23837
Южная Азия, колониальная и современная. Для связи - @spektorilya93 № 5243545260
Когда-то был у меня пост про кастовую принадлежность индийских премьеров. А теперь я решил проверить, что с кастовой принадлежностью у индийских коммунистических лидеров.
Итак, основали компартию в 1920 году в Ташкенте Манабендра Рой, Абони Мукерджи (бенгальские брахманы) и Мандаям Ачарья (тамильский брахман). Позднее к ним присоединился Вирендранат Чаттопадайя — ещё один бенгальский брахман.
Ачарья вскоре связался с анархистами и был исключен из партии. Рой поддержал правую оппозицию в ВКП(б), выехал из СССР и тоже был исключен. Мукерджи и Чаттопадайя поддерживали сталинскую партийную линию, были осуждены как троцкисты и британские шпионы, расстреляны в 1937 и реабилитированы в 1956.
Индийская компартия в Индии была основана в 1925 году. Основателями были Шрипад Данге (маратхский брахман), Сингаравелар (четтияр — тамильская торговая каста) и Музаффар Ахмед (бенгальский мусульманин). Первым генеральным секретарем стал С. В. Гхате (маратхский брахман), в 1933 году его сменил Гангадхар Адхикари (маратхский каястха — каста писцов и чиновников), а в 1935 — Пуран Джоши (брахман из гималайского Кумаона). В 1948 году Джоши был исключен из партиии за правый авантюризм, его сменил Ранадиве (маратхский каястха). Его в 1954 году отстранили за «левачество» и новым генсеком стал Раджешвара Рао (одна из землевладельческих каст Теланганы, точнее не могу сказать). Затем был Аджой Гхош (бенгальский каястха), затем упомянутый выше Данге. В 1964 году большая часть членов политбюро обвинила Данге в сотрудничестве с британской полицией и образовала новую партию — КПИ(м)
КПИ(м) последовательно возглавляли Сундарайя (камма — помещичья каста из Андхры ), Намбудирипад (брахман из Кералы), Харкишан Сингх (сикх из крестьянской касты джатов), Пракаш Карат (наяр — землевладельческая каста из Кералы) и Ситарам Йечури (брахман из Андхры). В 2024 году партию возглавил Мариан Баби — выходец из католической общины Кералы.
В городе Триссур (штат Керала) на днях разразился скандал вокруг недавно открытого памятника Ганди. Комментаторы в сети решили, что из общего с оригиналом имеются только очки и палка, да и вообще, Ганди вышел какой-то уродливый. Местные власти (коммунистов из Левого демократического фронта) уже успели обвинить в оскорблении образа отца нации. Но пока новый памятник стоит.
Читать полностью…
Напоминаю, что сегодня состоится моя очередная лекция про индийскую политику — поговорим про Конгресс в годы независимости. Джавахарлал Неру, Индира Ганди и дальнейший упадок.
На очный формат (Москва, ст. метро «Павелецкая», ул. Дубининская, д. 20, стр. 1 Научно-популярная библиотека «Научка») подписчикам Шлема предоставляется скидка в 20% по промокоду CURZON
В Южной Азии деколонизация, которая не учитывает касту, не является деколонизацией вовсе. Подлинное освобождение требует дебрахманизации и десанскритизации наших пространств знания — отказа от структур авторитета, существовавших задолго до прихода европейцев и нередко с ними сговорившихся.
Истинная деколонизация должна вернуть голос тем, кого заставляли молчать и брахманизм, и колониализм. Она должна бросить вызов самому вопросу: кто имеет право говорить, кто — мыслить, кто — быть услышанным. Если наша цель — подлинное освобождение, деколониальная практика должна быть открыто антикастовой, направленной на реальное перераспределение власти и ресурсов и подотчётной тем, кто веками был вытеснен на обочину — а не очередной романтизированной реставрацией элитарных традиций.
