22218
Южная Азия, колониальная и современная. Для связи - @spektorilya93
В индийском интернете очень любят пофантазировать про то, как пакистанцам в тыл ударят белуджи, Синдхудеш объявит независимость и вообще будет полное счастье.
Читать полностью…
Немного статистики и сравнения с Панджабом: в 1941 году индусы и сикхи в сумме составляли 27% населения Синда и 22,4% населения западных районов Панджаба. Сейчас в Синде доля индусов и сикхов 8,9%*, а в пакистанском Панджабе 0,15%.
*индусские организации Синда утверждают, что на самом деле 14%, но верим официальным данным
К вопросу о городе Карачи решил вспомнить вот о чём: в Пакистане до сих пор есть индусы и их не так уж мало — примерно 5,2 миллиона человек, население небольшой европейской страны. Практически все пакистанские индусы живут в провинции Синд и её главном городе Карачи. Почему так получилось?
Синд вообще-то является очень рано исламизированной территорией, с раннего средневековья здесь существовало мусульманское большинство, а доля индусов на рубеже XIX-XX вв. колебалась где-то в районе 20-25%. Когда начались разговоры о создании Пакистана, то сразу подразумевалось, что уж Синд-то войдёт в его состав целиком, никакого раздела не будет.
Возможно именно из-за этой определённости 1947 год в Синде прошёл относительно гладко. Ну как «гладко», в Карачи и окрестностях были погромы, уехало больше половины местных индусов. Но, в сравнении с зомби-апокалипсисом развернувшимся в соседнем Панджабе, Синд был просто оазисом спокойствия. Во всяком случае, индусская община здесь делилась по принципу «решили уехать/решили остаться», а не по принципу «смогли/не смогли добежать до границы».
Место уехавших из Карачи индусов массово занимали урдуязычные мигранты-мухаджиры. С ними у местных мусульман-синдхи отношения не сложились, на этом фоне оставшиеся индусы, хоть и «идолопоклонники», но свои, стали восприниматься лучше. В Карачи сейчас живёт 200 тыс. индусов — в абсолютных цифрах больше , чем до 1947 года.
Но большая часть индусов-синдхи живёт в сельской местности, в пустынной восточной часи штата. В пограничном с Индией округе Тхарпаркар индусов больше 40%, а в соседнем Умеркоте вообще индусское большинство.
https://youtu.be/NvgjlNa5bxs — завтра будем здесь много говорить про Кашмир и индийско-пакистанский конфликт
Читать полностью…
На границе опять стрельба - то ли не до всех довели приказ (или довели специфическим образом), то ли в воздухе чувствуется дух Каргила.
Тогда гражданские власти Пакистана вовсю договаривались с индийцами о разрядке, а армейские подразделения в то же время просачивались через Линию контроля, и Шариф неожиданно узнал о том, что его страна втянулась в конфликт, от индийской стороны.
В пакистанских пабликах тоже всё хорошо:
Вы читали в "Национальной политике" о поручике артиллерии Бергере, который влез на высокую ель и устроил там наблюдательный пункт? Наши отступили, и он уже не мог слезть, потому что иначе попал бы в плен, вот и стал ждать, когда наши опять отгонят неприятеля, и ждал целых две недели, пока не дождался. Целых две недели сидел на дереве и, чтобы не умереть с голоду, питался ветками и хвоей, всю верхушку у ели обглодал. Когда пришли наши, он был так слаб, что не мог удержаться на дереве, упал и разбился насмерть. Посмертно награжден золотой медалью "За храбрость".
Админ о нынешних событиях до поры помалкивает, не желая становиться «экспертом, который спрогнозировал ход конфликта». Ну серьёзно, никаких источников в военных кругах Дели или Исламабада у админа нет, так что он может только с умным видом заявить, что конфликт скорее всего не перейдет в горячую фазу, но нельзя исключить любых вариантов развития событий. В общем, можно встретить тираннозавра на улице, а можно не встретить, вероятность 50/50.
Но пока хочу отметить следующее любопытное явление: русскоязычные СМИ явно в последние дни открыли для себя политизированный южноазиатский интернет и обрисовывают ситуацию, основываясь на твиттерских баталиях. А там пакистанцы уже поднимают зелёный флаг над Красным фортом, индийцы восстанавливают Акханд Бхарат в границах империи Маурьев, на фоне всего этого пляшут какие-то мутные генерал-фельдмаршалы, отдающие своим подписчикам приказы о генеральных наступлениях. Враждующие стороны практически не разделены языковым барьером, так что препятствий для баталий нет.
