازمية بيد المغول ، ثم تبعها سقوط بغداد بعد حصار دام أياماً فاستبيحت المدينة وقُتل الخليفة المستعصم بالله فسقطت معه الخلافة العباسية، ثم تبع ذلك سقوط جميع مدن الشام وفلسطين وخضعت لهولاكو .
يُعدّ قُطُز بطل معركة عين جالوت وقاهر التتار المغول، ومُحرر القدس من التتار؛ كما يعد أحد أبرز ملوك مصر، وذلك على الرغم من أن فترة حكمه لم تدم سوى أقل من عام واحد ، نجح في إعادة تعبئة وتجميع الجيش الإسلامي، واستطاع إيقاف زحف التتار الذي كاد أن يقضي على العالم الإسلامي ، فهزمهم قُطُز بجيشه هزيمة كبيرة في عين جالوت، ولاحق فلولهم حتى حرر الشام بأكملها من سلطتهم .
عبد الرحمن الداخل :
أبو المطرَّف عبد الرحمن بن معاوية المعروف بلقب صقر قريش و عبد الرحمن الداخل ، أسس عبد الرحمن الدولة الأموية في الأندلس عام 138 هـ ، بعد أن فر من الشام إلى الأندلس في رحلة طويلة استمرت ست سنوات، إثر سقوط الدولة الأموية في دمشق عام 132 هـ ، وتتبع العباسيين لأمراء بني أمية وتقتيلهم .
دخل عبد الرحمن بن معاوية الأندلس وهي تتأجج بالنزاعات و الفوضى ، فوحدها تحت امرته و اخمد الثورات المتكررة كما هزم حملة شارلمان امبراطور الفرنسيين في معركتي سرقسطة و باب الشرزي ، ترك الداخل عده دولة قوية للمسلمين استمرت نحو 781 عاما .
قال الشعبي
يعجبني الرجل يكافىء بالسيئةِ السيئةَ،فإذا سِيمَ هَوانا أبت له الأَنَفةُ إلا المكافأة.
فبلغ قوله الحجّاج فقال: لله دره.أيُّ نفسٍ بين جَنبَيه!! وتمثّل:
ولا خيرَ في عرض امرئ لا يصونه
ولا خير في حلم امرئ ذلّ جانبُهْ
○ سيم هوانا:نزل به الذُل
📚 غرر الخصائص الواضحة
للوطواط 215/2
📚 تقول العرب في أمثالها
أحقد من جمل
حيث ان العرب تصف البعير بالحقد
و غلظة الكبد.
و منه قول بلعاء بن قيس الكناني
يُبكَى علينا ولا نبكي على أحد
لنحن أغلظ أكباداً من الإبل
مِن أعظمِ ما يُشتِّتُ القلبَ ويضعفه عن العِبادةِ؛ التَّساهُل في "النظر الحرام". 💔
- وقد تسبب ابن عروس بإبداعه المتميز فى شيوع فن الواو بصعيد مصر ، وخاصة بين أبناء محافظة قنا ، وصار له أبناء فى هذا الإبداع ساروا على دربه مثل : الشيخ أحمد محمد القوصى ، المولود بقنا عام ١٨٦٠م ، والذى يقول :
الناس للــكــف باسـطـين
والكل عــــــــاوز نوالك
واللى خضع لك وباس طين
للشـــــر هــــوه نوى لك
- ومثل : الشيخ حسن عبد الرحيم الفرشوطى المولود بقنا عام ١٨٧٣م ، والذى يقول :
ماله الهــوى زاد وَسْــمِى
من حين بعادهم بدالى
سمت ولدها على اسمى
خــــايف تحــــبه بدالى
- على أن التأثير الأكبر يتمثل فى تعميق المشاركة الوجدانية بين المبدع والمتلقى فى هذا الإبداع الشفاهى ، التى سمحت لفن الواو بعد رسوخه باستيعاب القصص الملحمى ، فكانت السيرة الهلالية الصعيدية التى تم نظمها من خلال مجموعة من مربعات الواو ، حيث شاعت هذه السيرة فى صعيد مصر كله ، وما زالت تتردد حتى اليوم .