Автор уважаемого канала приводит эту цитату и вежливо говорит, что с текстом спорить не будет, так как он написан индийской исследовательницей. А я вот спорить буду, я такие тексты вижу уже лет 15, с начала собственного бакалавриата — и давно уже имею своё мнение, причём совершенно не считаю, что индийским исследователям тут виднее.
Дело даже не в том, что индийские исследователи, которые работают в англоязычном академическом мире и рассуждают про дебрахманизацию и отказ от структур авторитета, сами зачастую брахманы или, в крайнем случае, каястха. Самоэкзотизация, святое дело. Ну а если в стройные ряды брахманов, рассуждающих о дебрахманизации, вдруг случайно затесался реальный выходец из низших каст, то вообще — 0% осуждения, 100% понимания, я бы тоже в такой ситуации старался бы из далитской идентичности извлечь максимальную пользу. Дело совсем в другом.
Разговоры про кастовую деколонизацию и про слом иерархий подчинения идут давно — начались они тогда, когда я ещё на свет не родился. И я не буду ничего говорить про эти разговоры, касающиеся сферы искусства/традиционной медицины/чего угодно ещё, но вот в сфере политики они идут в каком-то вакууме.
Низшие касты, угнетённые группы и все прочие субалтерны вот-вот должны осознать, преисполниться, демонтировать нарративы угнетения, построить вместо них свои нарративы…всё это должно очень скоро случится. Точнее так, это всё случилось на нашем веку. 40 лет назад абсолютное большинство далитов и OBC жили в деревнях, не умели читать и слабо что-то понимали про устройство государства. Но на дворе 2025 год: существенная часть низкокастового населения это горожане, большинство уже получило хотя бы начальное образование, а главное, вовсю расцвела низкокастовая политика.
Всё поменялось, не поменялись академические разговоры по необходимость деконструкции иерархий. Подозреваю, что низшие касты осознали себя как-то не так, как хотелось бы академическому миру.
(продолжение следует)
Так, в рамках оживления паблика раздаю накопившиеся долги по репостам. Извиняюсь за опоздание:
Византия — история и культура второго Рима
Всемирная география — занимательные карты
Сокровища Бхараты — об индийской культуре
Моя индийская полка — литература и кино Южной Азии
Африканистика| Давыдов — об академической африканистике
В садах Шалимара — иранский мир
GeoGuy— историческая география
Между тем, книга "Индия в мифах, легендах и сказках: от сотворения мира до конца света", где админ является одним из двух авторов, появилась в бумажном виде и доступна в магазинах. Про текст ничего говорить не буду, но издали, как мне кажется, очень хорошо
Читать полностью…
А я напоминаю, что сегодня мы начинаем разговор про индийскую политическую традицию — и темой нашей будет становление Конгресса
Читать полностью…
Между тем, со вторника админ будет читать новый курс на платформе "Архэ". Присоединяйтесь очно и онлайн, будем говорить о том, как устроены индийские политические партии
Читать полностью…
С 29 сентября по 12 октября приглашаем вас в путешествие по просторам многогранной индийской культуры — от древних эпосов до современной политики. Вас ждут лекции, мастер-классы и живые обсуждения, которые откроют для вас Индию с новых, неожиданных сторон!
📎С полной программой вы можете познакомиться по ссылке.
А совсем скоро мы начнем подробнее рассказывать о событиях Фестиваля, следите за обновлениями💞
По сети распространяется фото с плакатами в память Чарли Кирка в Индии. Но надо понимать нюансы, плакат этот из Нагаленда, а это очень специфичный индийский северо-восток. 75% населения баптисты, даже американский юг тут далеко позади.
