Абсолютно неуместное объявление: 1 июня искусствовед Дильшат Харман прочтет в «Страдариуме» открытую лекцию про нижнее белье в искусстве Возрождения. Вот тут можно зарегистрироваться бесплатно: stradarium.timepad.ru/event/2418928/
На картинке 👆 единственный и неповторимый лифчик 15 века из замка Ленгберг, выглядит как наша жизнь.
Чтобы понимать текст на чужом языке, нужно знать не только слова, но и правила, по которым они соединены друг с другом. То же самое касается изображений. Средневековые образы — книжные миниатюры, алтарные панели, росписи на стенах храмов или витражные окна — устроены не так, как более привычная нам живопись Нового времени. Зачем один и тот же персонаж повторяется в сцене два, а то и три раза? Почему некоторые фигуры едва достают другим до колена? Отчего деревья бывают красными, кони — синими, а небеса — золотыми? Попробуем выяснить на курсе Михаила Майзульса в «Страдариуме». Старт 15 мая, а сегодня последний день скидки. Записаться можно вот здесь
Читать полностью…
Делаем три бесплатные лекции в «Страдариуме»
Линор Горалик про моду 90х: stradarium.timepad.ru/event/2418893/
Михаил Майзульс про дьявола и ад в средние века: stradarium.timepad.ru/event/2418943/
Дильшат Харман про нижнее белье в эпоху Возрождения: stradarium.timepad.ru/event/2418928/
Только регистрация нужна! Поставьте ❤️, если придете, мы потом еще сделаем
Затылок Бога или #время_офигительных_историй от историка-медиевиста Михаила Майзульса!
В христианском искусстве есть бессчетные изображения Бога: Сына, Отца или всей Троицы. Почти всегда Всевышний предстает в человеческом облике: безбородого юноши, мужчины средних лет с бородой или седого старца. Господь милостиво или сурово смотрит на человека, и верующий может встретиться с ним взглядом. Однако здесь мы видим не лик, а, как ни странно, затылок Бога.
Это иллюстрация к ветхозаветному сюжету о том, как Господь предстал перед Моисеем, но не явил ему своего лица: «Человек не может меня увидеть и остаться в живых… Когда же будет проходить слава моя, я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою моей, доколе не пройду; и когда сниму руку мою, ты увидишь меня сзади, а лице мое не будет видимо» (Исх. 33:20, 22–23).
Конечно, в Средние века богословы не подразумевали, что Бог действительно антропоморфен, что у него есть тело, а значит, лицо и спина. Бог-Сын воплотился на земле, обрел плоть. Христос был и богом, и человеком одновременно. Однако Бог-Отец никогда не принимал человеческого облика, он невидим и непостижим. Временами он является людям в разных формах: несгорающего куста, огненного и облачного столпа, ангела или человека. Но это лишь «маски», которые он надевает, чтобы человек смог вступить с ним в контакт, ощутить его присутствие. В этом мире узреть его истинную природу, встретиться с ним «лицом к лицу» невозможно.
Видение Бога со спины олицетворяло опосредованное познание Бога — через его творения и различные образы, в которых он себя являет. Иногда Всевышнего, не явившего Моисею своего лица, изображали как человека, повернутого к нему спиной. Но тут немецкий мастер выбрал более смелый путь — показал лишь голову, отвернувшуюся к своему нимбу.
Рудольф фон Эмс. Всемирная хроника, ок. 1300 г.
О том как читать средневековые изображения — новый курс Михаила Майзульса «Иероним и лев». Старт - 15 мая.
Кастинг на роль Флаундера в «Русалочке». Режиссер: Алексей Барабанов
Читать полностью…
Мертвый ревнивый муж
Вот один из самых запомнившихся в моей практике рассказов о ходячих покойниках от нашей информантки Риммы О. (1931 года, Вологодская область). Феминистическое соединилось с фольклорным.