Это я не к тому, что на самом деле ничего не происходит. Нет, ситуация уже явно серьёзней, чем в 2019 году. Но всё-таки, проверяйте твиттерские новости через более серьёзные источники. С индийской стороны можно читать India Today например, с пакистанской — Dawn.com
Главным человеком в кашмирской политике на 1947 год был человек по имени Шейх Абдулла. Когда-то он окончил Мусульманский университет в Алигархе, но к идее о единой "мусульманской нации" относился скептически и будущее Кашмира в качестве буквы "К" в аббревиатуре "Пакистан" его не слишком вдохновляло. Для него, выходца из семьи торговцев кашмирскими шалями, принявшей ислам только в XVIII веке, важнее всего была именно национальная идентичность. В 1932 году он стал одним из основателей первой партии в княжестве - Мусульманской конференции Джамму и Кашмира. Через семь лет "Мусульманская конференция" была переименована в "Национальную конференцию", что отражало взгляды Шейха Абдуллы -- "кашмирият" ("кашмирство") важнее различий между мусульманами и индусами, в идеале Кашмир вообще должен быть независимым.
Вот только шансов на независимость в 1947 году не было, а был простой выбор - Индия и Пакистан. Преимущественно мусульманская "Национальная конференция" сочла Индию меньшим злом. Дело было не только в том, что Шейх Абдулла был давним другом Джавахарлала Неру - Индия обещала региональную автономию и официальный статус кашмирского языка, а вот Джинна обещал только урду в качестве единственного языка в унитарном Пакистане. Ну а пуштунское вторжение, начавшееся в октябре 1947 года, Шейх Абдулла воспринял не как братскую помощь единоверцев, а как главную угрозу своему любимому Кашмиру.
В марте 1948 года Шейх Абдулла возглавил временную администрацию Джамму и Кашмира под контролем Индии. Для Дели это было максимально выгодно в плане международной репутации. Шейх Абдулла самим фактом своего существования портил пакистанскую картину "оккупации". Другое дело, что к Индии у лидера кашмирских регионалистов тоже были претензии - но об этом мы поговорим дальше.
В связи с происходящими событиями вспомнил, что как-то начинал делать ликбез по кашмирской проблеме. Самое время продолжить.
Читать полностью…
🎞 Киноклуб "Фонарь" приглашает вас на киносеминар по мотивам фильма "RRR"!
В рамках семинара модератор Дмитрий Павлович Новиков, доцент и заместитель руководителя департамента международных отношений ФМЭиМП, и Ольга Александровна Харина, доцент Школы востоковедения ФМЭиМП и научный сотрудник ЦКЕМИ, обсудят избранные отрывки картины и стоящие за ними реалии Индии времём Британского владычества, взаимодействия между индийцами и колониальной властью и многое другое.
🗓Когда? 26 апреля
📍Где? Малая Ордынка 17 в 16:20
Регистрация на событие доступна по ссылке
*Мероприятие организовано при поддержке студенческого журнала "FOUR" и Научно-учебной лаборатории политической географии и современной геополитики ФМЭиМП.
Мероприятие приурочено к празднованию Дня рождения факультета мировой экономики и мировой политики НИУ ВШЭ, которому исполняется в этом году 23 года.
Собор Святейшего Сердца Иисуса, Лахор. Пакистанские католики на пасхальном богослужении. Поздравляем наших подписчиков-христиан — православных, католиков и протестантов!
Читать полностью…
Админу написали с телеканала РЕН ТВ и предложили принять участие в съёмках передачи "Тайны Камасутры" — объяснить, какие у этого текста были скрытые смыслы. После недолгой борьбы победу одержали не хулиганские побуждения, а голос разума, админ отказался. Но теперь буду мучаться любопытством — что же там всё-таки за тайны? Обязательно посмотрю такую занимательную передачу.