* ومن أشهر مربعات ابن عروس :
ولابد من يـوم معلـوم
تترد فيـه المظـالم
أبيض على كل مظلـوم
وأسـود على كل ظـالم
مسكين من يطبخ الفـاس
ويريد مـرق من حـديده
مسكين من يعاشر النـاس
ويـريـد من لا يـريـده
إوعى تقول للنـدل يا عـم
وان كان على السرج راكب
ولا حد خالى من الهم
حتى قلوع المـراكب
كيد النسا يشبـه الكى
من مكرهم عدت هارب
يتحزمـو بالحنـش حى
ويتعصبـو بالـعقـارب
الليـل مـا هـو قصير
إلا على اللى يـنامـه
والشخـص ما دام فقير
ما حد يسمـع كلامه
أنا باوَحِّد اللي خلق الناس
خلق مسلمين ونصارى
وناس نامت على فَرش وِكْناس
وناس ع المعايش حيارى
طبيب الجرايح قوم اِلحق
وهات لي الدوا اللي يوافق
فيه ناس كتير بتعرف الحق
ولاجل الضرورة توافق
فَرَطت قِلعِي ماجانيش ريح
وعاودت ع البَر ناوي
ياما ناس زيِّنا مجاريح
لكين صابرة ع البلاوي
سكت الهَوى والناموس طار
والسبع طاطى بعينه
خليه دا النومِ أستار
لما الكلب ياخد يومينه
شوف الزمان انتهت عَدَليه
وادي البُطْل ع الحق راكِب
جه السبع يُطلُب عدليه
لَقَي الهِلف ع التخت راكب
يا قلبي إوعى تعاشر الدون
ولا تكلِّمُه بالاشتراحة
تكلمه الكلامِ موزون
تلقاه يرد بقباحة
جاني طبيبي مع العصر
وف إيده ماسك عصاية
اتاري طبيبي قليل أصل
من خصمي جابلي الوصاية
كلام الغَرَأبا حِمِلناه
فات علينا كما ريح هاوي
كلام القرابا إخ منَّاه
وياجي فوق فرش الكلاوي
غربي بلدنا بلد سيح
وادي الهِلف ماشي ورانا
مش عيب كراسي التماسيح
تقعد عليها " الوِرانا " ؟
اللي حبنا حبناه
وصار متاعنا متاعه
واللي كرهنا كرهناه
ويحرم علينا اجتماعه
* المرجع : مصادر متعددة .
أثر السعادة على الوجه يفوق أي مسحوق تجميل، وأثر الحزن على الوجه لا يمحوه أقوى خافي
Читать полностью…ملكتُ نفسي يوم ملكتُ منطقي:
إنَّ الجِدال والمِراء مبني على افتراض أنِّي أفهم أكثر منك، وأنَّ أفكاري أفضل من أفكارك؛ ينقلُ شُعورًا بالإدانة إلى الآخر، ويخرق الإحترام الذَّاتي للشخص المقابل، ويُثيرُ أسوأ المشاعر السًّلبيَّة، ويُولِّد النفور بين الأحبَّة، والفرقة بين الأصحاب!
النقد للبناء، لا للهدم:
النَّقدُ: هو حديثُك عن أخطائي..
والنُّصْحُ: هو حديثُك عمَّا تُريدُني أنْ أفعلَه..
الفرقُ واضحٌ، فانصحني ولا تنتقدني..
(الكَرَوانُ): طائِرٌ طويلُ الرِّجْلَيْنِ أَغْبَرُ نحو الحَمامَةِ، له صَوْتٌ حَسَنٌ، لا يَنامُ اللَّيْلَ، طَويلُ السّاقَيْنِ والعُنُقِ، جاحِظُ العَيْنَيْنِ أَصْفَرُهُما، وبَعْضُهُ طَويلُ المِنْقارِ، ومِنْهُ المائِيُّ والصحراويُّ، (ج) كِرْوانٌ وكَراوينُ.
Читать полностью…(الكِنانَةُ): جَعْبَةٌ صَغيرَةٌ تُجْعَلُ للسِّهامِ والنَّبْلِ، تُتَّخَذُ مِنْ جِلْدٍ لا خشبَ فيها أو العكس، أو هي أصغرُ مِنَ الجَعْبَةِ، وقيل: كِنانَةُ النَّبْلِ إذا كانت مِنْ جِلْدٍ، فإنْ كانت مِنْ خَشَبٍ فهو جَفِيرٌ.