Читать полностью…
Подборка номер два:
SWAT SLAV — канал Святослава Каверина про нуристанские языки и путешествия в Афганистан. Кстати, поздравляем с благополучным возвращением
Прогулки по священным рощам — канал Алексея Куприянова, уважаемого коллеги-индолога
Поля и архивы — дешифровка письменности острова Пасхи и много другого интересного
Unusual World Coins — нумизматика и бонистика
Вавилон на Дунае — Императорское и королевское представительство в ТГ
Последние посты про Непал принесли нам много новых подписчиков, численность читателей доросла до 23 тысяч. В честь этой относительно круглой даты админ хочет сделать подборку интересных тг-каналов. Если вы ведёте маленький и неизвестный канал на научно-популярную тематику, то сделайте у себя репост этой записи и я вас здесь прорекламирую. Впрочем, большим и известным каналам участвовать тоже не возбраняется.
Читать полностью…
Ликбез по непальским политическим партиям:
1) Непальский Конгресс (88 мест в парламенте из 275) -- как понятно из названия, это что-то, имеющее отношение к Индийскому национальному конгрессу. И действительно, основали партию в 1947 году непальские либералы, находившиеся в эмиграции в Калькутте. Либералы эти хотели модернизации весьма архаичного государственного устройства: страной правила династия наследственных премьер-министров, представителей крупнейшего феодального семейства Рана, основной доходной статьёй непальской экономики была поставка наёмников в британско-индийскую армию. Непальский Конгресс заключил союз с совершенно безвластным непальским королём Трибхуваном. В 1950 году король бежал в Индию, Джавахарлал Неру провёл с членами семьи Рана тяжёлые переговоры и заставил отдать власть по-хорошему. Король и конгрессисты вернулись в Катманду -- строить новый Непал и демократию
Но достаточно скоро выяснилось, что у королевской семьи есть собственные взгляды на развитие страны и особо значимой роли парламенту монарх давать не хочет. В 1960 году сын Трибхувана Махендра совершил государственный переворот, арестовал конгрессистского премьера Бишвешвара Коиралу и восстановил абсолютную монархию. Лидеры Конгресса отправились в эмиграцию и вернулись только в конце 1980-ых гг., когда сын Махендры Бирендра начал понемногу восстанавливать демократию. Но вернулись не только они, но и
2) Непальские коммунисты. Компартию основали в конце 1940-ых гг. в индийской эмиграции -- так же, как и Конгресс. Коммунисты (учившиеся в Калькутте непальские студенты) приветствовали свержение Рана, вернулись вместе с конгрессистами на родину, но король деятельность компартии запретил. Потом, для создания политического противовеса Конгрессу разрешил, но в 1960 году запретил все партии скопом. Коммунисты ушли в эмиграцию. Как и многие эмигранты-оппозиционеры, занимались они в основном внутренними конфликтами. К тому же появились промосковские и пропекинские группы. В итоге, к моменту восстановления парламентской демократии, существовало несколько десятков компартий, обвинявших друг друга в неверном трактовании марксистского учения. Нас интересуют следующие группы:
2a) Коммунистическая партия Непала (Объединённая марксистско-ленинская) (76 мест в парламенте) -- была собрана в начале 1990-ых гг. из тех групп, которые в принципе готовы были признать парламентскую монархию короля Бирендры. На протяжении 1990-ых гг. КПН (ОМ-Л) успешно боролась с Конгрессом за контроль над парламентом. Но в 2001 году в королевской семье Непала случилась воистину шекспировская драма, по результатам которой на престол взошёл король Гьянендра, а вся страна вошла в зону политической турбулентности. Влияние стали получать непальские маоисты
2б) Коммунистическая партия Непала (Маоистский центр) (32 места в парламенте) -- в середине 1990-ых гг. начали вооружённую борьбу против королевской власти. Изначально выступали за республику, к середине 2000-ых гг. заключили союз с КПН (ОМ-Л) и Конгрессом, которые были крайне недовольны политикой Гьянендры. В 2008 году в стране была провозглашена республика, маоисты выиграли выборы.