Муж при жизни пил, бил и ревновал жену, и через две недели после смерти продолжил терроризировать жену - приходил по ночам. Тогда Римма пошла, зарыла его палку в могилу (которой он ее бил), выматерила его и так лишила его власти над собой.
Вот у мня хозяин умёр. Сколько уж нету ево. Неделю [после своей смерти] ходил ко мне. Неделю целую ходил. Вот придёт, постукаёт. В дверь. Меня научили бабы: сходи поругай по-настоящему, поматюкай тоже ево самово, шобы не ходил. Он меня ругал: «Ах ты такая да такая вот! Вон у тя мужики валяюцо под горушкой!» Кто меня видал, шо мужики под горушкой валяюцо? Уйдёшь рано утром, придёшь вецером поздно. Семь ходов и выходов на ферму, знашь. А он всё и гледит – тебя долго нет, дак с цужим мужьям занимаюцо да всё. Вот умер да «подожди, бабка. Я всё равно тебя буду бить-ругать. Ходить буду». Я отходила быстренько ево. Взяла палку, с которой он ходил с палоцкой. Снесла на кладбишшо, эту палоцку в землю подзарыла. Гру: «Всё. Если ты ещё раз придёшь – так что головы твоей не будёт! Дальше без головы будешь ходить» Больше чё делать ище? Потом уж неделя какая-то прошла – не стал ходить. Слава тебе, Господи, не ходит! Выругала ево. Матюкала тожо. Мужики науцили: так скажи матюков ему.
Инт.: Дак он ревновал Вас?
Римма: Ревновал. Какая барышня, гли-ко - нашел! Гонял маленьких (детей). Придешь с фермы – всех выгонит из дому. … Теперь живу хоть никто не ругает, слава богу!
Сегодня буду рассказывать про то, как в традиционных культурах выстраиваются отношения с мертвыми, в том числе и с вампирами. Если кто хочет записаться на курс про вампироведение, но забыли, можно кликнуть сюда.
Антропологическое вампироведение: зачем оно нам нужно?
Один известный историк О. очень удивился, узнав, что я хочу читать курс “антропологическое вампироведение”. Логика понятна: есть понятное стремление к высокому и прекрасному и него надо удовлетворять. Зачем нужен курс про Босха или Диккенса - это всем понятно. А про вампиров - не очень.
А вот я всегда была плохишом исследователем, который не очень любит рассказывать про великие произведения - шедеврологию, как я называю такой тип лекций. Зато мне нравится рассказывать про то, что встречается вокруг нас, пусть даже это и не Босх, и задаваться простым вопросом - а почему мы все делаем это? Почему убираем пустые бутылки со стола? Почему почему существуют рассказы о домовых, леших, невидимых людях, вампирах, оборотнях и прочих существах?
Я мучительно читала старую и новую антропологическую теорию, описание экспериментов, усиливающих веру в вампиров (есть и такое), этнографические заметки, фольклористические книги и работы по истории кино. И все для того, чтобы создать курс, в центре которого - вампир. Но это всего лишь образ. А на его примере можно объяснить, как четыре теории объясняют возникновение веры в странных сверхъестественных существ.
1) Мифо-ритуальная теория: представление о вампирах и оборотнях связаны с поклонением умершим предкам. Если бы сторонники теории выбирали себе слоган, они бы написали "кто закопал предка неправильно, тот и виноват".
2) Когнитивистская теория: вера в сверхъестественных существ из другого мира дает возможность нашему мозгу справляться с этим миром. Девиз: "мы все немного вампиры".
3) Эпидемиологическая теория: основные вспышки веры в вампиров приходятся на период больших эпидемий. Вера в вампиров помогала справляться со страхом неминуемой смерти. Девиз: "поцелуй - это смерть!".
4) И наконец, медицинская теория: переживание встречи с существами, которые что-там из тебя сосут, возникает из-за таких явлений на стыке сна и яви, как, например, сонный паралич. Девиз: "придет серенький волчок и укусит за бочок".