Читать полностью…(الكَاكَاوُ): نوع من الشجر يُستخرج من بُذورِ ثِماره بعد التخمير والغَسْل والتجفيف والتعقيم مسحوقُ الكاكاو الذي يُستعمل في صناعة الشوكولاتة والحلوى وغيرهما، كما يُستخرج منه زَيْتٌ طِبِّيٌّ يُستعمل في الصيدلة.
Читать полностью…📚 قال النويري في
نهاية الأرب في فنون الأدب
و من العجب أن العرب تمثّلت في جميع الخصال، بأقوام جعلوهم أعلاماً فيها فضربوا بها المثل إذا أرادوا المبالغة، فقالوا:
أحلم من الأحنف
و أجود من حاتم
وأخطب من سَحْبان
وأرمي من ابن تِقْن
ولم يقولوا: أعقل من فلان فلعلهم لم يستكملوا عقل أحد.
معلومات عن جسم_الانسان
سبحان الله الخالق المبدع المصور
1: عدد العظام: 206
2: عدد العضلات: 639
3: عدد الكلى: 2
4: عدد اسنان الحليب: 20
5: عدد الأضلاع: 24 (12 زوج)
6: رقم حجرات القلب: 4
7: الشريان الأكبر :الأورطي
8: ضغط الدم الطبيعي: 120/80 mmhg
9: ph الدم: 7.4
10: عدد الفقرات في العمود الفقري: 33
11: عدد الفقرات في الرقبة: 7
12: عدد العظام في الأذن الوسطى: 6
13: عدد العظام على الوجه: 14
14: عدد العظام في الجمجمة: 22
15: عدد العظام في الصدر: 25
16: عدد العظام في الذراع: 6
17: عدد العضلات في ذراع الانسان: 72
19: أكبر عضو: جلد
20: أكبر غذة: الكبد
21: أكبر خلية: البويضة النسائية
22: أصغر خلية: خلايا السائل المنوي
23: أصغر عظمة: الركاب للاذن الوسطى
24: أول عضو مزروع: كلية
25: متوسط طول الأمعاء رقيقة: 7 م
26: متوسط طول الأمعاء الغليظة: 1.5 م
27: الوزن المتوسط للطفل حديث الولادة: 3 كيلو
28: معدل النبض في دقيقة واحدة: 72 مرة
29: درجة حرارة الجسم العادية: 37 °c
30: متوسط حجم الدم: 4 الى 5 لتر
31: عمر كريات الدم الحمراء: 120 يوم
32: عمر كريات الدم البيضاء: من 1
؛
المُحِبّ الصّادق لا يَمَلّ..
صاحب قلبٍ لا يهدأ، وروحٍ خفيفة العبور، وصَدرٍ كأنه الكَون بما رَحُب! وخطوةٍ مِن فَرط ثقتها لا تقف، وحُلمٍ لا يكاد لا يفارق خياله، وإخلاصٍ كأنّه الأنفاس منه، وإيمانٍ يُحاكى رواسخ الجبال! يرى في التَّعَب لذّته، وفي السَّير راحته، أحَبَّ الله فما انطفأ!
قُصَي قاسِم العسيلي •
♥️
الحكمة في شعر طرفة بن العبد عميقة بديعة، تدلُّ على صِدق النَّظر وقوة الفراسة وحِدَّة الفكر، والعجيب أنَّه مات وله من العمر ستٌ وعشرون سنة! وهي في شعره كثير، مثل قوله:
وَظُلمُ ذَوي القُربى أَشَدُّ مَضاضَةً
عَلى المَرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ
ومثل قوله:
والصِّدقُ يَألَفُهُ الكَريمُ المُرتَجى
والكِذبُ يَألَفَهُ الدَّنيءُ الأَخيَبُ
وله البيت المشهور:
سَتُبدي لكَ الأَيّامُ ما كُنتَ جاهِلاً
ويأتيكَ بِالأَخبارِ مَن لَم تُزَوِّدِ
قيل لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: (هل كانَ النَّبي ﷺ يتَمثَّلُ بشيء من الشِّعر فقالت: كان يتمثَّل ويقول: «ويأتيكَ بالأخبارِ من لم تُزوِّدِ»). وكان ابن عباس -رضي الله عنهما- يقول عن هذا البيت: إنّه مثل كلام الأنبياء؛ يجمع الحكمة والمثل. ويقال إنَّ أميرَ شعره، قوله:
قد يبعَثُ الأَمرَ العَظيمَ صَغِيرُهُ
حَتّى تَظَلَّ لَهُ الدِّماءُ تَصَبَّبُ
....