Читать полностью…
Напоминаю, что курс лекций по историю индийских регионов продолжается. Завтра мы говорим про Раджастхан
Читать полностью…
К чему админ затеял весь этот разговор? Дело в том, что он решил заполнить пустующее пространство и перевести свои праздные разглагольствования об индийской истории в книгу. С одной стороны, админ сам профессиональный историк-индолог, что подтверждается дипломом кандидата наук. С другой стороны, он пишет про индийскую историю в сети так, что многим вроде бы интересно.
Дело уже давно, примерно год назад, начало переходить от праздных размышлений к чему-то более конкретному. Собственно, последние месяцы я вёл паблик весьма лениво по одной простой причине: книга сама не напишется. Да, всё ещё весьма далеко от завершения, но почти половина текста уже в наличии , а для второй половины имеются подробные планы и черновики.
Книга точно будет дописана до конца года: даю торжественный зарок себе и читателям. Ну а основной тематикой канала с этого дня становятся рассказы о процессе её написания.
А вообще я вот что скажу: над казаками-ариями можно потешаться, но вся беда в том, что конкурентов у них практически нет. Я имею в виду научпоп/нонфикшн на тему индийской истории.
Откроем тот же Литрес/MyBook и попытаемся найти что-нибудь по индийской истории для широкого круга читателей. Имеется книга Ганди «Моя жизнь». Очень хорошо, что она имеется онлайн, но Мохандас Карамчандович тут скорее исторический источник. Имеется книга Бонгарда-Левина, это индологическая классика, но там именно про древность. Ещё есть две переводных книги (Аманда Шампри и Джон Зубжицки) — но там уж всё совсем кратко, по 250 страниц, это не сильно отличается от подробных статей по индийской истории в англовики. А дальше имеется книга «Индия арийская: украденная история мировой цивилизации» (ПАМАГИТЕ) — «…Мировая история была украдена и переписана, а мы все лишены памяти» (за какие грехи нам это все?)
Если панджабцы-мусульмане в XX веке на сто процентов приняли новую пакистанскую идентичность, отказавшись даже от статуса собственного языка в пользу урду, то с мусульманами-синдхи всё вышло немного сложнее. До 1947 года они поддерживали местную регионалистсткую партию Иттихад, в которой не последнюю роль играло семейство Бхутто. В 1947 году Бхутто и синдхи в целом Пакистан приняли, но с некоторыми оговорками: хотелось бы реальной федерализации, официального статуса синдхи, хотелось бы, чтобы в Карачи мигранты-мухаджиры не отнимали все рабочие места, а на общенациональном уровне пуштуны и панджабцы поделились бы властью.
Идея отделения от Пакистана и создания независимого государства Синдхудеш массовой поддержкой не пользуется, но сепаратистские группы есть. Внутри Пакистана они в основном занимаются акциями против мухаджиров и китайских компаний, а вот в диаспоре топят именно за независимость. Излишне говорить, что идея Синдхудеш пользуется популярностью среди индийцев, особенно среди перебравшихся в Индию индусов-синдхи.
Умеркот — единственный округ в Пакистане с индусским большинством
Читать полностью…
Каждый раз, когда обостряются отношения с Пакистаном, обязательно прилетает по сети пекарен Karachi Bakery. Вот и вчера в Хайдарабаде группа активистов заявилась в заведение и стала предъявлять: чего это они вообще, почему пекарня названа в честь крупнейшего пакистанского города, тут что, иностранные агенты собираются? Активистов выпроводили, скандал замяли.
Грустная ирония состоит в том, что сеть пекарен 70 лет назад основал Кханчанд Рамнани, индус-синдхи, бежавший из Карачи в 1947 году. Естественно, никаких тёплых чувств к Пакистану он не испытывал, а заведение назвал в честь того наполовину индусского Карачи, где прошли его детство и юность. Но кого это теперь волнует?
Сообщения о нарушении прекращения огня исходят от главы правительства Джамму и Кашмира Омара Абдуллы — как может догадаться сведущий в региональной индийской политике читатель, он приходится родственником (внуком) Шейху Абдулле, сыгравшему ключевую роль в событиях 1947-1948 гг.