С 2008 года и до сегодняшнего дня в парламенте Непала доминируют две компартии и Конгресс
Так, наверное пора выходить из спячки и комментировать события в Непале — без моего ценного мнения тут точно не обойтись
Читать полностью…
Книга про Радж пишется, уже виден, я бы сказал, край работы. А пока в издательстве АСТ вышла книга "Индия в мифах, легендах и сказках: от сотворения мира до конца света" -- рассказы про богов и героев в адаптации для юношества. Админ там соавтором. Вышли мы в одной серии с переизданием Куна, что конечно вызывает некоторый трепет -- но ничего, будем стараться как-то соответствовать).
Читать полностью…
В комментариях пишут:
Реальное исчезновение каст в Индии могло бы случиться, если бы там установился местный вариант Советской власти. Захватили бы власть в 70-е условные наксалиты и устроили бы тотальное разбрахманивание
Итак, окончание моего бурчания про кастовое освобождение.
Коррумпированные далитские политики являются ещё не самой неудобной частью формирующейся по итогам этого пробуждения политической картины. А вот настоящий слон в комнате, которого исследователи левых взглядов предпочитают не видеть — это индусские националисты.
Начиная с 2014 года БДП является самой популярной партией среди избирателей-далитов на общенациональных выборах. Такая ситуация образовалось недавно: в конце 1990-ых гг. за индусских националистов голосовало 15-20% «неприкасаемых», а сейчас – 35-40%. А с племенными сообществами всё ещё веселее, у БДП здесь стабильно больше 50%. В общем-то, именно рост влияния в низкокастовых сообществах сделал возможным триумф БДП и лично Моди в 2014 году. Да, чуть не забыл: Моди объективно является самым низкокастовым премьером за всю индийскую историю.
Причём ситуация складывается такая: сельские далиты пока голосуют за далитские партии, а вот среди тех далитов, которые перебрались в город и получили базовое образование, поддержка БДП неумолимо растёт.
Это я всё к чему: я согласен с тем, что слышать голоса угнетённых субалтернов важно, но люди, про эту важность говорящие, почему-то не всегда готовы к тому, что половина субалтернов становится под шафрановое знамя.
Мулаям Сингх Ядав и Маявати в Уттар-Прадеш, Лалу Прасад Ядав и Нитиш Кумар в Бихаре — эти люди в 1990-ые гг. смогли сломать систему доминирования высших каст в политике крупных хиндиязычных штатов, дали голос низшим кастам, привели неприкасаемых во власть, продвинули нарратив ранее не представленных в большой политике групп населения. В общем, ещё 30 лет назад низшие касты массово поняли, что их голос имеет значение в политике, в стране в этом смысле произошла тихая революция, про которую нельзя не упоминать каждый раз, когда мы вообще заводим разговор о кастовом неравенстве.
…что опять не так? Перечисленные мной люди умудрились поразить уровнем воровства даже привыкшие ко всему Бихар и UP? Они покупали своим родственникам персональные самолёты? Они заполняли этими родственниками все имеющиеся вакансии в региональных правительствах? Они строили не партии, а огромные патронско-клиентские сети?
Ну да, всё верно, на них клейма негде ставить. А кто обещал, что низкокастовое политическое пробуждение будет выглядеть сколько-нибудь красиво? Перечисленных мною персонажей люди, говорящие про демонтаж кастовых иерархий, не сильно любят, уж больно непрезентабельно всё это выглядит. Вели бы они вооружённую борьбу как наксалиты — было бы хотя бы романтично. Но эти воюют только с бизнес-конкурентами.
При этом я сам к низкокастовым политикам из 1990-ых гг. отношусь скорее положительно, свою позитивную роль они сыграли. Проблема в том, что строили они крайне простые структуры, плохо масштабирующиеся на всю страну и рассчитанные на полуграмотного сельского избирателя. А вот про то, что масштабируется хорошо, говорить ещё более неудобно.