تعريف الحزن عند العرب :
الكمد : الحزن الذي يبقى مكتوم
البث : الحزن والغم الذي نفضي به
الجَوى : الحزن من شدة العشق
الوجوم : الحزن الذي يسكت صاحبة
الأسف : سرعة البكاء والرقة في الحزن
المأقُ : شدة البكاء ونشيجه
الترح : حزن على فرحة لا تكتمل
اللهف : الحزن على شئ تكاد تحصل عليه
الكآبة : الانكسار من الحزن وأحياناً الأسباب غير معروفة
الشجن : النوح والحزن والأشواق
الغصة : ألم وحزن متواصل
الفجع : الألم الشديد الذي يحمل الإنسان على الحزن والأسى .
اللهم إنا نعوذ بك من الهمِّ والحزن
ولا بدّ من شكوى إلى ذي مروءةٍ
يُواسيك أو يُسليك أو يتوجّع
هذا البيت لبشار بن برد و سمعت انه ينسب لجرير.
الشاهد من هذا البيت
ان الانسان تمر به الابتلاءات و المحن و الكروب
فعندما يكون لك قريب او صاحب او زوج
تبثه شكواك بعد الله تعالى
هذا من حَسِن ما يخفف عن الانسان مصائبه
• " أفضل النساء هي التي تغار على نفسها من عيون الرجال ، يدفعها إلى ذلك قوة الإيمان، كغيرة الرجل الشّريف على نساءه، وتخشى على نفسها من سِهام نظرة غادرة . "
-
أن من عادات أنثى الذئب أنها تضع رأسها تحت عنق الذئب الذي تحبه لحماية رقبته عند مهاجمته من قبل ذئب آخر
Читать полностью…( قضايا وآراء ) .
( ٥ - ابن عروس ) .
* مولده :
- ولد أحمد بن عروس عام ١٧٨٠م فى قرية مزاتة مركز قوص بمحافظة قنا ، وهى التى اشتهرت منذ الفتح الإسلامى لمصر بأنها كانت محط الرحال للقبائل النازحة من شبه الجزيرة العربية ، وقد أدى هذا ، كما يقول عبدالستار سليم ، إلى ظهور أثر للهجات القبائل العربية جعل اللسان القنائى أقرب إلى اللغة العربية الأم ، ولهذا تأثر الشعر المحلى بالقصيدة العربية الوافدة التى كانت القافية سمة أساسية فيها ، فولد قالب شعرى شديد الالتصاق بها ، لكنه باللهجة العامية المحلية ، وهو فن الواو الذى اشتهرت به قنا دون غيرها .
- وفن الواو عبارة عن رباعية تتكون فى حقيقة الأمر ، وفقا لرأى إبراهيم أنيس ، من بيتين فقط من بحر " المجتث " ، وأجزائه " مستفعلن فاعلاتن " مرتين ، لكن الشطرتين الأولى والثانية تنتهيان بحرف واحد كأنه قافية تختلف مع قافية البيتين المشتركة ، فيبدو الأمر وكأنه رباعية ، حيث يقول ابن عروس مثلا :
ولا حد خالى من الهم
حــتى قـــلــــوع المـــراكب
ماتقـــولشى للندل يا عــم
وإن كان على الســرج راكب
- وكأن الشاعر لا يكتفى بإلقاء مربع واحد من مربعاته القصيرة على جمهوره ، لكنه كان يصمت برهة حتى يتأكد من استيعاب المتلقى للمربع ، ثم يواصل بادئا بعبارة " وقال الشاعر " ، ولهذا كثرت الواوات بين المربعات حتى أصبحت تسمى " فن الواو " .
- وإذا ذكر فن الواو ، فلابد من الحديث عن رائده أحمد بن عروس ، الذى يقول عنه ، أحمد سليمان حجاب ، إنه كان يستخلص قُوتَه بقُوَّتِه فى عصر مملوكى شحيح ، وكانت له عصابة من الفاتكين واللصوص لها سطوة عظيمة تخشاها الحكومة ذاتها ، وعندما أدركته الشيخوخة خاف أن يلقى ربه بذنوبه ، فأقلع عن الإجرام وتاب وانقطع للتأمل والعبادة ، وأخذ يسير فى الطرقات يلقى المواعظ بين الناس فى مربعات شعرية .