Вот об этом мы все поговорим - какой бывает нечисть и откуда она пошла, зачем людям во все это верить. А еще я расскажу много страшных и веселых историй из экспедиций.
Этот курс лекций организует Страдариум от «Страдающего Средневековья», и делает все очень профессионально. В том числе:
1) Записи лекции присылают всем после занятия, поэтому если вы не успели на трансляцию, можно посмотреть и запись, и презентацию, когда вам удобно.
2) У каждой лекции есть конспект с основными понятиями.
3) Курс можно купить в подарок. Кто-то послал ссылку на курс про вампиров, видимо, своей жене со словами «Отличный курс про твою маму».
4) Оплатить любыми карточками (!).
4) А еще есть то, что я больше всего люблю: чатик курса в телеграме. Там можно спросить все, что волнует. На прошлом курсе мы там очень бодро обсуждали интересные вопросы.
Записаться можно вот тут, тем более сейчас последние дни скидок. Старт курса - в этот четверг, 27 апреля, в 19.30 по Москве.
PS. И поскольку я очень люблю музеи, то в конце курса тех, кто в Париже, я поведу (я надеюсь!) на страшную экскурсию "кровь и духи в разных культурах" в антропологический музей. Остальным сделаем трансляцию.
В нашем Страдариуме нет какой-то четкой образовательной программы. Но постепенно сложилось так, что мы делаем курсы для удовольствия и делаем курсы, которые считаем важными и актуальными для наших соотечественников, по самым разным соображениям. Таков курс Ивана Куриллы "Битвы за прошлое: политики и историки". На первый взгляд тема может показаться слишком теоретической, и лишь читавший книги Ивана или, скажем, "Бои за историю" Люсьена Февра или "Апологию истории" Марка Блока, поймет, что на самом деле КОНКРЕТНЕЕ не бывает. Честно скажу: я уехал среди прочего потому, что знал, что за переписывание истории в России возьмутся также скоро и споро, как за реорганизацию призыва. Одно без другого невозможно, как это ни парадоксально на первый взгляд. Из учебников по окружайке для 4 класса уже вырезали Киев, очередь за следующими классами. Что уже сейчас говорят в школах, думаю, не стоит здесь озвучивать - можно в чате поделиться впечатлениями. О том, как используется "историческая" аргументация в пропаганде, опять же вы все знаете не хуже моего. Это всё для меня вовсе не значит, что некие злые политики тупо "переиначивает" то, что мои собраться по цеху сделали правильно. Во-первых, не все политики так тупы, во-вторых, иные из них носят те же степени, что мы с Иваном, в-третьих, предостаточно коллег по цеху, участвующих в этом общем деле, и я вовсе не готов всех их считать наперсниками разврата - всё сложнее. Так вот: Иван Курилла - один из тех, кого я не просто уважаю, но считаю одним из самых смелых сегодня историков. Вы легко найдете то, что он говорит вполне открыто и в ФБ, и на других, более громких прощадках. С самого начала катастрофы именно его оценки и мнения (наряду с Григорием Юдиным и еще парой людей) поддерживали меня на плаву, не давали рехнуться. Тогда же я и решил, что надо уговорить его поучаствовать в нашем деле - по счастью, он согласился. Мы могли бы предложить ему что-то на горячую теперь донельзя тему русско-американских, советско-американских или российско-американских отношений. Но решили предложить разговор чуть более широкий - и гуманистически значимый. Что творится с историей, такой, какой она, хочется верить, была на самом деле, когда вместо Клио за дело берется кто-то еще? Приходите, не пожалеете. Я пойду. https://stradarium.ru/battlesandpast
Читать полностью…
Самое главное в жизни, чтоб у тебя была говорящая лошадь, которая тебя поймет и поддержит.