(продолжение следует)
Готовлюсь к лекции про восхождение к власти индусских правых и вот, что хочу сказать: несмотря на то, что к хиндутве я отношусь не то чтоб положительно, не могу не отметить, что основатели движения 70 с лишним лет назад продемонстрировали какую-то фантастическую способность играть в долгую. Да, после убийства Ганди они оказались за бортом — «скажите спасибо, что вас до выборов допускают». Несколько мест в парламенте, полная маргинальщина. И люди стали выстраивать организацию на будущее, прекрасно сознавая, что к власти даже на региональном уровне им не прийти не то что в ближайшие годы, а в ближайшие десятилетия. Ну что ж, будем работать с профсоюзами и храмовыми объединениями. А государство…
Отношение индусских правых к государству можно объяснить на одном примере — казалось бы, незначительном. «Союз добровольных служителей Родины», центральная правая организация, естественно имеет региональные филиалы. Центральный аппарат/региональные аппараты, единоначалие, централизация, все дела. Логично предположить, что региональный отдел «Союза» есть в каждом штате…а вот и нет. У организации свои региональные границы, 11 отделов, которые не соответствуют штатам. Есть 40 с лишним региональных отделений второго уровня, которые опять же государственным административным границам не соответствует.
И это даже не из-за того, что правым не нравилась идея деления страны на штаты — хотя да, изначально не нравилась. А потому, что зачем нам в принципе ориентироваться на государство в этом вопросе? Нам удобнее вот так. А за этими повторять — так они уже линий нарисовали, в 1947 году нахлебались, спасибо.
Вот такое самомнение, как мне кажется, во многом и обеспечило правым долгосрочный успех.
P. S. Центр «Союза» до сих пор находится не в Дели, а в Нагпуре, который даже не центр штата.
Вспоминаю старый пост и напоминаю, что завтра беседуем про индийских коммунистов
В начале 1920-ых гг. в Индии очень слабо представляли, что собственно происходит на территории советской России и что это за "коммунизм" такой. Неудивительно, что изданная в середине 1920-ых гг. брошюра "Samyavad ke siddhant" ("Принципы коммунизма") вызвала читательский интерес. Тем более, что объяснять про коммунизм автор начал с мантры "Ом".
Уроженец Раджастхана Чакхан Лал участвовал в революционном движении с ранней юности. Уже перед началом мировой войны британская полиция подозревала его в причастности к изготовлению бомб - скорее всего, не без оснований. В 1916 году он оказался у Ганди в Сабармати Ашраме, неоднократно встречался с самим Махатмой, молодым Джавахарлалом Неру, но концепцию ненасилия всё-таки не принял. В итоге Чакхан Лал уехал из ашрама и стал журналистом. Для своих статей он использовал псевдоним Сатьябхакта - "стремящийся к истине".
В начале 1920-ых гг. Сатьябхакта увлёкся коммунизмом, прочитал Маркса, но выводы сделал неожиданные. Коммунизм он попытался совместить с гандистским учением и с индусской традицией. Он писал о том, что коммунистические идеи были распространены ещё в древней Индии, а их воплощением является "Рам-раджья" - идеальное царство Рамы в Айодхье. Целью же коммунистической партии должно быть восстановление этого самого царства Рамы, древнего благочестия и равенства. Что касается равенства, то слова у Сатьябхакты не расходились с делом - он, выходец из высококастовой семьи, женился на далитской вдове, поступок по меркам 1920-ых гг. совершенно невероятный.
К середине 1920-ых гг. Сатьябхакта уже был одним из самых известных "красных агитаторов" - британские власти в очередной раз впали в паранойю и считали, что у них под боком вызревает коммунистический заговор, хотя на деле в стране было всего несколько слабо связанных между собой марксистских кружков. Сатьябхакта, знавший практически всех индийских левых, решил исправить это досадное упущение и созвал в декабре 1925 года организационный съезд компартии в Канпуре.
Как показывает практика коммунистического движения, быть основателем компартии смертельно опасно, причём чаще всего опасность исходит от однопартийцев. С Сатьябхактой всё получилось ещё проще - на организованном им съезде его исключили из создаваемой компартии. Большинству ортодоксальных марксистов все эти идеи с построением коммунистического царства Рамы показались дикими, да Сатьябхакта ещё и возражал против вступления в Коминтерн и подчинения Москве. Так что "национал-уклонизм" стал первой из многочисленных партийных ересей, а проект "коммунистического индуизма" был зарублен на корню. А жаль, интересно могло было бы получиться.