- ويمكننا أن نجد لدى ابن عروس نفسه مربعا يلخص رحلته من الإجرام إلى التوبة ، حيث يقول :
حرامى وعاصى وكداب
عاجز هزيل المطايا
وتبــت ورجــعت للــبـاب
هيا جــــزيل العطايا
- كما أننا قد نلمح أحيانا علامات الزهد على وجه الشيخ الذى أدركته الحكمة بعد زمن طويل كان يجمع فيه المال هو ورجاله بفرض الإتاوات على الضعفاء ، حيث يقول :
كسرة من الزاد تكفيك
وتبقى نفســــك عــفيفه
والقــــبر بكره يطــويك
وتنام فى جار الخليفة
- على أننا لا نعدم لدى ابن عروس الزاهد مربعات تعلى من قيمة المال ودوره المهم فى تحقيق النفوذ ، حيث يقول مثلا :
الليل ما هـــواش قصير
إلا عـلى اللى ينامه
والشــخص لو كان فقير
ما حد يسمع كلامه
- وأحيانا يصل به الأمر إلى طلب المجاهرة بالعداء للخصم ، بدلا من التسامح معه ، حيث يقول :
اللى يداديك داديه
واجـــعل عــيالك عـبيده
واللى يعاديك عـاديه
روحك ماهياش فى إيده
- وهذا يدفع إلى تصديق الرواية الدنيوية لا الدينية التى ذكرها ، أحمد سليمان حجاب ، أيضا فى تفسير التحول الدرامى لشخصية ابن عروس من الإجرام والسطوة إلى الفلسفة الشعبية والحكمة ، وهى رواية تشرح فى الوقت نفسه أسباب تسميته بإبن عروس ، حيث يروى أنه لما بلغ ابن عروس الستين أحب فتاة دون الخامسة عشرة ، ولما كان أهلها يخشون سطوته وافقوا على زواجه منها ، لكن الفتاة هربت مع حبيبها قبيل الزفاف بساعات ، وانتشر الخبر بين الناس ، ودار صاحبنا فى البلاد بعد انكساره ينشد حكمة تجربته بصوت متهدج ، وصار اسمه ابن عروس لأن هذه العروس الهاربة هى التى أنجبته للحياة فى ثوبه الجديد ، ولعل المربع التالى يعبر عن هذه التجربة المريرة ، حيث يقول :
يا قلبى لاكويك بالنار
وإن كنت عاشق لازيدك
يا قلبى حملتنى العار
وتـــريد مـــــن لا يريدك
- كما أن هذا يفسر أيضا وجود كثير من المربعات التى هاجم فيها ابن عروس المرأة عموما هجوما شديدا ، حيث يقول :
كيد النسا يشـــبه الكى
من مكرهم عدت هارب
يتحزموا بالحنش حي
ويتعصـــبوا بالعقـــارب
ويقول أيضا :
ما ينجـــدك غـــير دمك
ولا ينفعـــك غــير مالك
واحلف يمين بعد أمك
حبيب من النسا ما بقالك
ويقول كذلك :
فيهــــم كمــــا هـــمة البين
والبعل مســـكين قناها
وفيهـــم الدابـــة والتـــنين
ورطة على اللى اشتراها
- ويلاحظ على مربعات ابن عروس ، أنها تكاد تترجم الأمثال الشعبية فى ثوب شعرى ، ولم لا ؟ وهذه الأمثال تعبر عن خلاصة الحكمة الشعبية التى يسعى لنشرها ، حيث يقول :
كل عيش بملحك وفجلك
وعيش عيشـــة جدودك
واتمـــد عــلى قد رجــلك
بلاش تزيد عن حدودك
ويقول أيضا :
الندل له طعم مالح
وله خصايل ذميمة
القرب منه فضـــايح
والبعد عنه غـــنيمة
كما يقول :
والله ما هى بسعيك
ولا بكتر الخطـــــاوى
إلا إذا كان ســــعدك
فى كل خطوة مساوى
أكثر الجدالات عنفاً هي التي تدور حول أمور ليس لها أدلة جيدة تثبتها أو تنفيها.
Читать полностью…ما يبحث الإنسان عنه!؟
يبحث عن السعادة والراحة النفسية، هذا هو محركه الأساسي في الأرض، ونص على أن حركة الإنسان للسعادة"ابن القيم"، وهذه السعادة والراحة النفسية لا تأتي من البشر، إنما من رب البشر، وأعظم أسبابها؛ في طاعته والإقبال عليه وكثرة ذكره وسلامة الصدر من الغل والحسد والمرض.