Биография Шейха Абдуллы в независимой Индии отличалась извилистостью. В 1948-1953 гг. он возглавлял кашмирское правительство, потом сидел в индийской тюрьме по обвинению в сепаратистском заговоре. В 1964 году его из тюрьмы освободили: надо было вести переговоры с Пакистаном и требовался посредник. Шейх Абдулла направился в пакистанский Кашмир, где он уже воспринимался не как «коллаборационистское отребье», а как «герой мирного сопротивления». Потом отношения с индийским правительством опять испортились, Шейх Абдулла был изгнан из Кашмира, но в 1975 году его партия выиграла выборы и он опять стал во главе штата.
Абдулла был идеальным медиатором на индийско-пакистанских переговорах — во многом потому, что он, кашмирский сепаратист, с равным скепсисом относился и к Индии, и к Пакистану. Впрочем, под конец жизни он слишком активных требований о кашмирской независимости не выдвигал и на момент смерти в 1982 году был вполне встроен в индийскую политику.
Для индусских националистов Шейх Абдулла все эти десятилетия был врагом едва ли меньшим, чем пакистанское правительство. Лидер пятой колонны, заложивший под индийскую конституцию мину замедленного действия в виде 370 статьи, враг кашмирских индусов — вот как-то так. К этому добавились и обвинения в семейственности — в 1982 году руководство «Национальной конференцией» и кресло председателя кашмирского правительства фактически перешли по наследству к старшему сыну, Фаруку Абдулле.
Шейх Абдулла был женат на дочери управляющего отелем из кашмирско-европейской семьи, Фарук Абдулла вообще женился на англичанке, так что его сына Омара Абдуллу этническим кашмирцем можно называть с некоторой долей условности. Тем не менее, Омар в 2009-2015 гг. тоже возглавлял кашмирское правительство, после отмены автономии несколько месяцев посидел в тюрьме, но в 2024 году привёл свою партию к убедительной победе на региональных выборах и вновь возглавил Кашмир. Как и у отца с дедом, отношения с Дели и Исламабадом у него сложные.
Зачем, зачем я подписан на индийские патриотические группы?
Читать полностью…
Италия, 1943 год. Индийские солдаты общаются с местными жителями.
Традиционно напоминаю об индийском вкладе в победу антигитлеровской коалиции. Индийцы сражались против Роммеля в Ливии, освобождали Эфиопию, прошли с боями Италию — и это не считая главного для Индии фронта в Бирме
8 октября будут оглашены выборы в Джамму и Кашмире. Как огласят, так и разберём, но думаю, что перед этим следует провести краткий ликбез. Обычно в связи с этим регионом вспоминают только про конфликт Индии и Пакистана, но я хочу сказать несколько слов собственно о территории. В состав владений правителей Джамму и Кашмира до 1947 года входило несколько очень разных территорий:
1) Собственно Джамму - сейчас более 5 миллионов населения, примерно 70% составляют индусы. Здесь говорят на языке догри и прочих "горных" индоарийских языках. Отсюда происходила княжеская династия.
2) Ладакх - часть исторического Тибета, который махараджи когда-то включили в свои владения. Сам Ладакх делится на две части - Лех (население примерно 150 тыс., буддийское большинство) и Каргил (население примерно 160 тысяч, большинство составляют тибетоязычные мусульмане-шииты)
3) Гилгит-Балтистан - весьма высокогорная область на крайнем севере бывших владений махараджей. Сейчас здесь живёт примерно полтора миллиона человек, относящихся к разным народам - балти (примерно 400 тыс., тибетоязычные мусульмане-шииты), буриши (150 тыс., мусульмане-исмаилиты), шина (800 тыс., дардоязычные мусульмане)
4) Азад Кашмир ("Свободный Кашмир") - три бывших западных района Джамму - Мирпур, Музаффарабад и Пунч. Собственно этнических кашмирцев там очень мало, в основном местные жители говорят на диалектах очень близких к панджабскому. Сейчас здесь живёт чуть больше 4 миллионов человек, почти исключительно мусульмане-сунниты.
5) Собственно Кашмир - Кашмирская долина. Именно здесь живут этнические кашмирцы, говорящие на кашмирском языке. Населяют Кашмир примерно 7 миллионов человек, абсолютное большинство составляют мусульмане (сунниты и шииты), есть весьма небольшое индусское меньшинство.
Как произошёл раздел в 1947 году? На Джамму и Ладакх Пакистан в общем-то никогда не претендовал, аналогично Индия не претендовала на Гилгит-Балтистан и панджабоязычные районы, ставшие "Свободным Кашмиром".