Читать полностью…
Ловите историю от антрополога Саши Архиповой — о том, как фольклористы и археологи вампиров на кладбище выкапывали
1990 год, восточный Род Айленд, США. Дети играли возле старого карьера и нашли человеческие косточки. Полиция отнеслась к этому очень серьезно и оцепила старую шахту — тем более, что там искали жертв серийного маньяка. Правда, это звучит как начало сериала? Однако все случилось на самом деле и послужило началом потрясающего фольклористическо-антропологического расследования.
Оказалось, что дети играли на месте старого кладбища 18-19 веков. Дело отдали в руки археолога, и начались раскопки. Были найдены совершенно обычные погребения, за исключением одного. Это был целый гроб, хорошо закрытый. А когда его вскрыли, то обнаружили, что грудная клетка покойника была разрушена, сердце изъято, а ребра и череп сложены во всем известную конструкцию “Веселый Роджер”, которую мы все видели на пиратских флагах в фильмах.
Археологи страшно удивились, и удивлялись бы еще долго, если бы эта история не дошла до фольклористов. Фольклорист Майкл Белл сразу сказал: “вы откопали вампира”.
Оказалось, в этих местах Новой Англии в 1850-1890 годах постоянно возникали вампирские паники. Если люди в семье заболевали и умирали, считалось, что их забирает с собой вампир. Белл, который посвятил много сил теме “эксгумации вампиров”, считал, что паника перед вампирами связана с эпидемией туберкулеза, которая в середине 19 века стала основной причиной смертности в тех местах. Человек бледнеет, худеет, приобретает страшный румянец и харкает кровью. Естественно, его укусил вампир, поэтому он стал вампиром и забирает жизнь других в своей семье. По-английски в то время туберкулез даже называли “consumption” (‘потребление’), что тоже навевало соответствующие ассоциации.
Тут надо сказать, что представления о вампирах в США пришли из старой Европы. Изначально это были распространенные в Восточной Европе представления о неправильных покойниках, которые, если неправильно умерли/неправильно похоронены или как-то особенно грешны, возвращаются и вредят людям. Перевернуть покойника в гробу, отрубить ему голову, рассеять кости, чтобы “не ходил” — типичный способ борьбы с ним. Также существовало большое количество способов замедлить возвращение вампира к своим. Например, положить к нему в гроб книжек на “еврейском, немецком, мадьярском языках” — чтобы он, “пока все не переведет и не прочитает, с того света не приходил”.
Но вернемся в США. Слухов про вампиров было очень много, например, в семье Браунов мама и дочери по очереди заболели туберкулезом. Когда умерла младшая дочь Мерси (в семье ее звали Лена) Браун, односельчане решили, что пора что-то с этим делать. Выкопали Лену, отрубили ей голову, вынули ее сердце, поджарили его и накормили этим сердцем брата Лены, единственного оставшегося из детей (естественно, это не очень помогло). На вампирской эксгумации 1892 года присутствовали врачи и журналисты, дело было громким. Об этом было написано не только в газетах, физические антропологи с возмущением писали об этом в научных журналах.
А также эта паника, возможно, помогла одному писателю. В 1896 году в США на гастролях был Брэм Стокер. По мнению Абигайль Такер, “вампир” Лена Браун выведена в его книге “Дракула” как подросток-вампир Люси (ее имя, как считает Такер, это анаграмма двух ее имен, Лена и Мерси). Сцена осмотра врачом эксгумированного тела, описанная в газетах, тоже могла перекочевать в книгу, где есть весьма похожая сцена.
А теперь самое потрясающее. Майкл Белл и другие исследователи, опираясь на устные предания и архивы, считали, что причиной для американских вампирских паник был именно туберкулез. Так вот, тот человек, чье тело в гробу лежало со скрещенными черепом и костями, совершенно точно болел туберкулезом. Так что гипотеза фольклористов подтвердилась.
Я приглашаю вас принять участие в курсе про вампироведение. Мы поговорим, во-первых, откуда взялись наши представления о вампирах, упырях, оборотнях и прочей нечисти, и, во-вторых, как и почему они переродились в 20 и 21 в. Сегодня - последний день скидки!