الزُّبى:
تقول العرب للشيء إذا "تجاوز عن حدّه":
(بلَغَ السيلُ الزُّبى).
• الزُّبى، مُفردها (زُبْيَة) وهي:-
- حُفْرةٌ تُتّخذ لصيد السِّباع في مكان مرتفع، فإذا جاء المطر وكان سيلاً قوياً، فإنّ ذلك يؤدي إلى بلوغ الماء ووصوله لتلك الـ( زُبْيَة )، وبالتالي فُقدان تِلك الحفرة.
قال الأَصْمَعِيُّ: سُئِلَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُتْبَةَ عَنِ الفَصاحَةِ، فقال: "دُنُوُّ المَأْخَذِ، وقَرْعُ الحُجَّةِ، وقَدْحُ المُرادِ، وقَليلٌ مِنْ كَثيرٍ".
Читать полностью…(الكافورُ): شَجَرٌ مِنَ الفَصيلَةِ الغارِيَّةِ يُتَّخَذُ مِنْهُ مادَّةٌ شَفّافَةٌ بِلَّوْرِيَّةُ الشَّكْلِ يَميلُ لَوْنُها إلى البياضِ، رائِحَتُها عِطْرِيَّةٌ وطَعْمُها مُرٌّ، وهو أَصْنافٌ كَثيرَةٌ، (ج) كَوافِيرُ.
Читать полностью…الكَنارِيُّ): طائِرٌ مِنْ فَصيلَةِ العَصافيرِ غِرِّيدٌ حَسَنُ الصَّوْتِ، أَصْفَرُ اللَّوْنِ، أَخْضَرُ المَواجِ، يُرَبّى في الأَقْفاصِ، مَنْسوبٌ إلى جُزُرِ كَنارِيَةَ.
Читать полностью…قال النووي رحمه الله :
بلغنا أن قس بن ساعدة، و أكثم بن صيفي اجتمعا، فقال أحدهما لصاحبه :
كم وجدت في ابن آدم من العيوب ؟!
فقال : هي أكثر من أن تُحصى، والذي أحصيته، ثمانية آلاف عيب.. ثم وجدت خصلةً واحدة إن استعملتها سترت العيوب كلها !
قال: ما هي ؟
قال : حفظ اللسان.
📚 المعمرون و الوصايا
لأبي حاتم السجستاني
يقول ابن قيم الجوزيَّة: "وأصل السكينة هي الطمأنينة والوقار والسكون، الذي ينزله الله في قلب عبده عند اضطرابه من شدة المخاوف، فلا ينزعج بعد ذلك؛ لما يرد عليه ويوجب له زيادة الإيمان وقوة اليقين والثبات".
قلتُ: وأعظم ما يحتاج إليه الحزين والمكتئب والخائف والقلق هو السكينة. وتأملوا هذه الآية العظيمة مليًا. قال تعالى: (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). فصلاة النبي عليه الصلاة والسلام على هؤلاء منحتهم السكينة، وهي من أعظم ما يناله العبد من الخير.
ومن أيسر وأعظم الطرق إلى هذه السكينة: كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقد قال في الحديث الصحيح: (من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً).
من مراتب حُسن المرأة:
✅ الوضيئة: التي بها مسحةٌ من جمال.
✅ القسيمة: التي قُسم لها حظٌّ وافرٌ من الحُسن.
✅ الغانية: التي استغنت بجمالها عن الزينة.
••
هوُ َمحُمَّدٌ ابْنُ عَبْدِ الله بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عَبْدِ مَنَافِ بْنِ قُصَيِّ بنِ كِلَابِ بْنِ مُرَّةَ بنِ كَعْبِ بْنِ لُؤَيِّ بنِ غَالِبِ بْنِ فِهْرِ بْنِ مَالِكِ بنِ النَّضْرِ بنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بنِ مُدْرِكَةَ بْنِ إِلْيَاسَ بْنِ مُضَرَ بْنِ نِزَارَ بْنِ مَعَدَّ بْنِ عَدْنَان.
اللَّهمَّ صلِّ على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما صلَّيتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم؛ اللَّهُمَّ بارِك على محمَّدٍ وعلى آلِ محمَّدٍ كما باركتَ على إبراهيمَ وآلِ إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد.🌿✨