Совершенно ничего не понимаю в том, что происходит сейчас между талибами и пакистанским правительством, даже рассуждать на эту тему не собираюсь. Зато готов поговорить на тему того, что представляла из себя мусульманская политика в Южной Азии сто лет назад. Приходите завтра в центр «Архэ» (если вы в Москве) или подключайтесь онлайн (если вы в какой-то другой локации) — мы продолжаем наш разговор о политических партиях. Обсудим то, как Джинна вырастил из Мусульманской лиги главного конкурента Конгресса и, раз уж завели речь про общинную политику, поговорим заодно, откуда есть пошли индусские правые.
А подписчикам Шлема по промокоду CURZON завтра предоставляется 20% скидка на очный формат
С 7 октября (по вторникам) в 19:00
Курс Ильи Спектора «Политические партии Индии»
📢 В Индии говорят о своей стране как о «крупнейшей демократии мира». В индийском парламенте сегодня представлено более 40 политических партий, больших и малых, региональных и общенациональных. Мы попробуем разобраться в сложнейшем мире индийской партийной политики. Вы знали, что Индийский национальный конгресс — это старейшая политическая партия не только в Индии, но и во всей Азии? Мы поговорим о том, как Конгресс организовали индийские либералы в конце XIX века, о том, как он превратился в массовую партию при ШГанди и Неру, о том, как стал правящей партией в независимой Индии и о том, как он потерял власть. Индусские националисты из «Бхаратия джаната парти» (БДП), создали разветвлённую сеть организаций, по своей численности и влиянию сравнимую с Коммунистической партией Китая. Как им удалось пройти путь от небольшой маргинальной группы до главной политической силы в стране при Нарендре Моди?В Индии существует одна из самых давних и сильных традиций коммунистического движения, и мы обязательно рассмотрим эволюцию компартий и их место в индийской политике. И, конечно, мы заглянем за пределы федеральной политики, чтобы познакомиться с совершенно неизвестными в России, но влиятельными региональными партиями. Именно они часто определяют исход выборов и формируют правительственные коалиции.Изучение истории индийских политических партий — это один из лучших способов понять природу индийской демократии, её силу, слабости и уникальность, а также постичь основные вехи истории Индии XX века.
План курса:
План лекций:
1. Индийский национальный Конгресс (часть I) — от создания первой политической партии и до индийской независимости в 1947 году (7.10.2025)
2. Мусульманская лига и Хинду махасабха — ранние конкуренты Конгресса, мусульманский и индусский национализм (14.10.2025)
3. Коммунистическое движение в Индии (21.10.2025)
4. Индийский национальный Конгресс (часть II) — от 1947 года и до потери власти (28.10.2025)
5. Индусские правые после 1947 года — Бхаратия джаната парти (11.11.2025)
6. Региональные политические силы (часть I) — тамильское национальное движение, сикхская партия Акали дал, политические силы северо-востока, кашмирские националисты (18.11.2025)
7. Региональные политические силы (часть II) (25.11.2025)
8. Кастовые политические силы (2.12.2025)
🔎 Лектор: Спектор Илья Борисович, кандидат исторических наук, старший научный сотрудник ИСАА МГУ, администратор тг-канала «Пробковый Шлем» ( t.me/pithhelmet )
📌 Стоимость одной лекции — 900 рублей. Студентам и школьникам — 600 рублей. Абонемент на весь курс (8 лекций) — 6000 руб. Регистрация и оплата: arhe.msk.ru/?p=150739
📹 Также мы организуем прямую трансляцию лекций курса. Стоимость трансляции одной лекции — 750 рублей. Абонемент на трансляции всего курса — 4800 рублей.. Трансляции будут проводиться здесь: arhe.msk.ru/stream
❓ По всем вопросам относительно курса обращайтесь по почте arhe.spb@gmail.com или на @centrarhe
Сегодня я наконец-то стал настоящим админом серьёзного тг-канала: предложили рекламировать ножи. Дамасская сталь, режет алмаз как колбасу, гарантия качества до конца века, вот всё такое.