Мы в "Страдариуме" как раз запустили два курса про моду. Про современную (от Линор Горалик) и про костюм эпохи Возрождения (от Дильшат Харман). Ищите на сайте: https://stradarium.ru
Читать полностью…
Оборотень и его зубы
5 марта 1953 года умер Сталин. На следующий день некий Г.И. Карп (1892 года рождения, молдаванин, Унгенский район Молдавской ССР) рассказал своим односельчанам, что в момент смерти “отца народа” из его рта выпали “собачьи зубы”.
Односельчане ужаснулись такой крамоле и немедленно донесли на Карпа. Он сел.
В чем же заключалась крамола? Это Молдова, а в для румынской, сербской, польской, венгерской народных традиций рождение с звериными зубами — это свидетельство магической силы.
Венгерский колдун taltos рождается с двумя рядами зубов, второй из которых — собачьи или волчьи зубы. Польский striga тоже появляется на свет с двумя рядами зубов, второй — животный. Обнаружение двойного ряда зубов было способом признания данного человека колдуном. Мы думаем, что вторая сторона оборотня может быть только волчьей, но на самом деле не обязательно так. Зубы могут быть собачьими, лошадиными и т.д.
Такие представления были и в средневековой Европе, у кельтов, например. На фотографии - барельеф дома 12 века из французского города Провэн. Это охранный барельеф: посмотрите на странные глаза чувака и на его треугольные зубы оборотня. И на фотке этого не видно, но надпись поясняет, что его как-бы тянули за уши и щеки, заставляя обнажить звериные зубы (фрагмент руки вы видите за правым ухом). Кураторы музея считают, что такие барельефы возникли под влиянием кельтских традиций.
А теперь самое важное. Считалось, что второй ряд — звериный— у колдунов выпадает после смерти. Возможно, что невезучий молдаванин Г.И. Карп пытался таким образом выразить свое представление о демонической природе Сталина, следуя известной ему картине мира. Он хотел доказать односельчанам, что Сталин был оборотнем.
Я знаю про вампиров и оборотней немало, и меня всегда интересовал вопрос, почему люди в них верят. И наконец я решила систематизировать эти гипотезы и знания в курсе про вампиров. Курс из 5 лекций организует «Страдающее средневековье», и там хорошо. Записи и конспекты присылают, все как положено.
«Историческая политика» может исходить не только от государства, но и от активистов-общественников.
В 1961 году Мелвин и Норма Гэблер из Техаса обнаружили ошибки в учебниках своего сына. Их так это возмутило, что Гэблеры начали систематически проверять школьные учебники на предмет фактических и идейных ошибок, создав организацию «Аналитики образовательных исследований». Среди обнаруженных ими в учебниках «фактов» были утверждения, будто Наполеон победил в битве при Ватерлоо и что советский cпутник был межконтинентальной ракетой с ядерной боеголовкой.
Вскоре Гэблеры (не имевшие, кстати, высшего образования) стали так влиятельны, что издатели сами отправляли им верстку учебников, чтобы потом не сталкиваться с критикой и не платить миллионные штрафы, которые налагал на них с подачи этой семьи штат Техас. Ошибки, которые находили Гэблеры, были не только фактическими, но и идеологическими. Так, они обрушились на учебник, в котором утверждалось, что «закон, позволивший рабство в Америке, был неправильным, и потому люди могли его нарушать» — Гэблеры посчитали, что такое утверждение поощряет неповиновение властям. Они осуждали «слишком большое внимание», уделяемое в учебниках Уотергейту и Вьетнамской войне, упоминания о необузданном нраве Джорджа Вашингтона, требовали запретить учебник, в котором школьникам предлагалось представить себя участниками сидячей забастовки времен движения за гражданские права, потому что «это учит мятежу».