А вот с самой Кашмирской долиной всё оказалось весьма интересно, но об этом мы будем говорить в следующий раз.
Индия и Пакистан: актуальное
В ответ на теракт в окрестностях Пахалгама индийское руководство объявило, что предпримет следующие пять шагов:
1. Сокращение численности состава посольств до 30 человек с нынешних 55. Классическое выражение недовольства дипломатическими мерами.
2. Высылка и отзыв всего состава военного, военно-морского и военно-воздушного атташата. Аналогично, плюс дополнительные проблемы для пакистанцев в плане получения информации по разведлинии (для индийцев тоже, но у них основная работа ведется через R&AW, а не через атташат).
3. Закрытие поста Вагах-Аттари. Тоже ничего исключительного, де факто закрывали после теракта в Пулваме в 2019 г.
4. Прекращение выдачи виз по схеме SVES (SAARC Visa Exemption Scheme), аннулирование уже выданных виз. В рамках экономического блока SAARC, в который входят Индия и Пакистан, действует специальная программа, в соответствии с которой 24 категории лиц освобождены от необходимости получать визу, а вместо этого получают специальный документ для въезда и перемещения внутри другой страны, в т.ч. журналисты, бизнесмены, спортсмены, чиновники, судьи некоторых категорий и т.п. Демонстрация недовольства + высылка в течение 48 часов некоторого количества потенциальных шпионов и агентов.
5. Прекращение действия договора о водах Инда от 1960 г. Тут интереснее: в соответствии с этим договором, Индия получала исключительное право пользоваться водой трех рек системы Инда, оставляя Пакистану право пользоваться водой трех других. Истоки пяти плюс русло выше по течению Инда контролирует Индия, но основной водозабор осуществляет Пакистан, и от того, насколько стабильно это водоснабжение, зависит устойчивость значительной части пакистанской экономики и выживание почти всего пакистанского сельхозсектора. Проблема в том, что Индия не выбирает даже всей положенной ей квоты и не имеет физической возможности заблокировать все эти истоки рек. Чисто теоретически в течение ближайших лет индийцы могут развернуть масштабные работы, создать новые ирригационные системы и построить новые объекты энергетической инфраструктуры, что поможет увеличить отбор воды. Практически все это потребует массы денег, которые непонятно откуда брать, создаст опасный прецедент, которым могут воспользоваться китайцы, не даст ощутимого прироста урожайности и выработки электроэнергии, а Пакистан начнет ощущать хоть какие-то последствия этой гипотетической масштабной программы только лет через 6-7 в лучшем случае. Так что прекращение действия договора - это скорее демонстрация серьезности индийских намерений и заявка на то, что Индия оставляет за собой право на любые меры, так как договор продолжал действовать и в течение войн 1965 и 1971 гг., и во время Каргильского конфликта в 1999 г.
Это значит, что подобным выражением недовольства индийцы и ограничатся? Нет. В прошлый раз между терактом в Пулваме и первым ударом возмездия прошло 12 суток, в этот раз всё может произойти быстрее (или, наоборот, попозже, в таких ситуациях неопределенность становится дополнительным фактором воздействия). Но о ядерных ударах речи не идет.
В конлаве должны принимать участие четыре индийских кардинала: Филиппе Нери Ферран (архиепископ Гоа, патриарх Восточной Индии, 72 года), Энтони Пула (архиепископ Хайдарабада, 63 года), а также главы двух униатских церквей.
Также есть пакистанский кардинал Джозеф Куттс (79 лет) и ланкийский кардинал Малькольм Ранджит (77 лет). Кстати, о последнем иногда говорят как о потенциальном претенденте.
В Индии 23 миллиона католиков, больше, чем в нынешней Испании.
(Сценарий и редактура мои, основную же работу сделала нейросеть) "Камасутра. Для одних — древний трактат о любви и наслаждении... Для других — лишь изысканная поза на странице истории. Но что, если всё это — лишь маскировка? Что, если под видом эротического манускрипта скрывается тайное послание, способное перевернуть нашу реальность?..
В новом сенсационном выпуске программы «Тайны Камасутры» мы раскроем то, о чём молчали века. Кто на самом деле написал этот загадочный текст?