Читать полностью…
Подписчиков, находящихся в Москве, приглашаю завтра в Библиотеку иностранной литературы — в день рождения Ганди буду вещать про то, как он в Лондоне учился. Ну и вообще, про индийских студентов в Великобритании рубежа XIX-XX вв.
Читать полностью…
Подборка номер три: Чертог Медведя, ARX. Доступно о культуре. Мария Бочарова, East in East, Руски каналџиjа, Аскер Тумов, Historia Arcana, Историк-любитель и его кот, Вестник Шмашана, Объясняем просто: космос, Причуды Прогресса, Изучение санскрита с Алексеем Рыбаковым, Инакамоно, ЮГ, Дверь в Средневековье, Механика Истории
Читать полностью…
Итак, начинаем выполнять обещание:
1) Африка глазами лингвиста — африканские языки и африканистика в принципе
2) Asian Antiquities Unveiled — азиатские древности
3) Люди~Горы~История~Дагестан — путешествия в Кубачи и Дербент
4) Мастер Антон — книжный канал
5) Рыжий Мотэле — идиш и история социализма
6) Кальянный историк — да, это про историю кальянов
7) Красно-белый Крым — крымская история периода революции и Гражданской войны
8) Сокровища Пармы — занимательное краеведение Коми
9) Judeo-Persian World — история и язык евреев Ирана
10) PhytoLex— заметки по истории ботаники
Много неизвестных и очень интересных каналов, завтра будет вторая серия. Предложение пока остаётся в силе)
Про непальскую революцию и про то, что кандидатуру нового премьера якобы в дискорде обсуждали и потом с ИИ согласовывали писать не буду — всё очень туманно и неопределённо. Лучше вспомню про то, что было чуть больше года назад. Напомню, случилась революция в Бангладеш — тоже южноазиатская страна, тоже очень молодая, тоже были зумеры-студенты плюс всякие профсоюзные движения. Было создано временное правительство во главе с нобелевским лауреатом Мухаммадом Юнусом. Что с Бангладеш происходит спустя год?
Юнус до сих пор у власти, выборы вроде должны провести в феврале 2026 года, но точной даты пока нет. Лидеры студенческих протестов лета прошлого года организовались в «Национальную гражданскую партию». Партия эта получит на выборах по разным опросам от 10 до 20% — это, повторимся, в том случае, если выборы вообще проведут. Но победа, судя по всему, достанется многолетним соперникам свергнутой Авами Лиг — Бангладешской националистической партии. Возглавляет БНП Тарик Зия — сын военного диктатора Зияур Рахмана и Халеды Зии, экс-премьера Бангладеш. Как видим, никуда семейственность из бангладешской политики не делась.
А ещё быстро растёт популярность партии Джамаат-е Ислами Бангладеш. Несколько дней назад исламисты выиграли выборы в студенческий совет университета Дакки, по опросам могут легко получить больше 20% голосов. Индусское меньшинство, по большей части поддерживавшее ныне запрещенную Авами Лиг, смотрит на происходящее с всё нарастающей тревогой.
Это я всё к чему: год назад в связи с Бангладеш тоже много чего говорили про роль новых технологий и переформатирование государства. Но через год стало ясно: БНП и исламисты усилились, всё остальное осталось без изменений. В Непале, как я подозреваю, будет что-то похожее.
Все южноазиатские государства (кроме Индии и Бутана) имеют богатую традицию насильственной смены власти. Государственные институты в Бангладеш/Непале/Шри-Ланке/Мальдивах очень слабые, поломать их легко. Население молодое, экономическая ситуация неприятная. В таких условиях падение правительства в результате городского бунта и/или военного переворота — дело в общем-то житейское, не стоит считать, что это приведёт к каким-то тектоническим сдвигам.