Иван Курилла, автор курса «Битвы за прошлое: политики и историки»
Про Юрьев день надо чтобы некликабельная была
Читать полностью…
— Спасибо за помощь, доктор!
— С вас пять тыщ рублей
Настоящий срам — не прийти на завтрашнюю лекцию Михаила Майзульса про отражение представлений о земной власти в адской иерархии и изображениях дьявола. Регистрироваться тут
Читать полностью…
Босх нарисовал совушку от вида которой плохеет
(типичная сова, которую спозаранку разбудили шумные и раздражающе позитивные жаворонки)
Жене и Светлане — лучи поддержки.
Делу — максимальной огласки.
Тех, кто решил сажать за спектакли — ничего кроме позора не ждет
https://zona.media/article/2023/05/04/finist
Торт наполеон тоже достоин памяти деда!
У деда Анфисы Чеховой в саду поспели вишни!
Внучка Распутина - Маша - чересчур распутная!
А Жуков в отличие от дедушки, сдался, руки вверх, все дела…
Оцените стиль, пожалуйста, человек напяливал шляпу для вас, старался
Читать полностью…
⚡️Привет! Мы запустили первый онлайн-курс в «Страдариуме» в записи. Теперь некоторые онлайн-курсы можно слушать и смотреть где угодно и когда удобно. При этом быть на связи с куратором, задавать вопросы и тд. Первый курс про искусство от Олега Воскобойникова, вот тут можно купить
Это для всех, кто не фанат прямых эфиров и регулярных вебинаров (этот формат мы очень любим и мы продолжим его делать)
Обняли всех ❤️
У нас новый выпуск подкаста «Страдающее Средневековье». В гостях Михаил Майзульс и Сергей Зотов — авторы книги «Страдающее Средневековье» и многих других книг. Слушаем вот здесь ❤️
Читать полностью…
чего ты заладил «дедлайн, дедлайн». просто главных на первый план, а чешую на второй
Читать полностью…
Планы на день: посмотреть скринлайф сериал «Завет» в Okko 🍿
Что хорошего:
— Хрестоматийные сюжеты Ветхого Завета максимально коротко
— Остроумно
— Очень бережно по отношению к источникам
— Хорошая озвучка от комика Арсения Попова
Посмотрите сами вот здесь (бесплатно для всех пользователей Okko)
как минимум один вол реально исполнен очей
Читать полностью…
Новый эпизод подкаста ⚡️
Люди всегда использовали прошлое в своих интересах, но сейчас, кажется, просто бум затаскивания истории в политику. Почти что новое Средневековье — эпоха, когда почти любой исторический текст так или иначе отражал политическую позицию автора и служил его политическим целям, а любой документ считался подлинным, даже если говорилось, что его автора — совсем легендарная личность, никогда в этих краях не бывавшая, вроде Александра Македонского. Понятно, что не все рады политизации истории. Во Франции, например, сообщество историков борется с тамошними мемориальными законами, а в России существовало Вольное историческое общество. Поговорили с историком Иваном Куриллой об исторической политике в России, Европе и США
Слушайте на всех платформах
Как известно, почти все вещи, которыми мы пользуемся сегодня (и которые не придумали древние греки), изобрели романтики. Романтическая любовь, национальный характер, а ещё - страх как метод получать удовольствие. На "Страдариуме" совсем скоро стартует курс моего коллеги, историка литературы Алексея Вдовина, посвящённый "священным монстрам" романтизма - самым известным чудовищам, порождённым литературой XIX века. Откуда ведут свою родословную и какую, извините за выражение, затекстовую реальность отражают Мефистофель, Вий, Франкенштейн, Дракула? Алексей замечательный рассказчик, а отвлечься на чужие страхи, когда собственные сгустились до предела, всегда радость и утешение. Записывайтесь скорее, пока скидка действует.
https://stradarium.ru/monsters?utm_source=telegram&utm_medium=channel&utm_campaign=ryba_lotsman