Версия официальной науки говорит о мудрецах Древней Индии. Но наши эксперты считают иначе. Архивы Приората Сиона, найденные в подвале под Парижем, содержат странные изображения, подозрительно напоминающие иллюстрации Камасутры… Но с одним отличием — фигуры на них изображены с продолговатыми зрачками.
Совпадение? Или доказательство того, что Камасутра — не просто сборник поз, а древняя инструкция для активации скрытого ДНК, оставленного нам... пришельцами?
Кто искал этот ключ к иным мирам? Казанова? Игрок или адепт тайного ордена? Он путешествовал по Европе не ради плотских утех — он собирал фрагменты утерянных страниц!
Рыцарь-тамплиер Жак де Моле, как гласит неподтверждённая хроника, был сожжён заживо не за ересь, а за то, что сумел разгадать 69-й символ Камасутры — тот, что открывает врата в иные измерения…
Ассасины горы Аламут, как выясняется, владели таинственным разделом трактата, известным как «Поза Орла». Это была не техника любви — это был боевой стиль, основанный на древней геометрии сакральной энергии!
А розенкрейцеры… Почему на их символе роза? Может быть, потому что Камасутра буквально переводится как "влечение к космическому цветку"? Неужели это намёк на сексуальную алхимию, которая способна пробудить спящее сознание?..
Сегодня
тамилы встречают Новый год.
С Новым годом ещё раз!
В честь нового начинания мы возвращаем Пробковый шлем на обложку. Но теперь здесь не Стэнли, а неизвестный индийский солдат начала прошлого века — его, по настоятельной просьбе админа, нарисовала одна из расплодившихся в последние годы нечеловеческих сущностей.
Читать полностью…
На самом деле, всё далеко не настолько ужасно. Начнём с того, что профессиональных русскоязычных индологов, которые не про казаков-ариев, очень мало. Историков среди них ещё меньше. Историков-индологов, занимающихся новой и новейшей историей…ну, мне вполне хватит пальцев на четырёх конечностях, чтобы перечислить всех, кого я знаю — и я почти со 100%-ной уверенностью могу утверждать, что знаю всех. У кого-то имел честь учиться, с кем-то вместе работаю, с кем-то пересекался на конференциях. Повторюсь: профессиональных русскоязычных историков-индологов, занимающихся новым и новейшим периодом можно разместить в одной комнате — и эта комната даже не должна быть очень большой.
Несмотря на малочисленность сообщества, книги вполне себе появляются и я их горячо рекомендую — раз, два, три, четыре, пять — и это только за несколько последних лет. Но проблема в том, что эти книги а) точно продаются только в книжной лавке при Институте Востоковедения РАН б) это специализированные монографии, которые в принципе будут читать люди, которые и так с индийской историей неплохо знакомы.
Есть отличная книга «История Индии» (Л. Б. Алаев, А. А. Вигасин, А. Л. Сафронова) — но это именно университетский учебник. А вот не с учебниками, не с монографиями, а с научно-популярным изложением истории Индии XIX-XX вв. — с этим беда. А интерес к Индии явно имеется большой, индийскую художественную литературу на русский в последнее время переводят достаточно активно, на канал про индийскую историю больше двадцати тысяч человек подписано. Отвечать же на вопрос «что по истории почитать?» по-прежнему сложно.
А сам админ этот вопрос должен вообще-то адресовать не мирозданию, а зеркалу.
SWAT SLAV: паколь, перухан и рубаб
На протяжении столетий Афганистан был полем борьбы интересов ведущих мировых держав: от империи Ахеменидов до Британской Индии, от Александра Македонского до Российской Империи. За пеленой смуты скрывается удивительная музыкальная культура, сложившаяся на границе Туркестана, индийской, персидской и китайской цивилизаций. В Афганистане уживаются друг с другом теория североиндийской классической музыки, музыкальные инструменты бывших советских республик и иранская микротональная музыка. Святослав Каверин и Артём Шмелёв – учёные-антропологи и знатоки музыки Среднего Востока, выпускники УНЦСА РГГУ и участники творческого коллектива SWAT SLAV. Вместе с ними мы попробовали разобраться, как сосуществуют разрозненные элементы музыки Афганистана и какие стили сформировались в стране за последние несколько веков, доступных изучению музыкальной этнографии.
Spotify | AppleMusic | Soundcloud | VK | Telegram