Вот если очередь дойдёт до Пакистана, тогда действительно…
Краткий комментарий по Непалу:
1) Если вы думаете, что в стране, где средний возраст населения 25 лет, уровень молодёжной безработицы 20% (официальный, в реальности ещё выше), а ВВП на душу населения почти в два раза ниже чем в Индии, зумеры вышли на улицы потому, что ютуб заблокировали — то у вас очень интересная картина мира в голове. Да, блокировка социальных сетей была финальным выстрелом правительства себе же по ногам, но у политического кризиса в Непале несравненно более глубокие корни.
2) Это явно самый тяжёлый кризис за 17 с лишним лет существования республики. Протестующие испытывали одинаково "тёплые" чувства что к власти, что к парламентской оппозиции (недавней власти). На протестах, которые шли в начале года звучали лозунги о восстановлении монархии — и это не так чтобы совсем невероятный вариант развития ситуации.
3) Про-БДП-шные блогеры в индийских социальных сетях комментируют происходящее в максимально сочувственном по отношению к протестующим тоне. Впрочем, ожидать от них любви к правящим непальским коммунистам было бы очень странно
4) Очень надеюсь, что непальского министра финансов не линчевали
Когда-то мы с Женей вместе учились в ИСАА МГУ. Потом Женя много и замечательно преподавала хинди, даже выпустила собственный учебник. А ещё Женя учит людей английскому языку и ведёт специальный канал про это дело. В общем, всячески рекомендую канал, который создала одна из первых подписчиц Шлема
В Женином канале вы найдёте кучу интересного:
• #лексика@jean_without_an_s — разборы полезных выражений с примерами из книг, сериалов и песен
• #английский_с_ии@jean_without_an_s — как использовать ИИ в изучении языка
• #чтопослушать@jean_without_an_s, #чтопосмотреть@jean_without_an_s и #чтопочитать@jean_without_an_s — рекомендации подкастов, видео, книг
• #полезные_ссылки@jean_without_an_s — рекомендации словарей, приложений, словесных игр
• и, конечно, много мемов на английском! 😁
А прямо сейчас у Жени открыт набор на 30-дневный челлендж Speaking Boost, где вы в течение месяца говорите на английском понемножку каждый день и получаете обратную связь лично от Жени. Участники предыдущих сезонов делятся, что стали говорить увереннее, перестали бояться ошибок и вдохновились изучать английский дальше 🔥 Старт — 8 сентября, узнать подробности и записаться можно здесь.
На пароходе Добровольного флота "Петербург", возвратившемуся в одесский порт с Дальнего Востока, прибыл в Россию индийский принц Мацурахмед Хан Сардар Богадур, полковник английской армии в Индии. Он остался в Феодосии, откуда отправляется в Петербург, где намерен обратится к военному министру с ходатайством о принятии его на службу в русскую армию. ("Русский листок", апрель 1903 года)
Я случайно набрёл на эту новость 120-летней давности и, признаться, был весьма заинтригован. Индийский принц в русской армии в предреволюционные годы, как интересно. Что же дальше? А дальше ничего. Новость перепечатал военный журнал "Разведчик" и делся куда-то Мацурахмед, сгинул на пути из Феодосии в Петербург.
Не могло такого быть, столь примечательный индиец должен был ещё как-то в России отметиться. Да и если бы полковник какой-то из княжеских армий (собственно в британской он полковником быть не мог) решил перейти на русскую службу, то в администрации вице-короля в Калькутте все бы на ушах стояли. Но нет, тишина.
Думаю, что мы имеем дело с каким-то сыном турецкоподанного. Индийская легенда всё-таки идеальна для тогдашних мошенников. Интересно, что там "Мацурахмед" провернул -- взял у феодосийского градоначальника денег взаймы для покупки парадного обмунидрования? Продал богатым одесситам настоящие бриллианты из Голконды? Сплошные загадки.